Por favor, abram no Evangelho segundo Mateus, no capítulo 18. Vamos ler Mateus 18:15-20.
Ora, se teu irmão pecar contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele só; se te ouvir, ganhaste a teu irmão.
Mas, se não te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que, pela boca de duas ou três testemunhas, toda palavra seja confirmada.
E, se não as escutar, dize-o à igreja; e, se também não escutar a igreja, considera-o como um gentio e publicano.
Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu; e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu.
Também vos digo que, se dois de vós concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes será feito por Meu Pai, que está nos céus.
Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em Meu nome, aí estou Eu no meio deles.
Vamos fazer uma oração.
Querido Senhor, queremos agradecer-Te mais uma vez por nos convidares à Tua mesa. Agradecemos-Te por nos lembrares novamente de quanto Tu nos amas. Oramos para que o Teu amor nos constranja, para que não vivamos mais para nós mesmos, mas para Ti, que morreste e ressuscitaste.
Senhor, enquanto permanecemos em Tua presença, esperamos que o Teu Espírito Santo nos ilumine por meio da Tua Palavra. Que a Tua Palavra seja vida e espírito para nós. Oramos para que nos conduzas à Tua verdade, e a Tua verdade nos libertará. Damos-Te toda a glória, em nome de nosso bendito Senhor Jesus Cristo. Amém.
A igreja é um mistério oculto em Deus ao longo das eras e dos séculos, e não foi revelado até a plenitude dos tempos.
É por isso que, quando nosso Senhor Jesus andou na terra, Ele não mencionou a igreja até perto do fim de Sua vida, tendo em vista a cruz e a realização da obra da redenção. Foi então que Ele pôde revelar, por assim dizer, aquele segredo da igreja.
Assim, nos Evangelhos, vocês veem que, embora a igreja esteja no próprio coração de nosso Senhor Jesus, e tenha sido por causa dela que Ele veio a este mundo, Ele não pôde revelá-la até ter o Calvário em vista.
No registro dos Evangelhos, encontramos a palavra igreja, que é ekklesia — os chamados para fora, reunidos —, mencionada apenas duas vezes. A primeira está em Mateus 16. No último Dia do Senhor, compartilhamos sobre como, em Mateus 16:18, nosso Senhor Jesus disse:
Sobre esta pedra edificarei a Minha igreja; e as portas do Hades não prevalecerão contra ela.
Ele está falando da igreja universal. Essa é a própria natureza da igreja. A igreja é edificada sobre o fundamento do próprio Senhor Jesus, pois Ele é a Rocha.
A igreja é edificada com pedras vivas, como Pedro. Nós, que confessamos o Senhor Jesus como o Cristo, o Filho do Deus vivo, somos pedras vivas. Estamos sendo edificados juntos sobre o fundamento de Cristo para sermos a igreja.
E o Edificador da igreja não é outro senão o próprio Senhor. Ele disse:
Edificarei a Minha igreja.
Como a igreja é espiritual por natureza, vocês veem que o conflito também é espiritual. Todas as portas do Hades se abrirão para atacar a igreja, mas nosso Senhor Jesus disse:
As portas do Hades não prevalecerão contra ela.
Isso porque é o Senhor quem a edifica.
Assim, na primeira menção à igreja, vemos que todos os princípios espirituais relativos à igreja nos são apresentados.
Agora, nesta manhã, gostaríamos de examinar a segunda menção à palavra igreja feita pelo próprio Senhor, e ela está em Mateus 18.
Para compreender essa segunda menção à igreja, creio que é importante observarmos a ocasião. Em outras palavras, precisamos ler o texto dentro de seu contexto.
No início de Mateus 18, vemos que os discípulos vieram ao Senhor Jesus e Lhe fizeram uma pergunta:
Quem é o maior no reino dos céus?
Vocês sabem, os discípulos discutiam entre si o tempo todo: quem era o maior entre eles? Quem era o maior no reino dos céus?
Nosso Senhor Jesus colocou uma criancinha no meio deles e disse:
Se não vos converterdes e não vos fizerdes como crianças, de modo algum entrareis no reino dos céus.
Portanto, aquele que se humilhar como esta criança, esse é o maior no reino dos céus.
Em outras palavras, no reino dos céus, vocês precisam ser como uma criança. Por quê? Porque as coisas espirituais estão ocultas aos sábios e entendidos, mas são reveladas aos pequeninos.
A menos que nos convertamos e nos tornemos como uma criancinha — em outras palavras, a menos que realmente nos arrependamos de nossa atitude centrada em nós mesmos, deixemos de confiar em nós mesmos, nos humilhemos diante do Senhor e O aceitemos como nosso Senhor e Salvador —, não poderemos estar no reino dos céus.
No reino dos céus, todos são pessoas com a simplicidade de uma criança — não infantis, mas semelhantes a crianças. Não há presunção, nem autossuficiência, nem confiança em si mesmos. São humildes e dependem do próprio Deus.
Precisamos ser como criancinhas; caso contrário, não estaremos no reino dos céus. Como são preciosas aos olhos de Deus essas pessoas semelhantes a crianças, pois nosso Senhor Jesus disse:
Os seus anjos nos céus sempre veem a face de Meu Pai, que está nos céus.
Como as criancinhas são preciosas aos olhos de nosso Senhor Jesus! Não façam nenhum desses pequeninos tropeçar.
É nesse contexto que nosso Senhor Jesus começou a dizer:
Se teu irmão pecar contra ti.
O que você deve fazer? Por fim, Ele mencionou a palavra igreja:
Dize-o à igreja.
Portanto, irmãos e irmãs, aqui vocês veem a ligação entre o reino dos céus e a igreja. Aqueles que estão no reino dos céus são os que estão na igreja.
Dito de outra maneira, quando nos convertemos, nos tornamos como criancinhas e nos humilhamos sob a autoridade de nosso Senhor, então estamos, hoje, no reino dos céus.
Embora um dia o reino dos céus venha à terra em manifestação pública, quando nosso Senhor Jesus voltar, Ele estabelecerá o reino dos céus sobre a terra. Então o mundo inteiro verá como é o reino dos céus.
Mas hoje o reino dos céus já está aqui, embora esteja oculto. Ele está naqueles que se humilham como criancinhas e se colocam sob a autoridade do Rei, nosso Senhor Jesus Cristo.
Assim, em certo sentido, a igreja, na realidade, é o reino dos céus hoje. Essa é a ligação que vocês encontram entre o reino dos céus e a igreja.
Mas, nessa segunda menção à palavra igreja, vemos nosso Senhor Jesus nos mostrando o outro lado da igreja. A igreja é celestial por natureza, mas seu testemunho está sobre a terra.
Vocês se lembram de que, certo dia, Pedro, enquanto estava no terraço, teve uma visão. Ele viu o céu aberto e um grande lençol, preso pelas quatro pontas, descendo do céu.
No lençol havia todo tipo de quadrúpedes, e ele ouviu a voz:
Levanta-te, Pedro; mata e come.
Pedro disse:
Senhor, nunca toquei em coisa alguma impura.
Então a voz disse:
Não consideres comum aquilo que Deus purificou.
Isso aconteceu três vezes, e depois o lençol voltou para o céu.
Ora, essa é uma visão da igreja. Ela tem sua origem no céu, mas desce à terra. Está cheia daqueles que originalmente eram impuros, mas agora estão sendo purificados pelo Senhor.
Devemos ter comunhão. Comer representa comunhão. Devemos ter comunhão com todos os santos. Assim, vocês veem que a igreja é espiritual e celestial por natureza, mas terrena em seu testemunho.
Por que isso é assim? A igreja é uma só, universal. Ela inclui todos os que creem no Senhor Jesus como seu Salvador, desde o primeiro que confessou o Senhor como o Cristo, o Filho do Deus vivo, até o último que crer Nele dessa maneira.
Todos eles fazem parte dessa igreja universal. Todos nós somos pedras vivas e devemos ser edificados juntos — não apenas colocados juntos, mas edificados juntos organicamente — como Sua igreja sobre a Rocha, nosso Senhor Jesus Cristo. Essa é a igreja universal.
Mas, irmãos e irmãs, hoje ainda estamos neste corpo mortal. Ainda somos limitados pelo tempo e pelo espaço. Enquanto estamos neste corpo mortal, como podemos expressar o princípio espiritual da igreja? Ele só pode ser expresso localmente, isto é, onde estamos.
Porque somente onde estamos podemos nos reunir, ter comunhão uns com os outros e ser edificados juntos de maneira concreta.
Assim, aqui vemos nosso Senhor Jesus dizendo que a igreja tem uma expressão local. Todos os princípios espirituais da igreja universal devem ser praticados localmente, onde vocês estão.
Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em Meu nome, aí estou Eu no meio deles.
Onde? Há uma localidade. Na igreja universal, não há um “onde”, porque ela está em toda parte. Mas, como somos limitados, há um “onde”: onde vocês estão, uma localidade, um lugar em que vocês se encontram.
Então há dois ou três. Dois ou três é o número mínimo. Uma pessoa não pode representar uma igreja, porque a igreja é um corpo, e um corpo tem muitos membros, não apenas um.
Isso não significa que ela esteja limitada a dois ou três. Nesse mesmo episódio, se seu irmão pecar contra você, há duas pessoas. Se ele não o ouvir, você leva mais uma ou duas, e então há três ou quatro. Se ele não as ouvir, você diz à igreja. Portanto, há mais de dois ou três, mas dois ou três é o número mínimo.
Em outras palavras, é algo coletivo; é algo corporativo. Há dois ou três em determinada localidade, de modo que podem ter contato uns com os outros.
Esses dois ou três estão reunidos. Não estão dispersos. Vocês podem ter dois ou três, mas, se estiverem dispersos, será apenas um, mais um, mais um. Não haverá esse caráter corporativo. Portanto, os dois ou três precisam estar reunidos.
Em Hebreus, somos exortados a não deixar de nos congregar. Assim, é muito importante que o povo de Deus se reúna.
Mas não se trata apenas de se reunir. Vocês podem se reunir e formar um clube. Essa reunião é em torno de Alguém. Nós nos reunimos em torno do nome de nosso Senhor Jesus.
Essa é a razão de estarem reunidos. Não é uma reunião social; não é uma reunião política; não é uma reunião de qualquer outra natureza. É uma reunião em torno do Senhor Jesus e do nome do Senhor Jesus.
Quando vocês dizem que eles estão reunidos em torno do nome do Senhor Jesus, isso simplesmente significa que se colocam sob o encabeçamento de Cristo, sob a autoridade desse nome — o nome que está acima de todo nome, diante do qual todo joelho se dobrará e toda língua confessará que Jesus é o Senhor.
Portanto, essa é a única razão de se reunirem. Eles se reúnem em torno de um centro, e esse centro é uma Pessoa, uma Pessoa divina, o próprio Senhor.
Esse é o propósito daquela reunião. Quando se reúnem em torno desse nome, algo acontece. O Senhor disse:
Aí estou Eu no meio deles.
Em outras palavras, a própria presença do Senhor está ali.
Essa é a expressão mínima da igreja local. Portanto, queridos irmãos e irmãs, nosso Senhor Jesus está nos mostrando que todos os princípios espirituais da igreja universal devem ser colocados em prática na igreja local.
Se cada um de nós que está na igreja fosse semelhante a uma criança e estivesse sob a autoridade de nosso Senhor Jesus, teríamos uma igreja perfeita. Não haveria problema algum, e é assim que deveria ser.
Mas, infelizmente, ainda estamos nesta carne. Não apenas somos limitados pelo tempo e pelo espaço, mas, embora tenhamos a vida de Cristo em nós — e é essa vida de Cristo em nós que constitui o elemento de edificação da igreja —, ainda carregamos conosco a nossa velha carne.
Não somos perfeitos. Estamos a caminho da perfeição. Por causa disso, vocês não podem encontrar uma igreja perfeita na terra. Como alguém disse: se você encontrar uma igreja perfeita e entrar nela, ela já não será perfeita. Isso é muito verdadeiro.
É por isso que vocês encontram problemas na igreja. Em Mateus 16, o problema é espiritual, no âmbito espiritual. O Senhor disse:
Edificarei a Minha igreja; e as portas do Hades não prevalecerão contra ela.
O conflito está no âmbito espiritual.
Mas, quando vocês entram na igreja local, descobrem que o problema é humano. Ora, não podemos separar completamente essas duas coisas, porque muitas vezes o inimigo usa pessoas para causar problemas. Mas o problema é humano; está na terra. Não está no âmbito celestial, embora os dois estejam relacionados.
Assim, nosso Senhor Jesus, quando mencionou essa questão da igreja local, disse:
Se teu irmão pecar contra ti.
Essa é a igreja local, porque estamos juntos, porque estamos próximos uns dos outros.
Se nos encontrarmos apenas uma vez por semana, durante cerca de uma hora, e depois nos despedirmos até a semana seguinte, provavelmente haverá menos problemas. Mas, se estivermos juntos, nos colocarmos sob o nome do Senhor, O servirmos juntos, O adorarmos juntos e procurarmos encorajar e ajudar uns aos outros — não mantendo distância, mas estando bem próximos, como os membros de um corpo —, então as ofensas serão quase inevitáveis.
O Senhor disse que os tropeços parecem ser inevitáveis no mundo. Quando você pensa no próprio corpo, usa os dentes para cortar os alimentos, mas muitas vezes, quando come depressa demais, acaba mordendo a língua.
Na verdade, a língua ajuda você a comer, porque, se não tivesse a língua, o que moveria o alimento de um lado para o outro? Esse é o trabalho da língua. Precisamos uns dos outros, mas muitas vezes mordemos a língua. Quando a língua é mordida, ela não pode dizer: “Bem, se você me morder, vou embora”. Não pode fazer isso.
Assim, vocês veem que, no corpo de Cristo, a lei é o amor. O que o Senhor está procurando nos mostrar é que, na igreja local, a lei do amor é a lei da igreja.
Se teu irmão pecar contra ti.
Aqui, o que nosso Senhor Jesus está nos dizendo não se refere a algo grave que afete toda a igreja. Não, não é isso. Trata-se de um relacionamento pessoal.
Se seu irmão pecar contra você, isso é muito comum, não é? Porque somos humanos. Às vezes, você acha que seu irmão pecou contra você por não lhe dar atenção. Suponha que você chegue, diga “olá”, e ele vire o rosto. Você pensa: “Nossa, ele pecou contra mim”. Você se sente ofendido.
Se foi consciente ou inconscientemente, você não sabe, mas essas coisas acontecem. Às vezes, você sente que não lhe dão atenção.
Como vemos em Mateus 5, nosso Senhor Jesus disse que, se você se irar contra seu irmão, se o chamar de tolo ou se o tratar como Raca, estará pecando. Às vezes, podemos pecar contra outra pessoa com nossas palavras e com nossa atitude — às vezes conscientemente, às vezes inconscientemente.
Essas coisas acontecem e, quando acontecem, afetam nosso relacionamento. Em outras palavras, nossa comunhão sofre. O Senhor disse que não devemos deixar essas coisas continuarem.
Se seu irmão pecar contra você, nesse caso é o irmão que pecou contra você. Mas, se vocês lerem Mateus 5, verão que ali se trata do outro lado.
Quando você estiver oferecendo sua oferta no altar e se lembrar de que seu irmão tem algo contra você, o que deve fazer? Deixe sua oferta no altar, vá até seu irmão e reconcilie-se com ele o mais depressa possível.
Em outras palavras, antes que o Senhor volte, vamos resolver isso. Essa passagem diz respeito àquele que pecou. Portanto, não pense que aquele contra quem se pecou deva simplesmente esperar que o ofensor venha resolver a questão. Mateus 5 trata daquele que peca.
Se você pecar contra algum irmão ou irmã, vá e reconcilie-se antes que seja tarde demais. É isso que você deve fazer, porque o relacionamento — a comunhão — é a vida do corpo.
Mas aqui, em Mateus 18, o Senhor está tratando do outro lado. Se um irmão pecar contra você, não foi você quem pecou contra ele, mas seu irmão quem pecou contra você. O que você deve fazer? Qual é a sua reação?
Você pode dizer, como diz a lei:
Olho por olho, e dente por dente.
É claro que não. Não estamos debaixo da lei.
O que você deve fazer se seu irmão pecar contra você, consciente ou inconscientemente? Você diz: “Que azar o meu viver nos tempos do Novo Testamento! Se eu vivesse nos tempos do Antigo Testamento, poderia fazer o que quisesse. Mas não posso fazer isso. Como sou cristão, vou me calar e suportar. Infelizmente, sou cristão”?
É essa a reação que você deve ter para com seu irmão? Por causa disso, você não vai mais querer ter nada a ver com ele? Vocês ainda se reúnem, mas nunca conversam um com o outro, e você desvia o olhar daquele irmão. É isso que você deve fazer?
Se você fizer isso, é verdade que pecaram contra você. Mas, se adotar esse tipo de atitude, verá que muito rapidamente o ambiente da assembleia começará a mudar. Isso não é amor.
Por isso, nosso Senhor Jesus disse que, se seu irmão pecar contra você em uma questão pessoal, você, que foi ofendido, tem uma responsabilidade de amor. Não é simplesmente um dever.
Geralmente, quando um irmão peca contra você, você espera até que ele venha e peça desculpas, porque foi ele quem o ofendeu. Mas essa é uma atitude cristã? Isso é amor?
O Senhor disse que você ama tanto seu irmão que não quer que ele permaneça nas trevas. Não quer que ele continue no erro e prejudique sua comunhão com o Senhor. Você quer ajudá-lo.
Então você vai e o repreende. Isso não é bom? Você pode ir e repreendê-lo, defender sua própria razão, mostrar-lhe que ele está errado e exigir um pedido de desculpas. Não, não é isso que o Senhor quer dizer.
Se seu irmão pecar contra você, você não apenas suporta, porque o amor é paciente, mas o amor também é bondoso. Em outras palavras, você já o perdoou.
Você não está tentando provar que tem razão. Está pensando nele, não em si mesmo. Você quer que a comunhão seja restaurada. Não quer ver um irmão que pecou contra você permanecer numa condição em que não seja possível ter comunhão com ele.
Portanto, não com um espírito de vingança, mas com um espírito de amor, você vai até o irmão. Você já o perdoou, mas fala a verdade em amor, dizendo-lhe que ele fez algo errado.
Isso afetará a vida dele com Deus, e você não quer que isso aconteça com aquele irmão. Você o ama. Quer restaurá-lo. Essa é a atitude que deve adotar.
Geralmente, se você for até ele com essa atitude, restaurará seu irmão; ganhará seu irmão por meio do amor.
Mas, se ele não o ouvir, isso significa o fim do amor? Não. Você vai e procura mais uma ou duas pessoas, talvez irmãos e irmãs respeitados tanto por você quanto por aquele irmão, e pede que o ajudem como testemunhas.
Você vai novamente até o irmão e procura convencê-lo, a fim de restaurá-lo. Se ele ainda se recusar, então o que você faz? Vai e diz à igreja.
Ora, se essa fosse a igreja universal, onde você iria para lhe dizer isso? A igreja é grande demais; está em toda parte. Você não teria aonde ir. Evidentemente, trata-se da igreja local.
Você pode ir e dizer à igreja. Dizer à igreja significa simplesmente procurar aqueles que têm responsabilidade espiritual pela igreja, e então a igreja procurará ajudar aquele irmão.
Se o irmão se recusar a ouvir até mesmo a igreja, o que você faz? Ouçam com atenção. Esse irmão deve ser excomungado da igreja? Não.
Então, para você, aquele irmão passa a ser como um publicano e pecador. Em outras palavras, como essa é uma questão pessoal, não é grave o suficiente para afetar toda a igreja.
Embora a igreja procure intervir e ajudar, continua sendo um relacionamento pessoal. Assim, nesse caso, aquele irmão, no que diz respeito a você, será para você — como a Bíblia diz enfaticamente, para você, não para toda a igreja — como um publicano e pecador.
Em outras palavras, você tem compaixão dele. Continua tendo compaixão dele. Não significa que você o abandone completamente. Você continua tendo compaixão dele e esperando que seja restaurado.
Portanto, irmãos e irmãs, isso é amor. O amor é a lei da casa de Deus. O amor é a lei da igreja local. O amor anda a segunda milha.
Mas amor e disciplina não são contraditórios. Em nossa maneira humana de pensar, achamos que, se há amor, não deveria haver disciplina, mas essa ideia é falsa.
Amor e disciplina caminham juntos. Em Hebreus 12, nosso Pai celestial nos ama tanto como Seus filhos que nos corrige. Se Ele não nos corrigir, então não somos filhos, mas bastardos. Ele nos ama e, por isso, nos disciplina, para que sejamos participantes de Sua santidade.
Não há contradição entre amor e disciplina. Se há amor, certamente haverá disciplina. Disciplina sem amor é errada, mas amor sem disciplina também é falso.
Quando seu irmão peca contra você, você vai e o repreende, procurando ganhá-lo. Isso é disciplina fraterna.
Na igreja, vemos que há diferentes graus de disciplina. O primeiro grau é a disciplina fraterna, e é isso que encontramos em Mateus 18: se seu irmão pecar contra você, vá e o repreenda em particular.
Infelizmente, o que muitas vezes se faz hoje é o seguinte: se seu irmão pecar contra você, você não vai até ele. Vai até outros irmãos e irmãs e lhes conta o que aconteceu. Você espalha a notícia.
O irmão que pecou talvez nunca fique sabendo, mas todos os demais na igreja já sabem. Isso espalha divisão.
Sua responsabilidade não é espalhar a notícia. Sua responsabilidade é restaurar o irmão em particular. Não conte a ninguém. Em particular, com amor, procure restaurá-lo.
Somente quando isso não for possível você conta a duas ou três pessoas — não a fofoqueiros, mas a duas ou três pessoas que tenham peso espiritual para ajudar. O último passo é dizer à igreja.
Mas, ainda assim, vemos que a igreja não exerce disciplina nessa questão. É você quem exerce a disciplina. Para você, ele é como um publicano e pecador. Essa é a disciplina fraterna.
A Bíblia nos diz que também há disciplina paternal. Encontramos a disciplina paternal em Gálatas 6. Se alguém for surpreendido em alguma falta, aqueles que são espirituais têm a responsabilidade de restaurar esse irmão. Mas tenham cuidado para que vocês também não sejam tentados.
Aqui encontramos um irmão que é mais espiritual do que o irmão que pecou. Ele tem uma responsabilidade de amor: dar conselhos paternais e ajudar aqueles que são mais fracos.
Depois, é claro, encontramos a disciplina da igreja. Vemos isso em 1 Coríntios 5. Trata-se de excomunhão, porque o pecado é conhecido por todos e não há arrependimento. Portanto, a igreja precisa remover o fermento, e há excomunhão.
Mas até mesmo a excomunhão tem em vista a restauração. A esperança é que aquele que foi excomungado se arrependa e volte.
Algumas pessoas creem que Paulo, em 2 Coríntios, se refere àquele irmão que se arrependeu e pede à igreja que o receba de volta.
Ou, como vemos em 2 Tessalonicenses, se um irmão se recusa a trabalhar e depende dos outros, embora tenha sido ajudado e orientado várias vezes, e ainda assim continue se recusando, então vocês não devem manter convivência com esse irmão. Contudo, ainda devem adverti-lo como irmão.
Ou vocês podem encontrar em Tito 3 que, se um homem herege, depois de ser advertido repetidamente, ainda causar divisões, então vocês nem sequer devem comer com ele.
Portanto, irmãos e irmãs, vemos que há disciplina na igreja, mas há diferentes graus. Em todos os casos, a disciplina se fundamenta no amor. Esse é o próprio sentido da disciplina: ela se fundamenta no amor.
Nesta passagem, vemos nosso Senhor Jesus não apenas mencionando o amor como a própria lei da igreja e a disciplina como algo que caminha junto com o amor, mas também mencionando a questão da oração.
Imediatamente depois de o irmão ser disciplinado, o Senhor continua dizendo:
Se dois de vós concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso vos será feito.
Ele fala de ligar na terra e ser ligado no céu, e de desligar na terra e ser desligado no céu.
Por que essa questão da oração entra em cena? Porque vemos que tudo está relacionado. Como resolvemos os problemas na igreja? Pela oração — pela oração.
Como a igreja é um corpo espiritual, vocês não usam outros meios para resolver os problemas. Vemos que, sempre que a igreja primitiva tinha um problema, eles iam orar.
Se orarem em unidade, de comum acordo, e se a oração estiver de acordo com a vontade de Deus, Deus fará alguma coisa.
Portanto, essa oração corporativa, essa oração executiva, é muito importante na igreja, porque esse é o único caminho para resolver os problemas.
Creio que, mesmo quando um irmão peca contra os outros, não quer se arrepender e permanece nas trevas, se dois concordarem e orarem por ele, por fim ele virá para a luz. Não há nada que não possa ser resolvido pela oração em conjunto.
Mas lembrem-se: é preciso haver unanimidade. Essa unanimidade não é apenas você e eu concordarmos. Unanimidade significa que todos concordamos com o Senhor. Quando todos concordamos com o Senhor e oramos juntos, Ele nos ouve.
Isso é ligar e desligar. Aqui, novamente, há uma pequena diferença. Em Mateus 16:19, o Senhor disse a Pedro:
Eu te darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares na terra será ligado no céu; e tudo o que desligares na terra será desligado no céu.
Ali encontramos as chaves do reino dos céus, relacionadas à abertura da porta do evangelho do reino dos céus aos judeus e aos gentios. Deus usou Pedro para abrir a porta aos judeus no dia de Pentecostes e aos gentios na casa de Cornélio. Isso é desligar.
Mas, em Mateus 18, esse ligar e desligar está mais relacionado à solução dos problemas na igreja local.
Portanto, queridos irmãos e irmãs, vemos que todos os princípios espirituais da igreja universal devem ser colocados em prática na igreja local.
O que o Senhor procura é uma igreja gloriosa, sem mancha, nem ruga, nem coisa semelhante. O que o Senhor procura é uma igreja edificada em conjunto.
O que o Senhor procura é aquela noiva, aquela esposa, que se preparou e está vestida com vestes nupciais, esperando a volta do Noivo.
Portanto, queridos irmãos e irmãs, como a igreja é edificada? Nos capítulos 2 e 3 de Apocalipse, encontramos as sete igrejas em processo de edificação. Nos capítulos 21 e 22 de Apocalipse, encontramos a Nova Jerusalém, a igreja universal, edificada.
A igreja universal é edificada mediante a edificação das igrejas locais. Durante o processo de edificação, vemos que há muitas falhas, muitas advertências e muitas questões que exigem arrependimento e restauração.
Mas, quando chegamos à consumação da igreja universal, vemos que tudo é glorioso. É assim que o Senhor está trabalhando.
Vamos orar.
Querido Senhor, queremos de fato louvar-Te e agradecer-Te porque não somos perfeitos, mas Tu estás nos aperfeiçoando. Pedimos-Te, Senhor, que estejamos dispostos a renunciar a nós mesmos, a nos colocar em Tuas mãos e a permitir que trabalhes em nós até que sejamos ajustados uns aos outros e nos tornemos uma igreja gloriosa, sem mancha nem ruga, digna de ser apresentada a Ti, nosso glorioso Senhor. Oramos em Teu precioso nome. Amém.