以下是江弟兄《神永远的旨意》第三部分的结束语，录音编号 SK 6201。
“装备圣徒”，使圣徒得着装备。这就是神赐给教会的这些恩赐的功用。
神使用人来装备神的儿女，造就他们，带领他们在生命上长进，使他们在神面前得着装备。
那么，圣经怎么说呢？各人都必须尽自己的功用，建立并建造基督的身体。
基督的身体怎样才能被建造起来呢？基督身体的建造，并不是直接倚靠神所赐的这四类恩赐。这些恩赐是间接地建造基督的身体。
谁直接建造基督的身体呢？是全体圣徒。每一个肢体尽自己的功用时，都参与身体的建造。这就是我们所说的身体的职事。
每一个信徒都需要尽自己的功用。我们是不同的肢体，所领受的恩典和恩赐也各有不同的度量。但是，我们都领受了恩典和恩赐，如今就必须起来，尽各人的功用。
这样，身体就能在爱中被建造起来。
今天，神的教会不能被建造起来，是因为人总是倚靠那少数几个人。我们总以为，建造教会是牧师、牧人、传福音者、先知或教师的责任。
事实上，原文中的这个字，只有在这一处被译作“牧师”。在原文里，它就是“牧人”，就是牧养羊群的人。在圣经其他地方，这个字都译作“牧人”。
我不知道翻译的人为什么在这里用了“牧师”这个词。也许他自己就是一位牧师吧。
今天，我们以为建造教会是牧师、传福音者、先知或教师的责任。弟兄姊妹，教会真正的建造，乃是每一个在基督耶稣里的信徒的责任。
我们每一个在基督里的人，都是有君尊的祭司。我们都需要起来事奉我们的主。
我们需要各尽自己的职分，来建造身体。
我的身体里有许多不同的肢体，每一个肢体都有自己的功用。眼睛要看，耳朵要听，手要拿东西，脚要走路，心脏要跳动，肺要扩张。我的整个身体都必须发挥功用。
没有一个肢体能承担整个身体的功用。每一个肢体都必须发挥功用，而且彼此配搭，一同服在元首的管理之下。
每一个关节都必须尽自己的功用，这样，身体就在爱中被建造起来。
我们的时间不多了。我只剩下三四分钟，却只讲了一个点。
现在我们来看第二点：以弗所书 4:20。
但你们学了基督、却不是这样。
我们前面所交通的，是神永远的旨意如何实现在教会中。当教会合而为一，当教会被建造起来，神在祂儿子里面所定的永远旨意就得以成就。
从以弗所书 4:17-32，我们看见学习基督这件事。
这里说：
但你们学了基督、却不是这样。
这与我们个人的日常生活有很大的关系。
神永远的旨意必须实现在我们的日常生活中。我们不要以为，日常生活与神永远的旨意毫无关系，好像神永远的旨意是在天上，而我们的日常生活是在地上。
圣经告诉我们，神永远的旨意必须在我们的日常生活中得着实现，实际地作出来。
我们的主耶稣基督在马太福音 11:29 告诉我们：
我心里柔和谦卑；你们要负我的轭、向我学习；
你们就必得着心灵的安息。
我们这些信徒都是基督的门徒。事实上，信徒与门徒本来就应当是一回事。今天，我们似乎把信徒和门徒分开了。我们可以信祂，却不一定跟随祂；可以信祂，却不一定学祂。圣经并没有这样教导。
圣经告诉我们，每一个信徒都是祂的门徒。说得更直白一点，每一个信徒都是祂的学徒。所以，我们都必须学祂。
这种学习，不像猴子学人走路。猴子可以在外面模仿人的样子，却没有人的生命。
今天我们学祂，是因为我们里面有基督的生命。既然你是门徒，就必须实实在在地作门徒。你里面有基督的生命。
所以，你必须学习基督的生命，学习让基督的生命从你里面活出来。这就是学习基督。
这不是外面装出来的。我们刚信主时，以为信徒必须谦卑，就想在外面低下身段，使自己变得谦卑。但我们知道，这并不是谦卑。谦卑必须从里面的生命流露出来。
主告诉我们，要与祂同负一轭。祂在轭的一边，我们在另一边。
祂柔和谦卑，绝对顺服神，完全没有悖逆。我们虽然信了主，却仍有自己的野心，仍像一头野牛。
当我们与主同负一轭时，这个轭就是神的旨意。神把我们与主放在一起，我们就愿意作神的工，完成祂的工作，并顺服祂的旨意。
可是，我们像一头野牛，不愿意负轭。我们不听话，不服从主人的命令，想走自己的路。
然而，在轭的另一边，是我们的主。祂虽然柔和，却满有能力。当我们想转向左边时，祂就把我们带回来。
祂在教导我们。有一天，我们低下头来，我们的野性被折服了，就能柔和谦卑。这就是学习基督。
弟兄姊妹，我们已经脱去了旧人。过去，我们活在旧人里面，行事为人与外邦人一样。但是，在基督里，我们已经脱去旧人，穿上新人。
因此，我们必须在生命的新样中生活。不再是我活着，乃是主活在我里面。在我的态度上、言语上，在我与人的交往中，在我与神的关系上，我都必须学习基督。
因此，以弗所书 4:30 说：
不要使上帝的圣灵担忧；
你们是在他里面受了印记、以待赎放之日的。
圣灵住在你里面，祂要将基督启示给你。祂要渐渐变化你，使你模成神儿子的形像。
这就是让神永远的旨意作在我们里面。
我们不要以为，自己说什么、作什么，都与神永远的旨意无关。我们必须看见，这一切都与神永远的旨意有关。
神永远的旨意能否得着成就，还是因你而受到阻挠，就在于你是否在日常生活中学习了基督。这与神永远的旨意有密切的关系。
第三点是以弗所书 5:1-20。其中，以弗所书 5:1 说：
所以你们要效法上帝，像蒙爱的儿女一样。
这里说到我们与世界的关系。我们是神的儿女。
因此，在我们与世界的关系上，应当有见证。我们必须向世人见证：我们的神是爱的神，我们的神是生命的神，我们的神是智慧的神。
我们的行事为人，必须与世人的行事为人分别出来。我们要在爱中行事，也要在生命中行事。
我们不应当作愚昧人，而应当作智慧人；不应当醉酒，而应当被圣灵充满；我们应当存着向神感恩的心。
这就是作神儿女的意义，也是我们与世界应有的关系。
第四点是以弗所书 5:21 至以弗所书 6:9。以弗所书 5:21 说：
存着敬畏基督的心彼此顺服。
这就是说，神永远的旨意如何在我们的家庭关系中通行。我们不要以为，家庭关系只属于我们自己，与神永远的旨意没有关系。
弟兄姊妹，神永远的旨意与我们的家庭关系大有关系。祂要我们的家庭关系正常。
我们必须敬畏基督。无论作丈夫的、作妻子的，作主人的、作仆人的，都需要有一颗敬畏基督的心。
有人说：“神爱我，爱里没有惧怕。”这话是对的。但那里所说的惧怕，是怕受刑罚。这里所说的敬畏，是怕伤了主的心。
因为我们爱祂，所以怕祂的心受到伤害。我们必须有这样的敬畏。若没有这样的敬畏，家庭就破裂了。
这里我们看见，丈夫应当爱妻子，正如基督爱教会；妻子应当顺服丈夫，如同顺服基督。
我要请作丈夫的，不要只读神对姊妹们说的话。我也盼望姊妹们，不要只读神对丈夫们说的话。
如果丈夫把神给他们的话存在心里，爱妻子如同基督爱教会，那么，妻子就会顺服他们。
如果妻子敬畏基督，真正像顺服基督那样顺服丈夫，她们就会调整自己，帮助丈夫。这种顺服并不意味着地位低下，而是配搭，是同伴之间的合作。
儿女必须在主里听从父母。儿女听从父母，与妻子顺服丈夫，是有分别的。
丈夫与妻子处在平等的关系中，是彼此配搭、互为同伴；但儿女听从父母，则是不同辈分之间的关系。
因此，儿女要在主里听从父母。当你长大，建立了自己的家庭，就不再需要凡事都听从父母，但你仍然必须孝敬父母。
父母应当照着主的教导，管教、训诲儿女，使他们成长，不只是作一个好人，更要作基督徒。这是每一位父母的责任。
主人与仆人的关系也是如此。仆人应当存着敬畏主的心服事主人，如同服事主；主人也应当敬畏主，不要威吓仆人。
你在这里看见，神永远的旨意可以在家庭中通行。我们知道，这必须是圣灵的工作。
圣灵把神在基督里已经成就的，逐一作在我们里面，把我们带进神永远的旨意中。
弟兄姊妹，我们来到主面前，不只是领受客观的真理。我们为着神在耶稣基督里所成就的感谢主，也为着这旨意是何等荣耀而感谢祂。
但是，今天我们需要圣灵，将这永远的旨意实际地作在我们每一个人里面，也作在身体里面。
我们低头祷告。
主啊，求祢不但赐给我们智慧和启示的灵，也求祢借着祢的灵，使我们里面的人得着刚强，叫我们不但知道，更能进入。
主啊，求祢将祢永远的旨意作在我们里面，作在教会中，作在我们的个人生活中，也作在社会和家庭中。
我们的主啊，我们愿祢永远的旨意在地上通行。愿祢在教会中，并在基督耶稣里，得着一切的赞美，直到世世代代，永永远远。奉主耶稣的名，阿们。
江弟兄《神永远的旨意》第三部分，到此结束。
现在开始播放江弟兄《神永远的旨意》第四部分，录音编号 SK 6202。
我读中文，我的弟兄读英文。
末了的话，你们要在主里面、在他力量的权能上、得以刚强。
要穿戴上帝全副的军装，使你们能站立得住、以抵挡魔鬼的诡计。
因为我们并不是和属血肉的人摔跤，乃是和执政的掌权的、和这黑暗世界的统治者、和天界里邪恶的属灵者摔跤。
故此你们要拿起上帝全副的军装，使你们在邪恶的日子能抵挡得住，并且作完了一切，还能站立。
所以你们要站着，用真理束着腰，穿上正义做护胸甲，
将和平之福音的准备穿在脚上做鞋，
此外还拿起信心的盾牌，用它来扑灭那邪恶者一切火烧的箭。
又要接受救恩的头盔、和圣灵的剑，就是上帝的话。
用各样的祷告和祈求、随时在灵里祷告；并要为这事、用尽坚忍和祈求、为众圣徒儆醒；
也要为我祈求，使我一开口就有话语赐给我，让我放胆地讲明福音的奥秘；
我为这奥秘作了带锁链的使节，好叫我在这奥秘上、照着我所必须说的、放胆讲论。
我们低头祷告。
我们亲爱的天父，我们实在感谢祢，因为祢又赐给我们一次机会，一同聚集在祢面前。
当我们聚集在祢面前时，我们心里充满了感谢和赞美。
因为我们这些蒙恩得救的人，能够聚集在祢的桌前记念祢。像我们这样的人，竟然能够得救，能够事奉祢。我们愿祢得着满足。
主啊，当我们在这里站着、坐着，诵读祢的话语时，我们需要祢的灵。求祢再一次借着祢的灵，开启祢的话，将祢自己启示给我们。求祢向我们开启属灵的事实，使我们真能看见祢的荣耀和祢的得胜。
我们把这段时间交在祢手中。我们仰望祢，愿祢荣耀祢儿子的名。
我们奉主耶稣的名祈求。阿们。
我们感谢主，祂赐给我们机会，一同聚集在祂面前。
这几个早晨，我们聚集在一起，所交通的都是神永远的旨意。
我们已经看见，在创造以前，神就在祂自己里面预定了一个旨意。
这旨意从已过的永远一直延伸到将来的永远，是已经立定、永不改变的。
神为着祂的儿子耶稣基督，立定了这个旨意。祂要使万有，无论天上的、地上的，都在基督里面归一。
神爱祂的儿子。祂要把万有聚集起来，赐给祂的儿子作产业；祂要祂的儿子作万有的元首。
祂要万有彰显祂儿子的荣耀。为着这个缘故，神创造了万有。
但是，神觉得这样还不够。在基督里，祂永远的旨意还有更进一步的内容：祂要为祂的儿子预备一位新妇，作祂的配偶和帮助者。这就是我们今天所知道的教会。
神永远的旨意是什么呢？这永远的旨意，就是基督与教会。
我记得，我们亲爱的倪柝声弟兄曾经说过，如果我们真正认识基督与教会，整本圣经就向我们开启了，因为整本圣经所说的，不外乎基督和祂的教会。
这是神的奥秘，也是基督的奥秘。愿圣灵实在将这事启示给我们，使我们认识基督和祂的教会，并且追求基督，让祂得着祂自己的教会。
这是我们从以弗所书第1章到第3章前半部分所看见的：神在祂自己里面所定的旨意，祂在祂儿子基督里所定的旨意，以及祂如何借着祂的儿子耶稣基督，成就了祂永远的旨意。
从以弗所书 3:14 开始，我们看见，神要将祂永远的旨意作在我们里面。这说到我们主观的经历。
神已经作成的，是客观的真理。现在，神要把祂已经成就的事实作到我们里面，使它成为我们的经历。
祂既然呼召了我们，就要我们行事为人与所蒙的呼召相称。
祂要我们存着敬畏基督的心，彼此顺服。神永远的旨意，要显明在我们的个人生活、教会生活、家庭生活，以及我们生活的每一个方面。
神就是这样，将祂永远的旨意作在我们里面。
前面，我们说到神如何将祂永远的旨意作在我们里面。现在，我们要来看，这旨意如何借着我们得以实行。
神要我们作基督的新妇。作基督的新妇，是生命的问题。祂要我们在生命上，真正成为祂的配偶。
但是，圣经告诉我们，神不只是要为亚当预备一位配偶，也要她作他的帮助者。
说到帮助者，就与工作有关。配偶是生命的问题；帮助者则与事奉有关。
今天，神不但要在我们里面作工，使我们成为基督的配偶；祂也要我们起来，作祂的帮助者。
这里我们看见两个不同的方面。我们不只是基督的新妇，领受基督的丰富，彰显祂的荣耀；我们也是祂的器皿，让祂使用，去完成祂所要完成的工作。
神先在我们里面作工，然后借着我们作工。这工作就是要成就神永远的旨意。
保罗说到这里，就说：“末了的话”，也可以说：“此外的话。”这并不是说，他已经讲完了，只是附带再加上一点；意思乃是：“除了以上这些话，我还有话要说。”
弟兄姊妹，主已经对我们说了许多话，也在我们里面作了许多工。现在祂说：“你们要作帮助者。”
从前，你们没有资格；但如今，祂已经在你们里面作工，使你们成为配偶。因此，现在你们可以作祂的帮助者。
我们读创世记，就清楚了。神创造亚当以后，说那人独居不好；祂要为他预备一个配偶，赐给他一个帮助者。
亚当与夏娃不只是联合成为一体，他们还要一同遵行神的旨意。
神创造人以后，就吩咐人，要管理空中的鸟、地上的走兽和海里的鱼。人也要修理、看守园子。
所以，亚当与夏娃不只是配偶，也要彼此帮助。
这里我们看见，有一个看不见的世界，就是属灵的领域。在那个属灵的世界里，有一场争战。
我们知道，有一个物质的世界，就是今天我们所看见的世界。但是，除了这个物质世界之外，还有一个看不见的属灵世界。
在属灵的世界里，争战一直在进行。这场争战不只发生在属灵的领域中；这场属灵争战的结果，也影响着看得见的世界。事实上，它支配着这个看得见的世界。
这场属灵争战的焦点是什么？为什么会有这样的属灵争战呢？它的焦点，就是神永远的旨意。
神在祂自己里面定意，要祂的儿子在万有中居首位，承受万有，作万有的中心。这就是神永远的旨意。
神照着这旨意创造了万有。那时，在祂所造的万物中，最高的是天使，因为天使是灵。
当时，所有的天使都赞美神。正如我们在约伯记中所看见的，晨星一同歌唱，神的众子一同欢呼。在那里，神的众子是指天使，因为他们是神所创造的。
整个宇宙充满了赞美和敬拜。一切受造之物都高举耶稣基督为元首。祂实在是万有的元首，那情景是荣耀的。
但是，不知道过了多少年，宇宙中发生了背叛。
有一位天使长名叫路西弗，这名字的意思是“明亮之星”。他可能是最先被造的天使。神创造他时，他是完全的。
如果我们读以西结书第28章，以及以赛亚书 14:12-15，就会发现，以赛亚原是在说巴比伦王，却忽然用了不能应用在任何人身上的话。
虽然他是在说巴比伦王，但这些话不能仅仅应用在巴比伦王身上。
以赛亚书 14:12 说：
明亮之星、早晨之子阿，你怎么从天上坠落？
你这攻败列国的、怎么被砍倒于地上？
这里我们看见，那明亮之星路西弗，被称为早晨之子。他是很早被造的。
接着，以赛亚书 14:13-14 说：
你心里曾说：我要升到天上；
我要高举我的宝座在上帝众星以上；
我要坐在聚会山上，在北方极处。
我要升到密云高处；
我要使自己像至高者一样。
这位最先被造的天使长，心里起了恶念。他说：“我要、我要、我要、我要、我要。”他开始把注意力转向自己。
他原是为神的儿子而被造的，却到了一个地步，只想到自己。他里面起了恶心，说：“我要升到天上，我要与至高者同等。”
弟兄姊妹，谁能与神同等呢？只有一位与神同等，就是神的儿子。
腓立比书第2章告诉我们，基督耶稣本有神的形态，却不以与神同等为必须抓住不放的。祂不需要争取与神同等，因为这原是祂本性所有的。
但是，这里有一位天使长，想夺取这个地位，要与神同等。这是什么意思呢？就是他不赞同神永远的旨意，反而抵挡这旨意。他要破坏神永远的旨意。
如果你读以西结书第28章，就会看见，那里说到推罗的君和推罗的王。中文翻译在这里有一点容易混淆。
以西结书 28:2 说：
人子阿，你要对推罗的君说。
英文用的是“prince”，就是“君”。但后来，从以西结书 28:11 开始的那段话，在以西结书 28:12 又说：
人子阿，你要为推罗王举哀。
地上的推罗王，事实上不过是一个君。在他背后，还有一个王。这段经文所描述的，实在不能指任何一个人。
这里所描述的，是天上、乐园里的情形。神创造他时，他充满智慧，完美美丽。
他身上有各样宝石，也有音乐的恩赐。神立他作受膏、遮掩的基路伯。
我们读出埃及记，就会发现，地上的事物乃是天上事物的影儿。神吩咐摩西，要照着在山上指示他的样式建造会幕。
那里有法柜，两边有基路伯遮掩着柜，神的荣耀就在那里。
那受膏、遮掩的基路伯，是最亲近神的。那似乎是最高的地位。
这位天使长原是受膏、遮掩宝座的基路伯。神赐给他极大的能力和权柄，管理许多地方。
很可能，我们所居住的这个宇宙，就是在他的管辖之下。他因着自己的美丽、智慧和权柄，里面生出了骄傲。
于是，他行出强暴的事。他照自己的意思行，不照神的旨意行，许多不义就从他里面出来了。
神创造他时，他是完全的；但他却行出许多不义。他要夺取神儿子的地位，背叛神永远的旨意。
神没有让他得逞。神为祂的儿子大发热心，所以祂把撒但赶了出去。
“撒但”的意思是“敌对者”。神没有创造一个敌对者。神所创造的，是一位美丽的天使长；但这位美丽的天使长，后来成了神的敌对者。
在启示录中，我们看见，那龙被摔出去时，牵引了三分之一的天使，与他一同背叛。他建立了自己的国度。
他有自己的国度，要与神的国为敌。虽然神已经审判了他，他却没有悔改。
他仍顽固地想要夺取神儿子的地位，仍不肯降服，仍要抵挡神永远的旨意。
因着他的背叛，在他管辖之下的宇宙，就落进黑暗和审判之中。
圣经告诉我们，地变成了空虚混沌，黑暗荒凉。这是天使长背叛的结果。
神永远的旨意受到了阻挠。
然而，神既然立定了自己的旨意，就不改变。神继续往前。
我们不知道经过了多长时间，但创世记第1章告诉我们，神的灵运行在水面上，要恢复这个败坏的世界。
在六天之中，神恢复了这败坏的地，使它适合居住。
祂不但恢复了我们所居住的世界，更在第六天创造了人。
弟兄姊妹，如果你明白神永远的旨意，就不能不俯伏敬拜神。神没有退后，也没有放弃祂永远的旨意。
事实上，神又往前进了一步。祂照着自己的形像创造了人。
祂赐给人管理万有的权柄，又吩咐人繁衍增多，充满全地，并制伏这地。
人的受造，是神的杰作，因为神是照着祂自己的形像创造人的。
神照着祂的智慧和能力创造其他万物，却照着祂自己的形像创造了人。
这特别说到里面的性情。神为什么要照着祂自己的形像创造人呢？
因为只有照着祂自己的形像受造的，才能接受祂。万物都能彰显祂的荣耀，却不是万物都能与神联合。
只有照着祂的形像受造的，才能接受祂的生命，从而在祂的生命里与神联合。
这是什么意思呢？神要为祂的儿子预备一个配偶。人被造，是要作基督的配偶。
神赐给人管理的权柄，要人制伏万有。为什么呢？因为万有都在背叛之中，处于分裂的光景，并在撒但的管辖之下。
神要人把万有带到基督的脚下。换句话说，人要作基督的帮助者。这就是神永远的旨意。
因此，人类与神永远的旨意有密切的关系。神要祂的儿子得着一个配偶，也得着一个帮助者。
到了创世记第3章，我们看见撒但实在狡猾。他知道神永远的旨意。
他知道神要借着人，来成就这永远的旨意。因此，撒但来试探人，要使人落进他的试探中。
他试探人的原则，与他自己成为撒但的原则相同。他说，人若吃了那树上的果子，眼睛就会明亮，就会像神一样。
人落进了这个圈套。人不是为自己而被造的。人不是中心，基督才是中心。人是为基督而被造的。
可是，人却想到自己：“我要这样作，我才是中心。”于是，人走上了撒但的道路，落到撒但的管辖之下。
今天，全世界都在撒但的管辖之下，世上的人都在黑暗的权势之下。
撒但实在诡诈。他要借着人，挫败神永远的旨意，使神永远的旨意不能成就。
但是，弟兄姊妹，神有没有放弃人类呢？
我们读诗篇第8篇，就会发现，创世记第1章所记载的，仍然保留在神的旨意中。
按照年代推算，亚当可能是在主前四千年被造的。亚当堕落了，但到了大卫写诗篇第8篇时，大约是主前一千年，神仍没有忘记祂的旨意。
对我们来说，一件事也许过了三天就忘记了。但经过了几千年，神仍然记念人。正如诗篇 8:4 所说：
人算什么，你竟顾念他？
世人算什么，你竟眷顾他？
就受造的先后来说，人像个婴孩，因为人是很晚才被造的。虽然人比天使微小一点，神却赐给他荣耀尊贵作冠冕。
但是，能够成就神永远旨意的那个人在哪里呢？经过四千年，我们找不到这样一个人。
后来，到了日期满足的时候，神差遣祂的儿子来成为人。
头一个人亚当受试探时失败了，但是，第二个人来了。
主耶稣来到世上时，撒但在旷野试探祂，要祂转向自己。
撒但的意思是：“祢若是神的儿子，就把这些石头变成饼；祢若是神的儿子，就从殿顶跳下去；祢若拜我，就能得着万有。”
只要祢为自己着想，那就够了。但是，主怎么作呢？祂用神的话来回答。
这里我们看见，我们的主耶稣在地上作人时，以神为中心。祂没有自己，祂舍己，顺服祂的父，直到死，且死在十字架上。
祂在地上为人的一生，始终是那位合神心意的人。
祂在地上时，捆绑了壮士，夺取了掳物。这掳物就是我们。因为祂捆绑了壮士，就能把我们从黑暗的权势中救出来，迁入祂爱子的国里。
我们的主耶稣在地上时，胜过了撒但。在那场争战中，祂完全得胜，完全站在神永远的旨意里。
圣经告诉我们，祂在十字架上，制伏了那些执政的、掌权的和有权势的。
歌罗西书 2:15 说：
他既将执政的掌权的解除了武装，
就把他们公然示众，
仗着十字架向他们夸胜。
在十字架上，祂打碎了蛇的头。虽然蛇伤了祂的脚跟，祂却击败了仇敌，捆绑了那些执政的。
这个得胜不只是为祂自己，也是为祂的教会；这是为我们的得胜。
祂已经击败仇敌，使我们可以进入祂的得胜。
这里我们看见一场属灵的争战，而这场属灵的争战一直持续到今天。
越到末后的日子，争战就越激烈，因为撒但知道，自己的时候快到了。
但是，弟兄姊妹，要记住一件事：决定性的胜利，已经在十字架上成就了。
在一场战争中，可能有许多次战役，但有些战役具有决定性的意义。一旦决定性的战役获胜，虽然战争还在继续，最终的胜利却已经确定了。
在各各他的十字架上，我们的主耶稣已经打赢了那场决定胜负的战役。撒但已经失败了。他虽然不肯放弃，却已经没有希望。
今天，我们的主得胜以后，已经升到天上，得了荣耀尊贵为冠冕。
这就是希伯来书第2章告诉我们的。虽然我们如今还没有看见万有都服在祂以下，却看见了耶稣。