请大家翻到启示录，启示录 1:5-6。
并从那忠信的见证人、死人中首先复生的、地上诸王的元首耶稣基督。
祂爱我们，用自己的血解除了我们的罪，
又使我们成为国度、做祭司事奉祂的上帝和父；
愿荣耀权能归于祂，世世无穷。阿们。
启示录 5:9-10。
他们唱着新歌说：你配拿这书卷，配开它的印；
因为你曾被杀，用自己的血从各支族、各方言、各民族、各邦国中买了人来归于上帝，
又使他们成为国度、做祭司、事奉我们的上帝；
他们必在地上执掌王权。
再翻回启示录 3:21。
得胜的人，我必赐他在我的宝座上同我坐着，
就如我得了胜、在我父的宝座上同祂坐着一样。
最后，启示录 22:3-5。
一切咒诅必不再有了。
在城里必有上帝和羔羊的宝座；
祂的仆人都必事奉祂，
也必见祂的面；
祂的名字必在他们的额上。
黑夜必不再有了；
他们不需要灯光，也不需要日光，
因为主上帝必光照他们；
他们必执掌王权，世世无穷。
我们一同祷告。
亲爱的主，我们何等赞美、感谢祢，赐给我们这样奇妙的话语。祢的话就是真理，我们实在愿意祢的真理使我们得自由。所以，我们把祢的话交回祢自己的手中，信靠祢的圣灵来光照我们，带领我们进入祢真理的实际，使祢的名得着荣耀。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
上一个主日，我们谈到信徒普遍的祭司职分。每一个信徒都是事奉上帝的祭司。
也许没有人称我们为祭司，也许人没有给我们这样的地位。但是，我们的主耶稣凭着祂的血，凭着祂的救赎，不仅用祂的血洗净了我们的罪，也使我们成为国度，作祭司事奉祂的上帝和父。
祂用自己的血，从各支族、各方言、各民族、各邦国中，把我们买来归给祂自己。祂使我们成为君王和祭司，归于上帝。
每一个信徒，每一个蒙救赎的人，都是祭司。祭司就是分别出来事奉上帝的人。这是他的呼召，是他的职分，也是他活着的目的。他专一为事奉上帝而活。这就是我们的身分。
我们要事奉祂，要把人带到上帝面前，也把上帝带到人面前。这就是祭司的工作。
今天早晨，我们愿意继续往下，一同交通信徒普遍的君王职分这件事。
也许你从来没有听过这样的说法。甚至在宗教改革时期，也没有使用过这个词。圣经里也没有这个词。但是感谢上帝，这个真理是在圣经里的，这个观念、这个思想是在圣经里的。
当你读上帝的话，就会发现，我们这些信徒都是君王。这是我们的呼召，是我们与生俱来的权利。所以，我实在盼望我们不要因此害怕，而要真正看见这个真理。
你们记得，我们的祭司职分是君尊的祭司职分。彼得前书 2:9-10 说：
惟独你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司团。
我们的祭司职分是君尊的，是具有君王身分的祭司职分。
为什么是这样呢？因为我们的祭司职分，是照着麦基洗德的等次。你们记得，希伯来书第7章说，麦基洗德是撒冷王，是至高上帝的祭司。
麦基洗德的等次，远远高过亚伦的等次。我们的主是照着麦基洗德的等次作祭司。因此，我们蒙召所得的祭司职分，是照着主的样式，是照着麦基洗德的等次。
换句话说，这是君尊的、具有君王身分的祭司职分。这祭司职分是照着不能毁坏之生命的能力而有的。我们已经得着一个生命，而这个生命是君王的生命。它是王的生命，我们就在这个生命里作祭司事奉。
所以，弟兄姊妹，我们必须看见，不仅有信徒普遍的祭司职分，也有信徒普遍的君王职分。我们是具有君王身分的祭司，也是具有祭司身分的君王。这就是我们的身分。
为什么我们不认为自己是君王，正如我们不称自己为祭司一样呢？我想，大概有两个原因。
一个原因是，我们看看自己的生活，就觉得羞愧。我们觉得自己的生活没有君王的样式，没有尊贵的气质，也没有什么超凡之处。我们觉得，自己的生活和别人没有什么不同，也没有比别人更好。在日常生活中，我们似乎没有彰显出君王的品格。因此，我们就不好意思承认自己是君王。
这也许是一个原因。但我想，我们不把自己看作君王，还有另一个原因，就是我们对君王职分有错误的观念。
我们对君王的观念，仍然是属世界的。世人想到君王，就想到权柄，想到统治，想到辖制别人；想到高高在上，想到发号施令；想到受人服事，而不是服事人——想到一个特殊的地位。
正因为如此，我们也知道，在上帝的国里作君王，恐怕不是这样。
你们记得我们主耶稣的门徒吗？在他们跟随主的日子里，有一件事一再发生：他们总是彼此争论，谁是最大的。
在马太福音 18:1-6，门徒来到主面前，问祂一个问题：
在天国里谁是最大的呢？
他们为什么要问这样的问题呢？如果他们没有想着要作最大的，如果他们没有努力往最高的位置爬，就不会问这样的问题。这表明，他们心里一直在想这件事。
你们记得主怎么做。祂叫一个小孩子来，让他站在他们中间。主用一个活生生的例子教导他们，然后说：
你们若不回转、变成像小孩子一样，断不能进天国。
所以凡自己谦卑像这小孩子的，这人在天国里就是最大的。
这对门徒来说，必定是何等意外！这与他们的观念完全相反。谁会想到，要进入天国，竟然必须像一个小孩子？谁会想到，要作最大的，竟然必须这样有孩子的单纯？
我们以为，你若想作最大的，想掌权，就必须比别人更聪明、更有能力、更独立。你不需要倚靠任何人，别人却要倚靠你。因此，你就是大的。这是我们的想法。
但我们的主耶稣说，不是这样：
你们若不回转、变成像小孩子一样，断不能进天国。
所以凡自己谦卑像这小孩子的，这人在天国里就是最大的。
天国的特征，是像孩子一样单纯。这不是说，我们的主耶稣要我们幼稚。
你们知道，在教会历史中，上帝开始在摩拉维亚弟兄们中间作大工的时候，亲岑多夫伯爵和其他人都非常爱主。但是，从摩拉维亚弟兄们的历史中，你会发现，有一段时期，他们不知不觉地变得十分幼稚。他们以为自己是像孩子一样单纯，结果却变成了孩子气。
不，天国的特征不是幼稚，而是孩子般的单纯。换句话说，小孩子是单纯而倚赖人的。他不认为自己是什么了不起的人物，他倚靠父母。
这正是上帝要我们成为的样子。祂要我们像孩子一样：信心单纯，毫不疑惑，信靠我们天父的全能；倚靠祂，而不是倚靠自己的智慧。这就是天国里的品格。凡谦卑自己像小孩子的，在天国里就是最大的。
接着，在马太福音第20章，你会看见，当我们的主耶稣往耶路撒冷去的时候，门徒们以为祂要去加冕作王。于是，他们又开始彼此争夺、各用心计。
西庇太的两个儿子，约翰和雅各，和他们的母亲一起来到主面前。他们借着母亲提出一个请求。你们知道，读到这段经文，实在很有意思。
这位母亲带着两个儿子来到我们主耶稣面前，求主一件事。她的意思是：“我要向祢求一件事，祢先答应给我。”但她还没有说是什么事。我想，每个人心里其实都知道，这里面有些不对劲。
不过，因为两个儿子的愿望那么强烈，这位母亲就愿意为他们做任何事。但是，我们的主从不开空白支票。祂问她：
你要什么？
祂要她说清楚，究竟要求什么。
她说：
请吩咐我这两个儿子在你的国里、一个坐在你右边，一个坐在你左边。
主并没有说，盼望坐在祂的左右两边是错的。但是，主向他们指出了通往那里的道路。主问他们，能不能喝祂所要喝的杯，能不能受祂所要受的洗。
两个儿子就说：
我们能。
他们根本不知道自己究竟在说什么。
主告诉他们，祂的杯，他们固然要喝；祂所受的洗，他们也要受。但坐在祂左右两边，不是祂可以赐的，乃是由祂的父来赐。
圣经说，另外十个门徒就恼怒起来，因为他们被这两个人抢先了一步。他们想要的，也是同样的东西。
弟兄姊妹，什么是这杯呢？你们记得，我们的主耶稣在客西马尼园里怎样祷告：
我父阿，可能的话，求你使这杯离开我；然而不要照我所愿意的，只要照你所愿意的。
祂这样祷告了三次。
祂又对彼得说：
我父所给我的杯、我岂可不喝呢？
这杯就是上帝的旨意，就是父的旨意。无论是苦是甜，我们的主耶稣都愿意喝。
主说，我们也必须喝这杯。我们必须在自己的生活中接受父的旨意，无论是苦是甜。我们与祂一同受苦，也必与祂一同作王。
祂所说的洗是什么呢？那是死亡的洗。祂将要受死，为要成就祂父的旨意，为要救赎我们。我们也必须与祂同死——向自己死，向一切不合上帝旨意的事死。
我们若喝祂的杯，受祂所受的洗，就要得着赏赐，坐在我们主耶稣的左右两边。
最后的晚餐，是一个极其严肃的时刻。然而，门徒来到主最后的晚餐席上，竟然还在彼此争论谁是最大的。
你们记得，约翰福音第13章记载，我们的主耶稣脱下外衣，拿一条手巾束腰，把水倒在盆里，洗门徒的脚。
祂做完以后，就坐下来，对他们说：
我向你们所作的、你们明白么？
你们称呼我为老师、为主；你们说得对；我本来就是。
那么我这作主作老师的、尚且洗你们的脚，你们也应该彼此洗脚。
弟兄姊妹，我们以为，作王就是把脚伸出来，让别人来洗。我们以为，既然作王，就该坐得高高的，让别人坐在我们的脚前。这就是我们对君王职分的观念。
但我们的主说，恰恰相反。那作最卑微工作的，那谦卑自己俯伏在别人脚前、为人洗脚的，才是最大的。他是君王，他彰显出君王的品格。
弟兄姊妹，正因为我们对君王职分有错误的观念，我们才觉得不能称自己为君王。我们不是君王——为什么呢？因为并不是人人都在服事我们；因为我们没有高人一等；因为我们的才智和地位没有超过别人；因为我们不能命令别人，叫他们照着我们的意思为我们做事。
然而，主说，祂已经使我们成为君王和祭司，归于上帝；他们要在地上执掌王权。
弟兄姊妹，对于自己的呼召，你还有疑惑吗？对于自己与生俱来的权利，你还有疑惑吗？对于上帝已经使你成为君王这件事，你还有疑惑吗？
你是君王。当你重生的时候，你里面所得的生命，不是一个普通的生命，而是君王的生命，是那位王的生命。这就是你的身分。
可是，为什么我们活得不像君王呢？我不是指世人所理解的那种君王——住在宫殿里，享受世上的一切快乐，受人服事。不，恰恰相反。天国与地上的国不同。
弟兄姊妹，我们既是在那国里作君王，如今我们的光景如何呢？怎样才能培养出君王的品格？怎样才能向世人显明，今天我们就是天国里的君王？我想，这实在是我们需要认真思想的事。
首先，君王要执掌王权，要治理，这是毫无疑问的。但是，要治理、要掌权，就有一件事必须先在我们里面成就。
要记得，我们是要与基督一同作王。换句话说，我们要照着基督掌权的方式来掌权。
我相信，我们若要真正知道怎样为上帝治理、掌权，首先就必须知道怎样治理自己。
你们记得箴言 25:28：
人不约束自己的心，
就像城被拆毁、没有墙垣。
一个不能约束自己心灵的人，就像一座城墙被拆毁、没有墙垣的城。古时候，城都有城墙来保护。城若没有墙，换句话说，就向仇敌敞开了，无法站立得住。
我们若不能治理自己的灵，怎能为上帝治理别人呢？我们若不能约束自己，怎能受托有权柄去管理别人呢？
你们记得，有一天，我们的主耶稣知道自己将要受死，就定意面向耶路撒冷。先知不能死在耶路撒冷以外。祂往耶路撒冷去，心里所想的，是把自己献上，作上帝的羔羊，担当世人的罪。这就是祂的灵。
但是，祂必须经过撒玛利亚，而撒玛利亚人和犹太人没有来往。当祂差门徒去预备道路时，撒玛利亚人不肯接待祂，因为祂是往耶路撒冷去的。
你们记得那两个雷子，约翰和雅各。他们回来对主说，这个撒玛利亚村庄不肯接待祂。他们问祂，要不要他们像以利亚那样，吩咐火从天上降下来，把这些人烧灭。
你们记得主怎么说。主说：
你们的心如何，你们并不知道。
主带着羔羊的灵往耶路撒冷去，预备被献为祭。但是，这些门徒的灵，却是报复、骄傲、嫉妒的灵，与我们主的灵完全相反。他们不能治理自己的灵。
弟兄姊妹，我想，我们若要真正履行自己的呼召，承受与生俱来的权利，真正作天国里的君王，首先要紧的就是这一件事：我们里面这君王的生命，要求我们先学习治理自己。
我们需要治理自己的身体，不要让身体凌驾于我们之上。你有没有想过这件事？
年轻的弟兄姊妹，你们有没有学习治理自己的身体？举一件小事：早晨早一点起来，留一段时间亲近主。
你有没有操练约束自己的身体，不让身体拖着你赖在床上，而是起来，与你的主交通？
使徒保罗说，他痛击自己的身体，叫身服他。他不容许身体辖制自己。他要身体作仆人，不作主人——这身体是献给主、供主使用的。
弟兄姊妹，你能治理自己的身体吗？你能治理自己的魂——你的思想生活、情感生活和意志生活吗？在你里面深处，你能约束自己的灵吗？
我们必须学习治理自己。当然，这是靠着上帝的恩典，靠着圣灵的能力，靠着十字架在我们生命中作工。我们若不能约束自己，上帝怎能让我们在祂的国里治理、掌权呢？
第二，我们若真要培养君王的品格，就必须把自己放在基督的王权之下。祂是万王之王、万主之主。祂是我们的榜样。
我们必须在祂手下作学徒。这就是作门徒，就是向祂学习。你们记得，祂说：
你们要负我的轭，向我学习，因为我柔和而心里谦卑；
你们就必寻得心灵的安歇。
弟兄姊妹，我们若不把自己放在基督的治理之下，在生活中培养君王的品格，就不配为上帝掌权、治理。
你们知道，马太福音第5至7章的登山宝训，就是教导我们，怎样在日常生活中学习把自己放在基督的王权之下。我们这样做，就培养出君王的品格。
八福实在显明了君王的品格：
心灵贫乏的人有福阿，因为天国是他们的。
这就是培养君王的灵，使我们被模成基督的形像，像祂一样。
你们知道，天国说到底就是一个国。在原文里，重点在于王权。换句话说，重点在于那位王。王是怎样的，国也就是怎样的。
我们必须让祂的品格在我们里面充分发展。我们的义必须超过经学家和法利赛人的义，因为他们的义是照着律法的字句，是外面的、人为的、拘泥规条的。
但我们的义必须超过他们的义。这义必须是里面的，是从生命而出的。
主盼望我们活出超凡的生活，而不是平庸的生活，因为我们是君王。主盼望我们过得胜的生活，因为我们是君王。我们需要把自己放在基督的王权之下，借此培养君王的品格。
第三，我想，要使这个君王的生命长大，就要学习服事人，而不是受人服事。
你们记得，主耶稣在马可福音 10:45 说：
因为人子来，也不是要受人的服事，乃是要服事人，
并且要舍弃自己的性命、做赎价、替许多人赎命。
换句话说，我们的主耶稣是仆人君王。祂是王，祂生来就是王。这就是祂来到这世界的缘故。但是，看看祂在地上的生活：祂是一个仆人，祂服事人。祂是仆人君王。
因为服事最多的，才是掌权的人。不是发号施令的人，不是受人服事的人，而是服事人的人。这就是权柄，这就是能力，这就是君王的职分。
弟兄姊妹，我们里面既有王的生命，这生命在我们里面要求什么呢？我相信，你若倾听里面生命的声音，它就会对你说：“服事。”服事就是掌权。
你以为，有一天我们与基督一同作王，意思是今天先学习服事，等到天国来到，你受托管理五座城或十座城的时候，就可以回到世人对君王的观念，以辖制别人、受人服事等方式来掌权吗？
要记得，你是与基督一同作王，你是归于上帝的君王。而与基督一同作王、事奉上帝，就是在永世里作仆人。
你们知道，启示录第22章所描绘的，是永世的景象。圣经说，在永世里：
在城里必有上帝和羔羊的宝座；
祂的仆人都必事奉祂，也必见祂的面；
他们必执掌王权，世世无穷。
你看，作仆人与掌王权，从来没有分开。为基督掌权，为上帝掌权，就是服事上帝的旨意，就是竭力帮助人认识上帝。
最后，我们是一个国度。就像祭司一样，他们不是独立事奉的。他们在大祭司之下事奉，作为祭司一同事奉。君王也是如此。
我们不是各自在自己的领域里作王，随心所欲。不是这样的。我们是一个由众君王组成的国度。
所以你会发现，启示录第1章说，祂使我们成为国度，作祭司归于上帝；而讲到启示录第5章时，这里所说的是作君王、作祭司归于上帝，并且要在地上执掌王权。
这个天国里，人人都是君王；所有的国民都是君王，正如所有的国民都是祭司一样。这是一个由众君王组成的国度。
他们要为上帝治理全地，不是为自己。
弟兄姊妹，今天我们的服事是一种预备。我们真正的服事，要从我们主耶稣再来的时候开始。
因为当我们的主耶稣再来的时候，那些今天彰显君王品格、作仆人君王来服事的人，要与基督一同作王一千年。
在启示录 3:21，主说：
得胜的人，我必赐他在我的宝座上同我坐着，
就如我得了胜、在我父的宝座上同祂坐着一样。
弟兄姊妹，要记得，在历史中，你并没有一个与基督的宝座完全分开的宝座。你不是独立作王。你是与基督一同作王，照着基督作王，为着基督作王。
弟兄姊妹，到那时，我们所作的服事，要比今天多得何等多！所以，不要用属地的观念来思想君王，要用属天的观念来思想君王。
弟兄姊妹，你若这样做，信徒普遍的君王职分这个真理，就会成为实际。
亲爱的弟兄姊妹，我只是愿意把这件事摆在你们面前。愿主实在使我们能够默想这件事。不要离开以后就忘了，而要默想，真正看见自己的呼召，看见自己是什么身分，并且学习活出自己应有的样子。
我们今天若履行自己的呼召，等到我们主耶稣再来的时候，得胜的人就要在祂的宝座上与祂同坐，正如祂得胜，在祂父的宝座上与父同坐一样。愿主帮助我们。我们祷告。
亲爱的主，我们相信，我们正在触及祢已经赐给我们的事，然而我们实在大大地失败了。亲爱的主，我们是这样软弱。求祢开启我们的悟性，使我们看见什么是君王的职分，叫我们今天能以君王的身分事奉祢，好使有一天，我们蒙召进入更大的服事。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。