他们能有同一个生命吗？哦，不，不，不，不。父就是子，子也在父里面。当然，既然我活着，是的，父与子也都活着。
所以，这实在是美好的事。那是一个家，真是一个美好的家。
但我们感谢神。为了爱的缘故，我们必须扩展这个家，要把许多人带进家里来。
所以，圣经说，祂不但将祂儿子的生命赐给我们，也使这生命长大，让我们能与祂儿子的形像相同。这样，在这个家里，我们就有了祂儿子的性情。
这个家充满了喜乐。弟兄姊妹，请记得：教会是神的家。
教会不是法庭，教会是神的家。
教会不是感化院，教会是神的家。
你知道，教会里有许多弟兄姊妹，总想纠正这个、纠正那个，看看谁对、谁不对。但教会不是这样的，教会是一个家。
家里有年长的，有年轻的，也有孩子。他们渐渐长大，你就能看出一家人的样式。这个家显明，我们都有同一个家的样式。
所以，当你来到这个家里，你能在这位弟兄身上看见基督，在那位弟兄身上看见基督，也在这位姊妹身上看见基督。这就是家。
可是今天，我们来到教会，在这位弟兄身上看见的是亚当，在那位姊妹身上看见的也是亚当。我们看不见基督，这就不是教会的光景。
所以，我们需要学习在弟兄姊妹身上看见基督。如果你在他身上看见基督，你就容易爱他；如果你看见的是亚当，你就爱不起来。
教会是神的家，我们必须追求像我们的主基督。
这个家，这个家庭，也是神的居所。
神借着祂的教会住在这里。神愿意住在祂的家中。
请记得，主在约翰福音 14:23 说：
人若爱我，就必遵守我的道；
我父也必爱他；
我们必到他那里，
同他安排住处。
那么，今天神住在哪里？这个家在哪里呢？
我常常提到以赛亚书 66:1：
永恒主这么说：天是我的宝座，地是我的脚凳；
你们要在哪里给我建殿宇？
哪里是我安歇的地方呢？
祂与那些心灵破碎、因祂的话而战兢的人同住。
天地是神的办公之处，是祂作工的地方。但祂的家在哪里呢？祂的家就在那些爱祂、因祂的话而战兢、心里谦卑痛悔的人里面。
弟兄姊妹，这就是祂的家。
教会是什么？教会是基督的新妇。
我们的主借着祂在十字架上所流的血和水，建造了这个教会。祂顾惜教会。
祂天天借着道，用水洁净教会，使教会成为圣洁，没有瑕疵，没有皱纹，成为荣耀的教会，预备好作祂的新妇。
弟兄姊妹，今天圣灵在教会里所作的，就是使我们与祂相配。
等到我们成熟了，祂就要来接我们到祂自己那里去。此后，我们就永远作祂的新妇。这就是教会。
教会是什么？教会是基督的战士，也是祂的助手。这一点，我们以后还要进一步交通。
弟兄姊妹，在神的话里，教会究竟是什么呢？
我们需要圣灵开启我们的心，使我们真正看见教会是什么。
当我们真正看见了，里面就会发生非常实际的事。如果主带领我们看见，我们里面就有许多东西必须被十字架除去。
我们需要看见，基督必须在我们里面增长。我们也会看见，我们彼此之间应当怎样相爱。
我们盼望这个教会早日成形，使我们的主得着满足。弟兄姊妹，愿主教导我们爱我们的主，也爱教会。
我们一同低头祷告。
主啊，我们感谢祢，赞美祢。祢爱祢的教会，为教会舍了自己。
祢借着祢的话，用水洁净祢的教会，使祢的教会成为荣耀的教会，献给祢自己。
哦，主啊，我们的神啊，我们感谢祢，赞美祢，因为祢拣选了我们，祢的恩典临到了我们。
主啊，我们实在愿意祢的旨意得以通行。我们愿意在教会中有分，愿意被祢使用，来建造这个教会。
我们的主啊，我们愿祢的旨意成就。
求祢赐给我们这样的心志，愿意为着祢的需要，将我们的生命摆在祢面前。奉我们主耶稣基督的名。阿们。
以弗所书第4章，从第1节读起。
所以我这在主里面被囚禁的人劝你们，行事为人要配得上你们蒙召所受的呼召，
凡事谦卑温柔，用恒忍、在爱中彼此担待，
以和平的联系、竭力保守圣灵所赐的合一。身体只有一个，灵只有一个，正如你们蒙召、也是在你们蒙召的一个指望中蒙召的；
主只有一位，信仰只有一个，洗礼只有一个；
神只有一位，就是众人的父、那超乎众人之上、贯彻众人之中、而在众人之内的。但恩惠赐给我们各人、是照基督所给的恩赐的度量的。
所以经上说：「祂升上高处时，掳了俘虏，将恩赐给人。」既说「祂升上」，岂不是说祂也曾降到地的较低部分么？
那降下的、也就是那升上、远超诸天之上、要充满万有的。祂所赐的、有的是使徒，有的是神言人，有的是传福音者，有的是牧养人和教师，
为要装备圣徒、去作辅助的工作、去建立基督的身体，
直到我们众人都达到对于神儿子的信仰和认识上的合一，
达到长大成人，达到基督丰满之身量的程度，
使我们不再作小孩子，被各样教训之风所飘荡，所摇动，
而落于人的诡计、落于诡诈的手段、就趋向错谬的诡谋；
惟在爱中持守真实，在各方面长进、归于祂，就是头、基督；
本于祂、全身借着各节所供应的、配合联络着，
照各部分依其度量而有的功用，
使身体渐渐长大，以致在爱中建立自己。
我们一同低头祷告。
主啊，当我们来到祢的话语面前，我们实在觉得，若没有祢圣灵的光照，我们只能摸着祢话语的字句，却摸不着祢话语的实际。
此时此刻，我们实在仰望祢。求祢赐给我们智慧和启示的灵，使祢的话在我们里面真正成为灵，成为生命。
主啊，我们完全倚靠祢来到祢面前，求祢在这里说话，在这里作工，使祢的儿子被高举，得着一切的荣耀。
求祢垂听我们的祷告，奉我们主耶稣基督的名。阿们。
这一次，我们一同在主面前所交通的，是神永远的旨意。
我们知道，我们的神在创造以前，就在祂自己里面定了一个旨意。祂在自己里面，有祂预先定下的美意。
这个美意支配着祂以后所作的一切。
这个永远的旨意，就是祂自己的爱子。祂愿意祂的爱子在万有中居首位。
祂要使天上地上的万有，都在基督里，就是在祂儿子里面，归于一。祂要祂的儿子承受万有，使万有都彰显祂儿子的荣耀。
所以，天上的、地上的、地底下的一切，都要俯伏跪拜，承认祂的儿子是主。我们的主耶稣实在是万有的主。感谢神。
这是神在创造以前，就在自己里面预先定下的。这个美意，是借着祂的儿子成就的。
基督不但是中心，也是普及万有的。这就是神在自己里面所定的旨意。
因此，我们必须以基督为万有的中心，必须追求认识祂。
我们也看见，神在祂自己的儿子里面有一个永远的旨意。神在祂儿子基督里面，有祂的美意。
因为祂爱祂的儿子，就将万有赐给祂的儿子。但祂还认为这不够，祂要为祂的儿子预备一个新妇，作祂的助手。
我们看见，祂在基督里拣选了我们。弟兄姊妹，神的拣选实在是一个奥秘。我们不知道神为什么竟然拣选我们。
神的拣选不是根据我们，神的拣选乃是根据祂自己的荣耀。在创造以前，祂就在基督里拣选了我们。
祂拣选我们，不只是要我们得救。
今天有些人以为，神的拣选和预定，只关系到我们是否得救。如果是这样，人就成了中心。
但我们必须看见，神的拣选、神的预定，都是根据祂自己的荣耀。祂拣选我们，是要我们得着儿子的名分。
罗马书 8:29-30 告诉我们，我们要与祂儿子的形像相同。祂所预知的人，祂就呼召；祂称他们为义，也使他们得荣耀。
所以我们知道，神的拣选是要我们得荣耀，不只是得救，更是进入荣耀，与祂儿子的形像相同。
这样，我们才能与祂相配，与祂一同享受荣耀，一同掌权。
这就是神预先定下的旨意。我们感谢赞美我们的神。这不是因为我们，乃是为着神的荣耀。
祂照着祂的荣耀，预定要拣选我们。祂既然拣选了我们，就绝不放弃。祂要在我们身上作工，直到我们能够得荣耀。
这是我们在祂面前所有的信心。祂将丰盛的恩典赐给我们，使我们在祂面前成为圣洁，没有瑕疵。
这样，我们就能成为荣耀的教会，献给祂自己，作祂的新妇。这都在神永远的旨意里面。
这是过去几天我们所交通的。今天早晨，我们愿意再往前一步，看看神怎样把祂自己永远的旨意作在我们里面。
过去我们所提到的，是神已经作了什么，神在祂自己里面有什么，以及神在基督里面有什么。祂定下了这样的旨意，也借着祂的儿子成就一切。
今天早晨，我们要看神正在作什么，就是祂怎样将祂永远的旨意作在我们里面。
我们知道，以弗所书可以分为两大部分。这两部分，可以用两个祷告来代表。
在第1章，保罗有一个祷告；在第3章的后半，他又有一个祷告。这两个祷告，可以说带出了以弗所书两个不同的部分。
第一部分是以弗所书 1:1 到以弗所书 3:13，这是第一个大段落。
在这一部分，神向我们显明，祂怎样在祂自己里面，也在祂儿子基督里面，定下祂永远的旨意，又怎样成就了这个永远的旨意。
我们可以说，这是客观的真理。客观的真理，就是神在基督里所作的，而且是已经作成的。
这个客观的真理，是已经成就的事实。对于这一切，我们所需要作的，就是看见，并且相信。
保罗说到这些客观真理的时候，就有一个祷告。他求荣耀的神赐给我们智慧和启示的灵，使我们真认识神。
神已经在基督里作成了这些事。这不是你我作的；这一切都是神在祂儿子耶稣基督里面作成的，为要成就祂永远的旨意。
对于这些事，我们需要启示的灵。我们需要看见，不只是外面看见，也不只是头脑明白，而是在我们灵的深处看见。
我们能看见，神在自己里面所定的旨意是何等荣耀。我们能真正看见，神的爱子是万有的中心。
我们能真正看见，神怎样在基督里拣选了我们，主耶稣又怎样在十字架上成就了一切，使神永远的旨意能够成就在我们里面。
我们需要在灵里看见这一切。圣灵必须在我们灵里启示神的奥秘，使我们真正看见基督，也真正看见教会。
这需要圣灵启示并光照我们的灵，使我们知道祂呼召的指望是什么，祂在圣徒中所得基业的荣耀是何等丰富，以及祂向我们这些信的人所显的能力是何等浩大。
这需要神的启示。对于客观的真理，神所要求我们的，就是看见。
客观的真理是永远的事实。我们所需要的，就是看见。我们看见了，就能相信，也能接受。
第二部分，是从以弗所书 3:14 到以弗所书 6:24。在这里，我们看见主观的经历。
神已经在基督里成就了这些事实，如今祂要借着祂的灵，将这一切实现在我们里面，使之成为我们真实的经历。
为此，我们里面的人必须刚强起来，因为这需要我们的回应。
在第二个祷告里，保罗求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的圣灵，使我们里面的人刚强起来，好叫基督因着信住在我们里面。
我们知道，基督活在我们里面。当我们接受祂的时候，基督就进到我们里面。但基督住在哪里呢？
圣经告诉我们，祂借着祂的圣灵，住在我们的灵里。但弟兄姊妹，祂不只愿意住在我们的灵里，祂也愿意住在我们的心里。
祂要从我们的灵里出来，充满我们的心。祂要用祂的爱充满我们，使我们被充满，达到神一切的丰满。
这就是我们主观的经历。这就是神怎样将祂永远的旨意作在我们里面。
弟兄姊妹，神的真理虽然是客观的，却必须在我们里面成为主观的经历。
神的真理不只是遥远的事物。神的真理必须成为我们的生命，成为我们的经历。这样，我们才真正回应祂永远的旨意。
我知道，当我们交通神永远的旨意时，很可能觉得，我们是在试着触摸一件很高、很遥远的事。
好像我们在描述一篮水果，里面有桃子、苹果、葡萄、西瓜，还有许多好吃的水果。
我们看见，篮子里装满了美味的水果。但如果这篮水果高高地悬在我们上面，我们就只能看。只看着水果，想用它来解渴，是没有用的。
当你看见的时候，里面就产生了渴慕。我们愿意认识基督，愿意认识教会。我们觉得这一切实在宝贵，所以心里就有渴慕。
但如果我们只能看见，却够不着，弟兄姊妹，这就不是真理了。
的确，祂的真理是这么高、这么完全，但神已经把这满篮的水果带到地上来了。祂说，你们可以尽情享用。
弟兄姊妹，不要以为神永远的旨意与我们个人没有关系，好像那只是我们想象中的事。
我们必须知道，神这个永远的旨意，必须作到我们里面。换句话说，神要借着祂自己的灵，带领我们进入祂永远的旨意。
这就是以弗所书第二部分所要告诉我们的。
今天早晨，我们愿意交通，神怎样借着祂自己的圣灵，将祂永远的旨意作在我们里面。
弟兄姊妹，我愿意与你们交通四件事。
第一件，就是以弗所书 4:1 所说的：
所以我这在主里面被囚禁的人劝你们，行事为人要配得上你们蒙召所受的呼召。
第一件事，就是我们的行事为人，要与我们所蒙的呼召相称。
我们感谢赞美主，我们都是蒙召的人。
让我再说一遍：我们这些蒙召的人，是照着神的拣选蒙召的；而祂的拣选，是照着祂的美意。
我们不明白，神为什么呼召我们。但我们都知道，神呼召我们，是因为祂爱祂自己的儿子。
我们所蒙的呼召是什么呢？昨天我们稍微交通了一点。
祂呼召我们作基督的身体，呼召我们作一个新人，呼召我们作祂的家。
我们不但是祂的居所，也是祂的家人。祂呼召我们作基督的新妇，呼召我们作神的战士。
总括来说，祂呼召我们作基督的新妇和助手。
我们蒙召所要进入的，是团体的。我们是一个一个蒙召的，但我们蒙召所要进入的，却是团体的。
虽然神一个一个地呼召了我们，但祂不是呼召我们各自成为独立的属灵伟人。祂呼召我们每一个人，是要我们一同成为一个完整的身体。
我们彼此作肢体，基督是我们的头，我们是祂的身体。
我们蒙召所得的恩典是什么呢？你们记得保罗在第1章所说的吗？
愿主开启我们心中的眼睛，使我们知道祂呼召的指望是什么。那个指望是什么呢？
这呼召，是要我们作基督的身体；这指望，是当身体长大成熟的时候，成为基督的新妇。
今天我们是基督的身体，将来我们是基督的新妇。
今天我们是身体，但这个身体需要长大。当身体成熟了，主就要来接我们，作祂永远的妻子。
这就是我们蒙召的指望。
既然这是我们所蒙的呼召，保罗就告诉我们，我们的行事为人必须与这呼召相称。
既然我们看见了所蒙的呼召，我们在地上该怎样行事为人，才能与之相称呢？我们怎样才能配得上这个呼召呢？
以弗所书 4:1-16 告诉我们两件事。第一，就是竭力保守圣灵所赐的合一。
这样，我们才能与所蒙的呼召相称。
第二，就是建造身体，使全身借着每一个供应的关节，配合联络在一起。
亲爱的弟兄姊妹，我们蒙召是要作基督的身体。基督有几个身体呢？
我们知道，基督是头，我们是祂的身体。历世历代所有的信徒，从第一个信徒直到最后一个信徒，都是这一个身体上的肢体。
只有一个头，也只有一个身体。
我们不能有两个或更多的头，也不能有两个或更多的身体。
一个头、一个身体，是正常的，也是美丽的。但如果有几个头、一个身体，或者一个头、几个身体，那就是怪物了。
弟兄姊妹，我们必须清楚看见，今天我们只有一个头，这个头就是基督。
祂不容许在祂以外另有一个头。在这位头里面，只有一个身体。我们虽然人多，却只有一个身体。
一个身体里面有许多肢体，基督也是这样。
在这里我们看见，身体只有一个。既然只有一个身体，有一件事就非常重要：我们必须竭力保守身体的合一。
如果我们不竭力保守这个合一，身体就会分裂。这样，我们就亏缺了神这极大的荣耀。
但我们怎样保守合一呢？我们感谢赞美我们的主。这里说，我们要保守的，是圣灵已经赐下的合一。
英文说的是“圣灵的合一”。这个圣灵的合一，已经赐给了我们，赐给每一个信徒、每一个肢体。
我们都已经得着这个圣灵的合一。既然圣灵的合一已经赐给了我们，我们所需要的就是保守它。
弟兄姊妹，不属于你的东西，你能保守吗？我们若要保守一件东西，那东西必须已经属于我们。
一件东西若非常宝贵，你就会竭力保守它。如果我口袋里只有几枚硬币，走在街上时就很自在。即使有人把那些硬币偷走，对我也没有太大的损失。
但如果我带着一根金条，我就会把手放在口袋里，竭力看守它。
弟兄姊妹，神赐给祂的教会一个极大的恩赐，就是圣灵的合一。这个圣灵的合一是何等宝贵！
借着这个圣灵的合一，身体就能联络在一起，不致分裂。
所以圣经告诉我们，要竭力保守。我们不能容许仇敌把它偷去。
我们必须站在这个立场上。教会的立场是什么？教会的立场，就是圣灵所赐的合一。
我们必须站在这个合一的立场上，不容许任何事物使我们离开这个立场。
今天，有人说教会的立场是地方，就是我们必须站在某一个地方的立场上。
弟兄姊妹，虽然聚集与地方有关，教会也在一个地方有所彰显，但教会的立场乃是身体的合一。
如果你要谈地方教会，请记得，地方教会在圣经里不是一个教义。
在圣经里，地方教会是一个榜样，是一种实行，不是一个教训。
那么，关于地方教会的教训是什么呢？这个教训，就是圣灵所赐的合一。
如果你保守圣灵所赐的合一，教会就在那个地方彰显出来。
弟兄姊妹，我们的行事为人必须与所蒙的呼召相称。我们必须竭力保守圣灵所赐的合一。
但我们怎样竭力保守这个圣灵的合一呢？我们需要有一种态度。
保罗在这里告诉我们，要凡事谦卑、温柔、恒忍，在爱中彼此担待，并以和平彼此联系。
我们若要保守这个合一，就必须有这样的态度。
这个态度，就是凡事谦卑。谦卑，就是没有自己。
有人也许会问：“什么是谦卑？”谦卑不只是把自己降低一点，谦卑乃是没有自己。
什么是温柔？就是不为自己要求什么。
什么是恒忍？恒忍，就是长久地忍耐。
你怎样担待人呢？必须在爱中担待。我们怎样联结呢？在和平中联结。
我们知道，这一切都是圣灵所结的果子。我们需要有这样的态度。
这样，我们才能竭力保守圣灵所赐的合一。我们若不谦卑，反而十分骄傲，怎能保守这个合一呢？
我们若争竞，为自己争取权利，怎能保守这个合一呢？我们若不能彼此担待，又怎能保守呢？
我们知道，在一个身体里，所有的肢体都联结在一起。
如果我们与每个人都保持距离，彼此之间也许就没有什么问题。比如，我们虽然都是信徒，却没有来往。
每周只有一次，花一个小时，穿上主日的衣服，来参加主日礼拜，听诗歌，听信息。
然后我们走出去，大家说声再见，彼此之间没有什么妨碍。弟兄姊妹，这样看起来也许很好，但这不是身体。
在身体里，各部分、各肢体是联结在一起的，彼此有非常密切的关系。
例如，你吃饭的时候，有时吃得快，牙齿就咬到舌头。
假如你的舌头说：“我要罢工了，我不再与你合作了。”这样行吗？
我咬过自己的舌头许多次，但我的舌头仍然与我合作。
我们常常以为，吃东西是靠牙齿。但你吃东西的时候，必须用舌头。如果没有舌头在口中拨动食物，你就不能好好吃东西。
有时候，舌头必须把一些食物送到后面；有时候，又必须把食物带到中间，让锋利的牙齿发挥作用。
弟兄姊妹，我们必须恒忍。如果你忍受了一次、受苦了一次，还必须愿意再受一次。这样，你才能保守圣灵所赐的合一。
当然，你必须在爱中担待。
彼得问：“我的弟兄得罪了我七次。”彼得是个数学家，他一直数着：一次，两次，三次。
对彼得这样的人来说，忍耐是很难的。彼得性子急，他竟然能忍耐弟兄七次，已经很不容易了。
于是，他来到主面前，想讨一个奖赏：“我的弟兄得罪了我七次，我都饶恕他了。”
主在马太福音 18:22 说：
我告诉你，不是到七次，乃是到七十个七次。
这一下，彼得的数学就不管用了，他数不下去了。他垂头丧气地走开，说：“我没什么好说的了，因为他是我的弟兄，我必须饶恕。他无论怎样得罪我，我都必须饶恕。”
弟兄姊妹，没有爱，你就不能饶恕。
我们怎样才能有谦卑、温柔、担待、和平与爱呢？秘诀在哪里？
秘诀就在保罗一开头所说的话里。他说：“我保罗，是基督的囚徒。”
“我是基督的囚徒。”虽然从外面看，他是罗马人的囚徒，但他说：“我是基督的囚徒。”
弟兄姊妹，这是保罗的荣耀。他不只是主的仆人，不只是主的奴仆，他更是基督的囚徒。
囚徒没有自由，不能照着自己的意思行。他完全服在主的管理之下。
弟兄姊妹，我们必须把自己的身体献上，当作活祭。这样，我们才能作基督的囚徒。
是基督管理我们，不是我们管理自己。
因此，基督的性情就能从我们身上显出来。借着基督的性情，我们就能保守圣灵所赐的合一。
在基督以外，没有办法保守圣灵所赐的合一。我们凭着肉体，怎能保守这个圣灵的合一呢？只有在基督里才可以。
所以，我们必须作基督的囚徒。这样，我们就能保守圣灵所赐的合一。
什么是圣灵所赐的合一？这里有七个“一”。
一个身体，一个圣灵，一个蒙召的指望。这一切都与圣灵有关。
今天，无论你是犹太人，还是外邦人，我们都已经在同一位圣灵里受洗，归入一个身体。这位住在我们里面的圣灵，要带领我们进入那同一个指望。
弟兄姊妹，每一个信徒都有这三个“一”。我们有圣灵住在里面，我们已经受洗归入一个身体，我们有同一个指望。
这个指望，就是将来我们要作祂的新妇。这是每一个信徒的指望。
一主、一信、一洗，这些都与子有关。
祂是我们的主。我们只有一位主，不是许多位主。我们只有一个信仰。
这一个信仰是指什么呢？是指我们最根本的信仰：我们的主耶稣是基督，是永活神的儿子。
我们奉主的名受洗，受洗归入祂的名。从今以后，我们属于祂，不属于自己，也不属于这个世界。
我们属于我们的主。一主、一信、一洗。
这是每一个信徒都有的。我们只有一位神，而这位神是我们众人的父。
祂是你的父，也是我的父。祂超乎众人之上，贯彻众人之中，也在我们众人之内。
在这里，你看见了什么是圣灵所赐的合一。这是我们在三一神里面所有的合一。
这是我们每一个信徒都有的。现在，我们必须竭力保守它。
如果我们竭力保守这个合一，就来到以弗所书 4:13：
直到我们众人都达到对于神儿子的信仰和认识上的合一。
在这里，我们看见又一次提到合一。这是什么合一呢？是信仰上的合一。
前面所说的一个信仰，是指我们根本的信仰。你若不信耶稣是基督，是永活神的儿子，你就还没有得救。这是我们的根基。
但第13节所说的信仰，稍微有一点不同，是指我们信仰的全部内容。
这就是犹大书 1:3 所提到的信仰，那里要我们：
为那一次而永远传付与圣徒的信仰竭力奋斗。
我们的信仰，也就是这个真理，已经一次而永远地交付给圣徒。这就是神话语中的启示。其中包括许多真理，这些真理都需要我们相信并接受。
这就是这里所说的信仰。
有一天，我们要达到一个地步，在神所赐整个信仰的内容上，达到合一。
我们知道，今天这件事还没有成就。虽然我们有同样根本的信仰，但对于许多真理，我们仍有不同的解释。
例如，昨晚我们的弟兄提到被提的事。有些人相信，在大患难以前会有被提。
有些人相信，在大患难以后才有被提；有些人相信，我们会在大患难中被提。
还有些人相信，一部分人在大患难以前被提，另一部分人在大患难中被提。我们看见，在这方面的信仰上，我们还没有合一。
但有一天，我们在真理上要达到合一。
这里还说，我们对神儿子的认识，也要达到合一。这个认识，是真实的认识。
这是从经历而来的认识。有一天，我们对神儿子的经历要达到一致。
今天，我们每一个人对神儿子的经历都不同。有些人经历神儿子的爱，有些人经历神儿子的严厉。
有一次，两位弟兄在谈话，我就坐在旁边。
其中一位弟兄有天主教背景。在天主教的传统里，神高高在上，离我们很远。
你走进天主教的礼拜堂，心里就生出惧怕。但感谢神，这位弟兄得救了。
他得救以后，就觉得神实在满有慈爱。今天许多人提到耶稣，只是说：“耶稣，耶稣，耶稣。”他们不称祂为主耶稣。
好像我们的主只是一个亲密的伙伴。他们觉得神是慈爱的，自己可以与祂非常亲近。
另一位弟兄的背景却不同。他原来的认识，就是主满有慈爱，自己可以亲近祂。
他来聚会的时候，甚至可以把脚搁在桌子上，自己也觉得无所谓。
但后来，他读圣经，发现神是可畏的，祂是君王，我们必须敬畏祂。
这两位弟兄就争论起来。其中一位说，我们必须敬畏神，还引用圣经来证明。
我在旁边听着，后来就对他们说：“弟兄们，你们在这里争论，就像古老寓言里的故事一样。”
有两个骑士，从不同的方向过来。他们中间有一面盾牌。一个骑士说：“这面盾牌是金的。”另一个骑士说：“这是银的。”
他们就为这件事争论起来。但那面盾牌，一面是金的，另一面是银的。
所以我对这两位弟兄说：“让我引用圣经。”
你知道，哥林多后书 5:11、14，一面说到主是可畏的，另一面也说到基督的爱。
今天，我们对神儿子的认识还有不同。但感谢神，有一天，连在对神儿子的认识上，我们也要达到合一。
圣经里有两个合一吗？没有，圣经里只有一个合一。
但这一个合一有两端。起初，是圣灵所赐的合一，这已经赐给我们了。
每一个信徒都有这个合一。你有，他也有。
到了另一端，到了终点，我们就要在信仰上，也在对神儿子的认识上，达到合一。
今天我们有了吗？还没有。所以，圣经告诉我们，必须达到那里，必须到达那个地步。
这是我们必须达到的。
今天，我们必须从起点开始。我们若从起点开始，就能到达终点。
但如果我们反过来，想从终点开始，结果连起点也没有了。
你信主以后，遇见一位弟兄。你与他交谈，知道他是信徒，也许开口问的第一个问题是：“你是基督徒吗？”
他说：“感谢主，我是。”你一听，里面就欢喜起来，说：“我遇见了一位弟兄。”是不是这样？
这就是圣灵所赐的合一。
但紧接着，我们就问第二个问题：“你属于哪一个宗派？”
他说：“我是卫理公会的。”另一个说：“我是浸信会的。”问题就来了。
“怎么回事？你是浸信会的？我是卫理公会的。你怎么会是浸信会的呢？”
“你若不改成卫理公会的，我们就不能一同交通。”为什么呢？这就更糟了。
接着又有第三个问题：“你说过方言吗？”你若没有这个经历，就不能交通。
弟兄姊妹，你看，你想把这个终点当作起点。这样一来，你连起点也失去了。
如果你不能交通，怎能达到信仰上，以及对神儿子认识上的合一呢？
我们是何等可怜！今天，这就是我们的光景。我们这样作，身体就分裂了。
弟兄姊妹，我们必须竭力保守这个圣灵所赐的合一。
虽然我们对圣经的解释有所不同，虽然我们的属灵经历有所不同，但我们都属于主。
因此，无论我们之间有什么不同，都应当彼此交通。
我们必须在基督里，在生命里，有交通。
交通的根据是生命，交通的程度也在于生命。
因为我们都有同一个生命，所以我们应当有交通。交通的结果，就是我们能够彼此交流、分享所得的亮光。