歌罗西书 1:24-29
现在我在为你们受的苦难中喜乐，并且在我肉身上为基督的身体、就是教会、补满基督患难的缺欠。 我照着神为你们所赐给我的管家职分、做了教会的仆役，要把神的道传得周全， 就是历世历代以来隐藏着、如今却向祂的圣徒显明的奥秘。 神愿意使他们知道这奥秘在外国人中有怎样丰盛的荣耀；这奥秘就是基督在你们里面、做荣耀的盼望。 我们传扬祂，用各样的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完整地呈献上。 我也为这事劳苦，照着祂在我里面用大能运用的动力、竭力奋斗。
歌罗西书 2:9-10
因为神性一切的丰满都有形有体地居住在基督里面， 你们也是在祂里面得了丰满的。祂是一切执政掌权者的头。
亲爱的主，我们实在感谢祢，邀请我们来到祢的桌前。我们感谢祢，用祢自己来喂养我们。
我们感谢祢，让我们有分于祢的血和祢的身体。我们再一次认识到，祢是我们的一切，我们的心俯伏敬拜祢。
当我们继续留在祢面前的时候，求祢借着祢的话向我们说话，因为祢的话对我们是灵，是生命；我们需要祢的话来扶持我们。
求祢的圣灵再次吹在祢所写下的话语上，赐给我们亮光和生命，吸引我们更加亲近祢。
愿我们真正认识到，祢是我们的一切。我们愿将一切荣耀都归给祢。奉我们亲爱的主耶稣基督的名。阿们。
我们感谢神，在这些日子把我们聚集在一起。我总觉得，每一次能聚在一起，都是神的怜悯。我们算什么，祂竟这样顾念我们？为此，我们非常感谢祂。
这一次的负担，是得着丰满的道路。歌罗西的信徒实在渴望长进，达到完全，好经历神的丰满。可惜，他们不知道得着丰满的道路，因此就被引入歧途了。
他们没有看见基督就是得着丰满的道路，反倒开始倚靠一些律法和哲学。所以，使徒保罗写了这封信，纠正他们，领他们回到基督那里。
在这封写给歌罗西人的信里，中心思想就是丰满。我们在哪里能找到丰满？我们又怎样才能进入这真正的丰满呢？
保罗以祷告开始这封信，因为他深深知道，在属灵的事上，人是全然无能为力的。无论你多么聪明，都不能真正领会属灵的事。你也许能在头脑里明白，但这些事并没有影响你的生命。
唯有靠着神的恩典，借着圣灵的能力，我们才能被引进真理——那使我们得自由的真理。所以，他为歌罗西的信徒祷告；我相信，他的祷告对我们今天仍然适用。
我们多么需要在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，并被这样的认识所充满。
神的旨意很简单。祂的旨意以祂自己的爱子为中心。祂要祂的儿子在万有中居首位。也就是说，祂要祂的儿子成为一切，又在一切之中。
因为神性一切的丰满都住在祂里面。我相信，这一点很容易明白。然而，不知为什么，这似乎并没有真正影响我们的生活。原因在于，我们只是在头脑里知道，却没有在属灵的智慧里领受——那是从上头来的智慧。
智慧就是能够运用的知识。智慧就是知道怎样运用知识，使我们能够经历自己所知道的。
此外，还必须有属灵的悟性。也就是说，这不只是记在我们头脑里的事，更是触动我们内心的事。
我们需要这样学习，才能充分认识神的旨意。我们若被这样的认识所充满，就会从一切使我们分心的事物中得释放，单单被基督所俘获。
这就是对神旨意的充分认识；借着这样的认识，我们就被引进丰满。
我们已经一同分享过，一切的丰满都住在基督里面。神的丰满在基督里面，受造之物的丰满在基督里面，新造的丰满也在基督里面。
你若把基督从这些事中拿走，所剩下的就是虚空。你若把基督从神那里拿走，就永远不能认识神。
你若把基督从受造之物中拿走，无论你的科学知识多么高深，都不能明白受造之物。你若把基督从受造之物中拿走，整个受造界都会瓦解。
新造也是如此。新造就是教会。你若把基督从教会中拿走，教会就不复存在了。你也许还有一个机构、一个宗教组织，但已经没有教会——没有基督的身体了。
一切丰满都在基督里面。
不只是基督自己，也包括祂的工作。我们曾一同思想，祂怎样借着十字架上的血，使天上地上的万有得着和好。不但借着祂的血，也借着祂肉身的身体，祂使我们得以与神和好，进入神的丰满。
这些都是我们以前已经分享过的。今天早晨，我们愿意再往前一点。我们已经看见，丰满是在基督里面；但祂的丰满怎样才能成为我们的呢？我们怎样进入祂的丰满，使祂的丰满成为我们的丰满呢？
歌罗西书 1:19 说：
因为神喜欢使一切的丰满都居住在祂里面。
在原文里，这里并没有说“神性一切的丰满”，只是说：“一切的丰满都住在祂里面。”
这里所说的是一切的丰满——不只是神性的丰满，也是神一切作为的丰满；不只是神自己的一切，也是神在创造和新造中所成就的一切。所有的一切——这一切的丰满——都住在基督里面。这是永恒的真理。
但是，读到歌罗西书 2:9，就说：
因为神性一切的丰满都有形有体地居住在基督里面。
你会发现，这里和歌罗西书 1:19 有一点不同，多了两方面。第一，这里的丰满特别指明是神性的丰满。换句话说，现在所强调的是神性的丰满。
什么是神性的丰满？也就是说，神是怎样的一位呢？
我们想到神，就想到祂的爱。但是，谁能测量祂的爱呢？没有人能测量神的爱有多深、多高、多宽、多长。
即使在以弗所书里，使徒保罗试着描述神的爱时，也只能说那长、阔、高、深——他不知道究竟能把这爱描述到什么程度。神的爱超越我们所能领会的。
感谢神，我们已经尝到祂一点点的爱，但就连这一点点，也已经超过我们所能容纳的。我们不知道这爱是何等无量，何等难以测透；然而，神这爱却充满了基督耶稣。祂就是神性的丰满。
我们想到神，也想到祂的义。这同样超越了我们。我们曾尝到祂一点点的义。因着自己的罪，我们的良心受到何等的责备！但那也不过是其中的一点点。
神的义超越我们的理解。祂就是义。同样，神公义的一切丰满，都住在基督里面。
我们也想到神的圣洁。祂是何等与众不同！你不能拿任何事物与祂相比。祂独一无二，无可比拟。祂是全然超越一切的。我们无法测量祂的圣洁；然而，神圣洁的一切丰满，都住在基督里面。
你可以这样不断说下去，没有止境，因为神是无限的，而这无限都在基督里面。神性一切的丰满，都住在祂里面。
为什么这里特别强调这一点？因为这与我们的生命有关。神性的这丰满，与我们有关系。
这里还加上了一个词：“有形有体地”。神性一切的丰满，都有形有体地住在祂里面。这给你什么印象？神性的丰满有形有体地住在祂里面，是什么意思呢？
这是不是使你想到祂的道成肉身？
约翰福音 1:14
道成了肉身，寄居在我们中间，满有恩惠和真理。我们瞻仰过祂的荣耀，正是从父而来的独生子的荣耀。
另一方面，当你想到某样事物有了形体，就意味着它是可以接触、可以得着的。神性的丰满是那样属天，仿佛你只能远远看见，却无法触及。
然而，如今神性的丰满已经在一个身体里降下来了，成为我们可以得着的。我们能看见，能听见，能触摸，也能经历。
它不再是超然遥远、可望而不可即的，而是如此贴近、如此亲近，对我们如此真实。感谢神，神性的丰满如今已经被带到我们面前。
所以，接下去立刻就说：
你们也是在祂里面得了丰满的。
换句话说，如今你们正在祂里面得着丰满。
这就是得着丰满之路的秘诀。因为神性的这丰满，如今有形有体地呈现在我们面前，我们就能够经历祂的丰满。
耶稣基督福音的奥秘，在于它是一件极其内在的事，而不是外在的事。
在神的话里，我们看见一个小小的介词：“在……里面”。这个“在……里面”，就是开启耶稣基督福音奥秘的秘诀。它使耶稣基督的福音与一切宗教截然不同。
一切宗教都是外在的：外在的教训、外在的形式、外在的仪式。然而，耶稣基督的福音却是极其内在的。
福音的丰满在于我们在基督里面，而基督在我们里面。这说出了福音的奥秘。使徒保罗说：
这奥秘在外国人中有怎样丰盛的荣耀；这奥秘就是基督在你们里面、做荣耀的盼望。
他的职事，就是要把各人在基督里完整地呈献上。
亲爱的弟兄姊妹，你们已经在祂里面得了丰满。现在，我们可以从两个方向来看这节经文。
一方面，这节经文告诉我们，我们是在基督里面，因为它说，你们在基督里面得了丰满。我们知道，今天我们是在基督里面吗？
当我们信主耶稣的时候，圣灵借着祂的工作，以奇妙的方式把我们放在基督里面。
每当你看见“信”这个字，原文所表达的是“信入”。不只是信靠，仿佛基督仍在我们外面。你相信的时候，就是信入基督里面。
哥林多前书 1:30 说：
你们得在基督耶稣里、是出于神。
神已经把我们放在基督里面。祂救我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。
这就是我们今天所在的地方。我们在基督耶稣里面。这才是我们真正的住址。有人问你：“你住在哪里？”你也许会说：“我住在威斯敏斯特。”但那不过是暂时的住址。你真正的住址，是在基督耶稣里面。
神已经把你放在基督里面。弟兄姊妹，这是一件极其重大的事。为什么呢？因为我们不再住在旷野，而是住在迦南了。
感谢神，祂在基督耶稣里，把天上各样属灵的福分都赐给了我们。换句话说，天上这一切属灵的福分，神已经在基督耶稣里赐给我们了。
祂不是一点一点、零零碎碎地把福分赐给我们。祂把一切属灵的福分都放在基督耶稣里面，然后把祂的儿子赐给我们。一切都在那里了。
以色列人就是这样。你们记得，神怎样应许赐给他们一片流奶与蜜之地。神说，祂要把那地赐给他们。
在他们进入那地以前，当他们来到应许之地的边界时，摩西曾描述那地。你若读申命记第6章、第8章和第11章，就会看见摩西怎样描述神所应许赐给他们的那地。
你也许会问：“摩西怎么知道呢？”他并没有获准进入那地。而且，他描述那地的时候，还没有获准从远处眺望。显然，他得着了启示，在异象中看见了那地。
他看得那么清楚。他说，神要领他们进入的那地，一切都已经预备妥当：房屋已经建好，里面装满美物；葡萄园已经栽种；水井已经挖好。一切都预备好了，只等他们进去享用。
没有什么需要他们自己去预备。那是一片出产丰富多样的土地，有溪流、泉源和河川，有山地，也有谷地；有各样谷物作食物，也有各样果子供人享用。甚至在地下，也有铜和铁。
不但如此，摩西还说，那地与埃及完全不同。以色列人熟悉埃及，因为他们曾住在那里。埃及是一片平地，有沙漠，也有尼罗河。他们要耕种的时候，必须用脚踩动水车，把河水引上田地。
我想，那些从中国来的年长弟兄姊妹都知道这回事。我小时候，农夫必须用那种脚踏水车，把河水引到田里。那是非常辛苦的劳作。
但他们将要进入的那地，却是雨水滋润的地方，因为神的眼目看顾那地。那地与世界不同。
弟兄姊妹，在那里，你所看见的还只是影子、只是预表。以色列人预表今天的我们。他们是神属地的子民，我们是神属天的子民。
神给他们的应许是属地的、物质的；神给我们的应许却是属灵的、属天的。属天的福分是何等更美！
以色列人进入应许之地以前，是在沙漠里度日的。旷野里一无所有，然而神要领他们进入流奶与蜜之地。
他们进入应许之地时，发现一切都已经预备好了。他们脚掌所踏之处，都归给他们。他们只需进去，享用那里的一切，毫无缺乏。
这地预表我们的主耶稣。事实上，神已经把我们放在那地里面。天上各样属灵的福分，都已经在基督耶稣里赐给我们。我们所需要的，只是凭信领受，并且亲自经历。
这就是恩典——实在是奇异的恩典。
但是，要享用这恩典，我们就需要信心。你们知道，以色列人曾有一段时间不能进入应许之地，因为他们不信。由于不信，他们就不能进入所应许的福分。
今天我们也是如此。神已经把我们放在基督里面，而在基督里神性一切的丰满，都是我们可以得着的。这不需要我们的劳苦、奋斗或挣扎。我们是凭信进入那丰满。
什么是信心？圣经有一处所说的，非常接近一个定义。圣经从来不给名词下定义，因为神是无限的。但就信心而言，有一处经文非常接近定义，就是希伯来书 11:1。
达秘的译本力求表达原文的意思。若用他所强调的原文含义来说明，信就是使所盼望的成为可经历的实质。这有一点难懂。
希伯来书 11:1 在吕振中译本中说：
信就是所盼望之事的实底、所不见之事的确证。
换句话说，那里有一个实质，而那实质正是你所盼望的。它不是抽象的东西，而是非常坚实、非常真实、确有实质的。然而，它仿佛离你很远，是你所触及不到的。
什么是信心？信心就是使那实质成为你的实际——也就是把那实质带到你面前，使你能够享用。
举例说，你走进这栋建筑，那里有一个挂钟，你看一看钟，就知道现在是什么时候了。但假设一个失明的人走进这个房间，钟确实在那里，是一个实实在在的东西；可是，因为他看不见，对他来说，那钟就不真实。对他来说，那只是一个抽象的东西。
又假设那里有一幅美丽的画。你若有眼睛，就能使那幅美丽的画成为你亲身感受到的实际，享受它的美。但你若看不见，即使那幅画那么真实、那么美丽，对你来说也仿佛不存在。因此，你就不能享受它。
它不在你里面，还没有进入你里面。但借着眼睛，那幅画就进入你里面了。弟兄姊妹，这就是信心。信心使那实质成为你亲身的经历。
你常常看见我们的主耶稣说：
马太福音 9:29
照你们的信给你们成全吧。
换句话说，实际已经在那里，但唯有信心，才能使它成为我们所经历的实际。
弟兄姊妹，神已经把我们放在基督里面，神性一切的丰满都在那里。你相信吗？你相信神性的丰满是你可以得着的吗？
祂的爱在那里，祂的圣洁在那里，祂的义也在那里。你能享受祂的爱、祂的义和祂的圣洁，因为你可以把这些带进自己的生命，使祂的丰满成为你的丰满。这才是信心的实际。
希伯来书 12:2 告诉我们：
专一注视着信心的创始者和完成者耶稣。
我们缺少信心，是因为我们东张西望。我们的目光是分散的，并不专一。
我们若把眼目从一切事物上转开——不看环境，不看别人，也不看自己——只仰望耶稣，就会看见祂是我们信心的创始者。你越仰望祂，信心就越在你里面兴起。
祂也是你信心的完成者。亲爱的弟兄姊妹，这听起来很奇妙：信心的根据不在我们自己里面，信心乃是把锚抛在基督身上。我们若有信心，真理就被带进我们的生命里。
感谢神，我们是在基督耶稣里面。只需要凭信看见；你一看见，就开始享用了。
然后还有另一方面：基督在你们里面，成为荣耀的盼望。感谢神，祂的工作是何等完全！祂不但把我们放在基督里面，也把基督放在我们里面。
哥林多前书 1:30 接着说：
你们得在基督耶稣里、是出于神；这基督成了神所赐给我们的智慧，成为我们的义、我们的圣别、我们的赎放。
换句话说，神不但把我们放在基督里面；当我们信主耶稣的时候，基督也在我们里面了。你知道基督在你里面吗？
事实上，这是对我们信心的一个检验。哥林多后书 13:5 说：
你们要试验自己，看是不是在信仰中；要验中自己。难道你们不确知自己、确知耶稣基督在你们里面么？除非你们是经不起试验的。
这是对我们信心的检验。你怎么知道自己是在信仰中呢？因为你知道，基督耶稣在你里面。这是一个内在的凭据。
当你真正信主耶稣的时候，你所得着的并不只是表面、外在的东西。你从心里真实相信祂，神就把基督放在你里面。基督在你里面，就是荣耀的盼望。
弟兄姊妹，今天在每一个信徒里面，都住着基督——一位活的基督。祂借着祂的灵住在你里面。哈利路亚！
这是何等荣耀的事！若有一位显赫的人物到你家来作客，你会觉得多么荣幸。但他若能长久住在你家里，那又是何等的荣耀！
感谢神，神的儿子基督，神性一切的丰满都在祂里面；如今，祂借着圣灵住在你里面。祂不只是来探访你，祂是在你里面居住。
你要怎样对待祂呢？你是不是把祂安置在阁楼上，只有走投无路的时候，才去请教祂？
当我们的主耶稣来到马大家里的时候，马大忙着伺候，而她看见妹妹坐在耶稣脚前，只管听祂说话。马大就说：
路加福音 10:40
主阿，我妹妹留下我一个人伺候，你不介意么？请吩咐她来帮我吧。
不过，马大毕竟还懂得该找谁：她去求主耶稣。主来到一个家中，祂不是客人，祂是主人。
弟兄姊妹，你知道在你里面住着一位主人吗？从祂进入你心里的那一天起，你就不再是自己的主人了。祂才是主。
祂在那里，不是作客人，而是要作这一家的主人。祂要改变这所房子，使这所房子合乎祂的心意。
基督进入我们的生命，就成为荣耀的盼望。什么是荣耀？荣耀同样是一个无法下定义的词。我们只知道，哪里有荣耀，哪里就有神自己的彰显。
有一次，我读到史百克的一篇文章。他在文中试着解释什么是荣耀。他说，当你做了一件真正使自己满意的事，不知不觉，你的脸就会发光。
什么是荣耀？荣耀就是神对祂自己所作的感到满足。荣耀无非就是神自己的同在和彰显。
那是祂的满足，因为祂看见一切都合乎祂的心意。这就是我们被模成祂形像的意思。
弟兄姊妹，我们何等感谢主！祂不但把我们放在基督里面，也把基督放在我们里面，而祂在那里不断地变化我们。
我们里面有那么多可羞耻的东西，祂正在作变化的工作，使我们能被模成祂自己的形像。这就是荣耀。这就是摆在我们前面的盼望。
祂的丰满怎样才能成为我们的丰满呢？这需要圣灵的工作。圣灵要照着基督来变化我们，使我们被模成祂的形像。
祂要除去我们里面一切不出于基督的东西，用基督自己充满我们。基督的丰满就是这样进入我们里面，使我们在祂里面渐渐达到完全。
当然，在这个过程中，有时我们需要接受神的管教。受管教的时候，当时是痛苦的，但这管教要使我们有分于祂的圣洁，要领我们进入荣耀。
从这个意义上说，有一件事是我们需要作的。就我们在基督里面而言，我们需要相信；就基督在我们里面而言，我们需要顺服。
当神的灵把基督作到我们里面的时候，我们需要降服，需要顺从，需要配合。
我们自己什么也作不了。我们不能变化自己。这全是祂的工作，全是恩典。但这需要我们配合、降服、顺从。
我们越快配合，祂的工作就越快完成。
我们不能阻止神完成祂在我们里面的工作，却能使祂的工作受到耽延、往后推迟。所以，配合祂是明智的。
最终，祂必使这工作完成。罗马书 8:30 说：
祂所预定的人、祂也召了他们；祂所召的人、祂也称他们为义；祂所称为义的人、祂也使他们得荣耀。
这工作必要完成。所以，学习顺服是明智的。
你们也是在祂里面得了丰满的。
接着，在歌罗西书 2:16 以后，你会看见一些关乎我们日常生活的事。
事实上，这些都是认识神旨意所产生的结果。你们记得，一开始，在歌罗西书 1:9，保罗祷告，愿我们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，并被这样的认识所充满。
然后，从歌罗西书 1:10 开始，就说到被对神旨意的充分认识所充满的结果：
好叫你们行事为人配得过主，能凡事蒙主喜欢。
后面还有其他的描述。
第1章和第2章直到第15节，所说的是我们充分认识神的旨意，并被这样的认识所充满。从第2章第16节到全书结束，则说到什么是行事为人配得过主，并且蒙祂喜悦。
在新约里，常常先陈明一个教训或一项真理，接着就说到我们所谓的行事为人。但是，有一件事我们必须记住：真理陈明之后所说的，并不是伦理规范。
这些不是我们必须竭力达到的标准，而是对一个被神的丰满所充满之生命的描述。
不要把这些看作伦理规范，因为伦理规范是你努力想要达到的。这些却只是描述。
你若充分认识神，并被这样的认识所充满，基督里的丰满若真的充满了你，你就会这样生活。
无论是个人生活、教会生活，还是家庭生活，在你生活的每一个领域，都只会是基督的彰显。
你会发现，这一切都是恩典，没有一样出于律法，也没有一样出于人；一切都出于神的恩典。这不只是外在的行为，而是内在生命的流露。这就是丰满的彰显。
亲爱的弟兄姊妹，一切丰满都在基督里面。神把我们放在基督里面，也把基督放在我们里面。我们若让基督活在我们里面，并借着我们活出来，神就要在我们的日常生活中得着荣耀。
愿主帮助我们。
亲爱的主，我们愿意感谢祢，在这些日子把我们聚集在一起。我们深深明白，除非祢亲自向我们说话，否则一切的讲说都是徒然。除非祢的圣灵使祢的话成为实际，否则这些话就不能影响我们的生命。
所以，我们谦卑地来到祢面前。求祢不让祢的话徒然返回。
求祢赐福给祢自己的话，使这话成就祢的旨意，让祢的荣耀得着称赞。我们把彼此都交托在祢的保守之中。
我们祈求，在前面的日子，在祢回来以前，我们能越来越认识祢是谁，认识祢是神，并且让祢成为我们的一切。
求祢除去我们里面一切在基督以外的东西，用祢自己的儿子完全充满我们。这一切都是为着祢自己。我们奉那宝贵的名祷告。阿们。
谢谢。