〔此处原文听辨不清。〕
我们翻到彼得后书第1章，从第3节读起。
借着这些、祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃脱了世上因私欲而有的败坏，就借着这些应许得有分于上帝的性情。
——彼得后书 1:4
正因这缘故，你们也要分外殷勤，在你们的信心上供应美德，在美德上供应知识；
——彼得后书 1:5
在知识上供应节制，在节制上供应坚忍，在坚忍上供应敬虔；
——彼得后书 1:6
在敬虔上供应爱弟兄的心，在爱弟兄的心上供应爱。
——彼得后书 1:7
因为这几样若在你们里面存在着，而且增多着，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于懒惰不结果子。
——彼得后书 1:8
那没有这几样的、就是瞎眼，是近视，忘了他旧日的罪已得了洁净。
——彼得后书 1:9
所以弟兄们，你们要更加殷勤，使你们的蒙召和被拣选坚定不移；因为你们实行这几样，就永不会失脚。
——彼得后书 1:10
因为这样，你们就必得以丰丰富富地进入我们主和拯救者耶稣基督永世的国。
——彼得后书 1:11
我们翻到彼得后书第3章，从第10节读起。
但主的日子必像贼一样来到；在那日、天必轰轰地过去，质素都要被烈火销化，地和地上的工程都要被发现。
——彼得后书 3:10
这一切既然都要这样销化，你们在圣洁的品行和敬虔的生活上、该当怎样做人，
——彼得后书 3:11
等候并催促上帝之日的来临呢？因那日、天要被火烧而销化，质素都要被烈火熔化。
——彼得后书 3:12
但我们照祂所应许的、等候着新天新地、有正义居住在其中。
——彼得后书 3:13
并且要以我们主的恒忍为得救的机会。
——彼得后书 3:15
我们再低头祷告。
主啊，当我们唱那首诗歌，说：“我们等了又等，祢还没有来”，是不是因为我们等候祢的心，实在不够迫切呢？
主啊，到底是我们在等候祢，还是祢在等候我们？是不是因着我们的光景，祢只能忍耐呢？
主啊，我们相信，祢愿意回来的心，比我们盼望祢回来的心更迫切。主啊，赦免我们，赦免我们等候得不够。主啊，赦免我们，是我们的光景耽延了祢。
主啊，今天早晨，我们俯伏在祢面前，求祢怜悯我们。主啊，祢的恒忍，就是我们的得救。
求祢借着祢的灵，再一次在我们里面作工，一直作到一个地步，叫我们的等候能够催促祢的来临。
主啊，我们就是为着这个目的，聚集在祢面前。愿祢预备我们。奉主耶稣的名，阿们。
这一次，我们聚集在主面前，是要学习作一班等候并催促上帝之日来临的人。
我们记得，我们的主将要离开世界的时候，祂亲自告诉我们，祂还要再来。
第一世纪的圣徒，都在等候主的再来。当教会受逼迫的时候，弟兄姊妹彼此见面，就互相说：“玛兰阿他。”
历世历代，凡是向着主有心的弟兄姊妹，都在等候主的来临。
二十个世纪以来，教会的祷告一直是求我们的主回来。但是直到今天，主仍然迟延。
难道是我们的主不愿意回来吗？哪有一个新郎，有了新妇，却不盼望回来呢？
祂至今没有回来，是因为我们还没有预备好，是因为我们向着祂的心还不够迫切。
但是，我们真的盼望祂回来吗？
最近，我收到一位弟兄写的一首诗。在这首诗里，他渴望主的再来。但是他说：“一想到我的主要来了，一方面，我盼望祂快快回来；另一方面，我也害怕，因为我怕我的主回来的时候，我还没有预备好。”
弟兄姊妹，这是不是你我里面的感觉呢？一方面，我们盼望我们的主快快回来；但另一方面，我们心里也许有些惧怕，反而盼望祂晚一点回来，因为我们还没有预备好。
我们真是等候并催促祂再来的人吗？这样的人，在地上也许并不多。愿主怜悯我们，叫我们能作催促祂再来的人。
当主遇见我们，看见我们，听见我们的呼求，祂就不能不快快回来。这就是我们这一次聚集在主面前，心里的愿望。
我们感谢赞美我们的神，因为祂照着祂的先见拣选了我们。祂拣选我们，不是因着我们的行为；祂乃是照着祂自己拣选我们。
祂在创立世界以前，就在基督里拣选了我们。祂用自己的荣耀和美德呼召了我们，将祂的生命赐给我们，也将祂又宝贵又极大的应许赐给我们。
借着这些应许，我们就能与祂的呼召和拣选相称。
我们知道，神的恩赐和呼召是没有反悔的。罗马书 11:29 很清楚地告诉我们这一点。
但是，在彼得后书 1:10，我们看见：
所以弟兄们，你们要更加殷勤，使你们的蒙召和被拣选坚定不移；因为你们实行这几样，就永不会失脚。
一方面，神的恩赐和呼召是没有反悔的。神将恩典赐给我们，祂绝不收回；神拣选了我们，祂绝不放弃我们。从神这一面来说，祂的恩赐和呼召永远不会改变。
但是，从我们这一面来说，我们需要住在祂的恩典中。我们必须殷勤，使祂的呼召和拣选坚定不移。
换句话说，虽然神已经拣选了我们，但祂呼召、拣选我们，是要我们进入祂的荣耀。祂呼召、拣选我们，是要我们模成祂儿子的形像，叫祂儿子的性情成为我们的性情，使祂的儿子在许多弟兄中作长子。
这就是神赐给我们的恩赐和呼召。神永远不会反悔。
然而，在我们这一面，虽然神已经将恩赐给了我们，又照着祂自己的荣耀呼召、拣选了我们，我们却可能把自己看得太轻，也把祂的恩赐看得太轻。
也许我们以为，祂拣选我们，实在与我们没有什么关系。这样，我们就可能睡着了，仿佛神的呼召和拣选变得摇摇欲坠。
今天，许多神的儿女中间，是不是正有这样的情形呢？神的确拣选了我们，但我们的生活是否配得上祂的呼召，是否与祂的呼召相称呢？神的确将恩赐给了我们，但我们是否住在祂的恩典中呢？
我们岂不是睡着了吗？我们是不是没有追求，没有向前，也没有行在神呼召我们的旨意中呢？
这并不是说，我们会失去神赐给我们的救恩；但这里很清楚地告诉我们，我们可能失去神呼召我们的目的。因着我们的疏忽，我们可能错失神呼召我们所要成就的旨意和心愿。
昨天晚上，我们的弟兄特别讲到这个产业。神呼召、拣选我们，是要我们承受这产业。
我们的弟兄也说，一方面，产业是恩赐，是神白白赐给我们的；但另一方面，我们必须去取得、去承受。
神将迦南地应许给亚伯拉罕和他的后裔。神是信实的神，祂已经将迦南地赐给祂所拣选的百姓。
在神这一面，祂已经赐下了。但是圣经告诉我们，以色列人必须一步一步地用脚掌踏在那地上，直到他们得着神应许给他们的全地。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们要记得，主在福音书里告诉我们：
因为蒙召的人多，蒙拣选的人少。
——马太福音 22:14
我们都是蒙召的人，但我们有没有蒙拣选呢？
呼召的是主；但能不能蒙拣选，却与我们自己有很大的关系。
如果我们能凭着祂赐给我们的宝贵信心，接受祂又宝贵又极大的应许，我们就会看见，祂的恩典足够使我们成为蒙拣选的人。
但是，如果今天我们轻看神的恩赐，对神的呼召没有渴慕，我们就要被搁在一边。
这不是说我们要灭亡、要沉沦，而是说，我们在祂的国里没有分。
我们记得，歌罗西书告诉我们，神已经将我们从黑暗的权势迁到祂爱子的国里。
按着神的工作，我们这些蒙恩得救的人，已经被神从黑暗的权势里救了出来，也被神安置在祂爱子的国里。
但是，亲爱的弟兄姊妹，我们应该问问自己：我们日常的生活，是不是活在祂爱子的国里？我们是否甘心顺服祂儿子的权柄？我们是否让祂的心意和旨意在我们里面通行？我们是否让祂将我们模成祂儿子的形像？还是我们实际上正在抵挡祂呢？
从神的工作来说，祂的确已经把我们放在祂爱子的国里；但从我们自己的生活来说，我们却可能不像在国度里的人。
彼得在主面前有一个很重的负担。他愿意在离开世界以前，提醒弟兄姊妹。
他知道，弟兄姊妹很容易忘记这些事。虽然我们知道，却很容易忘记。
所以，他说，他要竭力提醒我们。他所要提醒我们的，就是神的旨意乃是要我们丰丰富富地进入神的国。
神不要我们只在国度的门外徘徊。所以彼得说，我们必须分外殷勤。
我们知道，彼得自己是一个非常殷勤的人，虽然他在跟随主的路上有许多软弱。
我们看见，他曾有一次受到试探，想要逃避。主呼召他的时候，他正在加利利海撒网；彼得就撇下船，跟从了主。
过了一段时间，我们读路加福音第5章，看见主来到彼得的船那里。那一夜，彼得又出去打鱼了。为什么呢？因为他里面有一个感觉：“这条路太难了。主太圣洁，我太污秽；恐怕我没有办法跟随祂。”
他里面有一个试探，想放弃这条路，逃避开去。第二天早晨，我们的主借用彼得的船来讲道。
我们的主心胸宽广。祂不但没有责备彼得，因为祂知道彼得的心；祂仿佛还对彼得说：“这是你的船，我要报答你。”
主说：
把船开到水深的地方，下你们的网打鱼吧。
——路加福音 5:4
他们捕到的鱼那么多，甚至请同伴来帮忙收鱼。
我们的主若向人借什么，祂的报答总是千倍的。你绝不会因此贫穷。祂是非常慷慨的。
但这件事摸着了彼得的心。他跪在主面前，说：
主啊，离开我吧，因为我是个罪人。
——路加福音 5:8
如果你能进入彼得当时的心情，你就会明白：他看见了主的荣耀，被主的荣耀吸引，却又觉得自己是何等败坏。所以他说，他是个罪人，求主离开他。
但在他心灵的深处，他却是在说：“主啊，不要离开我。”主告诉他，从今以后，他要得着人了。彼得就起来跟随主。
我们看见，彼得是一个忠心跟随主的人。当主用五个饼、两条鱼叫五千人吃饱以后，许多人都想跟随祂。
主就开始告诉他们，祂是从天上来的粮。连祂的门徒也觉得这话太难了。圣经告诉我们，祂的门徒中，竟有许多人离开了祂。
但主问祂所拣选的十二个人：
你们也想要退去么？
——约翰福音 6:67
彼得说：
主啊，你有永生的话；我们还归从谁呢？
我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。
——约翰福音 6:68-69
彼得一生殷勤地跟随主。到了将要离开世界的时候，他仍然说：“殷勤，殷勤。”这条路并不容易。
你们记得变化山上的事。当主的荣耀显现的时候，摩西和以利亚也显现了。
因为那荣耀太大，门徒都睡着了。等他们醒来，那三位的谈话已经快结束了。彼得就着急起来。
他说：
主啊，我们在这里很好；你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座给你，一座给摩西，一座给以利亚。
——马太福音 17:4
意思是说，我们这三个人，睡在露天底下就好了。
那情景是何等荣耀！那就是国度。这国度是何等荣耀！
随后，神荣耀的云彩遮蔽了他们。神打断彼得的话，摩西和以利亚都不见了。神说：
这是我的儿子，我所爱的，我所喜悦的；你们要听祂。
——马太福音 17:5
弟兄姊妹，这是什么意思呢？彼得心里有一个念头：他盼望不经过苦难，就得着荣耀；不经过十字架，就得着冠冕。
当主耶稣问门徒：
你们呢，你们说我是谁？
——马太福音 16:15
彼得得着神的启示，说：
你是基督，是永活上帝的儿子。
——马太福音 16:16
接着，主就告诉门徒，祂必须上耶路撒冷，被人弃绝，并且被钉十字架。彼得便拉住主，说：
主啊，千万不可！这事总不可临到你！
——马太福音 16:22
他的意思是，主应当顾惜自己。
彼得仿佛在说：“祢可以得着祢的国，祢可以作王，不必经过十字架。”但主告诉他，这是撒但的心意：
撒但，退我后面去！
——马太福音 16:23
虽然彼得已经受过主这样的教训，那个念头却仍在他里面。所以到了变化山上，他就以为国度已经来到了，可以不经过十字架，就进入国度。
主又一次教导他。我们若要进入神的国，就必须经过许多患难。我们必须奋力夺取天国。
这个“奋力”，是向自己用强力，不是向别人施暴。换句话说，我们必须舍己，背起十字架，跟随主。羔羊的道路就是十字架的道路；但十字架要带我们到宝座那里。
彼得的经历给我们看见，我们若要进入国度，并且丰丰富富地进入国度，就必须分外殷勤。
神已经呼召了我们，也赐给我们这么多应许。可以说，一切都已经预备好了。现在，我们必须起来，殷勤地向前走。
殷勤是什么意思呢？按着天然的人来说，有些人懒惰一点，有些人殷勤一点。不过，有一件事很有意思：我就是一个懒惰的人。
这里所说的殷勤，是主的一种性情。我们的主在地上的时候，是一位殷勤的人。
我们在马可福音里，常常看见“立刻”这个词：立刻，立刻，立刻。我们的主遵行父的旨意，从来不把今天该作的事留到明天。
这就是我们主的性情。我们所领受的生命，里面就有这样的性情。如果我们顺着里面这新生命的性情而行，就能成为殷勤的人。
问题是：今天，我们凭着哪一个生命活着呢？如果我们想靠自己殷勤，是不可能成功的。在属灵的事上，人的殷勤完全没有用处。
但是，如果我们能在神面前承认：“神啊，我是个懒惰的人；我仰望祢作我的殷勤。”那么，我们顺着这新生命里的殷勤而行，就能在神面前成为殷勤的人。
箴言告诉我们：
手懒的、招致贫穷； 手勤的、使人富足。
——箴言 10:4
箴言又说：
殷勤人的手必掌权； 懒惰的人必服苦役。
——箴言 12:24
所以，我们在神面前，需要有一个殷勤的态度。
神的恩典向着我们是一样的。那么，为什么有些人似乎得着的恩典多，有些人得着的恩典少呢？不是神偏待人，给这个人多一点恩典，给那个人少一点恩典；乃是因为有些人殷勤，有些人懒惰。
这里的殷勤，是指什么说的呢？是不是说，我们必须起来，靠自己奋斗，修炼自己，改良自己，借此向前呢？不是。
这里的殷勤，是说我们要殷勤地相信神的应许，殷勤地顺服圣灵的工作。
这里的殷勤，特别是指性情的成熟。彼得所说，我们应当在这些事上殷勤，都是指着基督徒性情的长大成熟说的。
不是说，你只要殷勤作工就够了。殷勤服事主，固然有它的地位；但这里特别是说，我们要殷勤地追求被模成神儿子的形像。
我们不能靠自己，将自己模成神儿子的形像。能将我们模成神儿子形像的，是圣灵。
你绝不能凭着自己的能力、意志和努力，将自己模成神儿子的形像。外面，你也许能学到一点；但里面却不是这样。结果，你就成了一个假冒为善的人：外面有敬虔的样子，里面却没有敬虔的实际。
这是圣灵的工作。那么，我们该在哪里殷勤呢？我们要殷勤地与圣灵合作，殷勤地把自己交在主的手中。
如果我们这样殷勤，就会看见，圣灵要把基督供应到我们里面。
第5节说：
正因这缘故，你们也要分外殷勤，在你们的信心上供应美德。
——彼得后书 1:5
信心是根基。今天下午，我们的弟兄已经很清楚地解释了信心。我们知道，信心是神的恩赐。
我们常常想制造信心，仿佛催眠自己似的说：“我信，我信，我信。”但我们越说“我信”，里面就越有一个声音说：“我不信。”
我们得救，是靠恩典、借着信心，不是出于自己的行为，乃是神的恩赐。信心是根据基督的。
希伯来书第12章说，我们的主耶稣是信心的创始者和完成者。神已经将这宝贵的信心赐给我们。
我们每一个人都已经相信，耶稣是基督，是永活神的儿子。现在，我们必须让这信心运用出来。
正如今天下午我们的弟兄所说，我们信神是实有的，也信祂赏赐那寻求祂的人。信心是根基。
彼得说，你有了信心，就要供应美德。“供应”这个词，在原文里有配备、供给的意思。
在信心之上，我们要供应美德。“美德”在原文里，含有活力和勇气的意思。
这就是雅各书所说的：
身体没有灵是死的，信心没有行为也是死的。
——雅各书 2:26
如果你真有信心，就必定有信心的行为。信心里有活力，有能力，也有勇气，叫你能作人所不能作的事。
希伯来书第11章告诉我们，那些信心的英雄，他们有这样的勇气，也有这样的力量。
亚伯拉罕因着信，撇下一切跟随主；亚伯拉罕因着信，将以撒献给神，因为他相信神能使人从死人中复活；喇合因着信，接待了以色列的探子。
所以我们看见，你若有信心，就必定有凭据。这就是美德。
彼得说，有了美德，还要供应知识。这知识，是指认识神的旨意说的。这才是真知识。
保罗在罗马书里说，以色列人对神有热心，却不是按着真知识。他们想要建立自己的义，却拒绝神的义。
弟兄姊妹，今天有许多人向着主非常热心；但是，如果这热心不是建立在真知识上，就可能很危险。
在马太福音第7章，主说，有一天，人要对祂说：
主啊，主啊，我们不是奉你的名传讲过，奉你的名赶过鬼，奉你的名行过许多异能么？
——马太福音 7:22
但主却要说：
我从来不认识你们。
——马太福音 7:23
不是每一个对我说“主啊，主啊”的人都能进天国；惟独实行我天父旨意的人才能进去。
——马太福音 7:21
如果我们顺服，这顺服就会带我们更丰富地认识神的旨意。如果我们已经知道神的旨意，却不顺服，神就不会将更多的知识赐给我们。我们越顺服祂，就越能明白祂的旨意。
在知识上，要供应节制。时间太短了，我们只剩下一分钟。我得借用几分钟，不过不会再向你们讨还。你们若觉得太累，可以站起来走一走，因为我自己也有过这样的经历。
有了知识，还要加上节制。照着加拉太书第5章，节制是圣灵所结的果子，就是自我约束。
其实，这个自我约束，就是受圣灵的约束，是里面的圣灵约束我们。
为什么有了知识，还必须加上圣灵的约束呢？因为哥林多前书第8章告诉我们：
知识使人自高自大，爱才能建立人。
——哥林多前书 8:1
我们也许有了一点知识，甚至是所谓属灵的知识，就不知不觉骄傲起来。看见别人，就说：“他们不懂，只有我们懂。”
弟兄姊妹，我们实在软弱。我们太容易有了一点知识，就失去约束。
所以，有了知识以后，还要加上圣灵的约束和管教。
保罗说：
所以食物若使我的弟兄绊跌，我就永远不吃肉，免得使我的弟兄绊跌。
——哥林多前书 8:13
不是吃肉有什么不对。事实上，禁止人吃食物，也不是神的道路。
但是保罗说，如果他因着吃肉，使弟兄绊跌，就是得罪了主。你有知识，可以自己在神面前持守，却不要因你的知识，使弟兄绊跌。
在节制上，要供应坚忍。坚忍就是在各样的试探和试炼中，都不灰心丧胆。
一个真正认识神旨意、忠心跟随主的人，会遇见许多试炼和苦难。但是，在这些试炼和艰难中，我们能不能忍耐到底呢？
主说：
惟独坚忍到底的、才可以得救。
——马太福音 24:13
我们若坚忍， 也必和祂一同作王。
——提摩太后书 2:12
所以，我们必须加上坚忍。
在坚忍上，要供应敬虔。这是说，在我们身上，能彰显出神儿子的形像。
保罗告诉提摩太：
因为操练身体、用处还少；惟独敬虔、凡事都有用处，有今生和来生之生命的应许。
——提摩太前书 4:8
当然，操练身体还是有益处的，我们也应当锻炼身体。
我们年轻的时候，以为只要操练敬虔，不必操练身体。但即使你操练敬虔，没有健康的身体，也很困难。不要只操练身体，也要操练敬虔。
“操练”这个词，在原文里的意思，是进入健身场。你到健身场里去锻炼自己。
那么，谁是教练呢？你不应当只凭自己锻炼，因为那样可能会伤着自己。
有些人想操练得像盖恩夫人。结果，你外面像盖恩夫人，里面却不像。神不是要你像盖恩夫人，神是要你像主。这不是更好吗？
这个操练，是在圣灵的指导之下进行的。圣灵要借着你所遇见的一切人和事，操练你的敬虔，就像你在健身场里使用不同的器械和设备一样。
圣灵知道你需要什么。祂会为你安排环境，叫你操练敬虔。
起初，是痛苦的；但经过这痛苦，敬虔就显出来了，显出的乃是主，不再是你。
有了敬虔，还要供应爱弟兄的心。因为你像神，而神就是爱，所以你要爱弟兄。
我们记得约翰福音 3:16，却有时忘记约翰一书 3:16：
主为我们舍了祂的性命，从这一点、我们就认识了什么是爱；我们也应该为弟兄舍性命。
今天，很可惜，我们盼望弟兄为我们舍命，自己却不愿意为弟兄舍命。
有了爱弟兄的心，还要供应爱。在原文里，这里就是一个“爱”字。
这就是说，我们正在被模成祂儿子的形像。因为我们住在爱里，就是住在神里面；神的爱要充满我们。
这里说，如果这些在我们里面，就会使我们在认识我们的主耶稣基督上，不至于懒惰，也不至于不结果子。
真正认识我们的主耶稣，就是让主耶稣的性情在我们里面彰显出来；不是看你的头脑里知道多少。
哥林多教会在口才和知识上，样样都齐备；但他们所表现出来的，却是自己的丑陋，而不是基督的荣耀。
真正认识主，就是让主彰显出来。这样，你就能丰丰富富地进入神的国。
亲爱的弟兄姊妹，我们的主再来的日子近了。祂来的时候，我们都要被聚集到祂面前。
我们都要站在基督的审判台前，在那里接受审判。
感谢神，白色大宝座的审判，就是关乎生死的审判，对我们来说已经过去了，因为我们的主耶稣已经代替我们，死在十字架上。我们不必再受那个审判。
但是，我们这些在神家里的人，还要在基督的宝座前受审判。那是我们得赏赐的时候；然而，弟兄姊妹，那也可能是我们受责备的时候。
审判要从神的家起首。如果我们渴慕祂的来临，就必定殷勤。
愿我们被祂察看的时候，是在平安中，没有斑点，无可指摘。
我们何等盼望，因为我们是一班等候并催促主来临的人，当祂来的时候，祂会说：
好，良善忠信的奴仆！
——马太福音 25:21
只有当我们在日常生活中，让圣灵将我们模成神儿子的形像，我们才是真正等候主的人。
只有这样的光景，才能使我们的主看见，祂不能不快快回来。
那灵和新妇都说：“来！”
——启示录 22:17
阿们，主耶稣啊，来吧！
——启示录 22:20
我们低头祷告。
主啊，帮助我们，叫我们不作一班只在口里说要祢回来的人。
叫我们在日常生活中，作等候并催促祢来临的人。
我们愿祢看见，在这地上有一班人，能够吸引祢的心，叫祢快快回来。
奉我们主耶稣的名，阿们。