Por esta razão, também nós, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar e de pedir por vós,
para que sejais cheios do conhecimento da Sua vontade, em toda a sabedoria e entendimento espiritual;
para que andeis de modo digno do Senhor, agradando-Lhe em tudo,
frutificando em toda boa obra e crescendo no conhecimento de Deus;
fortalecidos com todo o poder, segundo a força da Sua glória, para toda a perseverança e longanimidade, com alegria;
dando graças ao Pai, que nos tornou aptos para participar da herança dos santos na luz;
que nos libertou do poder das trevas e nos transportou para o reino do Filho do Seu amor;
em Quem temos a redenção, o perdão dos nossos pecados.
Querido Senhor, queremos agradecer-Te por esta oportunidade de nos reunirmos no início de um novo ano.
Cremos que Tu tens uma nova graça para nós ao nos reunirmos na Tua presença. Oramos para que estejas presente conosco, segundo a Tua promessa.
A Tua presença é tudo para nós. Oramos para que removas qualquer coisa aqui que possa impedir a manifestação da Tua própria presença.
Oramos para que realmente possamos ver a Tua face nesta noite e sejamos atraídos para mais perto de Ti. Pedimos, Senhor, que sopres novamente sobre a Tua Palavra, para que ela venha a nós em vida e em espírito.
Livra-nos de tudo o que é meramente intelectual ou mental. Conduze-nos à vida por meio da Tua Palavra, e Te daremos toda a glória. Em Teu precioso nome oramos. Amém.
Quero, de fato, agradecer ao Senhor por me dar a oportunidade de rever vocês, queridos irmãos e irmãs.
Enquanto esperava no Senhor por este momento, o encargo que o Senhor parecia me dar era sobre esta questão: o caminho para a plenitude. Usaremos a carta aos Colossenses como pano de fundo.
Sabemos que o apóstolo Paulo, quando escreveu esta carta, estava preso em Roma.
Ele escreveu esta carta perto do fim daquele período de prisão. Nela, ele nos dá a impressão de que estava pensando em vê-los novamente. Especialmente na carta a Filemom, pediu que lhe preparassem uma hospedagem.
Também encontramos, na carta aos Filipenses, Paulo diante do Senhor, ponderando se já era hora de partir ou se o Senhor queria que ele permanecesse. Partir seria uma grande bênção para ele; contudo, continuar com eles seria para o bem deles.
Por fim, ele sentiu que a vontade do Senhor era que permanecesse. Assim, por todos os indícios, sabemos que ele escreveu esta carta aos Colossenses perto do fim de sua primeira prisão em Roma.
Paulo nunca havia estado em Colossos. Mas, pelo capítulo 19 de Atos, sabemos que ele foi a Éfeso. Durante três meses, argumentou e procurou persuadir os judeus na sinagoga a respeito do reino de Deus.
Como alguns deles começaram a falar mal do Caminho, ele se afastou deles e foi para a escola de Tirano.
Ali, continuou a ensinar e a argumentar a respeito do reino de Deus por cerca de dois anos. Durante aqueles dois anos, toda a Ásia — isto é, a província romana da Ásia — ouviu a palavra do Senhor, tanto judeus como gentios.
Portanto, embora Paulo nunca tivesse estado em Colossos, essa era uma das cidades daquela província romana da Ásia. Em certo sentido, ele estava indiretamente ligado à igreja em Colossos.
Agora, sabemos que o irmão usado pelo Senhor em Colossos foi Epafras. Ele era um servo fiel do Senhor. E como ele orava por aquelas pessoas!
Muito provavelmente, esse homem, Epafras, veio ao Senhor por meio do ministério de Paulo. Assim, em certo sentido, Paulo estava indiretamente ligado à igreja em Colossos.
Além disso, havia uma família em Colossos. O marido era Filemom, a esposa era Áfia, e eles tinham um filho, Arquipo.
Muito provavelmente, essa família também veio ao Senhor por meio do ministério de Paulo. Paulo disse que Filemom lhe devia a própria vida. Essa família, unida de coração, servia ao Senhor.
O marido abriu sua casa para a reunião do povo de Deus. Assim, a igreja em Colossos se reunia na casa de Filemom.
A esposa estava em perfeito acordo com o marido, e até o filho se tornou um servo do Senhor. Portanto, encontramos Epafras e a família de Filemom ligados à igreja em Colossos.
Eles tiveram um começo muito, muito bom. O apóstolo Paulo, ao escrever aos colossenses, disse que havia ouvido falar da fé deles em Cristo Jesus, do amor deles por todos os santos e da esperança deles em todas as promessas de Deus.
Sabemos que esses três elementos são fundamentais na vida cristã: a fé no Senhor Jesus Cristo, o amor por todos os santos e a esperança.
Eles amavam todos os santos. Não escolhiam quais santos amar e quais não amar. Realmente tinham uma esperança plena que os sustentava para perseverar.
Assim, essa igreja em Colossos teve um começo muito bom. Esses irmãos e irmãs realmente amavam o Senhor, realmente queriam prosseguir com o Senhor e tinham um desejo muito forte de alcançar a plenitude e a perfeição.
Acho que isso é algo muito louvável.
Mas, infelizmente, na ânsia de serem perfeitos, de alguma forma estavam sendo desviados.
Eles não eram como os crentes de Corinto. Os crentes de Corinto estavam satisfeitos com seu pouco conhecimento e sua pouca experiência do nosso Senhor Jesus. Não tinham o desejo de realmente avançar para a maturidade.
Preferiam crer no Senhor Jesus e viver a própria vida. Esse era o problema deles. Creio que, ainda hoje, entre o povo de Deus, encontramos esse problema.
Alguns realmente nasceram de novo e até têm dons, mas não desejam conhecer o Senhor de maneira plena. Assim, deixam de entrar na plenitude da vontade de Deus.
Por outro lado, encontramos hoje pessoas como as de Colossos. Elas realmente desejam entrar na plenitude. Querem ser maduras. Querem ser perfeitas.
Quando as pessoas têm esse desejo, ficam expostas a certas tentações.
Algumas pessoas entraram na igreja em Colossos e lhes ofereceram um atalho para a plenitude. Disseram que apenas crer em Cristo Jesus não era suficiente.
Cristo não é suficiente para alcançar a perfeição, diziam elas. É preciso acrescentar alguma coisa a Cristo.
Aqui encontramos a chamada heresia colossense. Não sabemos exatamente o que era essa heresia. Sabemos apenas que era uma estranha combinação de duas coisas.
De um lado, havia o ritualismo judaico. Do outro, havia a filosofia gentílica: especulação, pensamento místico e algum tipo de gnosticismo.
De um lado, havia uma ênfase em certas coisas físicas: guardar determinados dias; “não toque, não coma”, e assim por diante.
Do outro, havia uma suposta sabedoria. Eles precisavam ser iniciados nessa sabedoria filosófica e especulativa.
Se observassem certos rituais e fossem iniciados em algumas ideias místicas e filosóficas, então seriam perfeitos. Então estariam na plenitude.
Mas não percebiam que, ao fazerem essas coisas, estavam sendo afastados de Cristo. O resultado era exatamente o contrário.
Porque a verdade sempre conduz a uma vida correta. Quando entramos no erro doutrinário, somos conduzidos a uma vida corrompida.
Paulo ouviu falar dessas coisas quando Epafras foi a Roma visitá-lo e lhe contou o que havia acontecido em Colossos. Paulo ficou profundamente preocupado com esses queridos irmãos e irmãs.
Foi a partir desse encargo que ele escreveu esta carta aos Colossenses.
Agora, irmãos e irmãs, isso é muito importante para nós. Graças a Deus, Ele não apenas nos salvou, mas também nos deu o desejo de prosseguir.
Não estamos satisfeitos em ser apenas salvos. Creio que esse desejo de avançar para a plenitude vem do Senhor.
Mas, de alguma forma, por não conhecermos a nós mesmos e não conhecermos suficientemente o Senhor, tendemos a ser conduzidos a outras coisas, em vez de ao próprio Senhor.
Somos levados ao mundo, ou mesmo ao pensamento humano, e não vivemos segundo Cristo. Esse não era um problema apenas no primeiro século; é um problema aqui também.
Graças a Deus pela carta aos Colossenses, porque essa carta nos mostra o caminho correto para a plenitude.
Qualquer pessoa que leia a carta aos Colossenses ficará impressionada com a ideia de plenitude presente nela.
Em Filipenses, especialmente no capítulo 2, temos a chamada kenosis, que significa esvaziamento.
Nosso Senhor Jesus era igual a Deus. Ele tinha a própria forma de Deus, e essa igualdade não era algo a que Se apegava.
Contudo, Ele esvaziou a Si mesmo e assumiu a forma de servo. Ele tinha a forma de Deus, mas Se esvaziou de toda a honra e glória relacionadas à Divindade.
É claro que Ele não poderia Se esvaziar de Sua divindade, porque isso é o que Ele é. Contudo, de tudo o que estava relacionado à glória, à honra, à posição e assim por diante, Ele Se esvaziou. Assumiu a forma de escravo.
Isso quer dizer que, até em Sua disposição interior, Ele assumiu a posição de escravo. Sendo encontrado em figura humana, foi obediente a Deus Pai até a morte, sim, a morte de cruz.
Portanto, em Filipenses vemos o esvaziamento; mas em Colossenses vemos a plenitude. É pleroma: plenitude.
Ao ler esta carta, encontramos essa palavra, plenitude, muitas e muitas vezes, com diferentes variações.
Por exemplo, em Colossenses 1:9:
Por esta razão, também nós, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar e de pedir por vós,
para que sejais cheios do conhecimento da Sua vontade, em toda a sabedoria e entendimento espiritual.
Aqui encontramos o ser cheio do pleno conhecimento da vontade de Deus.
Depois, em Colossenses 1:19:
Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude habitasse Nele.
E então, em Colossenses 1:24:
Agora me regozijo nos meus sofrimentos por vós,
e completo, da minha parte, na minha carne, o que falta das aflições de Cristo, por amor do Seu corpo, que é a igreja.
Depois, em Colossenses 1:25, Paulo diz que se tornou ministro da igreja segundo a dispensação de Deus que lhe foi dada em favor deles:
Para cumprir a palavra de Deus.
A palavra cumprir também traz a ideia de encher plenamente.
Em Colossenses 2:9:
Porque Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade.
E então, em Colossenses 2:10:
E Nele estais cheios.
A palavra completo significa ser cheio plenamente Nele.
Novamente, em Colossenses 4:12:
Epafras, que é um de vós, servo de Cristo Jesus, vos saúda, sempre lutando por vós em suas orações,
para que permaneçais perfeitos e plenamente convictos em toda a vontade de Deus.
E então, em Colossenses 4:17:
Atenta para o ministério que recebeste no Senhor, para que o cumpras.
Ao longo dessa breve carta, há muitas repetições e variações da mesma palavra. Sempre que encontramos isso, temos uma indicação do assunto da carta.
É claro que há outra palavra: perfeito. Por exemplo, em Colossenses 1:28:
A Quem proclamamos, admoestando todo homem e ensinando todo homem em toda a sabedoria,
para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo.
Novamente, em Colossenses 4:12, lemos:
Para que permaneçais perfeitos e plenamente convictos em toda a vontade de Deus.
Pela repetição dessas palavras e de outras relacionadas a elas, percebemos que o pensamento principal dessa carta diz respeito à questão da plenitude.
Nessa carta, o apóstolo Paulo está compartilhando conosco o caminho correto para a plenitude.
Em todas as suas cartas da prisão — especialmente Efésios, Filipenses e Colossenses —, antes de Paulo compartilhar o que estava em seu coração, vemos que ele sempre orava diante do Senhor.
Creio que isso é algo muito especial nessas cartas da prisão, porque ele as escreveu quando sua vida espiritual havia alcançado a maturidade.
Ele sabia muito bem que, nas coisas espirituais, apenas falar não adianta muito. Podemos compartilhar coisas espirituais com as pessoas, e elas podem até alcançar alguma compreensão em sua mente, mas isso talvez não chegue ao coração delas.
As palavras humanas, por mais completas que sejam, não produzem efeito por si mesmas. Nas coisas espirituais, precisamos depender do Espírito de Deus.
Antes de tentar compartilhar com as pessoas em Colossos, a primeira coisa que ele fez foi orar. Essa oração era, na verdade, uma oração pela plenitude.
Em sua oração, ele pediu ao Senhor que conduzisse aquelas pessoas à plenitude. Se o Senhor não agir, por mais que tentemos, tudo será em vão.
A oração de Paulo era muito específica. Ele não fazia apenas uma oração genérica. Percebemos que sua oração sempre se concentrava na necessidade particular daqueles que recebiam a carta.
Nesta noite, gostaríamos de ter comunhão juntos a respeito dessa oração de Paulo.
Por esta razão, também nós, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar e de pedir por vós,
para que sejais cheios do conhecimento da Sua vontade, em toda a sabedoria e entendimento espiritual.
Paulo ora para que eles sejam cheios do pleno conhecimento da vontade de Deus.
Aqui encontramos o pleno conhecimento da vontade de Deus. A palavra vontade está no singular.
Muitas vezes, quando falamos da vontade de Deus, pensamos em várias questões específicas: qual é a vontade de Deus para mim — fazer isto ou aquilo? Qual é a vontade de Deus quanto a eu ir àquele lugar? Como posso conhecer a vontade de Deus quanto a aceitar ou não este emprego?
Nossa ideia da vontade de Deus costuma ser plural, relacionada a detalhes e decisões individuais. Mas, na Palavra de Deus, há uma vontade que está no singular.
Por exemplo, em Romanos 12:2, somos instruídos a experimentar:
Qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.
Se apresentarmos nosso corpo como sacrifício vivo, então o Espírito Santo renovará nossa mente. Com essa mente renovada, conheceremos a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.
Sabemos que essa boa e agradável vontade de Deus está no singular. Podemos dizer que essa vontade de Deus governa todas as vontades específicas de Deus.
Se conhecermos a vontade de Deus, será mais fácil conhecermos Suas vontades específicas. A razão pela qual temos tanta dificuldade em conhecer as vontades individuais de Deus é que não conhecemos a vontade de Deus.
Uma vez que conhecemos a vontade de Deus, podemos dizer que a questão de conhecer Suas vontades específicas já está resolvida pela metade.
Agora, qual é a vontade de Deus? Precisamos ter o conhecimento da vontade de Deus.
Creio, irmãos e irmãs, que vocês, que se reúnem há anos, sabem que esse é um segredo revelado. Embora a Bíblia diga que é um mistério oculto ao longo dos séculos e das gerações, agora ele foi revelado.
Em outras palavras, sabemos qual é essa vontade de Deus. Sabemos que, na vontade de Deus, há uma Pessoa, e essa Pessoa é o Seu Filho amado.
Antes mesmo da fundação do mundo, Deus já havia determinado isso em Si mesmo, segundo o Seu beneplácito, porque é algo em que Ele tem prazer.
Antes de fazer qualquer coisa, na eternidade passada, Ele estava inteiramente só. Estabeleceu um propósito em Si mesmo. Era isso que Lhe agradava.
Esse propósito diz respeito ao Seu Filho. Ele quer que Seu Filho seja tudo.
Tudo o que Ele criaria seria para o Seu Filho. Todas as coisas devem manifestar a glória do Seu Filho. Todas as coisas devem agradar ao Seu Filho amado.
Ele quer que Seu Filho tenha a preeminência em todas as coisas. Quer que Seu Filho tenha o primeiro lugar em todas as coisas.
Agora, segundo a nossa ideia, o primeiro lugar significa apenas ser o número um. Mas eu poderia ser o número dois. Contudo, no conceito bíblico, o primeiro lugar significa que Ele tem o primeiro lugar porque ocupa todos os lugares.
Ele é tudo e está em todos. Deus O constituiu herdeiro de todas as coisas, Cabeça de todas as coisas e a soma de todas as coisas. Tudo manifestará a Sua glória.
Essa é a perfeita vontade de Deus.
Queridos irmãos e irmãs, conhecemos a perfeita vontade de Deus. Mas a Bíblia fala do pleno conhecimento da vontade de Deus.
No idioma original, a palavra é epignosis: pleno conhecimento. Não é apenas saber alguma coisa; é conhecê-la de maneira plena.
Nosso problema é que, de alguma forma, todos conhecemos a vontade de Deus. Todos sabemos que a vontade de Deus é o Seu Filho. Mentalmente, todos sabemos disso.
Mas não temos o pleno conhecimento. Pleno conhecimento significa conhecimento pela experiência. Não é apenas um conhecimento objetivo; é um conhecimento subjetivo. É um conhecimento de Deus que opera na prática.
Em outras palavras, ele funciona. Ele opera. Você não apenas o compreende mentalmente, mas ele se torna a sua vida. Afeta a sua vida, e você começa a experimentar esse conhecimento de maneira prática.
Não devemos ter apenas algum conhecimento da vontade de Deus pela experiência, mas devemos ser cheios do pleno conhecimento da vontade de Deus.
Em outras palavras, esse conhecimento de Deus tomou conta de você. Seja o que for que aconteça, não abalará todo o seu ser.
Esse é o caminho para a plenitude. Para realmente entrarmos na plenitude, antes de tudo, precisamos ser cheios do pleno conhecimento da vontade de Deus.
Em sua oração, Paulo acrescentou:
Em toda a sabedoria e entendimento espiritual.
Às vezes fazemos uma distinção entre conhecimento e sabedoria. Conhecimento é algo que você aprendeu. Sabedoria é ser capaz de usar o que aprendeu.
Sabedoria é conhecimento em ação. Algumas pessoas têm muito conhecimento, mas não sabem como utilizar o conhecimento que possuem.
A Bíblia diz que precisamos de sabedoria. É o conhecimento em ação, operando em toda a nossa vida e nos conduzindo à plenitude.
É claro que sabemos, pela Palavra de Deus, que há dois tipos de sabedoria.
Uma sabedoria é terrena, sensual e demoníaca. Quanto mais você tem esse tipo de sabedoria, mais inveja e contenda há.
Mas há uma sabedoria que vem do alto. Primeiro, ela é pura; depois, pacífica, gentil, disposta a ceder, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade e sem hipocrisia.
Irmãos e irmãs, o que precisamos é dessa sabedoria que vem do alto. Nessa sabedoria, somos cheios do pleno conhecimento da vontade de Deus.
Algumas pessoas pensam que têm sabedoria e conhecimento de Deus, mas o que acontece? Encontramos contenda e inveja. Sabemos que isso não é sabedoria do alto, nem é o pleno conhecimento da vontade de Deus em toda a sabedoria.
Se você realmente tem o pleno conhecimento da vontade de Deus nessa sabedoria do alto, verá que ela é pacífica, gentil, mansa e disposta a ceder. Há uma diferença aqui. Encontramos isso no capítulo 3 de Tiago.
Depois, há o entendimento espiritual. O que queremos dizer com entendimento espiritual? O entendimento espiritual é muito importante.
No capítulo 4 de 1 Reis, vocês se lembram de como Salomão pediu sabedoria a Deus. Na verdade, ele pediu entendimento a Deus — um coração que entende.
Pensamos que o entendimento é uma questão da mente. Mas o verdadeiro entendimento está relacionado ao coração.
Salomão pediu um coração que entende, e Deus Se agradou disso. Deus lhe deu esse coração que entende.
Entendimento significa simplesmente um coração que ouve — um coração capaz de ouvir a Deus. Isso é entendimento.
Nesse entendimento, você é cheio do pleno conhecimento de Deus. Era nisso que Paulo queria que os crentes de Colossos entrassem.
A razão pela qual estavam sendo desviados era que não tinham esse pleno conhecimento da vontade de Deus em toda a sabedoria e entendimento espiritual.
Em um sentido muito real, creio que essa é a nossa carência hoje. Um pouco de conhecimento é perigoso. Precisamos do pleno conhecimento da vontade de Deus. Precisamos buscá-lo.
Se realmente permitirmos que o pleno conhecimento de Deus nos encha em toda a sabedoria e entendimento espiritual, então, em certo sentido, estaremos sobre terreno firme.
Algumas pessoas têm a ideia de que conhecer o propósito eterno de Deus é algo misterioso — quase como um conhecimento especulativo, algo que compreendemos apenas de maneira abstrata.
Algumas pessoas pensam que as coisas espirituais são muito pouco práticas. Pensam que, quanto mais espiritual você é, menos humano se torna.
Mas me lembro de que nosso querido irmão Watchman Nee disse: “Se você não souber ser um homem, não poderá ser um homem espiritual”.
Quanto mais espiritual você é, mais prático se torna.
Aqui vemos que a oração de Paulo pelos crentes de Colossos é seguida pelas consequências desse conhecimento.
Para que andeis de modo digno do Senhor, agradando-Lhe em tudo.
Como podemos andar de modo digno do Senhor? Como podemos agradar ao Senhor em nossa vida se não conhecemos a Sua vontade?
Podemos tentar agradá-Lo, mas acabar fazendo exatamente o contrário.
Lembramos de Saulo, o fariseu, antes de sua conversão. Ele queria servir a Deus e servia a Deus, mas não conhecia a vontade de Deus. Prestou um grande desserviço a Deus.
Mas, graças a Deus, Deus conhecia o coração dele. Deus foi ao seu encontro e lhe revelou o Seu pensamento.
Conhecendo a vontade de Deus, Paulo pôde andar de modo digno do Senhor, agradando-Lhe em tudo. Esse conhecimento afeta nossa vida. Dá-nos direção e nos dá a possibilidade de agradar a Deus.
Depois, Paulo diz:
Frutificando em toda boa obra.
O que é uma boa obra? Uma boa obra é, na verdade, fazer a vontade de Deus. Na Bíblia, sempre que Deus diz que algo é bom, isso significa que está de acordo com a vontade de Deus.
Por melhor que alguma coisa pareça às pessoas, ela não é necessariamente boa aos olhos de Deus.
As pessoas podem dizer:
Senhor, Senhor, em Teu nome preguei a Palavra.
Em Teu nome expulsei demônios.
Em Teu nome fiz maravilhas.
Mas o Senhor diz:
Nunca vos conheci: apartai-vos de Mim, vós que praticais a iniquidade.
As boas obras só são possíveis quando conhecemos a vontade de Deus e a fazemos.
As boas obras de Deus não são apenas algo que resulta do nosso próprio esforço. Na Bíblia, a boa obra é o produzir fruto. Produzir fruto é algo que vem de dentro.
Não é apenas pelo esforço humano. É o fluir da vida.
Se não O conhecermos de verdade e não permitirmos que a vida de Cristo tome conta de nós, como poderemos produzir fruto em boas obras?
Depois, Paulo diz:
Crescendo no conhecimento de Deus.
É assim que realmente crescemos no Senhor.
Além disso, devemos ser:
Fortalecidos com todo o poder, segundo a força da Sua glória, para toda a perseverança e longanimidade, com alegria.
Quando entramos na plenitude, começamos a experimentar força dentro de nós. Na verdade, é a força que vem da vida do Senhor.
Temos o poder para perseverar e ser longânimos.
Na Bíblia, a perseverança está relacionada a suportar as circunstâncias ao nosso redor. A longanimidade também envolve perseverança e paciência, mas está relacionada às pessoas.
Conhecemos a paciência de Jó. Ela diz respeito à perseverança em suas circunstâncias. Ele foi capaz de suportar todas aquelas situações.
Sabemos que, no capítulo 13 de 1 Coríntios, o amor é longânimo. Isso diz respeito às pessoas.
Portanto, seja em relação às coisas ou às pessoas, a vida dentro de nós tem força para suportar — não apenas para perseverar e ser longânimos, mas para fazer isso com alegria.
Essas são as expressões da plenitude de vida.
Depois, Paulo diz:
Dando graças ao Pai, que nos tornou aptos para participar da herança dos santos na luz.
Em outras palavras, percebemos que tudo vem de Deus. Não é que nós sejamos capazes de perseverar, de ser longânimos, de produzir fruto em boas obras ou de agradar a Deus.
Reconhecemos que tudo vem de Deus. Agradecemos a Ele por nos tornar aptos a compartilhar com os santos a nossa herança.
Essa é a oração de Paulo pelos crentes de Colossos. Em outras palavras, ele está lhes mostrando o caminho correto.
Se enxergarem isso, serão libertos de todas as distrações e realmente crescerão até a perfeição.
Queridos irmãos e irmãs, ao nos reunirmos neste momento, realmente precisamos orar, pedindo ao Senhor que nos dê visão.
Devemos pedir ao Senhor que abra nosso entendimento interior, para que realmente sejamos cheios do pleno conhecimento da vontade de Deus em toda a sabedoria e entendimento espiritual.
Que o Senhor nos ajude. Vamos orar.
Querido Senhor, reconhecemos que, nas coisas espirituais, somos absolutamente incapazes por nós mesmos.
Quando tentamos por conta própria, quantas vezes nos desviamos!
Querido Senhor, queremos vir a Ti com humildade, reconhecendo que, em nós mesmos, não podemos fazer isso. Olhamos para Ti.
Pedimos que abras nosso entendimento, assim como abriste o entendimento dos dois discípulos no caminho de Emaús.
Quando a Tua Palavra vier, que nosso coração se aqueça. Mais do que isso, pedimos que partas o pão para nós, para que possamos ver a Ti mesmo.
Senhor, enche-nos de Ti mesmo. Enche-nos do pleno conhecimento de Deus, para que sejamos libertos de todas as distrações e cresçamos até a plenitude.
Em Teu precioso nome, amém.