请翻到彼得前书 2:5。
你们自己也就像活石，被建造为属灵的殿，做圣别的祭司团体，
借着耶稣基督献上属灵的祭物、蒙上帝悦纳的。
也请翻到创世记 28:10，从这里开始读。
雅各出了别是巴，往哈兰去。
到了一个地方，因为日落，就在那里过夜；
他拿了那地方的一块石头，放在头下，就在那地方躺下睡了。
他梦见有一个梯子立在地上，梯子的顶端达到天上；
有上帝的使者在梯子上上去下来。
主站在他旁边，说：「我是主、你祖父亚伯拉罕的上帝、也是以撒的上帝；
你所躺卧的地、我要赐给你和你的后裔。
你的后裔必像地上的尘沙那么多；你必向西向东向北向南扩展；
地上万族必因你和你的后裔而给自己祝福。
看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保护你，领你回到这土地；
我总不离弃你，直到我作成了我对你所说的。」
雅各睡醒了，就说：「主真地在这地方，我竟不知道！」
他就惧怕，说：「这地方多么可畏呀！
这不是别的，乃是上帝的殿；这就是天的门。」
雅各清早起来，把所放在头下的石头立做柱像，将油浇在上面。
他给那地方起名叫伯特利；但那城原先名叫路斯。
雅各许愿说：「上帝若与我同在，在我所行的这路上保护我，又给我饼吃、衣裳穿，
使我平平安安回到我父亲的家，那么主就做我的上帝；
我所立为柱像的这块石头、就做上帝的殿；
凡祢所赐给我的，我一定将十分之一献给祢。」
然后是启示录 21:1-7。
我又看见一个新天和一个新地；因为先前的天和先前的地都过去了，海也不再有了。
我又看见那圣城、新耶路撒冷、由上帝那里、从天而降，预备好了，像新妇装饰整齐、等候丈夫。
我听见有大声音从宝座发出，说：「看哪，上帝的帐幕在人间！祂必与他们同住；他们必做祂的子民，上帝必亲自与他们同在，做他们的上帝；
祂必擦去他们眼中一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛；因为先前的事都过去了。」
那坐在宝座上的说：「看哪，我将一切都更新了。」又说：「你要写下来；因为这些话是可信可靠而真实的。」
祂又对我说：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是元始，我是终末。我要将生命水的泉源白白赐给那口渴的人喝。
得胜的必承受这些为业；我要做他的上帝，他要做我的儿子。」
我们祷告好吗？
亲爱的天父，借着祢爱子的祈祷，祢将我们吸引到祢自己面前。现在我们就在祢的同在中。
我们向祢敞开心，求祢从祢的宝座上、从基路伯中间向我们说话。求祢赐给我们能听的耳朵。求祢救我们脱离因熟悉而产生的麻木。
求祢赐给我们新鲜、活的启示，使我们看见祢所要得着的，渴慕祢所渴望的，并为着祢所要成就的旨意献上自己。
我们将这段时间交在祢手中。我们承认，除非祢说话，否则人的话都是徒然的。主啊，请说，祢的仆人敬听。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。
我想我们都知道，这一次神似乎赐给我们的主题，就是属灵的家。
我们所触及的，其实是神的旨意——祂永远的旨意。神有一个旨意，是祂在爱子里面所定的；早在创立世界以前，祂就定下了这个旨意。
祂在儿子里面为自己所定意要得着的，就是一个家，一个居所。神创造了天地，但天地并不是祂的家。祂渴望住在人中间；这也就是你我受造的原因。
祂创造我们人类，是要满足祂心中的渴望。祂要住在人中间，要使人成为祂永远的家，也使人在祂里面找到永远的家。这就是神的旨意。
弟兄姊妹，我觉得，当我们触及属灵的家这件事时，我们面临一个问题：这些名词，我们实在太熟悉了。
我们熟悉「家」、「神的家」、「教会」、「神的教会」。这一切对我们来说都太熟悉了，以致我恐怕，我们不知不觉失去了那种刺透人心的力量——就是当我们触及神永远的旨意时，所该有的知罪和委身。
所以，我们仰望主，求祂使我们能忘记过去对于家、居所和教会所知道的一切。让我们忘记自己所知道的，像小孩子一样来到祂面前，好从祂得着活的启示，真正被带进神的旨意中，成为其中的一部分。这实在是我们的祷告。
昨晚我提过，神所要得着的家，不是物质的家。可惜，我们总以为祂要的是这个。祂要的是一个属灵的家。
神只能住在属灵的家里，因为天和天上的天尚且容不下祂。祂太伟大了，物质的宇宙容纳不了祂；而且祂是灵。因此，祂所渴望的是属灵的家，祂要在人里面找到这个家。
你立刻就能看出，人必须是属灵的，才能成为祂的家。这就是为什么在以赛亚书中，神说祂所看顾的，是那些困苦、灵里痛悔，并因祂的话而战兢的人。
不是任何一种人都可以。神所要建造成为祂属灵之家的，是属灵的人。今天早晨，我想着重讲神的家究竟是什么意思。
圣经第一次提到神的家，是在创世记 28。我想，我们对于雅各这个抓夺者的故事，也都很熟悉。
他不但从哥哥那里夺取了长子的名分，也夺取了长子的祝福。因此，他不得不逃命。
他来到旷野，太阳已经落了。他就拿了一块石头，把它当作枕头，枕在头下。
弟兄姊妹，光是这幅图画，就让你看见他的处境是何等凄惨、何等可怜、何等悲伤。
然而，就在最不可能的环境中，至高的神亲近了一个最不可能蒙祂亲近的人——雅各这个抓夺者。他正在躲避哥哥，远离家园，是一个无家可归的人。
可是你看，圣经第一次提到神的家，竟是向他启示的。弟兄姊妹，我实在觉得，这不是因为我们是什么样的人，而是因为神的怜悯。
神竟向祂的子民启示祂的家，这是祂的怜悯，不是因为我们配得。这全是神的怜悯。
雅各作了一个梦。在梦中，他看见一个梯子立在地上，直达天上。神站在梯子的顶端；当然，雅各正睡在梯子的底下。神的使者在梯子上上去下来，十分忙碌。神就向他说话。
弟兄姊妹，这是关于神的家的第一次启示。什么是神的家？**神的家，就是神与人在基督耶稣里的联合和交通。**这就是神的家。
今天我们知道那梯子是什么，因为你们记得约翰福音 1 的记载。拿但业是一个诚实的犹太人。他不相信拿撒勒还能出什么好的。
可是主看见他，就说：
「你在无花果树底下，我就看见你了。」
拿但业一听见这话，就说：
「拉比，祢是上帝的儿子，祢是以色列的王！」
——约翰福音 1:48-49
为什么呢？因为他是一个真以色列人。显然，他在无花果树底下，正在思想国度的事。无花果树是以色列的预表。他所憧憬的，是国度，是弥赛亚，是弥赛亚的国度。他切望那个国度来到。
当主说「你在无花果树底下，我就看见你了」的时候，祂实在说中了拿但业的心。拿但业就认出，这一位就是弥赛亚。
但主说：
「你将要看见比这些更大的事呢。」
——约翰福音 1:50
你所想的只是弥赛亚的国度。不错，那是大的，但还有比那更大的事。
「我实实在在告诉你们，你们将要看见天开了，
上帝的使者在人子身上上去下来。」——约翰福音 1:51
在这里我们看见，那梯子就是人子。祂是神的儿子，与神同等，有神的形像，却倒空自己，取了奴仆的形像，成为人的样式。祂来到这个世界，成为人子。
为什么？因为祂是那位把地与天、天与地连接起来的。祂是那位把神与人、人与神带到一起的。
惟有借着祂，我们才能来到神面前；惟有借着祂，神才能来到我们这里。祂不但把神与人带到一起，而且使人与神之间有交通。
天使在那梯子上上去下来。我们知道，天使是服役的仆人，把神供应给人，也服事人到神面前。换句话说，借着天使的服事，我们被带进基督为我们所成就的一切福分中，也被带进在祂里面的生活中。
所以，弟兄姊妹，神的家的第一个意义，就是神与人在基督耶稣里相聚：与神有生命的联合，也有神与人之间的交通。
神站在梯子上面，对雅各说话。祂告诉雅各，祂是他祖父亚伯拉罕的神，也是以撒的神；他现在躺卧的地方，将要归给他。神要赐福给他，使他的后裔像地上的沙那么多，把东西南北之地赐给他。地上万族要因他和他的后裔得福。神必与他同在，直到祂所说的一切都成就。
这里我们看见，神是赐予者，祂把一切都赐下来。雅各是领受者，他在那里领受。
可惜，神向他说话以后，雅各醒来，才发现自己竟不知道神在那里。他说：
「这地方多么可畏呀！」
——创世记 28:17
雅各知道自己与神不相配。神是圣洁的，可是看看雅各——他是一个什么样的人！所以，当这个启示临到他时，他很惊讶。他不知道神竟在那里与他同在。
谁会想到，神竟会与这样的人同在？但神确实在那里。雅各觉得，这地方实在可畏。
弟兄姊妹，今天我们谈到神的家，总觉得那么亲切、那么美好、那么舒适、那么平安。我想，这正是我们的问题。
如果我们真能看见「这地方多么可畏」，我想就有盼望了。我们不可把它看得太平常，好像神的同在算不得什么。
神的同在有极深的要求，雅各知道这一点。他知道自己完全不配与神同在。神临到他，他就惧怕。然而，他知道这是神的家。神要与他同在，神甚至要与雅各联合。
他说：
「这不是别的，乃是上帝的殿；这就是天的门。」
——创世记 28:17
可是，对于神的家这个伟大的启示，我们是怎样回应的呢？
神的家比弥赛亚的国度更大，因为它是宇宙性的。然而，雅各却被自己限制得那么厉害。从某种意义上说，你看见雅各就是无法超越自己。
雅各有了回应。一方面，他明白：这是神的家；神要得着一个家；神要借着基督耶稣与人联合。他知道神渴望与人交通。
他知道这是怎么一回事；可是另一方面，他就是无法领会，无法超越自己。他是雅各。
于是，他开始与神讨价还价。如果你说他不信神，我觉得这不对。我认为他是信的；问题是，他太被自己局限了。
神给了他那么大的应许，他却为着一点小事与神讨价还价，因为他所能领会的就只有这些。他说：「若是。」
他不能信任任何人，甚至连神也不能信任。所以他仿佛在说：「祢给了我这一切伟大的应许；若是祢给我饭吃，若是祢给我衣服穿，若是祢让我平平安安地回来，我就要以祢为我的神。」
他还要把这块作枕头的石头立为柱子，让这根柱子作神的家，并将自己所有的十分之一献给神。
记住，他所想的全是自己。他不明白，神启示祂的家，是为着神自己。
他是以自己为中心，不是以神为中心。他只关心自己和自己的生活，并不关心神所关心的。
即使神给了他饭吃、衣服穿，最终又带他平安回家，他所想到的仍是：「好吧，这根柱子就作祢的家。」换句话说，他所想的只是物质的东西，好像神所要的是一座物质的房屋。
他不明白，神要使雅各成为祂的家。为了使雅各成为祂的家，神必须把雅各变化成为以色列。
关键不在于雅各要做什么，来为神建造一个家。一根石柱并不是家，问题也不在于我们的服事。乃是神在雅各里面作工，为要得着那个家；祂把雅各变化成为以色列，好使神能在生命中与他联合，彼此有交通。
但雅各不明白这一点。感谢神，若干年以后，神已经对付了这个人。你们记得，在创世记 35，他终于回到伯特利。
他曾给那地方起名叫伯特利，就是神的家。但后来，当他回到伯特利时，他筑了一座坛，给那地方起名叫伊勒伯特利，就是神之家的神。
祭坛是交通的表现。所以，最终我们看见，雅各开始明白神在他生命中真正要得着的是什么。神要得着一个家，在其中有联合，也有交通。
亲爱的弟兄姊妹，我们笑雅各，可是我们自己怎么样呢？
我们得着了神之家的启示，但我们是不是太专注于自己，以致即使启示赐下来了，我们仍然不明白？
也许在头脑里，我们多少有一点概念：这是神的家，是天的门。但实际上，在日常生活中，我们是否仍然只关心自己？我们是否仍然只顾自己的利益？
「主啊，祢给我饭吃，给我衣服穿，给我平安和保障，我就真要以祢为我的神。我会尊荣祢，我会为祢建造一座物质的房屋。」弟兄姊妹，这不正是我们在做的吗？
我们真的明白什么是神的家吗？我们知道神真正要得着的是我们自己吗？祂所要的，不只是我们能为祂做什么，更是我们这个人。
我们是否明白，要使这个家成为实际，祂必须在我们的生命中作许多工？祂必须把多马、约翰、雅各——把我们这些雅各——变化成为以色列，成为与神一同作王的。
我们是否明白，祂渴望与我们交通，渴望在基督耶稣里与我们联合？弟兄姊妹，我实在要问一问。
我们需要从自己里面被拯救出来，需要脱离以自己为中心，需要脱离只顾自己的利益，才能真正进入神所要得着的家。
所以，弟兄姊妹，我实在觉得，现在是我们在主面前重新思想什么是神的家的时候了。
我们像雅各一样，不配在基督耶稣里与神成为一。我们是否意识到，在我们里面有那么多的东西——几乎我们里面的一切——都需要受到彻底的对付，我们才适合成为祂的家？
我们明白祂所渴望的是交通吗？并不是我们能为祂做什么。我们中间有多少人忙着服事祂，做我们所谓的基督教工作，参与许多活动——建造教堂、粉刷教堂，诸如此类。
弟兄姊妹，这些真是神所要得着的吗？这些不是祂所要得着的。马利亚已经选择了那更好的分。
这就是神的家：神与人在基督耶稣里的联合和交通。这就是神的家。
第二，当你来看神的家这件事时，你会看见其中有沟通。我们来读出埃及记 25。
主告诉摩西说：
「你要告诉以色列人，叫他们为我收取礼物；
凡心里自愿的人，你们要向他收取我的礼物。」——出埃及记 25:1-2
「他们要为我造圣所，使我可以住在他们中间。
照我所指示你的、帐幕的样式和其中一切器具的样式，
你们都要这样制造。」——出埃及记 25:8-9
「你要将除罪盖放在柜的上面；
将我所要赐给你的法版放在柜里。
我要在那里与你相会；又要从除罪盖上面、
从法柜上的两个基路伯中间，
将我所要吩咐你传给以色列人的一切事告诉你。」——出埃及记 25:21-22
神拯救以色列人出埃及以后，就带他们来到西奈山。当祂拯救他们的时候，并没有立刻告诉他们，祂拯救他们的目的是什么。
但祂把他们带到西奈山以后，不但向他们启示了十诫，也启示了帐幕。
可惜，今天我们更关心十诫。我们以为，神在西奈山所要的，无非就是十诫。但实际上，在西奈山，神把十诫启示给以色列人，作为祂的见证，作为赐给祂子民的律法。
不仅如此，在祂赐下十诫——就是见证，就是律法——以后，祂又向摩西启示帐幕的样式。
祂要百姓向祂献上举祭。举祭就是出于爱的奉献。换句话说，这不是勉强的，乃是蒙救赎的百姓出于爱而献上的。
神所要的是爱的奉献。事实上，我们这些蒙救赎的人，是用重价买来的，就是用我们主耶稣的血买来的。我们不再属于自己，而是属于神。我们是祂的。
祂完全有权要求我们向祂奉献。但神并不是这样作的，因为祂若这样作，就永远得不着祂的家。
在祂的家这件事上，你会发现，即使我们已经是蒙救赎的百姓，神也从不以律法主义的方式对待我们。祂总是在爱里对待我们。
所以，神的意思是：「现在你们已经蒙了救赎。我把你们从奴役中领出来，你们是自由的百姓了。现在，你们要出于自己的甘心，为着这个目的献上，好为我造一座圣所，一个家，一个帐幕，使我可以住在你们中间。」
弟兄姊妹，救赎的目的，就是神与祂的百姓同住。这就是目的。
以色列人作了那么久的奴隶，突然得着了自由。现在他们自由了。你想，他们会怎么想呢？
他们会想：「现在，我们可以做过去不能做的事了。现在，我们可以满足自己的心愿了。现在，我们可以过自己的生活了。从前我们是奴隶，没有权利；想做的事不能做，想要的东西也不能有。」
「现在我们自由了。不但自由了，我们还把埃及的一切都带出来了，把埃及的财富都夺来了。如今我们有这么多金银和各样东西，可以为自己过多么好的日子啊！」
假如以色列人是这样想的，神就要说：「等一等。这不是我拯救你们的目的。我拯救你们脱离奴役，是因为我要住在你们中间。我要与你们同在。这才是我的目的。」
弟兄姊妹，今天我们这些用重价买来的人，岂不也是这样吗？
主从不强迫我们把自己献给祂作活祭。主说，这必须是甘心的奉献。所以保罗说：
所以弟兄们，我凭着上帝的怜恤来劝你们，将身体献上当做活的祭牲、圣别而蒙上帝悦纳的；你们这样事奉才是明理的。
——罗马书 12:1
这也就是你们属灵的敬拜。
为什么我们需要把身体献上，当作活祭？因为神要住在我们中间。祂要使用我们所献上的，为祂自己，也为我们，建造一座圣所，一个圣洁的地方。这就是目的。
当神把帐幕的启示赐给摩西时，一方面，你看见神的意思是：「你们不能亲近我。我是圣洁的，你们却是不洁净、不圣洁、有罪的。你们虽然已经蒙了救赎，却仍然有污秽。你们不能亲近我。」
因此，来到神面前的过程相当繁复。你必须经过铜祭坛，必须经过洗濯盆，经过洗涤；还必须经过圣所，就是灯台、陈设饼和香坛。
然后，还有幔子。没有人可以进去。只有大祭司一年一次，带着血和香进去赎罪，然后赶快退出来。换句话说，进入至圣所的路还没有敞开。
所以，当我们读到帐幕的时候，会有这样的印象：神如此圣洁，我们算什么，怎么能亲近祂呢？我们不能。这很难，非常难。
但另一方面，神为什么把帐幕赐给人？因为帐幕显明，神渴望交通，神渴望与人相交。
你心里是不是会有一种很复杂的感受？神渴望与人沟通。
在帐幕里面，在至圣所里，有约柜。约柜里面是法版，是神的见证；约柜上面是施恩座。神说，祂要从施恩座上面、从基路伯中间向人说话；祂所吩咐的一切，都要在那里告诉人。
不仅如此，这也是我们相会的地方。你要在那里与我相会，也要向我说话。
亲爱的弟兄姊妹，什么是神的家？神的家，是一个沟通的地方。
当我说「家」的时候，我所想到的，更多是家里的人，而不是物质的建筑。家不只是一座砖木建筑，甚至也不只是一座泥土和稻草盖的房子。你可能有一所房子，但你有家吗？
家，是其中的人彼此沟通的地方。正是这沟通，使它成为一个家。
假如没有沟通——比如说，你家有四个人，或许有八个人，可是父亲和母亲之间、父母和儿女之间、弟兄姊妹之间都没有沟通——那就是彼此不相通。
他们都住在屋子里，却没有人说话。人人安静无声，彼此怒目而视。你称那为房子吗？你能称那为家吗？没有沟通。
什么是帐幕？帐幕是神与人相会的地方，让神向人说话，人也向神说话。这就是神的家。
当然，在旧约时代，这实在很困难。有外院，有圣所，有幔子，然后才是至圣所。
我们当然知道，约柜是基督的预表。神的律法，神的见证，只能保存在基督里面。
你们记得，当律法赐下的时候，以色列人说，神所说的一切，他们都要遵行。他们甚至不需要直接听神说话，觉得间接听见就够了；神所说的一切，他们都会去做。
可是，那两块石版还没有送到他们那里，他们就已经违背了律法。换句话说，没有人能遵守律法。律法惟有在基督耶稣里面才能得到遵守。祂是律法的终极。
但神不只把律法保存在基督里面；你还看见，上面盖着施恩座。基督成全了一切的义，又承担了死亡的代价；神根据基督的义，就能在基督里向我们施怜悯。
弟兄姊妹，今天我们的地位实在好得多了。为什么？因为基督已经来了。祂是我们的施恩座。幔子已经破开，已经裂开，再没有什么隔在中间。
所以，我们与神的沟通、交通和相交，可以不受间断。这就是我们今天的地位。在基督耶稣里面，我们可以与神有不间断的交通；神能向我们说话，我们也能向神说话。
神与我们之间有沟通，这就构成了神的家。
在希伯来书 3，我们读到：
摩西固然在上帝全家中忠信，做仆役，为要给将来说的事做见证；
但基督呢、却像儿子治理上帝的家；
我们若将坦然无惧和所盼望而夸耀的坚持到底，我们就是祂的家了。——希伯来书 3:5-6
这里我们看见，我们若将坦然无惧和所盼望而夸耀的坚持到底，就是祂的家了。紧接着，希伯来书 3:7 就说：
所以，正如圣灵所说的：
「今天你们若听祂的声音，
就不可硬着心。」——希伯来书 3:7-8
我们是神的家吗？是的——如果我们听祂的话。
我们的神是一位说话的神。祂不但在古时候，借着众先知，多次、多方地向列祖说话；在这末后的日子，祂又在儿子里向我们说话。
弟兄姊妹，我们看见，有一个声音不断从施恩座发出来。神不断地把祂的儿子向我们说出来。我们听见了什么？
当我们听见祂的声音，我们确实就是神的家。因此我不禁要问：有没有一些日子过去了，我们却没有听见祂的一句话？有这种可能吗？这是正常的吗？
哦，是的，我们听见了；可是，我们是不是硬着心？是不是不顺服？
弟兄姊妹，我想到，今天我们几乎像以利的时代。你们记得，撒母耳记上记载，在以利作士师和祭司的时候，神的话稀少，异象也不常有。
在神与祂百姓——祂所救赎的百姓——的关系中，这是一种正常的光景吗？
今天，神无法向世人说话，因为世人不肯听。神一说话，人就会说：「他们是罪人，他们不明白，他们听不见这声音。」
可是，今天的教会呢？我们是主所救赎的人，却发现神的话稀少，祂也很少向祂的百姓显现。这样的光景，能代表神的家吗？
你每天都听见我们主的声音吗？
「有耳的应当听圣灵向众教会所说的话。」
——启示录 2:7
可是，众教会却不听。我们的光景迫使神沉默。
更严重的是，你会发现，在最后一位先知玛拉基之后，神沉默了四百年。祂无法说话。祂心里该是何等难过。
想一想，你是作父母的，却被迫整整一天不说话。你不能对儿女说什么，因为你一开口，他们可能就生气。想想看，你能称那为家吗？
今天所发生的，正是这样的事。我们不听，我们硬着心。
弟兄姊妹，我们多么需要悔改，真正来到主面前。求主赐给我们一颗能听的心，使我们每天都能听见祂。
通常，祂不是用耳朵可以听见的声音向我们说话，虽然有时神也这样作。但更多的时候，祂是借着住在我们灵里的圣灵向我们说话。
我们听不见祂，实在是因为我们离祂太远。我们被许多事情占据，听了太多的声音，以致听不见祂。
哦，我们需要一颗柔软的心，一颗转向祂的心。我实在相信，我们的心若转向祂，就不可能听不见祂说话。
祂喜欢与你说话。祂要把心里的事告诉你，并不把这些事封闭在自己里面。祂要与你分享祂的负担。主正在寻找愿意接受祂负担的人。
我们有兴趣吗？
弟兄姊妹，不仅如此，祂也要我们向祂倾诉。祂要我们亲近祂，不是因为我们倚靠自己的义。不是，绝不是。
乃是因为基督是我们的义。借着我们的主耶稣，我们可以随时来到祂面前。祂要我们到祂那里，与祂交谈，与祂沟通，把心里的一切都告诉祂。向祂倾心吐意吧。
弟兄姊妹，今天人很孤独，因为没有人可以说话。可是，你的天父就在这里，始终带着忍耐、爱和体恤，等着听你要对祂说的话。你为什么不向祂说呢？
这就构成了神的家。就个人而言是如此，就团体而言也是如此。教会应当听见圣灵的声音。如果教会听不见神的灵正在说什么，那就出了非常严重的问题。
教会应当是一个地方，让你可以把一切带到祂面前。这是神的家的第二个意义。
与此相连，我也应当提到，帐幕是事奉和敬拜的地方。从沟通中，就产生了事奉和敬拜。
你若不认识，就无法敬拜。你越认识神，越认识神的心，越认识神的旨意，越认识祂所作的，就越能生发出敬拜。
否则，敬拜就是空洞的。我常常觉得，当我们赞美神、敬拜神的时候，那些都是话语——美丽的话，许许多多的话——可是实际在哪里？
我们不认识祂，不认识祂的工作。这就是我们的敬拜如此软弱的原因。
敬拜是以交通、沟通为根基的。你越认识祂，就越被祂吸引，向祂发出敬拜。你发现祂是配得的，便将祂放在祂应有的地位上；同时，你也认识自己应有的地位。这就是敬拜。
当然，事奉其实是从敬拜而来的。事奉把人带回敬拜，事奉也是从敬拜而来。
如果你想要事奉，可是这事奉并不是从敬拜而来，那就不是属灵的职事。属灵的职事起源于神，也必须从敬拜而来。
有敬拜，就不可能没有属灵的事奉。你不能只是一个敬拜者，却不是一个仆人。我们不能把这两件事分开；这两件事是相连的。
所以，神的家的意义，就是沟通，以及带着事奉的敬拜。
现在，我们继续来看第三个意义。关于神的家的第三件事，可以从大卫身上看见。
我们的时间快到了，所以我必须讲快一点。我相信，另一位弟兄会更多讲到这些事。
当大卫建立了国度，住在自己的宫中时，历代志上 17 记载，他对拿单说：
「看哪，我住在香柏木的宫中，而主的约柜却在帐幕里。」
——历代志上 17:1
他觉得，这不对。
拿单说：
「凡你心里想要作的、你都可以作，因为上帝与你同在。」
——历代志上 17:2
但神的话临到拿单，要他回去告诉大卫。弟兄姊妹，回去读一读历代志上 17 吧。你读的时候，会流泪的。
当大卫渴望为神建造一个家的时候，他整个的心意，就是安息。什么是神的家？神的家，就是神安息的地方。
大卫在宫中得了安息，但他这一生很难得着安息。他过着十分动荡的生活。他是牧羊人，是逃亡者，曾被人追杀，不得不逃到山洞里。他有许多仇敌，打过许多仗。
他的一生很不安定。但神在恩典中，使他得了安息。首先，是神为大卫建立了他的家、他的国、他的宝座和他的宫殿。大卫得了安息。
后来，大卫得了安息，就开始为神不得安息。从前，他是为自己不得安息；但现在，他既得了安息，就开始为神不得安息。他所想到的是神的安息。
这个心意深深触动了神的心。
神借着拿单对大卫说，自从祂把以色列人从埃及领出来，祂就与他们一同漂流，从一个帐棚到另一个帐棚，从一个帐幕到另一个帐幕。即使祂把他们栽种在应许之地以后，祂可曾向谁要求过，要为祂建造一座居住的殿呢？祂没有这样要求过。
然而，大卫却愿意为祂这样作。大卫触动了神的心。
我们是否可以这样说：在整个人类历史中，自从亚当、夏娃陷入罪中，被赶出伊甸园以后，不但人成了漂流者，神也失去了安息？
如果一个儿子或女儿流荡在外，作父亲的能安息吗？不能安息。所以，神也没有安息。祂在寻找一个安息的地方，祂要在人中间安息；可是，人不给祂安息，反而给祂许多难处。
直到基督来到这个世界，神才在基督里面找着了安息。
「这是我的儿子、我所爱的，我所喜悦的。」
——马太福音 3:17
神所渴望的，不只是一个人。祂要得着一个新人类，一个能使祂安息的新人类，使祂能在祂的百姓中间安息。
弟兄姊妹，这就是神的家的意义：安息。
但非常实际地说，除非祂先使我们得着安息，否则我们永远无法使神得着安息。这是千真万确的。
在希伯来书 4，你看见有一个安息日的安息，为我们存留着。我们要进入祂的安息。为什么？因为一切都已经作成了。基督在十字架上已经为我们作成了一切。祂说：
「成了。」
——约翰福音 19:30
一切都作成了。
弟兄姊妹，我们可以在基督耶稣里安息。如果我们真在基督耶稣里安息了，那么，现在就是我们该为神不得安息的时候。
让我们使神得着安息。
当我们真正信靠祂，真正顺服祂的时候，祂就能安息。
弟兄姊妹，我们的主耶稣因所受的苦难学了顺从，神就在那个人里面得着安息。同样，惟有我们顺服，神才能在我们里面安息。
因为听命胜于献祭。请记住这一点。
后来，所罗门建造了一座殿。在历代志下 6，所罗门献殿的时候问道：
「上帝果真同人住在地上么？看哪，天和天上之天尚且容不下祢，何况我所建造的这殿呢？」
——历代志下 6:18
不能。神太伟大了，这殿容不下祂。但这是神要安置祂名的地方。
这是什么地方？这是人可以前来祷告的地方，因为祂的眼看顾这殿，祂的耳垂听向这殿所献的祷告；祂必垂听，也必赦免。
那么，神的家是什么意思？神的家，就是神安置祂名的地方。祂将祂的名放在祂的家中。
「因为无论在哪里、有两三个人奉我的名聚集，
哪里就有我在他们中间。」——马太福音 18:20
这就是神的家。但弟兄姊妹，可惜，当神把祂的名安置在圣殿中，以色列人却完全错误地代表了这个名，使这个名蒙羞。所以，最终圣殿不得不被毁。
教会又怎么样呢？主的意思是：「我要把我的名托付给教会。」祂把自己托付了出来。把祂的名放在那里，就是一种托付；祂把自己托付给了教会。
当祂把自己托付给教会时，我们有什么感觉？我们真的尊荣这个名吗？我们高举这个名吗？我们把自己放在祂的权柄之下吗？
让基督作教会的头，让基督作我们每一个人生命的主。我们是尊荣祂的名，还是使祂的名蒙羞？
这个名已经赐给教会了。这名是受辱，还是得着赞美，取决于我们。
而且，这是一个我们可以祷告的地方。你们记得，我们的主在约翰福音 16 说：
「到如今你们没有奉我的名求什么；你们求，就必得着。」
——约翰福音 16:24
弟兄姊妹，当我们在祷告中使用这个名，就意味着我们不是为自己的利益奉祂的名祷告。我们奉祂的名祷告，是求祂的旨意行在地上，如同行在天上。
所以，这是神的家的意义：祂的名，以及祷告。
最后，请记得以斯拉记所记载的，以色列人从巴比伦被掳之地归回的事。
他们在巴比伦住了七十年。他们建造了房屋，建立了事业，过着很舒适的生活。虽然他们是被掳的人，却享有相当多的自由。
他们可以敬拜神。他们发展出会堂这一套巧妙的宗教制度，使他们能敬拜神；从某些方面来说，甚至比圣殿更方便。但圣殿已经被毁了。
忽然间，你看见有些人的心被激动，要回耶路撒冷，重建神的家。他们回耶路撒冷，所给出的惟一理由，就是建造神的家，在这地上承载神的名，使祂有一个居所。
大多数以色列人仍留在被掳之地，不愿费心回去。为什么？因为他们若回去，所面对的是一座荒凉的城，四周又有仇敌；而他们回去，只有一个理由：建造神的家。
那么，神的家对他们的生活，真有那么重要吗？
大多数人觉得，没有那么重要。「我们自己的家更重要，我们自己的福祉更重要。」所以，他们留在被掳之地。那里虽不理想，他们还是留下了。
可是，有一班余民，他们的灵被激动了。他们回来建造神的家，完全是出于爱，没有别的理由。
因为他们爱神，爱祂的名，就愿意舍弃一切——他们的舒适、买卖、房屋、事业，以及所有的便利。他们愿意放下一切，为神的缘故回耶路撒冷，建造祂的家，使神的名能在这地上得着彰显。
弟兄姊妹，这就是爱。
什么是神的家？神的家是爱的家。神就是爱；哪里有爱，哪里就有神的家。
在写给七个教会的信中，你会读到写给以弗所教会的那封信。那里各样好处都有，可是，他们离弃了起初的爱。
神说：
「所以你要回想你是从哪里坠落的，要悔改，行起初所行的。不然，我就临到你那里，将你的灯台从原处挪去，除非你悔改。」
——启示录 2:5
灯台，就是神眼中的教会。灯台被挪去，就意味着见证被挪去了。
所以，弟兄姊妹，什么是神的家？神的家是爱的家。
惟有我们持续活在对祂起初的爱中，神的家才有实际。什么时候我们对祂的爱冷淡了，就要悔改。
请记住，神的家不只是一个观念，不是供我们推想、谈论的题目。神的家是非常实际的——非常实际。
这应当使我们深深受到光照和责备，使我们屈膝悔改，使我们重新向祂奉献、向祂委身。
最后，请记住，这是神的家。换句话说，它必须使祂满足。你也许满足了，可是，祂满足了吗？
我们祷告好吗？
亲爱的天父，我们实在赞美、感谢祢。祢竟如此看重我们，甚至把祢的心、祢的愿望、祢的渴慕向我们显明。
我们赞美、感谢祢，祢如此恩待我们，把我们从世界中拯救出来，带到祢自己面前，好将我们建造成为祢的家。
祢要得着爱，得着敬拜，得着尊荣；祢要有交通，要有联合。哦，主啊，这太大了——太大了。我们实在无法领会。
主啊，我们求祢继续开启我们的悟性，把我们带进那个实际中。求祢向我们显明，我们是何等不配。
主啊，赐给我们一种圣洁的不满足，使我们真正悔改，归向祢。
我们愿祢得着那个家。哦，我们何等赞美、感谢祢，因为有一天，祢必得着它。我们知道，它已经在那里了。阿们。我们奉祢宝贵的名祈求。