请大家翻到罗马书第12章。我们要读罗马书12:1-5，然后读罗马书12:9-21。
所以弟兄们，我凭着上帝的怜悯劝你们，将身体献上，当做活的祭物，是圣别而蒙上帝悦纳的；这是你们的属灵事奉。
不要和今世同形，乃要以心思的更新而变化，使你们能验察什么是上帝的旨意，什么是良善、可悦纳、纯全的事。
我凭着所赐给我的恩，告诉你们各人，不要自视过高，过于所应该想的；总要照着上帝所分给各人的信心之量，想得清醒适中。
正如我们一个身体上有许多肢体，而肢体又不都有一样的用处；
我们众人在基督里也是这样做一个身体，个别地做彼此的肢体。
爱要不虚伪；要厌恶邪恶，胶结于良善。
以弟兄之爱彼此相亲；以恭敬的心彼此推让。
殷勤不可懒惰；心灵要火热；要服事主。
在盼望上要喜乐；在苦难中要坚忍；在祷告上要恒切。
对于圣徒的缺乏要有分分给；对于旅客要追求款待。
要祝福那些逼迫你们的；要祝福，不可咒诅。
要与喜乐的人同喜乐；与哀哭的人同哀哭。
要彼此意念相同；不要志意高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。
不要以恶报恶；要在众人面前筹谋美好的事。
若是可能，总要尽你们所能的、跟众人和睦。
亲爱的，不要自己报复，宁可给上帝的震怒留地步；因为经上记着说：「主说：『伸冤在于我；我必报应。』」
反而「你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他头上。」
不要被恶所胜，反要以善胜恶。
我们一同祷告。
亲爱的天父，我们实在赞美感谢祢，今晚我们能够奉祢爱子、我们主耶稣基督的名聚集在这里。我们知道，祢的应许是真实的；我们知道，祢就在这里与我们同在，我们众人都在祢面前。
主啊，求祢的灵使祢的话在我们心里活起来。求祢赐给我们智慧和启示的灵，使我们真认识上帝。我们把这段时间交在祢手中，信靠祢的圣灵来作祢的工作。奉我们主耶稣的名，阿们。
我们实在感谢主，这一次把我们聚集在一起。我们愿意集中这段时间，来交通团体的身体这件事；换句话说，就是身体的生活与身体的功用。
我想，我们必须从最基本的地方讲起。对你们有些人来说，这或许很浅显，但我想，我们仍然需要回到起初，为这团体的生活和功用奠定根基。
你们知道，我们信主耶稣时所领受的生命，是同一个生命。你里面的生命和我里面的生命，是同一个生命。这是上帝的生命，甚至就是我们的主耶稣自己。
所以，我们有这同一个生命。既然有这同一个生命，其中就有合一，也有团体性。
我们信主耶稣的时候，圣灵实际上在我们身上作了两件事。第一，我们从上面而生。约翰福音3:6说：
从灵生的就是灵。
圣灵来重生我们。
换句话说，我们信主耶稣的时候，圣灵就把基督放在我们里面。我相信，这一点我们都知道。这件事发生的时候，我们自己知道。其实，我们不需要别人来告诉我们，因为我们知道，圣灵已经把基督的生命带进我们里面。我们是上帝的儿女了。
但是，我们是否知道，与此同时，圣灵也在我们身上作了另一件事？那就是：我们在祂里面受浸，归入了一个身体。
祂不但重生了我们，把基督放在我们里面；就在同一时候，我们也在一位圣灵里受浸，归入了一个身体。我不知道，我们中间有多少人认识这件事。
我们都知道，信主耶稣的时候，基督借着圣灵进到我们里面，有一件事在我们里面发生了。但我们是否知道，与此同时，圣灵也在我们身上作了另一件事？在祂里面，我们受浸归入了一个身体。
我想，这很容易得到证实。你信主耶稣的时候，你与上帝之间岂不是立刻就有了生命的关系吗？圣灵与你的灵一同作见证，证明你是上帝的儿女，你就呼叫：“阿爸，父！”一个关系就这样建立起来了。
在那以前，你也许相信有上帝，但上帝仿佛在亿万里之外。你知道祂在某个地方，却与祂没有关系。然而，你一信主耶稣，奇妙得很，一个关系就开始了，因为你里面有了祂的生命。
你开始与祂交通，与祂亲近。你祷告的时候，知道祂在那里听你。你也开始听见祂。你读上帝的话时，祂就向你说话。这本书向你敞开了。
但与此同时，你信了主耶稣，出门遇见一个陌生人，发现这个陌生人也信主耶稣。你知道会发生什么事吗？你立刻发现，你们两个人之间有一种联结，仿佛你已经认识他一辈子了。
这从哪里来呢？如果你们不属于同一个身体，这又是从哪里来的呢？这表明，我们信主耶稣的时候，不但有同一个生命；正因为我们同有这一个生命，我们就是一个身体。
我们不但与主建立了关系，也与一切属主的人建立了关系。
可惜，许多人没有认识这一点。他们知道自己里面有基督的生命，却不知道，与此同时，他们在这一个身体里彼此互为肢体。
也正因如此，我们追求主的时候，往往把追求当作纯粹个人的事、个别的事。我们没有看见，这不只有个人、个别的一面；事实上，个人的这一面，正是为了团体的身体。
除非我们认识自己属于一个身体，否则我们永远不能进入基督的丰满。
上帝对我们的旨意是什么？上帝拯救我们的目的是什么？祂救我们，难道只是叫我们不下地狱，可以上天堂吗？还是说，祂救我们，只是要我们成为一座座属灵的纪念碑？
上帝并不想把我们陈列出来，作为属灵的纪念碑。不是的。你若读上帝的话，就会发现，上帝拯救我们、呼召我们的旨意和目的，是要我们成为基督的身体。
上帝所要得着的是一个团体的身体。为什么呢？因为祂的儿子太丰富了。保罗在以弗所书3:8用了这样的说法：
基督那测不透的丰富。
这话是何等真实，因为上帝本性一切的丰满，都住在祂里面。
谁能领会上帝本性一切的丰满呢？换句话说，谁能领会上帝究竟是怎样的一位呢？上帝本性一切的丰满都住在基督里面，而祂就是元首。这位元首需要一个身体：一个能够容纳祂一切丰富的身体，也是一个能够彰显祂荣耀的身体。
你能想象，一个人可以容纳基督一切的丰富吗？你能想象，一个信徒可以彰显元首一切的荣耀吗？这是不可能的。
所以你会发现，上帝对我们的旨意是团体的，从来不是个人的，因为祂太伟大了。我们每一个人的容量都有限，而祂愿意把我们充满到极限。然而，即使祂把我们充满到极限——这正是祂的恩典所愿意作的——我们的容量仍然非常、非常有限。
为了祂儿子的荣耀，祂不会以此为满足。只有当祂得着一个由许多肢体组成的身体，每一个肢体都经历基督的一部分，祂才会满足。这样，当这些肢体合在一起，就能容纳元首的丰富，彰显元首的荣耀。
所以，当你来看上帝的旨意，你就知道，上帝的旨意是团体的，从来不是个人的。
弟兄姊妹，现在说到我们的呼召。一谈到呼召，我们马上就想到：上帝呼召我们到外国作海外宣教士，或是呼召我们在本地传道，或是作医生，或是作家庭主妇。
我们以为，这就是我们的呼召。从某个意义上说，这没有错；但实际上，我们有一个团体的呼召，而这个团体的呼召，才是统摄一切的呼召。
你若读以弗所书，就会看见，我们既然蒙了呼召，行事为人就当与所蒙的呼召相称。但我们的呼召是什么呢？有一个呼召，是我们众人共同有分的。
无论你觉得自己蒙召作海外宣教士、在本地传道，或是作医生、护士、家庭主妇，这一切都包括在那一个团体的呼召里面。只有在那一个团体的呼召里，你才能成全你个人的呼召。
那么，这一个团体的呼召是什么呢？以弗所书告诉我们，我们蒙召，是要成为基督的身体。以弗所书1:23说到教会：
教会是祂的身体，是那充满万有于万有之中的一位所充满的。
我们蒙召的盼望是什么？我们蒙召的盼望，就是有一天，这身体成熟了，能够成为羔羊的新妇。这就是我们的盼望。因此，我们行事为人需要与所蒙的呼召相称。
所以，亲爱的弟兄姊妹，无论从上帝在我们生命中所作的事来看，从上帝对我们的旨意来看，还是从我们所领受的呼召来看，你都会发现，所指向的都是同一件事：成为一个团体的身体，就是基督的身体。
我们的主耶稣在地上的时候，取了一个人的身体。祂在那身体里说话，在那身体里作了许多事，也在那身体里完成了祂奉差遣来所要作的救赎工作。
但祂从死人中复活、升上高天以后，你会发现，祂又取了另一个身体，就是一个团体的身体。从那时起，直到如今，大约两千年来，祂一直在这团体的身体里作工。
使徒行传说，路加在前书——也就是路加福音——记载了耶稣开始所行所教训的一切。而使徒行传是一个延续：祂继续作，继续说。
在路加福音里，祂是在个人肉身的身体里；到了使徒行传，祂是在团体、属灵的身体里。
所以，弟兄姊妹，我们需要认识，我们不只是一个个单独的信徒。不错，我们是个别地、一个一个地来到主面前。你的父母不能代替你来到主面前。他们可以帮助你，但你自己必须来到主面前，接受祂作你的救主，作你的主。
这是事实。但我们来到主面前以后，立刻就会发现，主已经把我们放在一个身体里。这个身体称为基督的身体，而基督自己就是元首。
所以，非常、非常重要的是，从基督徒生活一开始，我们就需要看见两件事：第一，看见基督是元首；第二，看见我们属于那一个身体。
我想，最好用一个例子来说明。你回到使徒行传，就会看见一百二十个信徒。他们实在是我们主耶稣的门徒、信徒中的精华。
你们记得，有一次，五百位弟兄看见了主。我们并不确切知道那是在什么地方，但很可能是在加利利，因为主到加利利去与他们相会。那一次很可能有五百人。
这五百人并不是门徒的总数；他们很可能只是众多主的门徒中的一部分。然而，主复活以后，只有五百人到加利利去与祂相会。
但主吩咐他们回到耶路撒冷，在那里等候，直到领受从上面来的能力，然后出去作祂的见证，从耶路撒冷，遍及犹太全地、撒马利亚，直到地极；结果，只有一百二十个人回去了。
所以，他们实在是当时我们主耶稣门徒中的精华，是其中最好的。
他们在一起十天，同心合意地祷告。这的确很不简单。即便如此，他们还只是由一百二十人组成的一个会众；换句话说，是一百二十个个别的信徒，聚在一起十天。
但到了五旬节那一天，有一件事发生了。弟兄姊妹，我们读使徒行传第2章时，究竟是什么吸引了我们的注意？
许多人被使徒行传第2章中的声音和景象吸引住了。他们以为，五旬节就是有猛烈的吹气，仿佛有人用力呼吸，像一阵风吹过整个屋子。实际上，原文所说的是强烈的呼吸；有一位在呼吸，有声音发出来。
然后，还有所看见的景象。有舌头如同火焰，降在这一百二十个人各人的头上，他们就开始说方言。人们以为，这就是五旬节。
但弟兄姊妹，你若仔细读主的话，就会发现，这些声音和景象都是次要的，是伴随的现象，并不是首要的，也不是五旬节真正的意义。
因为声音和景象可能改变，事实上也确实会改变；但五旬节的意义始终不变。
要明白五旬节的意义，一方面，你要听彼得怎么说。彼得作了解释。众人聚拢过来，听见所发生的事，许多人就问：“这是什么意思？到底发生了什么事？”有些人却讥诮说：“他们是喝满了酒。”
于是，彼得和十一位使徒一同站起来，向众人解释这一切究竟是什么意思。他解释了什么呢？你读使徒行传第2章，就会发现，他在使徒行传2:33这样总结：
祂既被高举在上帝右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的这事倾注下来。
接着，他在使徒行传2:36说：
所以以色列全家务要确实地知道，你们钉十字架的这位耶稣，上帝已经立祂为主为基督了。
换句话说，他解释了五旬节真正的意义。你们刚才看见、也听见，圣灵已经来了。这是什么意思呢？这表明，上帝已经立你们所钉十字架的那一位为主、为基督了。
换句话说，五旬节向我们显明：耶稣是主，祂是基督。这就是圣灵的浸所作的事：显明耶稣是主。
另一方面，你要读使徒书信，因为书信解释并阐明上帝的作为。使徒行传记载上帝作了什么，书信则解释这些事。
所以，我们来看哥林多前书第12章。哥林多前书12:12-13说：
就如身体是一个，却有许多肢体，身体的一切肢体虽多，仍是一个身体；基督也是这样。
因为我们不拘是犹太人、或是希利尼人，是奴隶、或是自主的，都在一位灵里受浸、成了一个身体；并且都得以喝一位灵。
这里就解释了：圣灵的浸是什么意思？五旬节是什么意思？就是你们在一位圣灵里受浸，归入了一个身体。
五旬节首要而根本的意义，一面是让我们看见元首，另一面是让我们看见身体。你们在一位圣灵里受浸，归入了一个身体。当然，这身体有一位元首，就是基督，就是主。
这才是五旬节真正的意义，也正是圣灵的浸在我们身上所成就的事。
怎么证明这一点呢？你会发现，五旬节之后，不只是那一百二十个人受浸归入了一个身体。从前，他们是由一百二十个个别的门徒组成的会众，而且是最好的门徒。
但现在，他们成了一个身体，有一百二十个肢体。这两者有天壤之别。一百二十个人聚在一起成为一个会众，是外在的；但一个身体有一百二十个肢体，却是内在的。
由一百二十个人组成的会众，可以分散；但一个有一百二十个肢体的身体，却永远不能分开，永远不能分割，因为一个是生命的机体，另一个是组织。所以，这两者有极大的分别。
你会发现，不只是这一百二十个人受浸归入了一个身体；那么，同一天的那三千人呢？彼得岂不是告诉他们，要悔改、受浸，并领受那应许吗？这应许是赐给近处的人，也赐给远处的人的。
换句话说，就在那一天，那三千人也领受了圣灵的应许，成了同一个身体上的肢体。因此，在一天之内，那一个身体就从一百二十个肢体，增长到三千一百二十个肢体。
这也是可以得到证实的，因为其中没有任何组织的安排，没有人来把他们组织起来。但使徒行传2:42说：
他们恒心专务使徒的教训和团契、擘饼和祈祷。
他们都自发地、甘心乐意地恒心持守使徒的教训和交通，也就是基督的教训和交通。他们也擘饼。为什么呢？因为擘饼表明他们是一：一个饼，一个身体。
他们也祷告。这里的祷告，不是你祷告你的，我祷告我的；而是他们作为一个整体，一同祷告，如同一人。
是谁使这一切成为可能的呢？你找不到什么外在的力量，试图把他们拼凑成一个身体。然而，身体已经在那里了，这一切就自然而然地开始了——是一种超自然的自然——因为这就是身体的生活。
他们都在一起，没有人说：“这是我的。”上帝已经把他们从个人主义里释放出来。你立刻就看见，他们成为一，彼此关联，在主里喜乐。
一个肢体受苦，所有肢体就一同受苦。彼得和约翰被抓去，受到恐吓；他们回来，把事情告诉弟兄姊妹，大家就同心合意地祷告。
没有人需要推动他们。这是自然的，是出于生命的，是从里面出来的。这就是我们在使徒行传里所看见的。
弟兄姊妹，为什么今天许多上帝的子民，只把基督徒的生活看作个人的、个别的事，却没有看见团体的一面呢？
换句话说，你看见许多基督徒追求属灵，却不知道自己为什么要属灵。我们是应当属灵，但为什么呢？是为着身体的缘故，不是为你自己的缘故，而是为着整个身体。可是，人没有看见这一点。
我们也许听说过，却没有真正进入这身体的生活。这是为什么呢？进入身体的实际，以及活出身体生活的关键，究竟在哪里？
所以，我们必须回到罗马书第12章。保罗在罗马书12:1说：
所以弟兄们，我凭着上帝的怜悯劝你们。
保罗写信给罗马人，从第1章到第11章，他向我们显明了上帝的怜悯，就是上帝向我们所施的一切怜悯，以及上帝在基督里为我们所成就的一切。
祂以大能把我们从罪恶的深渊中拯救出来，将我们提升起来。祂不但赦免我们的罪，赐给我们新的生命，也赐给我们胜过罪的能力。
如今，我们与基督同死、同复活、同升天；祂又赐给我们圣灵，使我们可以顺着圣灵而行。祂从千万人中，在基督耶稣里拣选了我们，并不是因为我们比别人好，这一切全是祂的怜悯。
上帝为我们作了这一切以后，保罗说：“现在怎么样呢？你领受这一切，只是为你自己吗？上帝把这一切赐给你，只是要你成为一个了不起的人物吗？”绝不是。
他在罗马书12:1说：
我凭着上帝的怜悯劝你们，将身体献上，当做活的祭物，是圣别而蒙上帝悦纳的；这是你们的属灵事奉。
这里的事奉，也有理性的事奉之意；有些译本译作“属灵的敬拜”。
把你们的身体献上，当作活的祭物。这就是我们所说最基本的事。坦白说，直到你把身体献上，当作活的祭物，你基督徒的经历才真正开始。
我们领受了上帝一切的怜悯，那么，接下来呢？你是否把上帝的一切怜悯，都用来为自己谋益处？你仍然以自己为中心，只关心自己将来会怎样，却从来没有想到上帝的权益将会怎样。
还是说，因为你看见上帝的怜悯，就被祂的爱所催迫，发现自己再也不能为自己活，甚至不能为那个属灵的自己活？你必须把身体献给主，当作活的祭物。
为什么是身体呢？因为现在进入了非常实际的层面。这完全不是理论。身体实际上包括你的全人，但为什么这里用“身体”这个词呢？因为我们现在要说到实行的一面。
是你的身体，因为你在这身体里生活，在这身体里说话，也在这身体里行动。既然这身体已经蒙了救赎，被主买来，也得了洁净，你还能继续在这身体里为自己活吗？你还能继续作自己身体的主人吗？
还是说，你被基督的爱所催迫，发现自己必须把这身体献给主，对祂说：“主啊，这是祢的。祢愿意怎样使用，就怎样使用吧。”这就是奉献。
在旧约里，人被上帝的爱感动，就牵来一只羊羔或一头公牛，把它献上，成为被宰杀的祭物，焚烧成灰，成为献给上帝的馨香之气，成为上帝的食物。
但如今，不是羊羔，也不是公牛，而是你自己。你要把自己献上，为上帝而活，让祂爱的火焚烧你、消耗你，使你成为上帝的食物。换句话说，就是满足上帝的心。
这是圣别的，是上帝所悦纳的；这就是你的事奉，你的敬拜。你若还没有把身体献上，当作活的祭物，你就还没有开始事奉祂。你若没有把身体献上，当作活的祭物，你就还没有开始敬拜祂。
你有你的身体，我有我的身体。所以，这里的“身体”在原文中是复数：把你们各人的身体献上。但所献上的，却是一个活祭。
当你这样作的时候，就有事情发生了。罗马书12:2说：
不要和今世同形，乃要以心思的更新而变化，使你们能验察什么是上帝的旨意，什么是良善、可悦纳、纯全的事。
弟兄姊妹，你们知道，我们的心思需要更新。我们有了新生命，也有了新心；可惜，我们仍然带着旧的心思。
我的意思是，你得救以后，想法和从前不同了，心思仿佛已经更新了。可惜，这往往还不是彻底的改变。悔改是心思的转变，却不一定总是彻底的转变。
换句话说，因为习惯的缘故，我们很容易又走回老路。我们开始渐渐退回去，用旧的眼光看事情。你又开始像从前一样爱世界，与世界同形，也开始惧怕上帝的旨意。
但奇妙的是，当你把身体献上，当作活的祭物，圣灵就在你的生命中作进一步的工作：祂更新你的心思。你不能更新自己的心思，没有人能。
但你可以把身体献上，圣灵就能更新你的心思。就在你把身体献上、当作活祭的那一刻，你会发现，你的心思更新了。你开始用非常不同的眼光看事情。
你衡量事物的标准改变了。从前看为非常宝贵的，如今看作废物；从前看为可轻看的，如今却成了你的珍宝。你读腓立比书第3章，就会发现，这样的事早已发生过——这就是心思的更新。
在这心思的更新里，你开始验察，也就是开始查明、亲自验证，什么是上帝那纯全、良善、可悦纳的旨意。
“上帝的旨意”是单数，不是上帝的许多旨意，而是上帝的一个旨意。没有心思的更新，你就永远不能验察上帝的旨意。你甚至没有愿望去查明，也经不起验证。
但你的心思一更新，就开始渴望查明，并亲自经历上帝那纯全、可悦纳、良善的旨意。
那么，这旨意是什么呢？你继续读下去，就来到罗马书12:4-5：
正如我们一个身体上有许多肢体，而肢体又不都有一样的用处；
我们众人在基督里也是这样做一个身体，个别地做彼此的肢体。
这就是你所发现的旨意。第1节里的“身体”是复数，是你的身体和我的身体；但第4节和第5节里的“身体”是单数，就是基督的身体。
你怎样才能实际地认识基督的身体呢？只有当你把身体献上，当作活的祭物，心思得了更新，上帝开启你的眼睛，使你看见祂的旨意是要得着一个身体，而你就是那身体上的一个肢体，你才能实际地认识基督的身体。
这不是很奇妙吗？从前是你自己在你的身体里活着，如今你却发现，是基督借着我们众人，就是祂的身体，活出祂的生命。
你从自己里面得了释放，进入基督团体的丰满。你从个人主义里得了释放，进入彼此相联的关系中。
这并不意味着你不再是一个独特的个体。你是一个肢体，每一个肢体都是身体上一个独特的个体。个体的独特性仍然存在，而且要存到永远。
你永远还是你。上帝不会抹掉你的独特身份，把我们所有人变成一团肉，而不是一个身体。每个人若都一模一样，那就只是一团肉了。
你的独特性要存到永远，因为上帝喜爱多样性，祂就是这样造你的。但是，个人主义要被除去。祂必须对付我们的个人主义，而个体的独特性却要一直存到永远。
不过，这独特性是在多样中合一，而不是整齐划一，是在差异中合一。所有的肢体都不同；但尽管我们各不相同，尽管我们有许多肢体，感谢上帝，我们仍是一个身体。
所以，这就是进入身体生活的秘诀。弟兄姊妹，基督的身体是一个实际，不是一种理论，也不只是一篇教训，而是一个能够活出来的生活。
但是，你要怎样进入这生活呢？无论你知道不知道，无论你愿意不愿意，你已经在身体里了。你在一位圣灵里受浸，归入了一个身体。这不是你能改变的；你就在那身体里。
但你可能没有过身体的生活。区别就在这里。并不是因为你没有过身体的生活，你就不在身体里；你仍然在身体里。
你一旦因着重生进入这身体，就永远在里面了。你不能被赶出去。你可以被一个组织除名，却不能被一个生命机体除名。你永远都在其中，脱不开了。
然而，你可以过身体的生活，也可能不过身体的生活。这是可能发生的，问题也就在这里。许多人在身体里，真正过身体生活的人却很少，活得仿佛自己不在身体里一样。
所以，亲爱的弟兄姊妹，开始实行身体生活的路，就是把你们的身体献上，当作活的祭物。这会带领你们进入身体的生活。
那么，在这身体的生活里，你会看见什么呢？我们怎样过身体的生活呢？同一章的第9节到第21节，告诉我们身体的生活究竟是什么。
你作为身体上的一个肢体，要怎样生活呢？我们作为一个身体，要怎样一同生活呢？第一，正如我已经说过的，罗马书12:9说：
爱要不虚伪。
身体的生活是爱的生活。这爱是不虚伪、不假装的，不是你能装出来的。
拿我肉身的身体作例子。这个身体的各肢体之间若没有爱，身体就不能活。我的手若不爱我的脚，会怎么样呢？身体就活不下去了。肢体之间有爱，所以身体的生命就是爱。
把这应用在基督属灵的身体上，你会发现，这爱是 agape 的爱。换句话说，不是我们天然的爱。
在天然里，我们也有爱。我们爱家人，爱那些可爱的人，爱那些似乎与我们性情相同、想法相同，或背景相同的人。这就是天然的爱。
天然的爱有它的限制，因为天然的爱是建立在外在因素上的。但基督身体里的爱，是属上帝的爱；换句话说，是神圣的爱。
这是上帝浇灌在我们心里的爱，是催迫我们的基督之爱。所以，弟兄姊妹，我们怎样过身体的生活呢？爱要不虚伪。
让我们全心爱上帝，并且从这爱里，凭着这爱，学习彼此相爱。这就是过身体的生活。
你看，在使徒行传所记载的早期，基督徒曾得到世人这样的评价。我们从历史中得知，世人论到那些早期的基督徒说：“看哪，他们是何等彼此相爱！”这就是他们所得到的评价，因为这就是身体的生活。
这正是主要告诉我们的。祂在地上最后与门徒相处的日子里，为他们洗脚，并在约翰福音13:34说：
我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。
你们若彼此相爱，世人就会看见。
所以，弟兄姊妹，我们需要到主面前，对祂说：“我们没有爱。”但祂有。我们学习信靠祂，信靠祂的生命，因为祂的生命就是爱的生命。我们学习让祂的生命借着我们彰显出来。
我们在爱上帝的过程中，学习爱弟兄姊妹。使徒约翰在约翰一书3:16告诉我们这件事。你们知道约翰福音3:16，我们都知道；但约翰一书3:16，我们有时却忘记了。
约翰福音3:16说：
上帝怎样爱世人，甚至赐下独生子，叫一切信祂的人不灭亡、反得永生。
这节经文我们都记得。但约翰一书3:16说：
主为我们舍弃了祂的性命；在这一点上、我们才认识了爱；我们也应该为弟兄舍弃性命。
弟兄姊妹，这就是不虚伪的爱。我们愿意为弟兄舍命吗？我们愿意放下自己吗？
有时，我们想坚持自己的意见、自己的尊严、自己的操守等等。但我们愿意把自己放下，为弟兄舍命吗？这就是爱。
据说，约翰年纪很老的时候，别人把他抬到聚会中，请他讲道。他只是说：“小孩子们，你们要彼此相爱。”仿佛再没有别的信息了。为什么呢？因为这就是身体的生活。
所以，我们怎样过身体的生活呢？就是爱。爱要不虚伪。但这并不意味着，因为有爱，我们就变得软弱了。绝不是。罗马书12:9接着说：
要厌恶邪恶，胶结于良善。
人的爱有时会纵容。你爱到一个地步，竟然对邪恶闭上眼睛。但 agape 的爱不是这样，其中没有软弱。
这并不是说，因为你爱弟兄，所以弟兄落在邪恶中时，你就容忍它、接纳它，装作什么事也没有发生。哥林多的教会就是这样。他们还以为自己非常宽宏大量。
但神圣的爱厌恶邪恶，紧紧持守良善。
第二，什么是身体的生活？罗马书12:10说：
以恭敬的心彼此推让。
换句话说，就是把别人放在自己前面。
这与保罗在腓立比书所说的是同一件事：要看弟兄比自己更强。
弟兄姊妹，我们都容易心高气傲。保罗在罗马书这一段的开头，就劝我们不要自视过高。什么叫自视过高呢？简单说，就是把自己看得比实际的自己更高。
你不过是身体上的一个肢体，却以为自己就是整个身体。这就是自视过高。你以为自己不需要弟兄姊妹，因为你已经完全了。这就是自视过高。
你必须有清醒适中的心思。所谓清醒适中，就是承认自己不过是基督身体上的一个肢体。你不是无所不备的，你需要弟兄姊妹。你们是彼此关联、彼此倚靠的。
我们需要主，但我们也需要弟兄姊妹。这就是清醒适中。不但如此，我们还需要谦卑的心思。换句话说，你要看弟兄姊妹比自己更好。
你需要他们的祷告，需要他们的帮助。不要心高气傲，仿佛你只是帮助别人的人，自己从来不需要他们帮助。就连使徒保罗也常常说：“请为我祷告，我需要你们的祷告。”
弟兄姊妹，你们知道，聚会中许多问题，若追根究底，都是出在心思上。我们把自己看得太高，却轻看其他弟兄姊妹。
我们以为，自己是每个人都应该听从的那个人，却从来没有意识到，连基督身体上最小的肢体，我们也需要听，因为上帝可能借着那个肢体说话。
教会中的许多问题，都出在心思上。我们的心思需要更新，然后你就会把弟兄姊妹放在自己前面。
你看弟兄姊妹的时候，不要试着在他们身上寻找亚当或夏娃，而要寻找基督。你看自己的时候，却看见自己里面尽是亚当。只有这样，你才能看弟兄姊妹比自己更强。
弟兄姊妹，我们若有这样的心思，就能和谐地生活。不会有纷争，不会争地位，也不会有诸如此类的事。这一切都会过去。这就是我们过身体生活的路。
第三，罗马书12:11说：
殷勤不可懒惰；心灵要火热；要服事主。
身体生活的第三件事，就是事奉。
在身体里，你会发现，每一个肢体都在服事。它们不只是接受，每一个肢体都以某种方式服事，而且是火热地服事。
你服事身体上其他肢体的时候，就是在服事元首，就是在服事主。所以，亲爱的弟兄姊妹，我们怎样过身体的生活呢？身体上的每一个肢体都必须服事。
主若愿意，我们还会讲到这一切。如果基督今晚还没有回来，我们就继续讲下去。无论如何，你会看见，每一个肢体都在服事。
今天的问题是，大多数肢体都在等候别人来服事自己，真正服事的肢体却很少。但主在马可福音10:45说：
因为人子来，也不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍弃祂的性命、做赎价、以替许多人。
第四。
罗马书12:12-13说：
在盼望上要喜乐；在苦难中要坚忍；在祷告上要恒切。
对于圣徒的缺乏要有分分给；对于旅客要追求款待。
我们怎样过身体的生活呢？我们需要恒忍，才能过身体的生活。
身体的生活是最快乐的生活，但身体的生活也可能是最困难的生活。如果我的手臂能够独立存在，它会有某种自由。当然，它得不着丰满，也可能会死掉；但它总有一点自由。
然而，我的手臂既然与身体相联，就不自由了，其中有约束。弟兄姊妹，我们都喜欢自由，不愿意受约束。
但要记得，在身体里，你会遇见最严格的约束。你不能想作什么就作什么，不只是因为元首不容许你，身体也不容许你那样作。
在身体里，所有肢体都联结得那么紧密，难免会有许多摩擦、彼此践踏和伤害。你需要恒忍、忍耐和宽容；否则，你就过不了身体的生活。
你知道，有的弟兄或姊妹一旦不能照自己的意思行，或者开始发现自己在某方面受到约束，就说：“唉，何必这么麻烦？我走好了。”
我常说，这就像住在活动房屋里。活动房屋的好处是，你若不高兴，就可以搬走，把房子拖到另一个停车营地，换一批邻居。若还是不喜欢，再拖走就是了。
许多基督徒就住在这样的“活动房屋”里。要过身体的生活，就必须有耐心、忍耐和恒忍。
你知道，哥林多前书第13章所说的爱，乃是身体里的爱，而爱的第一个特质，就是恒久忍耐。哥林多前书13:4说：
爱是恒久忍耐、有恩慈。
这是第一个特质。你若不愿意受苦，不愿意长久忍受，就不能过身体的生活。你应当预备会有苦要受。
你从弟兄姊妹那里受了一点苦，难道觉得奇怪吗？这是正常的。除非有恒久忍耐的爱，否则你就不能过身体的生活。
我们继续往下看。最后一节，罗马书12:21说：
不要被恶所胜，反要以善胜恶。
要过身体的生活，你必须学习得胜。
你不但要学习饶恕；你还会发现，哥林多前书第13章所说爱的第二个特质，是有恩慈。爱是恒久忍耐，又有恩慈。
换句话说，别人恶待你，你就忍受。忍受是消极的一面。那么，你怎样作出积极的回应呢？你以恩慈回应。换句话说，就是以善胜恶。
这就像把炭火堆在人的头上。这是什么意思呢？意思就是，你用爱把他融化了。
不要试着自己报复。你越报复，事情就越荒唐。你所需要作的，是把你的爱、你的恩慈，倾倒在那个恶待你的弟兄或姊妹身上。这就是过身体生活的路。
所以，弟兄姊妹，这是一种奇妙的生活，却也是一种困难的生活。但感谢上帝，你不是凭天然的生命来过这种生活，没有人能作得到。迟早，你会在试验中显出自己的不能。
但感谢上帝，你能够过这样的生活，因为上帝赐给你的生命，就是你里面基督的生命，正是这样的生命。
腓立比书1:21说：
因为在我，活着就是基督。
这就是过身体生活的路。我们一同祷告。
亲爱的天父，我们实在赞美感谢祢，因为祢的呼召是如此荣耀，如此奇妙。我们赞美感谢祢，因为祢所作的，超乎我们的想象。
我们感谢祢，祢呼召祢的子民成为基督那一个身体，使我们能够容纳基督的丰富，彰显祂的荣耀，成为祂的配偶、祂的同伴，与祂成为一。
哦，主啊，这是何等奇妙！但主啊，我们承认，凭着自己，我们不但看不见，也活不出来。
我们感谢祢，祢已经为我们预备了一切，把祢的生命和祢的灵赐给了我们。主啊，我们实在愿意把身体献上，当作活的祭物，让祢的生命借着我们这团体活出来，使上帝得着荣耀。
我们奉主耶稣的名祈求。阿们。