Por favor, abram em 1 Timóteo.
Ninguém despreze a tua mocidade; mas sê exemplo para os que creem, na palavra, no modo de viver, no amor, na fé, na pureza.
Até que eu venha, dedica-te à leitura, à exortação, ao ensino.
Não negligencies o dom que há em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposição das mãos do presbitério.
Sê diligente nestas coisas; entrega-te inteiramente a elas; para que o teu progresso seja manifesto a todos.
Tem cuidado de ti mesmo e do teu ensino. Persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, salvarás tanto a ti mesmo como aos que te ouvem.
Ora, veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:
Antes que Eu te formasse no ventre, Eu te conheci;
e, antes que saísses da madre, Eu te santifiquei;
Eu te constituí profeta às nações.
Então disse eu: Ah, Senhor Deus! Eis que não sei falar; porque sou uma criança.
Mas o Senhor me disse: Não digas: Sou uma criança;
porque a todos a quem Eu te enviar, irás;
e tudo quanto Eu te ordenar, falarás.
Não temas diante deles;
porque Eu sou contigo para te livrar, diz o Senhor.
Então o Senhor estendeu a Sua mão e tocou a minha boca;
e o Senhor me disse: Eis que pus as Minhas palavras na tua boca.
Vê, hoje te constituí sobre as nações e sobre os reinos,
para arrancar e derrubar, para destruir e arruinar,
para edificar e plantar.
E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Jeremias, que vês?
E eu disse: Vejo uma vara de amendoeira.
Então o Senhor me disse: Viste bem:
porque Eu velo sobre a Minha palavra para a cumprir.
Tu, pois, cinge os teus lombos, levanta-te e fala-lhes tudo quanto Eu te ordenar. Não te espantes diante deles, para que Eu não te faça temer diante deles.
E a voz que eu ouvira do céu, ouvi-a novamente falando comigo e dizendo: Vai, toma o livro que está aberto na mão do anjo que está em pé sobre o mar e sobre a terra.
E fui ao anjo, dizendo-lhe que me desse o livrinho. E ele me disse: Toma-o e come-o; ele fará amargo o teu ventre, mas na tua boca será doce como mel.
E tomei o livrinho da mão do anjo e o comi; e na minha boca era doce como mel: mas, depois de o haver comido, o meu ventre ficou amargo.
E disseram-me: Importa que profetizes novamente acerca de muitos povos, nações, línguas e reis.
Querido Pai celestial, como Te louvamos e Te agradecemos porque, por meio do Teu amado Filho, nosso Senhor Jesus, temos livre acesso ao Teu trono de graça.
Nós Te louvamos e Te agradecemos porque, por meio do sangue do nosso Senhor Jesus e do Seu corpo partido, tendo-O como nosso Sumo Sacerdote, podemos realmente entrar com ousadia no Santo dos Santos, estar na Tua própria presença, contemplar a Tua face, ouvir a Tua palavra, adorar-Te e servir-Te.
Ó nosso Pai, como Te louvamos e Te agradecemos por toda a misericórdia, a graça, o amor, a fidelidade e a bondade que tão abundantemente derramaste sobre nós, não porque sejamos dignos, mas por causa do Teu amado Filho. E queremos dar toda a glória a Ti e ao Teu amado Filho.
Senhor, ao nos reunirmos na Tua presença, confiamos que a Tua luz brilhará sobre nós. Remove qualquer véu que possa estar sobre o nosso coração. Dá-nos entendimento. Pedimos que vivifiques o nosso espírito, a nossa alma e o nosso corpo, para que todo o nosso ser esteja voltado para Ti, e que faças nesta manhã a obra que costumas fazer, para o louvor da Tua glória.
Senhor, simplesmente confiamos em Ti, em nome do nosso Senhor Jesus. Amém.
Amém.
Meu encargo diz respeito ao ministério da palavra. Ontem de manhã, compartilhamos um pouco sobre o princípio do ministério da palavra. E nesta manhã, se Deus quiser, trataremos da prática do ministério da palavra de Deus.
Mas, antes de entrarmos nessa questão da prática do ministério da palavra, sinto que precisamos fazer um pequeno desvio e dedicar algum tempo a essa questão do ministério, porque temos mencionado o ministério o tempo todo.
Em Atos 6:4, vemos que os apóstolos se dedicaram à oração e ao ministério da palavra. Também vemos, em 2 Coríntios 4:1, que Paulo disse:
Tendo este ministério.
Em outras palavras, sinto que nossa mente está cheia dessa palavra: ministério. Agora, o que ela realmente significa? Ou, dizendo de outra maneira, de que modo estamos envolvidos nesse ministério?
Isso significa que todos seremos como os apóstolos, dedicando-nos inteiramente ao ministério da palavra? Se vocês lerem essas duas passagens, parece que sim. Por isso, acho que precisamos esclarecer algumas coisas a esse respeito.
Na Palavra de Deus, vocês verão que, no que diz respeito ao ministério da palavra no Novo Testamento, há, na verdade, duas esferas.
Uma delas é a que temos mencionado: os apóstolos se dedicaram ao ministério da palavra. Em outras palavras, eles tinham um chamado especial de Deus para dedicar toda a sua vida a uma única coisa: o ministério da palavra.
Entretanto, vocês encontram outras passagens nas Escrituras. Por exemplo, se lerem Efésios 4:11-12, verão que nosso Senhor Jesus, depois de ressuscitar dentre os mortos e subir às alturas, deu dons aos homens e à igreja. Ele deu uns como apóstolos, outros como evangelistas, outros como mestres e pastores, para a edificação e a capacitação dos santos, visando à obra do ministério, para que o corpo seja edificado, seja desenvolvido.
Aqui vocês veem que Deus deu quatro categorias de pessoas à igreja como Seus dons para ela, para o aperfeiçoamento dos santos — isto é, para o amadurecimento dos santos, ou para a capacitação dos santos. Essas quatro categorias de pessoas são todas ministros da Palavra de Deus.
No que diz respeito a essas quatro categorias de pessoas, é isso que Paulo quer dizer ao falar:
Tendo este ministério.
É isso que se quer dizer em Atos 6:4:
Nós nos dedicaremos ao ministério da palavra.
Mas, logo em seguida, vocês veem que, depois de essas pessoas terem sido usadas por Deus para aperfeiçoar, amadurecer e capacitar os santos, o resultado visa ao ministério, tem o ministério como finalidade. E esse ministério é a edificação, o desenvolvimento do corpo de Cristo.
A palavra ministério, ali, não se refere ao ministério dessas quatro categorias de pessoas, porque elas são usadas para aperfeiçoar os santos. Esse é o ministério delas.
Depois que os santos são aperfeiçoados — e a palavra aperfeiçoar não significa uma perfeição sem pecado; significa apenas maturidade —, quando os santos crescem, quando estão mais maduros, estão mais bem capacitados. Então os santos assumem um ministério. Esse ministério é o que hoje chamamos de ministério do corpo.
Em outras palavras, é um ministério que vem do corpo e se dirige ao corpo. Nesse sentido, todo crente está envolvido nesse ministério. Todo membro do corpo de Cristo, todo santo, tem a responsabilidade de crescer, amadurecer e ser capacitado, para que cada um possa ministrar ao corpo, visando à sua edificação em amor.
Se vocês lerem Colossenses 2:19, encontrarão a mesma coisa. Em vez de expressar isso de forma negativa, expressem de forma positiva: retendo firmemente a Cabeça, todo o corpo será bem ajustado e unido, e seus membros ministrarão uns aos outros.
Aqui, novamente, vocês encontram essa palavra: ministério. Ela significa que todo membro do corpo de Cristo tem um ministério a cumprir, e esse ministério é edificar o corpo de Cristo.
Para usar uma ilustração, se vocês forem a 1 Coríntios 12:28, verão que Deus levantou alguns profetas. Depois, ao chegarem a 1 Coríntios 14:31, verão que todos podem profetizar.
Mas, em 1 Coríntios 14:31, a expressão “todos podem profetizar” não significa que, por profetizarem de vez em quando, eles se tornam profetas. Não, eles não se tornam profetas; contudo, profetizam. Assim, vocês podem perceber a diferença.
Há algumas pessoas que Deus levantou para o ministério da palavra, que se dedicam a ele e que Deus usa para aperfeiçoar os santos. Depois, há todos os demais irmãos e irmãs, em número muito maior — todo crente na igreja, no corpo de Cristo. Deus levantou cada um de nós para termos um ministério uns para com os outros, e nesse ministério também está incluído o ministério da palavra de Deus.
Há duas esferas distintas de pessoas que ministram a Palavra de Deus, mas vocês verão que os princípios são os mesmos. Quando chegamos à questão dos princípios, vemos que eles se aplicam a ambos: àqueles que se dedicam ao ministério da palavra e a todos os que ministram a palavra no corpo de Cristo, como vemos em muitas congregações locais.
Quanto a essa questão do chamado, às vezes as pessoas perguntam: “E quanto ao chamado?” Mais uma vez, diremos que há um chamado geral, dirigido a todo crente. Todos somos chamados a ser discípulos de Cristo. Todos são chamados a ser discípulos Dele.
Se você responde ou não a esse chamado, isso é outra questão, mas o chamado é geral. Todos somos chamados a ser Seus discípulos. Todos somos chamados a aprender Dele. Todos somos chamados a servi-Lo. Esse é um chamado geral.
Mas vocês veem que há um chamado específico. Algumas pessoas recebem um chamado específico, além desse chamado geral, para se dedicarem ao ministério da palavra de Deus.
Portanto, vocês verão nas Escrituras que o chamado de Deus tem um sentido geral e também um sentido específico. Espero realmente que entendamos isso. Não estamos aqui para formar ministros propriamente ditos, nem para tentar levar as pessoas a ingressar no ministério como tal.
Mas sentimos que a igreja hoje precisa de muitas pessoas capazes de ministrar fielmente a Palavra de Deus, seja por meio de um chamado específico para o ministério da Palavra de Deus, seja por meio do chamado geral, no qual todo irmão e toda irmã devem estar envolvidos.
Sentimos, de fato, a tremenda necessidade de que a palavra de Deus seja ministrada na igreja com fidelidade e vida. Esse é, na verdade, o propósito de estarmos aqui juntos: aprendermos juntos. Quer você tenha um chamado específico para o ministério da Palavra de Deus, quer esteja envolvido no chamado geral para ministrar a palavra de Deus, vamos aprender juntos, porque os princípios e até mesmo as práticas são bastante semelhantes.
Quanto a essa questão da prática do ministério da palavra, trata-se de colocar todos esses princípios em prática — passar do que fazer para como fazer.
Quando você aborda uma questão prática, precisa lidar com técnicas. Mas, mais uma vez, queremos ressaltar que Deus está mais interessado na pessoa do que no método. Deus está mais interessado no caráter dessa pessoa do que na técnica que ela possui.
Você pode dominar todas as técnicas e, ainda assim, se não for a pessoa certa, poderá ter sucesso ao realizar uma obra, mas essa obra não será a obra de Deus. Ou, para dizer isso de maneira ainda mais séria, você poderá realizar uma obra que, na verdade, esteja destruindo a obra de Deus.
Deus prefere esperar até ter a pessoa certa. Então Ele começará a usar essa pessoa certa para fazer a obra certa. Se Ele não tiver a pessoa certa, com o caráter certo, Ele esperará.
Vocês veem nas Escrituras que a preparação de um vaso leva tempo. Até mesmo o Filho do Homem, na terra, levou trinta anos. Sua obra durou apenas três anos e meio, mas a preparação levou trinta anos. Assim, vocês podem ver o que está envolvido nisso.
Deus está mais interessado em nós como pessoas do que na obra que está em nossas mãos. Ou, dizendo de outra maneira, Ele não nos confiará Sua obra se não tiver feito algo em nossa vida.
Portanto, ao chegarmos à questão da prática, precisamos lembrar que a pessoa, o caráter, vem em primeiro lugar. A técnica é secundária.
Mas isso não significa que, por ser secundária, ela não seja importante. Por quê? Porque, se vocês lerem Eclesiastes 10:10, verão que diz:
Se o ferro estiver embotado, e não se lhe afiar o corte, será necessário empregar mais força: mas a sabedoria é proveitosa para dar direção.
Em outras palavras, a ferramenta é importante. Se o ferro estiver sem corte, você terá de empregar mais força. Se estiver afiado, poderá fazer o trabalho com muito mais facilidade. Portanto, as ferramentas são importantes — não são o mais importante, mas são importantes.
É claro que temos lido esse versículo repetidamente: você precisa ser uma pessoa aprovada por Deus, um obreiro que não tenha de que se envergonhar. Você precisa ter cuidado de si mesmo e, depois, do seu ensino. A pessoa é sempre mais importante do que a obra.
Se lembrarmos disso, acho que será seguro entrarmos nessa questão de como ministrar a Palavra de Deus.
Em primeiro lugar, quando chegamos a essa questão de ministrar a Palavra de Deus, precisamos receber uma palavra.
Em outras palavras, somos apenas mensageiros. A mensagem precisa vir do nosso Mestre. Não somos responsáveis por essa mensagem. Nossa responsabilidade é receber a mensagem e transmiti-la fielmente.
O problema hoje é que, por termos estudado a Palavra, temos algum conhecimento dela. Então pensamos que basta percorrer as Escrituras, escolher alguns textos, fazer uma pesquisa, preparar alguns sermões e pregá-los.
Em certo sentido, é isso que o cristianismo está fazendo hoje. Em vez de esperar diante de Deus para que Sua palavra venha, simplesmente tentamos encontrar a palavra por nós mesmos.
Ao fazer isso, inconscientemente, estamos fazendo a mesma coisa que os escribas e os fariseus. Eles ensinavam, mas como ensinavam? Tinham estudado a Palavra. Eles a conheciam de cor. Receio que provavelmente alguns deles conhecessem a Palavra — isto é, o Antigo Testamento — muito melhor do que nós conhecemos até mesmo o Novo Testamento.
Vocês se lembram de quando nosso Senhor Jesus nasceu, e os magos vieram a Herodes e disseram: “Onde nasceu o Rei dos judeus?” O rei Herodes chamou os fariseus e os escribas e lhes perguntou: “Onde deveria nascer o Messias?”
Os escribas e os fariseus não disseram: “Espere um momento; vamos consultar nossa concordância”. Não fizeram isso. Imediatamente, citaram palavra por palavra uma passagem dos profetas menores. Conheciam tão bem a Palavra, mas, infelizmente, tudo estava na mente deles, e não no coração.
Como eles ministravam? Simplesmente abriam o rolo do Antigo Testamento e o desenrolavam. Provavelmente tinham uma programação: em determinado culto, leriam determinadas porções. Depois, expunham essas porções ao povo, porque haviam pesquisado aqueles textos.
Era assim que os escribas e os fariseus tratavam a Palavra de Deus. Quando a Palavra de Deus era tratada dessa maneira, tornava-se morta. Tornava-se letra. Não havia espírito nela — eram palavras sem autoridade.
Vocês se lembram de Mateus 7:28-29. Quando nosso Senhor Jesus terminou o chamado Sermão do Monte, aqueles que O ouviram — na verdade, o Senhor não estava falando à multidão; Ele estava falando aos discípulos, mas a multidão ficou ao redor e ouviu — disseram: “Este Homem, ao ensinar, não era como nossos escribas e fariseus, porque Ele ensinava com autoridade”. Ele tinha vida. Era diferente.
Agora, irmãos e irmãs, como nós tratamos a Palavra de Deus? Como começamos a ministrar a Palavra de Deus? Muitas vezes, descobrimos que a maior dificuldade é escolher um texto, saber sobre o que falar.
Muitas vezes, fazemos a mesma coisa que os escribas e os fariseus. Às vezes, temos uma programação. No domingo de Páscoa, é claro, você fala sobre a ressurreição. No Domingo de Ramos, fala sobre a entrada triunfal em Jerusalém. Muito apropriado.
Depois vem o Dia das Mães, e você fala sobre as mães. Escolhe algum texto das Escrituras a respeito de mães. Talvez fale sobre Maria, a mãe de Jesus. É assim que se faz.
Será que podemos nos surpreender por isso ser morto? Pela misericórdia de Deus, às vezes há vida, sim. Mas essas são as exceções, e as exceções sempre confirmam a regra.
Então, como tratamos a Palavra de Deus? Suponha que você vá transmitir a palavra. Em primeiro lugar, precisa descobrir onde está a palavra.
Mais uma vez, você precisa lembrar que essa não é a sua responsabilidade. Você é apenas um mensageiro. Então, onde você obtém a palavra? Você vai ao Mestre. É ali que recebe uma palavra.
Você não simplesmente abre a Bíblia, vira as páginas e olha para uma passagem: “Não, não, não parece ser esta”. Depois olha para outra: “Bem, parece que é esta. Tenho alguns pensamentos a respeito dela”. Então usa essa passagem como seu texto. Essa é a sua mensagem, não a mensagem do Mestre.
O que você precisa fazer é ir ao Senhor e esperar Nele. Em primeiro lugar, precisa reconhecer que não tem a palavra.
Se você pensa que tem a palavra, bem, você a tem. E Deus não vai dá-la a você. Se você falar, Deus ficará em silêncio. Muitas vezes, nosso excesso de palavras faz com que Deus fique muito silencioso.
Quando vamos ministrar a palavra, a primeira atitude que precisamos ter é reconhecer que não temos a palavra, ainda que conheçamos a Bíblia, ainda que a tenhamos estudado, ainda que tenhamos muitos pensamentos a respeito dela.
Ainda assim, quando você vai ministrar a palavra, precisa se humilhar diante de Deus e dizer: “Senhor, se Tu não deres a palavra, não há nada que eu possa fazer”.
Muitas vezes, você precisa orar: “Senhor, se Tu não deres a palavra, eu não falarei. Não tentarei falar. Tu precisas dá-la, porque essa é a Tua responsabilidade. Minha responsabilidade é apenas recebê-la de Ti, transmiti-la e não corrompê-la nem alterá-la. Essa é a minha responsabilidade”.
Nosso Senhor Jesus disse:
Não posso falar de Mim mesmo.
Creio que essa é uma atitude que todos os que ministram a Palavra de Deus precisam ter. Infelizmente, de modo inconsciente, pensamos que temos a palavra. Pensamos que podemos falar de nós mesmos.
Portanto, acho que a primeira coisa é uma atitude correta. A atitude correta é: “Eu não tenho a palavra. Preciso ir ao meu Mestre e pedir que Ele me dê uma palavra”.
Como a palavra chega até você? Acho que há três maneiras diferentes pelas quais uma palavra de Deus pode chegar até você, e talvez haja outras.
Em primeiro lugar, a Palavra de Deus chega até você quando você espera no Senhor, quando está estudando a Palavra, quando está meditando diante Dele, quando está buscando que o Espírito Santo abra Sua palavra e a ilumine para você.
Enquanto você faz isso em sua vida diária — pode ser em sua leitura diária ou em um momento específico em que está esperando no Senhor, lendo a Palavra e meditando nela —, uma palavra vem.
De repente, você percebe que algum versículo, alguma palavra ou algum pensamento parece saltar daquilo que leu, sobre o que meditou e a respeito do que orou.
Quando essa palavra lhe é dada, parece que, em vez de você tentar alcançar a palavra, a palavra alcança você. Ela começa a tocá-lo muito profundamente. Às vezes, leva você ao arrependimento. Às vezes, dá a você uma grande alegria. Às vezes, você se vê afligido por essa palavra. Às vezes, é provado por ela.
Você percebe que essa palavra revela quem você é. Você não corresponde ao que essa palavra diz, e precisa ser ajustado por Deus. Ou, às vezes, percebe que essa palavra vem com tamanho poder e luz que literalmente começa a obra de transformá-lo. Em outras palavras, a palavra chegou até você.
Deus falou.
Irmãos e irmãs, Deus é um Deus que fala. Agradecemos a Deus por isso. Se Deus não falasse, ninguém O conheceria. Ninguém saberia qual é a Sua vontade.
Mas graças a Deus, Ele é Aquele que fala. Ele não apenas falou nos tempos do Antigo Testamento aos nossos pais por meio dos profetas; não apenas falou em Seu Filho, em perfeita plenitude; mas hoje Ele ainda fala.
A maneira como Ele fala hoje é tal que Ele nunca dirá algo que não tenha dito antes. Quando falou nos profetas, em muitas porções e de muitas maneiras, aquela foi Sua primeira fala. Mas eram partes e pedaços, fragmentos.
Quando nosso Senhor Jesus veio a este mundo, Ele, que é a Palavra, Se fez carne. Ele é a Palavra. Quando Deus falou Nele, essa fala foi completa e perfeita. Foi plena.
É claro que nosso Senhor Jesus disse que o Espírito Santo viria e lhes faria lembrar aquilo que Ele havia falado, e que havia muitas coisas que eles não podiam receber naquele momento, mas que o Espírito Santo lhes comunicaria essas coisas. Assim, vemos que, ao final do primeiro século, o Novo Testamento estava completo. Em outras palavras, Deus falou tudo o que queria falar.
Há a fé que foi entregue uma vez por todas aos santos. Portanto, irmãos e irmãs, precisamos lembrar que Deus não falará hoje nada além daquilo que já falou e entregou aos santos de uma vez por todas.
Se houver algum novo ensino ou alguma nova doutrina, qualquer coisa que Deus não tenha falado e inspirado nas Sagradas Escrituras, então vocês sabem que isso não vem de Deus. Quem estiver falando isso é um falso profeta; é uma abominação aos olhos de Deus.
Mas isso não significa que, pelo fato de Deus já ter falado, tudo o que você precisa fazer seja pesquisar aquilo que Ele falou e depois falar. Pode estar correto. Pode ser ortodoxo. Mas é letra.
Deus falou uma vez, e em Salmos 62:11 está escrito:
Uma vez falou Deus; duas vezes ouvi isto.
Assim, vocês veem que Ele precisa falar novamente. Ele precisa falar a você pessoal e intimamente.
O Espírito Santo precisa tomar a Palavra de Deus que já foi falada e falar novamente a você.
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.
Assim, vocês veem que o logos na Bíblia se torna rhema para nós. Somente quando se torna rhema — isto é, uma palavra direta, pessoal e viva dirigida a você — é que você tem a palavra. Você a recebeu.
Deixem-me usar um exemplo. O apóstolo Paulo, quando era Saulo, o fariseu, conhecia tão bem o Antigo Testamento. No entanto, não via Cristo.
Ele interpretava o Antigo Testamento segundo a melhor tradição judaica, e, segundo essa melhor tradição judaica, o resultado foi concluir que Cristo Jesus precisava ser crucificado e eliminado. Essa era a conclusão. Vocês podem ver que, mesmo estudando a Bíblia, é possível chegar a uma conclusão dessas. É assustador.
Mas então, no caminho de Damasco, é claro, o Senhor o encontrou. Ele passou três anos na Arábia. O que estava fazendo na Arábia? Não nos é dito, mas acho que podemos afirmar com segurança que esse fariseu, que conhecia as Escrituras, percebeu que as havia lido de maneira completamente errada.
Por isso, ele precisou ir para o deserto, ficar a sós com Deus e procurar aprender novamente de Deus. Em outras palavras, estava procurando ler as Escrituras à luz de Cristo. Elas se tornaram um livro vivo para ele.
Um dia, ele leu Gênesis e leu a promessa de Deus a Abraão:
Na tua descendência serão benditas todas as nações.
De repente, o Espírito de Deus falou com ele e disse: “Você está vendo? Está no singular: descendência, não no plural: descendências”.
Ah, irmãos e irmãs, quando essa palavra lhe foi dada, tivemos a carta aos Gálatas. Foi dali que veio a mensagem.
Quando você deseja transmitir uma mensagem, precisa dessa palavra dada pelo Senhor. Quando essa palavra vem, você sabe que o Mestre lhe confiou uma mensagem para levar à igreja de Deus. Essa é uma maneira de receber a palavra.
Há uma segunda maneira. A segunda maneira prática de receber a palavra é semelhante à do sumo sacerdote.
Vocês se lembram de que, em seu peitoral, estavam os nomes das tribos, com as doze pedras preciosas. Por baixo desse peitoral havia uma bolsa e, naturalmente, havia duas pedras: uma era o Urim, e a outra, o Tumim.
O sumo sacerdote ia diante do Senhor para conhecer a vontade de Deus para o povo. Como ele recebia a Palavra de Deus para o povo? Como Deus falava?
No caso de Moisés, Deus falava com ele face a face. Mas não foi dessa maneira que Deus falou à nação de Israel depois que Moisés morreu. Foi por meio do sumo sacerdote.
Toda vez que alguma coisa precisava ser decidida, o sumo sacerdote ia diante de Deus, levando os nomes das doze tribos de Israel. Em outras palavras, ele levava o povo de Deus diante de Deus.
Enquanto ele permanecia diante de Deus, o Urim e o Tumim atuavam. Um significa luzes, e o outro significa perfeições. Como eles funcionavam? Não sabemos, e há muitas ideias diferentes.
Alguns dizem que era como lançar sortes. Outros dizem que, quando o sumo sacerdote ia diante de Deus, essas duas pedras brilhavam e lançavam luz sobre os nomes das doze tribos. Com as letras dos nomes das tribos e das duas pedras, completava-se o alfabeto hebraico; então, por meio da luz e da escuridão, a vontade de Deus era expressa, letra por letra.
Não sabemos exatamente como isso funcionava, e esse conhecimento se perdeu. Mas, de qualquer maneira, acho que o princípio é muito claro. Às vezes, você recebe a palavra ao ir ao Senhor, apresentar o povo de Deus diante Dele e discernir a situação desse povo à luz de Deus.
Irmãos e irmãs, especialmente quando vocês estão em uma congregação local, convivem com as pessoas dali. Conhecem mais ou menos sua situação e condição. Mas, ainda assim, não podem simplesmente decidir o que falar.
Em outras palavras, a necessidade não é o critério principal. Ela deve ser considerada, mas não é ela que determina a decisão. Você precisa levar a Deus as necessidades que conhece. Leve as pessoas a Deus. Examine a situação delas diante de Deus. Examine-a à luz de Deus. Ore por elas diante de Deus.
Ao levar as pessoas diante de Deus, examinar sua situação e esperar em Deus para que Sua luz brilhe sobre ela, irmãos e irmãs, a palavra é dada.
Quando você leva a mensagem às pessoas, percebe que ela é adequada para elas. Ela fala ao coração delas.
Se tivermos, digamos, dez sermões prontos e, aonde quer que formos, simplesmente tirarmos um deles do nosso caderno, não estaremos levando em conta quem são as pessoas. Apenas lhes daremos aquilo que temos.
Às vezes, elas são crianças, e você lhes dá alimento sólido. Às vezes, são adultas, e você lhes dá leite. Você não está distribuindo o alimento no tempo devido.
A única maneira de distribuir o alimento no tempo devido é levar o povo de Deus à presença de Deus, examinar sua situação, orar por ele e pedir ao Senhor que lance luz sobre ele. É dessa maneira que você recebe a palavra.
Há uma terceira maneira, e essa terceira maneira parece ser a mais fácil, ou a mais rápida, porque não exige tanto de você. É quase como acontecia com os profetas do Antigo Testamento.
Às vezes, quando você está ouvindo alguém ou caminhando, de repente percebe que Deus começa a falar com você. Um encargo vem sobre você, ou uma visão lhe é dada. Por visão, quero dizer algo que você vê em seu espírito.
Um encargo, uma palavra ou uma visão pode vir sobre você, como acontecia com os profetas do Antigo Testamento. Quando algo assim lhe acontece, você começa a sentir esse encargo. Começa a orar e meditar a respeito dele, e ele se torna uma palavra para o povo de Deus. Essa é outra maneira.
Há diferentes maneiras pelas quais a palavra pode chegar até você. Em certo sentido, quer ela venha enquanto você espera no Senhor e lê Sua Palavra, quer venha quando você leva o povo de Deus diante de Deus, quer venha como que independentemente de você, uma coisa é a mesma: a revelação é a base do ministério da palavra.
Não sei se esta é a definição correta ou não. Ela não é minha. A inspiração nos deu a Bíblia; a revelação nos dá a palavra.
A Bíblia é inspirada — soprada por Deus. Mas, depois que Deus soprou, precisamos receber revelação Dele. Isto é, o logos precisa se tornar rhema. Como o logos se torna rhema? A verdade se torna palavra viva por meio da revelação. Deus revela alguma coisa.
A revelação acontece em nosso espírito. Em Efésios 1:17, vocês veem que Paulo estava escrevendo essa carta aos efésios. Enquanto a escrevia, em seu coração ele estava no terceiro céu, porque havia sido elevado ao propósito eterno de Deus. Essa é uma visão do terceiro céu.
Seu coração estava tão cheio disso, e ele estava tentando colocar tudo em palavras e transmitir aos santos em Éfeso. Mas, assim que começou, sentiu imediatamente que a situação era sem esperança.
Ele sentiu que, embora tivesse recebido uma revelação de Deus, se as pessoas que recebessem aquela carta não tivessem a mesma revelação, tudo o que receberiam seria letra. Não seria algo vivo.
Então ele deixou a pena de lado, prostrou-se diante de Deus e começou a orar. Pediu que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai, nos concedesse espírito de sabedoria e de revelação no pleno conhecimento de Deus.
Em outras palavras, ele percebeu que a revelação é indispensável. Paulo, apesar da revelação que havia recebido e das palavras que Deus lhe havia dado para expressar essa revelação, sabia que as pessoas que recebessem aquelas palavras poderiam não alcançar a revelação.
A única coisa necessária era que Deus lhes concedesse espírito de sabedoria e de revelação. Queridos irmãos e irmãs, quando se trata das coisas espirituais, vocês simplesmente não podem compreendê-las por si mesmos. Não há como. Isso precisa vir de Deus. Precisa ser revelado a vocês.
Se isso não lhes for revelado, irmãos e irmãs, vocês poderão ser como Nicodemos. Você pensa que está bem perto do reino de Deus. Pensa que já o viu. Mas o Senhor Jesus disse: “Você não apenas não está perto; você não o viu de modo algum. Não sabe onde ele está”.
Precisamos reconhecer que, quando se trata das coisas de Deus, somos completamente incapazes por nós mesmos. Precisamos de revelação.
Por revelação, não queremos dizer algo novo e estranho, além da Bíblia. Revelação significa simplesmente que a palavra que Deus já falou é vivificada. Precisamos de revelação.
A quem Deus dará revelação? Por que Deus não dá revelação?
Lembrem-se do nosso Senhor Jesus. Quando Sua obra foi rejeitada pelas pessoas entre as quais Ele tanto trabalhou — Corazim, Betsaida, Cafarnaum —, o Senhor Jesus disse:
Pai, Eu Te agradeço porque ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos e as revelaste aos pequeninos.
A razão pela qual não recebemos revelação é que somos sábios demais. Somos inteligentes demais. Pensamos que sabemos.
Mas, se viermos ao Senhor com um espírito de criança, irmãos e irmãs, não há razão para que Ele não nos dê revelação.
Temos um provérbio chinês. Não sei bem como traduzi-lo, mas ele diz mais ou menos o seguinte: se você é sábio demais nas coisas do mundo, então tem pouco ou nenhum conhecimento intuitivo.
As crianças têm conhecimento intuitivo. Vivem pela intuição porque não têm conhecimento. Mas nós, adultos, vivemos pelo conhecimento. Como gostamos de conduzir tudo pelo conhecimento, nossa capacidade intuitiva não funciona muito bem.
Por quê? Porque analisamos e tentamos decidir por nós mesmos o que é benéfico para nós, embora saibamos em nosso coração o que deveria ser. Assim, vocês veem que complicamos tudo. Essa é a razão pela qual não recebemos revelação.
Se viermos a Deus com a simplicidade de uma criança, irmãos e irmãs, não há razão para não recebermos revelação. Não recebemos revelação porque temos tantas ideias preconcebidas. Se deixarmos de lado todas essas ideias, a revelação virá. Não é tão difícil.
Em primeiro lugar, precisamos de revelação. Mas lembrem-se: a revelação é algo que acontece em seu espírito.
Depois que nascemos de novo, temos um novo espírito, e o Espírito Santo revela algo de Deus em nosso espírito. Quando o Espírito Santo revela algo de Deus em nosso espírito, de repente, sem explicação, você diz: “Eu vejo. Eu vejo”.
Algo lhe é dado — algo espiritual, uma realidade eterna, algo que é vida e poder. Algo lhe é dado em seu espírito.
Mas, depois que a palavra é dada, depois que você recebe revelação em seu espírito, há um problema. O problema é que você não consegue explicá-la.
Em seu espírito, você está cheio, mas, quando tenta falar com as pessoas, fica sem saber o que dizer. Além disso, quando Deus lhe dá uma palavra, é quase como um relâmpago. Uma luz brilha de repente.
Se você não tentar fixar essa luz, vai esquecê-la muito rapidamente. Aquilo que está no espírito é algo que você vê de relance, num piscar de olhos. De repente, você desperta e vê alguma coisa.
Mas essa coisa não pode ser explicada. Como não pode ser explicada, sua mente não a compreende de fato. Por isso, ela pode se perder facilmente.
Às vezes, como nosso irmão mencionou ontem, quando Deus começa a lhe dar uma palavra, é bom anotá-la imediatamente. Mesmo que você não saiba o que ela significa, anote. Isso vai ajudá-lo.
Mas então você verá que a revelação precisa ser traduzida pelos pensamentos do seu coração. Em Efésios 1:18, diz que os olhos do seu coração sejam iluminados, para que vocês saibam qual é a esperança do Seu chamado, e assim por diante.
A revelação dada em seu espírito precisa iluminar seu pensamento. Os olhos do seu coração são a mente; o pensamento pertence à mente. Portanto, ela precisa iluminar sua mente, entrar na esfera dos seus pensamentos e permitir que o pensamento procure organizar e analisar aquilo.
É como a luz que atravessa um prisma e se decompõe. Por isso, ele diz: “Qual é a esperança? Qual é a glória? Qual é o poder?” E assim por diante.
Isso é algo que precisa ser feito. Quando Deus lhe dá luz ou revelação, antes que essa luz desapareça, deixe sua mente começar a trabalhar. Acolha essa luz e procure compreendê-la por meio do pensamento.
Algumas pessoas dizem: “Não devemos usar nossa mente”. Bem, você não deve começar pela mente. Mas Deus nos deu uma mente que precisa ser usada; caso contrário, Deus deveria ter nos criado sem mente, e acho que seria muito melhor.
Nossa mente nos dá tantos problemas. A mente é o campo de batalha da guerra espiritual. Mas Deus nos deu uma mente porque Ele tem uma grande mente e quer que usemos a nossa.
Mas lembrem-se: nunca comecem pela mente. A mente é uma serva, não uma senhora. Ela pode servir à vontade do Mestre, mas, como senhora, é muito perversa.
Aqui vocês veem o segundo passo: uma palavra é dada, a revelação está presente, e então você precisa permitir que essa revelação ilumine sua mente, para que saiba o que aconteceu e possa explicar isso às pessoas.
Quando você consegue explicar isso às pessoas, aquilo se fixa. Você não vai esquecer. Mas agora o problema está na mente.
Às vezes, você percebe que a luz de Deus chegou, mas sua mente pode ser preguiçosa, dispersa ou cheia de pensamentos e coisas corrompidas. Você percebe que sua mente não consegue atender à necessidade, não consegue receber a luz e transformá-la em pensamento. Assim, nossa mente se torna um problema.
Irmãos e irmãs, é por isso que nossa mente precisa ser renovada. As Escrituras falam sobre a renovação da mente.
Quando somos salvos, o que acontece? O arrependimento é uma mudança de mente. Sua mente estava voltada para o mundo, e você achava aquilo maravilhoso. Pela convicção produzida pelo Espírito Santo, você começa a enxergar seus pecados.
Você tinha uma opinião muito elevada de si mesmo, mas, quando o Espírito de Deus o convence, começa a ter uma opinião bem menos elevada de si. Você muda de ideia.
Antes, sentia que não precisava de Cristo. Você era bom o suficiente. Mas agora começa a perceber que precisa de um Salvador. Isso é arrependimento: uma mudança de mente.
Por causa dessa mudança de mente, o Espírito Santo pode gerar você de novo. Mas esse nascimento acontece no espírito, não na mente.
O que é nascido do Espírito é espírito.
Nosso espírito estava morto. É por isso que o Espírito Santo precisou trabalhar por meio da mente. Com arrependimento e fé, o Espírito Santo nos gera, e isso significa que o que é nascido do Espírito é espírito. Aquilo que nasce do Espírito Santo é o espírito humano.
Nosso espírito morto foi vivificado, renovado, e nossa ligação com Deus, que é Espírito, foi estabelecida. Em nosso novo nascimento, a mudança acontece no espírito. A alma é afetada até certo ponto, mas não há uma mudança radical, fundamental.
Em outras palavras, embora no arrependimento haja uma mudança de mente, essa mudança é superficial. Não é uma mudança radical. Portanto, você tem um novo espírito, mas ainda carrega uma velha mente, e isso é muito evidente, porque ainda sente as coisas da maneira antiga. Ainda pensa de modo egoísta.
Precisamos da renovação da mente. Nossa mente precisa ser renovada. Como nossa mente é renovada? Romanos 12:1-2 diz:
Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso serviço espiritual.
E não vos conformeis com este mundo: mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.
Em Romanos 12:1, diz:
Apresenteis os vossos corpos como sacrifício vivo.
Em Romanos 12:2, diz:
Pela renovação da vossa mente.
Nossa mente é renovada quando nos consagramos a Deus.
Você não pode renovar sua própria mente. Mas, quando se entrega a Deus, quando consagra sua vida a Deus, dizendo: “Senhor, minha vida é Tua, não minha. Eu a devolvo a Ti, essa vida que Tu redimiste. Usa-a. Faz com ela o que quiseres”, então você percebe que sua mente é renovada.
Agora você pensa de modo diferente. Aquilo que antes valorizava, agora considera escória. Aquilo que antes desprezava, agora reconhece como a excelência do conhecimento de Cristo Jesus. Sua mente é completamente renovada.
Quando sua mente é renovada, seu modo de pensar é renovado, seu ponto de vista é renovado, sua avaliação é renovada, e toda a sua vida muda. Irmãos e irmãs, precisamos ter uma mente renovada. Isso é importante porque, sem uma mente renovada, mesmo quando a revelação é dada, você fica impedido de avançar por causa da velha mente.
Nossa mente não precisa apenas ser renovada; precisa ser disciplinada. Em 2 Coríntios 10:5, todo pensamento precisa ser levado à obediência a Cristo. Isso é disciplina.
Muitas vezes, percebemos que nossa mente não é disciplinada. Se nossa mente não for disciplinada, ficará divagando. Nossa mente consegue manter a atenção por muito pouco tempo. Você pode pensar em alguma coisa por um minuto, e então sua mente vai para outro lugar.
Se esse é o tipo de mente que você tem, nunca conseguirá trabalhar adequadamente com a Palavra de Deus. Ou sua mente pode ser muito preguiçosa. Se nossa mente é preguiçosa, irmãos e irmãs, o que Deus pode fazer?
Acho que foi D. L. Moody quem disse: “Deus nunca salvará uma pessoa preguiçosa, e Satanás não tem utilidade para uma pessoa preguiçosa”.
Precisamos ter nossa mente disciplinada. A disciplina exige tempo e perseverança. Você precisa pagar o preço para disciplinar sua mente.
Em terceiro lugar, você precisa exercitar sua mente. Em Hebreus 5:14, vocês encontram aqueles que têm seus sentidos exercitados para discernir o bem e o mal. Em Filipenses 4:8, somos instruídos a pensar nas coisas que são honrosas e boas. Pensem nessas coisas.
Você precisa exercitar sua mente. Quanto mais exercita sua mente, mais aguçada ela se torna. Isso não é verdade apenas no conhecimento terreno; também é verdade nas coisas espirituais.
Quanto mais você exercita sua mente — sempre sob a direção do Espírito Santo —, tendo uma mente exercitada, disciplinada e renovada, irmãos e irmãs, quando a luz vem e a revelação chega, você consegue traduzi-la em pensamentos. Começa a enxergar o que está ali.
Agora, depois que você tem a palavra e alguns pensamentos, o próximo passo é organizar esses pensamentos e colocá-los em ordem.
Preciso lembrar a vocês que uma mensagem bem organizada não significa necessariamente uma mensagem poderosa. Mas preciso reconhecer que uma mensagem bem organizada é mais fácil de assimilar.
Essa é a parte em que você precisa se esforçar intensamente e suar. É aí que entra a transpiração.
Não pense que pode simplesmente falar de improviso — que nunca precisa se preparar, mas apenas se levantar, e o Espírito de Deus falará por meio de você, de modo que não precisa suar nem um pouco. Em outras palavras, só inspiração e nenhuma transpiração.
Lembro-me de que alguém disse: “O que é um gênio? Um gênio é dez por cento inspiração e noventa por cento transpiração”.
Bem, é aqui que você transpira. Não transpire antes disso.
É aqui que você não pode ser preguiçoso. Precisa examinar as Escrituras e encontrar os textos. Pode usar uma concordância, se quiser. Pode usar um dicionário, se quiser. Pode ler alguns comentários bíblicos, se quiser.
Mas não faça essas coisas antes de receber a palavra e o pensamento. Nosso problema é que tentamos ler um comentário para obter os pensamentos e a palavra, e depois transmiti-los. Isso está errado.
Precisamos receber primeiro a palavra — e não apenas a palavra, mas também os pensamentos. Não receba uma palavra e depois corra para os comentários. Se fizer isso, perderá a luz e receberá luz humana.
Mas, depois que você tem a palavra e os pensamentos, e está organizando tudo e colocando em ordem para que as pessoas possam receber mais facilmente, esse é o momento de suar no trabalho.
Você examina as Escrituras, consulta as referências e usa alguns comentários para ampliar seus pensamentos, enriquecê-los ou, às vezes, até corrigi-los. É dessa maneira que você usa os comentários.
Então você percebe que a mensagem está pronta. Parece fácil ou difícil?
Há duas condições. Quando você está no processo de preparar a mensagem, há duas coisas absolutamente essenciais. Uma delas é que, o tempo todo, você precisa depender do Espírito Santo.