罗马书 8:2
因为生命之灵的律在基督耶稣里使你自由、脱离了罪和死的律了。
约翰一书 2:27
至于你们，你们从祂所受的膏抹住在你们里面，你们就不需要人教训你们； 倒有祂的膏抹将一切的事教训你们； 这膏抹是真的，不是假的； 你们要照它所教训你们的住在祂里面。
约翰福音 1:4
在祂里面有生命，这生命就是人的光。
哥林多后书 7:1
所以亲爱的阿，我们既有这些应许，就应该洁净自己，除去肉身和灵一切的污秽，存着敬畏上帝的心，使圣别达到完全。
加拉太书 6:17
从今以后，谁也不要搅扰我；因为我身上带着耶稣的烙印。
哥林多后书 3:17-18
主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。 我们众人既然拿没有帕子蒙蔽的脸反映着主的荣光， 就都渐渐变成同一的形像，从荣光到荣光， 正如由主、就是灵、所变成的。
亲爱的天父，我们来到您面前，实在盼望您使您的话在我们心里活起来。我们祈求，您的话对我们真是生命，真是灵。
求您拯救我们，免得我们只听见您话语的字句，却没有进入灵里。因此，主啊，我们实在信靠您的圣灵，引导我们进入一切真理。愿荣耀归给您。奉我们主耶稣的名。阿们。
昨天早晨，我们一同交通了生命这个问题。上帝是永活的上帝，祂的本性就是生命。
所以你会发现，上帝与人之间的问题，不是别的，正是生命的问题。若不是出于生命，就不是出于上帝；若不是出于生命，就不能蒙上帝悦纳。
因此，从上帝话语的起头直到末了，你会发现，所涉及的始终是生命这件事。上帝对我们的问题，以及我们在上帝面前的问题，不是别的，就是生命的问题。
问题不在于教导，甚至不在于教义；不在于组织，不在于方法，也不在于任何别的事，而在于生命。这才是问题的所在。
所以，我们认识什么是生命，乃是极其重要的。我们必须认识这生命，因为这生命与其他一切生命都不同。它不同于人天然的生命；它是永远的生命，就是上帝自己的生命，上帝自己的本性。
这生命不但具有上帝一切的属性，实际上就是上帝自己，就是子自己。
有子的就有生命；没有上帝之子的就没有生命。
今天早晨，我们愿意再往前一步，在主面前一同思想生命之律这件事。
你知道，每一种生命都有它的本性，而生命的这一本性，实际上就是它的律。
我们通常想到自然律，就想到周围物质世界的定律。譬如，我们生活在地球上，就发现自己受地心引力定律的支配。我们一直被拉向地球的中心。
这是物理定律，我们把这些物理定律称为自然律。这样的说法没有错，因为创造主上帝将这些定律放在物质宇宙之中。
但我们必须记得，除了周围这些可以说是外在的物理定律，还有一种内在的律，在我们里面。上帝也将一种道德的律，或者说形而上的律——如果我们愿意用这个词——放在我们里面。
所以，自然律不只是指物理定律，也指内在的律，就是我们与生俱来的律。无论是周围自然界的本性，还是我们里面的本性，都有其自然的律。
因此，今天早晨我们在主面前所要思想的，不是环绕我们的外在定律，而是生命之律，就是本性中的律，是与生俱来、或是我们所承受的自然律。这就是今天早晨我们愿意一同交通的律。
每一种生命都有它的本性，也就是它的律。譬如，鸟生来就有飞翔的本性，而飞翔实际上就是它的律。鸟飞翔，是自然的，是正常的；鸟不飞翔，就是不自然的，也是不正常的。
你知道，生命是按照它自然的律生长的。你若违背这自然的律，就要受苦；但你若顺着这自然的律，生命就照着它生长。
鱼也是这样。鱼生来就有游水的本性，游水就是鱼生命的律。你若把鱼从水里拿出来，它就死了。
我们人类也是如此。现在，为了明白我们里面这自然的律，我们需要稍微追溯一下。
上帝造人的时候，给人造了一个魂。人是一个活的魂。人有位格，有魂的生命，或者我们可以说，有属魂的生命。
但是，上帝在人受造时所赐给人的魂生命，既不是圣洁的，也不是有罪的。换句话说，它是中性的。
想一想，亚当刚被造、被安置在伊甸园里，尚未受试探而堕落的时候，就他的生命，也就是他天然的生命而言，那生命是中性的。他不是圣洁的，但也不是有罪的，因为他还没有犯罪。
然而，在园子里发生了一件不幸的事：亚当陷在罪里。因为亚当犯罪，罪就进入他的生命，并且作王辖制他。
于是你看见，这个我们今天称为天然生命的生命，就成了有罪的生命。亚当的天然生命，落在罪和死的律之下。
亚当堕落之后，就在罪和死这自然的律之下。换句话说，在亚当里面，在那个生命里面，有这样一个自然的律。它对于那生命是自然的，而这个自然的律，就是罪和死的律。
不只是亚当如此，所有在亚当里的人也都是如此。也就是说，我们从亚当承受他的生命，也从他承受了支配那生命的自然之律。这个自然的律，就是罪和死的律。
所以，哥林多前书 15:22 说：
在亚当里众人怎样都死了，照样、在基督里众人也都必得以活过来。
我们这些在亚当里、凭亚当的生命活着的人，需要记得，那生命是受一个自然的律支配的，正如我们的身体受地心引力定律支配一样。我们里面有一个内在的律，支配并辖制亚当天然的生命，那就是罪和死的律。
亚当吃了知善恶树的果子。今天，我们总是按照那种知识来判断人。
亚当的子孙——我们都是亚当的子孙——在这些子孙中，有些人恶多善少，有些人善多恶少，还有些人似乎善恶各半。
我们总是这样判断人：这个人好，那个人坏，另一个人则马马虎虎。换句话说，我们用善恶判断人，而这善恶的标准，是根据知善恶的知识。
有些人，我们认为他们好。为什么？因为按照知善恶树的标准，他们似乎是好的。另一些人，我们认为他们坏，因为按照同一棵树的标准，我们觉得他们是坏的。
然而，我们所认为的善，并不能蒙上帝悦纳。换句话说，你会发现，甚至亚当里面的善，在上帝眼中也是死的。
所以，我们不能凭自己的善行称义，因为我们的义在上帝面前，好像污秽的衣服，不能遮盖我们的赤身，也不能满足上帝的义。在上帝看来，那根本算不得善；但在人看来，我们却说那是善，因为我们是凭知善恶树来判断。
只要我们仍在善恶的范围里，就会发现自己在罪和死的律之下。我们愿意行的善，行不出来。为什么？因为我们在死的律之下。我们明知道不该行的恶，却去行了。为什么？因为我们在罪的律之下。
请记得，我们若处在天然的光景中，就是毫无盼望、无能为力的。
我们必须有一天认识到：只要我们活在亚当里，只要我们凭这个出于知善恶树的天然生命活着，就在罪和死的律之下，无从逃脱。认识这一点，对我们非常重要。
什么是律呢？律就是在相同的条件下，无论什么时候，总是以同一种确定的方式起作用或产生反应的原则。
譬如，地心引力是一条定律。为什么？因为无论在第一世纪，还是现在的第二十世纪，无论在伦敦，还是在圣巴巴拉，它总是以同样的方式起作用。
无论是谁把东西松手放下——你可以是白种人、黑种人，或黄种人——只要你一松手，东西就往下掉。这就是律，就是地心引力定律。它不看人的身分，没有偏待，是普遍适用的。
只要你在地球上，它就这样起作用。这就是律。弟兄姊妹，你知道自己就在这样的律之下吗？
对于罗马书第七章，人有不同的解释。有些人认为，这一章所说的是保罗作法利赛人时的经历；换句话说，是法利赛人扫罗的经历。
另一些人认为，这是保罗信主耶稣之后，作为信徒的经历。但是，亲爱的弟兄姊妹，你认为罗马书第七章是指保罗过去作法利赛人时的经历，还是指他遇见主之后的经历，其实并不是关键。这并不改变问题的实质。
为什么？因为只要你活在肉体里，罪和死的律就起作用。无论在你信主以前，还是信主以后，都是完全一样的。
这里有一个人，他认识律法。这里我所说的律法，是指诫命。我们有诫命，而这个人认识诫命。
在十条诫命中，有一条真正涉及我们里面的欲望。其他诫命都可以应用在外面的行为上，但十诫中有一条是对付内心的：
不可贪慕。
也就是说，不可贪心。
果然，这个人就被这一条诫命困扰了。不过，罗马书第七章所说的这个律，并不是指诫命，而是指里面的律，本性中的律，就是罪和死的律。
诫命给了里面这自然的律一个起作用的机会。诫命是圣的、义的，也是属灵的；但不幸的是，那个人却是属肉体的，是属血气的。
所以你看见，亚当里面那自然的律，就利用这圣洁、公义、属灵的诫命，来攻击这个人，使罪更加显出为罪，使死更加显出它致命的力量。
在罗马书第七章，你会发现，这是一场意志与律之间的争战。这里有一个良善的意志：“我要行善，我要讨上帝喜悦，我不要贪心。”
若说谁有坚强的意志，保罗当然是其中之一。他有钢铁般的意志。所以你看见，他运用自己的意志，去抵抗一个律，就是罪和死的律。
“凡是不该做的，我都不做；凡是必须做的，我都要做。”于是，他就着手去做。
他也许能成功一阵子。你知道，拿这本圣经来说——这是一本很小的圣经，不太重；我带着它，就是因为它轻。
我当然可以伸着手，把这本圣经举上一个小时。我的手臂——我的意志会吩咐我的手臂：“举住，不要让它掉下来。”我可以坚持一个小时。
可是一个小时以后，我的手臂开始酸痛，也开始发抖。也许到了一个半小时，我的手臂就垂下来了，圣经也掉到地上。
这就是地心引力定律。你的意志不能胜过一个律。无论你的意志多么坚强，都不能胜过一个律，因为律从不改变。它是持久的、恒常的，总在那里发挥它的力量，从不止息。
所以，你不能凭自己去对抗一个律。
那个律为什么起作用呢？因为在罗马书第七章里，你看见那个人活在肉体中——不是活在坏的肉体中，而是活在好的肉体中。
那个人有足够的分辨，能够拒绝肉体中坏的、恶的东西；但他却没有看见，肉体的善仍旧是肉体。它仍旧出于知善恶树，仍旧在罪和死的律之下。
因为他没有看见这一点，就去与那个律争战，仿佛自己不属于那个律的管辖范围，结果就是失败，就是挫败。
直到有一天，他发现：
我这个人真苦阿！谁能救我脱离这必死的身体呢？
直到有一天，他承认，在我里面，就是在我的肉体里面，并没有良善。
那一天来到，拯救者也就来了。
感谢上帝，藉着我们的主耶稣基督！
所以，弟兄姊妹，我们在这里发现一件事：我们这些在亚当里、照着肉体活着的人，无论是在得救以前，还是得救以后，只要活在肉体里，就在这个律之下。
只要你还认为自己的肉体中有一些善，只要你仍想利用肉体中的善来讨上帝喜悦，最终你就会发现，不但那善被死亡捆绑，连恶也会冒出来。换句话说，你就会落在罪里。在亚当里是没有盼望的。
在亚当里，众人都死了；但在基督里，众人都得着生命。所以你看见，救恩是在基督耶稣里。感谢上帝，我们的主耶稣来到这个世界；祂来的时候，把另一种生命带进了这个世界。
在祂里面有生命。
祂把一个新的生命带进这世界。正如我们昨天所说的，祂藉着十字架，藉着死而复活，将这生命释放给我们。我们相信并接受祂，就接受了祂自己这生命。
亲爱的弟兄姊妹，今天我们是在基督里。哥林多前书 1:30 说：
但你们得在基督耶稣里、是由于上帝的。
你知道吗？当你相信主耶稣的时候，不但祂的生命进入你里面，成为你的生命，同时上帝也把你放在基督里面。所以今天，我们是在基督耶稣里。
在亚当里，我们都死了；但在基督耶稣里，我们都活着。如今，我们凭一个新的生命活着。
感谢上帝，正如旧生命带着旧本性，受旧的律支配；照样，今天我们所接受的新生命，也带着一个新本性，受一个新的律支配。
这新的律是什么呢？圣经称它为生命之灵的律。
在基督里起作用的，是生命之灵的律；在亚当里起作用的，是罪和死的律。
当我们在地球上的时候，地心引力定律就起作用。无论你到哪里，无论你做什么，都在地心引力定律之下，因为你是在地球上。
但假设你到了外太空——如今人正在进入外太空——你到了外太空，就脱离了地心引力定律，因为在外太空没有地心引力定律，你就飘浮起来。
你是在一个更高的律之下。在外太空，有一个更高的律起作用。但假设你回到地球，会怎么样呢？你就发现，地心引力定律又在你身上发挥力量了，你无法逃脱。
唯一能脱离的方法，就是永远留在外太空，那样你就完全脱离这个律了。可惜，人总是要回到地球来。
在属灵的事上，也是如此。弟兄姊妹，有两个范围：一个是在亚当里，另一个是在基督里。
你若在亚当里，就在罪和死的律之下，无从逃脱。
有时我们会疑惑：我们已经得救了，我们知道自己得救了，也确信自己得救了；我们知道里面有基督的生命。可是有时候，我们仍然会问：“为什么，究竟为什么，我们发现自己仍在罪和死的律之下？该做的做不出来，不该做的倒去做。我真是苦啊！”
我们呼喊：“为什么？”有时，我们甚至怀疑自己到底得救了没有。我们想，如果已经得救，就不该是这个样子。
弟兄姊妹，其实很简单：你需要住在基督里面。
上帝的确已经把你放在基督里，这是你的地位。但你若不留在这个地位上——“住”就是在那里安家——你若不留在新家里，反而回到旧居，就会发现旧的律又临到你身上，无从逃脱。
所以，秘诀就是住在基督里面。
住在祂里面，是每天的事，是每天的经历。因此，我们信徒既知道自己是在基督耶稣里——为此感谢上帝——就应当长久地活在这个地位上，住在祂里面。这是很重要的。
那么，我们怎样住在基督里面呢？我记得多年前，我们有一次青年聚会。聚会期间，我问青年人一个问题：“我们怎样住在基督里面？”
这些青年人给了我不同的答案。有的说：“藉着祷告住在基督里面。你若祷告，就住在基督里面。”另一些人说：“藉着读圣经住在基督里面。”各种不同的答案都有。
弟兄姊妹，我们究竟怎样住在基督里面呢？我们若要活在生命之灵的律之下，就必须住在基督里面。但我们怎样住在祂里面呢？
有一节经文告诉我们这个秘诀，就是住在祂里面的关键：约翰一书 2:27。
至于你们，你们从祂所受的膏抹住在你们里面，你们就不需要人教训你们； 倒有祂的膏抹将一切的事教训你们； 这膏抹是真的，不是假的； 你们要照它所教训你们的住在祂里面。
感谢上帝！当我们相信主耶稣的时候，上帝为我们作了许多事。祂不但赐给我们一个新生命，就是祂自己的生命，非受造的生命；这生命藉着基督耶稣释放出来，使我们能够得着，能够接受。
如今，基督的这生命在我们里面，作了我们的生命。同时你也会发现，当我们得救的时候，上帝使我们死了的灵活过来。
你知道，因为罪的缘故，我们的灵作为一个器官，对上帝而言已经死了。但当我们相信主耶稣的时候，上帝的圣灵使我们死了的灵活过来，成为一个新的灵。
然后，圣灵进来，住在我们的灵里。弟兄姊妹，这就是发生在你身上的事。许多事同时发生：你得着一个新生命，得着一个新的灵，也得着内住的圣灵。
不但你的灵得着更新，也就是向着上帝活过来，使你如今能够与上帝交通；并且圣灵也来住在你这新的灵里。
圣灵被称为生命之灵。换句话说，祂在那里负责管理这生命。
你知道，我们不懂得怎样运用这生命，所以上帝赐下圣灵，住在我们里面，也就是在我们里面安家。祂总不离开我们，也不丢弃我们；祂始终在那里。
祂住在你里面，在你的灵里，在你这新的灵里安家。祂要为你管理这新生命，因为你不懂得怎样管理它。祂被称为生命之灵。
当圣灵运行的时候，祂运行的律就是生命。每当圣灵运行，祂就带进生命。
你知道，在约翰福音第十四章至第十六章，我们的主耶稣向门徒讲到保惠师，就是另一位保惠师的来临。真理的灵来了，就要将基督启示给你们；祂要引导你们进入一切真理，要把属于基督的取来，使你们明白，并使这一切对你们成为真实。
这就是圣灵的工作。圣灵负责管理这新生命，带领你认识并经历这新生命，也使这新的律在你身上发挥作用。
正如罪和死的律是一个律，生命之灵也同样是一个律，永不改变。
你若在亚当里，那个律就起作用；你若在基督里，一个新的律就起作用，就是生命之灵在运行。这同样是自然的，是超然而自然的。
你知道，有时我们觉得基督徒的生活很不自然。信主耶稣以前，我们活的是天然的生命，生活得很自然。犯罪是自然的事，行善反而不自然。我们觉得行善很难，所以总是走那条容易的路。
但是，弟兄姊妹，得救以后，你发现自己开始过一种不自然的生活。为什么？因为你试图凭亚当的生命，来过基督徒的生活，那是非常不自然的。
这生活不自然到一个地步：你作了一年基督徒，就开始紧绷；两年以后，就神经紧张；也许到了第三年，你就崩溃了，因为实在太不自然了。
有些人甚至以为，每一件事都得祷告。所以吃饭的时候，也要祷告：“主啊，我该吃一份，还是两份？”
你若试着这样生活，哎呀，你所承受的压力可就大了！
但请记得，属灵的生活是自然的，是超然而自然的；是自发的，不是勉强用力的。这就是律的所在。
意志需要你去运用，需要努力，是自己作出来的努力。但律不需要费力，它就在那里，自然而然，始终如此，从不改变。
弟兄姊妹，我们看见这一点了吗？过去，我们怎样自然地活在亚当里，如今也要怎样超然而自然地活在基督里。基督徒的生活就是这样。
我们若活在肉体里，就在罪和死的律之下；但我们若照着圣灵活着，就会发现，生命之灵的律正在运行。
感谢上帝，圣灵是何等信实！正如一位弟兄所说的，祂是住在你里面的主管。祂何等信实，在凡事上教导你。祂始终在那里，无论大事小事，都教导你。祂所教导的都是真的，不是假的。
弟兄姊妹，我们怎样住在基督里面呢？顺服膏抹的教导，就住在基督里面；跟随圣灵，就住在基督里面。
肉体的意向就是死；灵的意向乃是生命和平安。
弟兄姊妹，我们只要照着膏抹的教导去行。圣灵在我们里面，作我们的膏抹；换句话说，祂总是在里面膏抹我们。
当祂施行膏抹的时候，就有一种舒畅、平安的感觉。祂总是告诉我们，什么是出于上帝的，什么是出于生命的。这不是善恶的问题。
基督徒不应当只受善恶支配，而应当受一个更高的律支配，就是生命或死亡。许多事是好的，却是死的。
**生命才是准则。**生命之灵一直在那里工作，将生命带进我们里面。你顺服圣灵，生命就进来；生命越多，就越顺服圣灵——这是一个循环。你就是这样长大的：在圣灵里，自然地、超然而自然地长大。
我想引用我们亲爱的史百克弟兄所写的一段话。他解释事情的时候，总是用一些大词；但你若明白了，就总能进入事情的核心。
关于律，他是这样说的：
律是一个固定而确立的原则，其中蕴藏着潜能。这就是说，你若调整自己与它相合，并受它支配，某些结果就必然发生；当这个律确立时，其中所蕴藏的潜能就必定表现出来。
所以，我们在这里看见，一件事是否出于上帝、出于圣灵，它的标记就是生命。凡出于上帝、出于圣灵的，都是活的；它首要的特征就是生命。这是一个律，是一个确立的原则。
但从一开始，我们还必须注意另一件事：既然生命是一个固定的原则，这生命就是在基督耶稣里面。我们逐渐看见，生命一切多方面的表现，都在基督耶稣里面。要认识生命，我们就必须认识祂，必须明白祂。
生命之灵的律是如此重要，我们需要认识它。我们怎样认识这个律呢？乃是藉着它的表现，藉着它的显明。
换句话说，无论生命之灵的律在哪里运行，总会有某些表现。藉着这些表现，你就知道那个律正在运行。所以，弟兄姊妹，这正是你需要留意的地方。
首先，当生命之灵的律运行时，总会带进光、启示和光照。
为什么？因为上帝的灵是智慧和启示的灵。祂将从子所领受的启示出来，把子启示在我们里面。启示，正是圣灵的本性。祂是智慧和启示的灵。
我们的上帝是光。约翰一书 1:5 说：
上帝是光，在祂里面毫无黑暗。
雅各书 1:17 说，祂是众光之父：
在祂并没有变化，也没有转动的影儿。
换句话说，我们的上帝是完全的光。在祂里面没有黑暗，没有变化，没有阴暗，也没有影儿。这就是我们的上帝，这就是祂的生命。
当主耶稣来到这世界的时候，经上说：
在祂里面有生命，这生命就是人的光。
在祂里面有光。祂就是生命，而在那生命里面有光。
想一想我们的主耶稣，想一想祂在地上的生活。祂所过的是充满光的生活。换句话说，你会发现，祂始终知道父的旨意，也始终遵行父的旨意。
你会发现，祂是透明的，像一面镜子。无论什么人来到祂面前，那人里面的光景就被显明出来，因为祂是透明的。你在祂面前，什么也藏不住。
祂是深邃的，却没有隐藏；祂非常敞开，却毫不愚昧。祂没有两副面孔，从不装假，始终真实。为什么？因为祂是光。
所以你看见，上帝是光。我们的主耶稣在地上的日子，活出了光的生命。今天住在我们里面的圣灵，就是要带我们进入这同一个生命。
每当生命之灵的律运行时，你会发现，它总是带进启示、光和光照。
你知道，我们活在黑暗里，整个世界都在黑暗里。甚至我们所认为是光的——推理、理性的知识、伦理——这些也是黑暗，不是生命。
以赛亚书里有一节经文，我非常喜欢，就是以赛亚书 50:11，因为它确实说出了我们的光景：
看哪，你们所有点火、用火把围绕自己的阿， 你们尽管行在你们火的光中，行在你们所点着的火把中吧！ 这就是你们从我手里所要得到的：你们必躺卧在悲痛中。
换句话说，我们用自己所点的火围绕自己。无论是传统，还是推理，我们都以为自己是在光中行走。我们在所谓的光中行走，但请记得，那是我们自己点起来的火，结果却是躺卧在悲痛中。
只有一个地方能使我们得着光。诗篇 36:9 说：
在你的光中、我们得见光。
弟兄姊妹，唯有我们来到主面前，来到祂的生命面前，祂的生命才会照耀我们，显露一切。你知道，以弗所书告诉我们，是光使一切显露，揭示万事真实的性质。
当生命之灵运行的时候，你必定会发现，有光，有启示，有光照。它显露每一件事真实的性质，审判一切，击杀一切，治死一切。但同时，它也医治；它会医治。这就是光。
在基督徒的生活中，任何事若不是出于启示，不是藉着圣灵向我们启示而来的，就都不是活的。
你在头脑里，对上帝的话可能有极好的理解，也能作极好的讲解。你也许熟记经文，所谓“烂熟于心”——其实不是在心里，而是在脑子里。但你发现，其中没有活的东西，是死的。
上帝的话是真的；然而，若没有启示，若生命之灵没有运行，没有带进光和光照，那对你就是死的，没有能力。
但若圣灵把上帝的话拿来，向你启示，向你开启，你立刻就发现有生命，有能力。
所以，你怎样知道生命之灵正在运行呢？就是当你里面有光的时候。
我所说的启示，不是指什么非常深奥、非常神秘的事。我所说的启示，意思很简单：圣灵把上帝的事向我们开启，使我们在心里真正看见。我们知道那是生命，是活的，是真实的，是有功效的。
我们就是这样知道生命之灵的律正在运行。
第二，当生命之灵的律运行时，你会发现，总有分别。
我们的弟兄昨晚提到这一点。上帝是圣洁的。什么是圣洁呢？圣洁简单地说，就是从一切凡俗的事物中分别出来。
我们从一切凡俗的事物中被分别出来，归给那位超乎凡俗、圣洁的主。
每当生命之灵运行时，你会发现，祂总是作分别的工作。
你知道，生命之灵在你的生命中，在你一生的年日里运行，并不是只运行一次。从前，生命之灵运行的时候，你曾从罪中被分别出来，归向义。为此感谢上帝。
但这并没有结束。生命之灵若在你生命中运行，你就会发现，分别的工作不断继续。正如我们的弟兄昨晚所说的，一个阶段接着一个阶段，你要从世界中被分别出来。
甚至从世界分别出来，也会越来越深入：先从世界的事物中分别出来，再从世界的样式、模子中分别出来，然后从世界的灵里分别出来。
我们需要从肉体中分别出来，不但脱离坏的肉体，也要脱离好的肉体。我们需要从里面己的生命中分别出来。
我们被分别出来，也就被奉献归给上帝。生命之灵的律就是这样运行的。今天，这个律在我们里面运行，我们是知道的。
第三，每当生命之灵的律运行时，你会发现，总有十字架的印记，就是十字架的烙印。
正如保罗所说：
从今以后，谁也不要搅扰我；因为我身上带着耶稣的烙印。
你知道，若没有伤口，没有伤痕，生命之灵就没有在运行。
不要以为，你可以过基督徒的生活，却没有任何伤口，没有任何十字架的印记。那是不可能的，因为生命之灵运行的时候，总是引导我们到十字架那里。
看看我们的主耶稣。祂藉着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给上帝。
十字架引我们到圣灵那里，圣灵又引我们回到十字架。
最后，无论生命之灵的律在哪里运行，那里就有荣耀。那里有荣耀。
史百克弟兄解释说，荣耀就是上帝得着满足。每当上帝得着满足，荣耀就显出来。
关于我们的主耶稣在地上的时候，约翰福音 1:14 说：
道成了肉身，寄居在我们中间，充满着恩惠和真实。 我们瞻仰过祂的荣耀，正是独生子从父来的荣耀。
当我们的主耶稣在地上的时候，祂作为上帝之子的荣耀是隐藏的。人所看见的，是祂作为人子的道德荣耀。你看见一个充满荣耀的人，但那是人子的道德荣耀。
上帝之子那永远的荣耀，一直是隐藏的；只有一次，在变化山上显露出来。但那些有属灵眼光的人，能够透过人子的道德荣耀，看见上帝之子那永远的荣耀。
为什么总有荣耀呢？因为父始终得着满足。
弟兄姊妹，当生命之灵在我们里面运行时，你必定会发现，有荣耀。
我们众人既然拿没有帕子蒙蔽的脸反映着主的荣光， 就都渐渐变成同一的形像，从荣光到荣光， 正如由主、就是灵、所变成的。
圣灵正在把荣耀带进我们里面，使我们有一天可以在荣耀中显现。
感谢上帝，使我们能够讨上帝喜悦，使父得着满足。感谢上帝，基督能够成形在我们里面。感谢上帝，这是祂的旨意，也是祂正在作的事。
亲爱的天父，我们实在赞美、感谢您，因为您已经把我们放在基督耶稣里面。我们感谢您，生命之灵的律正在运行。
我们祈求，使我们住在祂里面，使我们认识生命之灵的律。主啊，我们实在盼望荣耀归给您自己。奉我们主耶稣的名。阿们。