Chemalang, kan, chisu.
Ele ouviu isso. Vamos abrir em Apocalipse 2.
Hoje leremos duas cartas: a Tiatira e a Sardes. Leremos de Apocalipse 2:18 até Apocalipse 3:6. Faremos como ontem. Eu lerei a carta a Tiatira, e meu irmão lerá a carta a Sardes.
Apocalipse 2:18.
Apocalipse 3:1.
E ao anjo da igreja em Sardes escreve:
Estas coisas diz Aquele que tem os sete Espíritos de Deus e as sete estrelas:
Conheço as tuas obras, que tens nome de que vives e estás morto.
Sê vigilante e fortalece as coisas que restam, que estavam para morrer:
porque não tenho achado as tuas obras perfeitas diante do Meu Deus.
Lembra-te, portanto, de como tens recebido e ouvido; guarda-o e arrepende-te.
Se, pois, não vigiares, virei como ladrão, e não saberás a que hora virei sobre ti.
Mas tens em Sardes alguns nomes que não contaminaram as suas vestes:
e andarão Comigo de branco; porque são dignos.
O que vencer será assim vestido de vestes brancas; e de modo nenhum apagarei o seu nome do livro da vida, e confessarei o seu nome diante de Meu Pai e diante dos Seus anjos.
Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.
Amém. Vamos nos inclinar em oração.
Senhor, precisamos nos prostrar diante de Ti de coração. Nós Te agradecemos e Te louvamos porque Tu és o Senhor que anda entre as igrejas.
Nós Te agradecemos e Te louvamos porque o Teu Espírito ainda fala às igrejas. Pedimos que abras os nossos ouvidos para que possamos ouvir a Tua voz e responder às Tuas palavras.
Oramos para que a Tua palavra caia em nosso coração e nos faça voltar a Ti. Nesta manhã, olhamos para Ti.
Tu conheces a condição de cada um de nós diante de Ti. Também conheces os impedimentos que há dentro de nós. Pedimos que retires o véu do nosso rosto, para que possamos ver-Te face a face e ser transformados segundo a Tua imagem.
Senhor, temos apenas um desejo: queremos que o Teu coração seja satisfeito. Queremos que Te agrades do Teu próprio povo.
Desejamos que a Tua glória se manifeste. Senhor, deixa-nos ver a Tua glória. Nós Te adoramos. Em nome do Senhor Jesus, amém.
As sete cartas de Apocalipse 2 e 3 são cartas que o nosso Senhor ressuscitado escreveu às sete igrejas da província da Ásia no final do primeiro século.
Embora isso tenha ocorrido no final do primeiro século, podemos ver nessas sete cartas que havia, na condição das igrejas daquela época, muitas coisas que não satisfaziam o coração do nosso Senhor.
Mesmo assim, nosso Senhor ainda anda entre os sete candeeiros. Ele fala palavras de restauração, esperando que essas igrejas sejam restauradas àquilo que agrada ao Seu coração.
Em outras palavras, o Senhor quer trazer a igreja de volta à visão de Apocalipse 1. Nesse capítulo, o Senhor aparece a João. Chamamos isso de visão da ilha de Patmos.
As sete igrejas estão ali, mas os sete candeeiros não são descritos em detalhes em Apocalipse 1. As descrições aparecem em Apocalipse 2 e 3. Contudo, em Apocalipse 1, Aquele semelhante ao Filho do Homem, que está entre os sete candeeiros, é descrito com muita clareza.
No início de cada carta a cada igreja, é apresentada uma parte específica da descrição do Senhor ressuscitado. Cada carta é escrita de acordo com aquela parte específica da visão.
Em outras palavras, o Senhor usa a Si mesmo para medir cada igreja. Ele usa a Si mesmo para pesá-las e medi-las, para ver se estão em conformidade com Ele e em união com Ele.
Se estão em união com Ele, então Ele fica satisfeito, e o testemunho daquela igreja é completo. Mas, se a condição daquela igreja é diferente Dele e não está em conformidade com Ele, o Senhor a chama ao arrependimento.
O que significa arrependimento? Arrependimento é voltar à visão do Senhor.
Irmãos e irmãs, sabemos que estamos no final do século XX, quando nosso Senhor está prestes a voltar. Na verdade, Ele está à porta.
Aqui vemos que a obra de restauração do Senhor é mais intensa agora. O Senhor ainda anda entre as igrejas. Seja qual for a nossa condição hoje, Ele não nos abandonou.
Ele ainda usa a Si mesmo para nos medir. Mas precisamos admitir que, quando Ele nos mede por Si mesmo, descobrimos que há muitas coisas nas quais não somos semelhantes a Ele.
Em muitos aspectos, nos desviamos. Em muitas coisas, temos apenas a aparência exterior, mas não a realidade interior. Admitimos que hoje temos entristecido o coração do nosso Senhor ainda mais do que no primeiro século.
Mas agradecemos e louvamos ao nosso Senhor: Ele não nos abandonou. Ele ainda nos chama a voltar e a ser restaurados a Ele.
Restaurar não é restabelecer determinado método. Voltar é ser restaurado ao próprio Senhor.
Nessa obra de restauração, a Sua verdade precisa ser restaurada, e o Seu caminho precisa ser restaurado. Mas, irmãos e irmãs, o caminho e a verdade que são restaurados não devem ser apenas caminho e verdade como coisas separadas Dele.
O caminho e a verdade que são restaurados precisam ser o próprio Senhor, porque Ele é a verdade e Ele é o caminho. Se dissermos que descobrimos uma verdade, mas não encontramos nosso Senhor, isso não é restauração.
Se dissermos que encontramos um caminho, mas esse caminho não é o próprio Senhor, então esse caminho não é restauração.
Sim, quando o Senhor realiza a Sua restauração, Ele nos traz de volta à Sua verdade e ao Seu caminho. Mas, irmãos e irmãs, lembremos: seja a verdade, seja o caminho, não é algo fora do Senhor. Precisa ser o próprio Senhor.
Deus quer nos restaurar individualmente e nos restaurar como igreja ao Seu Filho, até que a glória do Seu Filho resplandeça em nós e em Sua igreja. Essa é a obra de restauração de Deus na terra.
Vemos na primeira carta que a obra de restauração de Deus consiste em restaurar o primeiro amor. É amarmos o Senhor, nosso Deus, de todo o coração, de toda a alma, de todo o entendimento e de toda a força.
É assim que Ele nos ama. Somente quando O amamos dessa maneira é que a Sua glória pode resplandecer.
Se há alguém que ama a Deus de todo o coração, esquecendo-se de tudo o mais e amando a Deus, essa pessoa é conhecida por Deus. A glória de Deus está sobre essa pessoa. Isso é verdade tanto individualmente como para a igreja.
Na igreja, se existe esse amor excelente por Deus, então vemos a glória de Deus naquela igreja, porque Ele está satisfeito e cheio de alegria.
Na segunda carta, vemos que aquilo que o Senhor quer restaurar é a fidelidade até a morte. Ele quer que sejamos fiéis a Ele.
No mundo de hoje, há poucas pessoas fiéis. Mesmo quando encontramos pessoas fiéis, muitas vezes aquilo a que são fiéis não é o nosso Senhor. Mas nosso Deus é fiel, e nosso Senhor é um Senhor fiel.
Ele é fiel ao Seu Pai até a morte. Agora o Senhor também pede à Sua igreja que seja leal a Ele e fiel a Ele até a morte. Então a Sua glória poderá ser manifestada.
Nesta manhã, queremos examinar a quarta e a quinta cartas: as cartas do nosso Senhor à igreja em Tiatira e à igreja em Sardes.
Gostaria que os irmãos e as irmãs examinassem duas passagens das Escrituras: 2 Coríntios 1:12 e 2 Coríntios 11:3.
2 Coríntios 1:12 diz:
Porque a nossa glória é esta, o testemunho da nossa consciência: que, em santidade e sinceridade de Deus, não em sabedoria carnal, mas na graça de Deus, nos conduzimos no mundo, e mais abundantemente para convosco.
Quero que os irmãos e as irmãs prestem atenção a essas palavras. Na tradução chinesa, está escrito: “segundo a santidade de Deus”. Mas, na tradução de Darby, penso que está mais próximo do sentido original, embora o significado de santidade ainda esteja presente.
Aqui está escrito: “em simplicidade e sinceridade de Deus”. Simplicidade significa pureza, e sinceridade significa veracidade e honestidade.
No idioma original, não se diz apenas que essa é a nossa condição diante de Deus. Em vez disso, diz-se: “a simplicidade e a sinceridade de Deus”. A simplicidade e a sinceridade de Deus tornaram-se a minha simplicidade e sinceridade para com Deus.
Agora vamos abrir em 2 Coríntios 11:3.
Mas temo que, de alguma maneira, assim como a serpente enganou Eva com a sua astúcia, os vossos pensamentos sejam corrompidos, afastando-se da simplicidade e da pureza para com Cristo.
Aqui está escrito: “a simplicidade para com Cristo”. Quando lemos essas duas cartas, sentimos que aquilo que o Espírito diz à igreja é que ela tenha a simplicidade e a sinceridade que estão em Cristo e em Deus.
Do ponto de vista profético, dissemos ontem que a igreja em Éfeso representa a condição da igreja no final do primeiro século. Era o fim do período apostólico.
Do ponto de vista profético, a igreja em Esmirna representa a igreja dos séculos II e III. No final do primeiro século, a igreja havia abandonado o primeiro amor.
Se lermos Atos, veremos com muita clareza o primeiro amor que a igreja tinha pelo Senhor. Mas, perto do final do primeiro século, esse primeiro amor diminuiu gradualmente.
Porque Deus ama a Sua igreja, Ele permitiu que o mundo a perseguisse. Por meio da perseguição, Ele queria que a igreja fosse restaurada ao amor por Ele. Assim, a igreja dos séculos II e III foi perseguida; era a igreja sofredora.
Mas, na aflição, o coração voltado ao Senhor foi purificado. O Senhor lhes pediu que fossem fiéis a Ele até a morte.
Agora, o que significa a igreja em Tiatira em termos proféticos? A igreja em Tiatira representa a condição da igreja do século VI ao século XVI.
Aqui vemos que o cristianismo se desenvolveu na terra, mas perdeu muitas verdades diante de Deus.
O Senhor é apresentado como o Filho de Deus, que tem olhos como chama de fogo e pés semelhantes ao bronze polido. Os olhos do nosso Senhor são como chama de fogo: Ele vê a condição da igreja.
Seus pés são semelhantes ao bronze polido. O bronze polido, na Bíblia, representa o juízo. Ele é o Filho de Deus, e essa é a Sua posição.
A igreja daquela época estava numa condição em que não Lhe concedia a posição exclusiva de Filho de Deus.
O Senhor disse:
Conheço as tuas obras, e o teu amor, e a tua fé, e o teu serviço, e a tua perseverança, e que as tuas últimas obras são mais numerosas do que as primeiras.
Vemos que o cristianismo daquela época tinha muitas atividades e obras. Prestavam muitos serviços. Se você ler a história da igreja, verá que os católicos romanos realizaram muitas obras e muitos serviços. Suas últimas obras eram mais numerosas do que as primeiras.
Faziam muitas boas obras e obras de caridade. Mas essas coisas eram exteriores; não procediam da vida de Cristo. Eram obras humanas.
Tentavam realizar a obra de Deus com a capacidade humana. O Senhor diz:
Tenho contra ti.
Por que Ele Se opõe a eles? Porque Ele disse:
Toleras a mulher Jezabel, que se diz profetisa; e ela ensina e seduz os Meus servos.
Já vimos essa Jezabel no Antigo Testamento. Sabemos que houve um rei de Israel chamado Acabe. Ele se casou com uma filha do rei de Sidom chamada Jezabel.
Por Acabe ter se casado com Jezabel, ela passou a controlá-lo. Ela induziu Acabe a adorar o deus de Sidom, que era Baal.
Ela induziu toda a nação a abandonar o Senhor e a adorar Baal. Não só isso: por adorarem ídolos, vieram também as más ações. Ela levou Acabe a fazer muitas coisas contrárias à lei.
Assim, a nação de Israel caiu diante dos olhos de Deus. Lembramo-nos especialmente da história de Elias.
Em 1 Reis, vemos que Elias parecia ser o único profeta do Senhor que restava, porque Jezabel queria matar todos os profetas de Deus.
Então Elias desafiou Acabe no monte Carmelo. Ele reuniu todos os israelitas.
Elias disse:
Até quando coxeareis entre os dois lados? Se o Senhor é Deus, segui-O; mas, se Baal, segui-o.
Lembramo-nos de como ofereceram os sacrifícios. Os sacerdotes de Baal construíram um altar e colocaram um sacrifício sobre ele. Pediram ao seu deus que fizesse descer fogo para consumir o sacrifício.
Isso porque o seu suposto deus, Baal, era o deus do sol. Queriam que descesse fogo do céu para consumir o sacrifício.
Da manhã até a noite, gritaram, clamaram e fizeram cortes no próprio corpo, mas o fogo não desceu. Elias disse: “O deus de vocês não funciona”.
Então Elias construiu um altar e colocou o sacrifício sobre ele. Mandou derramar água sobre o altar até que a água enchesse a vala e transbordasse. Então orou a Deus.
Deus fez descer fogo para consumir o sacrifício, até mesmo a água e as pedras. Todo Israel disse:
O Senhor, Ele é Deus.
Essa é a história que vemos no Antigo Testamento. No Novo Testamento, em Apocalipse, vemos novamente essa mulher Jezabel. Ela se dizia profetisa.
Isso significa que ela pensava ter revelação e poder falar às outras pessoas sobre as coisas de Deus. Contudo, no Novo Testamento, não encontramos uma mulher real chamada Jezabel. Portanto, sabemos que se trata de uma figura.
O que ela representa? Representa o momento em que o mundo entra na igreja e passa a controlá-la. Ele introduz na igreja coisas que não são de Deus.
Sabemos que Baal é um deus do sol, e um deus feroz. Na verdade, todas as nações ao redor de Israel adoravam Baal. Cada nação tinha o seu próprio Baal.
O significado de Baal é “senhor” ou “possuidor”. Esse deus era feroz. Exigia que seres humanos fossem oferecidos em sacrifício. Essa é a natureza de Baal.
Mas qual é a natureza do Senhor? Lembramo-nos de que, em Êxodo, Moisés disse:
Senhor, se achei graça aos Teus olhos, mostra-me a Tua glória.
Deus disse:
Não podes ver a Minha face.
Mas permitiu que Moisés O visse pelas costas. Em Êxodo 34:5, o Senhor desceu na nuvem.
E o Senhor desceu na nuvem, e ali esteve com ele, e proclamou o nome do Senhor.
E o Senhor passou diante dele e proclamou: O Senhor, o Senhor, Deus misericordioso e cheio de graça, tardio em irar-Se e abundante em bondade e verdade;
que guarda a bondade para milhares, que perdoa a iniquidade, a transgressão e o pecado;
e que de modo nenhum inocenta o culpado, visitando a iniquidade dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos, até a terceira e a quarta geração.
Vemos que o Senhor é um Deus de misericórdia e graça, tardio em irar-Se, abundante em bondade e verdade, e que tem prazer em perdoar. Embora Ele seja justo, tem misericórdia e graça. Essa é a natureza do Senhor.
Se você comparar as duas — a natureza de Baal e a natureza do Senhor —, verá que são totalmente opostas. Nosso Deus é um Deus de misericórdia e amor, e Ele quer que nos aproximemos Dele e O amemos.
Baal é um deus feroz. Quando as pessoas pensavam nele, tremiam por dentro.
Naquela época, não apenas introduziram a adoração a Baal na nação de Israel, mas também mudaram a natureza do Deus a Quem adoravam. O sentimento que tinham em relação ao seu próprio Deus já não era temor misturado com amor, mas pavor.
Lembramo-nos de Oseias 2:16. Deus disse que viria o tempo em que:
Tu Me chamarás Ishi; e não Me chamarás mais Baali.
Em outras palavras: “Você não Me chamará mais de senhor; você Me chamará de ‘Meu Marido’”. Deus ama o Seu povo. Ele quer que O amemos como uma esposa ama o seu marido.
Ele não quer que tenhamos medo Dele por receio de castigo. É claro que, quando tememos a Deus, nós O respeitamos, e há temor nisso. Mas esse temor não é medo de castigo.
Esse temor é o receio de não Lhe agradarmos. Porque O amamos, queremos agradar-Lhe em todas as coisas. Temos receio de fazer algo que não Lhe seja agradável. Isso não nasce do terror.
Sei que alguns irmãos e irmãs sentem que nosso Deus é terrível. Às vezes, algumas pessoas me dizem: “Deus está me castigando”.
Eu lhes digo: “Deus não está castigando você. Deus está disciplinando você. Ele o disciplina porque o ama. Ele não está castigando você porque quer que você morra”.
Mas, muitas vezes, a nossa concepção de Deus é tão diferente.
Quando lemos a história da igreja do século VI ao século XVI, vemos que as pessoas daquela época tinham uma concepção diferente de Deus, porque não lhes era permitido ler a Bíblia.
Todas as Bíblias ficavam presas por correntes. O povo de Deus não sabia qual era a verdade. Portanto, só podia depender daquilo que o papa e os concílios decidiam.
Também vemos muitas imagens. Diziam que Deus é tão glorioso e tão majestoso que você não pode ir diretamente a Ele. Precisa chegar a Ele indiretamente, por meio de mediadores.
Por isso existia o sistema sacerdotal. Diziam que, se você quisesse orar ao Senhor, talvez o Senhor não o ouvisse. Mas o coração de Maria era mais brando, então você precisava orar a Maria.
Então Maria intercederia por você, e o seu pecado poderia ser perdoado. Vejam, toda a verdade se transformou em superstição.
Ensinavam o purgatório: quando você morresse, iria para o purgatório. Diziam que pouquíssimas pessoas eram santas, e que esses santos tinham virtude suficiente.
Quando esses santos morriam, iam para o céu. Como tinham virtude mais do que suficiente, você podia orar a eles, e eles podiam lhe ceder um pouco dessa virtude. Assim, seus dias no purgatório poderiam ser reduzidos.
No século XVI, vendiam indulgências. Se você estivesse disposto a pagar, se comprasse indulgências, diziam que seus pecados estavam perdoados.
O papa daquela época queria construir sua catedral e encher o seu próprio tesouro. Por isso enviou pessoas por toda a Europa para vender indulgências.
Alguns diziam: “Quando sua moeda cai na caixa e faz um belo som, uma alma sai do purgatório”. Não só isso: diziam que, ao comprar uma indulgência, não apenas seus pecados passados eram perdoados, mas você também podia comprar o perdão de pecados que ainda não havia cometido.
Havia uma piada sobre um homem que queria roubar a caixa da pessoa que vendia indulgências. Por isso, primeiro comprou uma indulgência. Ele disse: “Tenho esta indulgência. Deus vai me perdoar. Você não pode me castigar”.
Se você tivesse um pecado maior, gastaria mais dinheiro. Se fosse mais rico, cobrariam mais de você.
Naquela época, a natureza de Deus foi alterada. Era como adorar ídolos. Tudo era superstição. Foi uma época de trevas.
Por esse motivo, Martinho Lutero e outros se levantaram e clamaram por uma reforma.
Irmãos e irmãs, sabemos que a verdade de Deus é pura, o caminho de Deus é único, e nosso Deus é um Deus puro.
Mas hoje, por causa da complexidade humana, complicamos essas coisas. O ser humano é complicado desde o princípio. Essa complexidade começou no jardim do Éden.
Deus era simples. Ele criou o homem porque o amava. Disse ao homem que não comesse o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal porque o amava.
Seu mandamento era simples. Havia apenas um mandamento: “Você pode comer de tudo, mas não do fruto daquela árvore”.
Se nossos primeiros pais tivessem sido simples para com Deus, se não tivessem tido outros pensamentos nem pensado em si mesmos, teriam sido felizes no paraíso.
Mas a serpente era complicada. Por causa de sua complexidade, tornou-se Satanás e transferiu essa complexidade para o coração de Eva.
Ele a fez duvidar do amor de Deus e pensar em si mesma. O resultado foi que os seres humanos se tornaram complicados. Todos são complicados por causa da complexidade humana.
É por isso que hoje vemos que a igreja se tornou algo muito complicado. As pessoas interferem, e os filhos de Deus lutam uns contra os outros. Perdemos a simplicidade de Deus.
No princípio, a igreja era muito simples. Se usarmos um versículo da Bíblia para descrevê-la, será Atos 2:42.
E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações.
A vida da igreja consistia em apenas quatro coisas: a doutrina dos apóstolos, a comunhão dos apóstolos, o partir do pão e as orações. Essa é a vida da igreja.
O que é a doutrina dos apóstolos? A doutrina dos apóstolos não é o ensino dos próprios apóstolos. Não é que este seja o ensino de Pedro e aquele seja o ensino de Paulo.
Hoje, alguns dizem que o ensino de Paulo e o ensino de Tiago são contraditórios. Até Martinho Lutero pensava assim. Ele amava a carta aos Gálatas e dizia que ela era sua esposa. Chamava a carta escrita por Tiago de epístola de palha.
Mas o que é a doutrina dos apóstolos? Não significa que cada apóstolo tenha o seu próprio ensino.
A doutrina dos apóstolos é aquilo que receberam do Senhor. Não importa de qual apóstolo se trate, o ensino deles é um só. Seu ensino é o ensino de Cristo.
Assim como o Senhor ensinou, eles ensinaram o mesmo. Não inventaram seu próprio ensino. Por que o chamamos de doutrina dos apóstolos?
Porque a revelação de Deus foi dada pelo Espírito Santo aos profetas e apóstolos. Hoje, nosso conhecimento de Cristo está de acordo com a doutrina dos apóstolos, e isso é o Novo Testamento da nossa Bíblia.
Portanto, chamamos isso de doutrina dos apóstolos, mas, na verdade, é a doutrina de Cristo. O que eles ensinavam? Não ensinavam nada além de Jesus Cristo, e Este crucificado.
Não acrescentavam sua própria interpretação. Tudo era Cristo. Diziam de si mesmos:
Ele deve crescer, mas eu devo diminuir.
Esse é o ensino deles.
Irmãos e irmãs, qual é a condição da igreja hoje? A palavra de Deus é pura.
Se lermos o Salmo 19, veremos que a palavra de Deus é pura. Se lermos 2 Timóteo 3, veremos que a Escritura é inspirada pelo Espírito Santo. Ela é soprada por Deus; não é o sopro dos homens, mas o sopro do Espírito Santo.
Portanto, todo ensino e toda instrução são proveitosos para aperfeiçoar o homem de Deus, para que esteja preparado para toda boa obra.
A palavra de Deus é pura. Não é algo que parece certo ou parece errado. Não é uma fábula que não se pode compreender e que depois é interpretada desta ou daquela maneira, de acordo com o que as pessoas querem.
A palavra de Deus é pura porque o próprio Deus é puro. Mas hoje temos complicado a palavra de Deus. Temos muitas interpretações.
É como aconteceu com os judeus no passado. Deus lhes deu a lei, e houve gerações de rabinos que interpretaram a lei de Deus em cada detalhe.
Por exemplo, no sábado não deviam trabalhar. Então interpretavam o que significava trabalhar.
Vocês se lembram de quando o Senhor estava na terra e caminhava com os discípulos por uma plantação de cereais. Os discípulos estavam com fome, então colheram grãos da plantação e os comeram.
Os fariseus disseram que eles haviam violado o sábado. Diziam que colher os grãos não era trabalho, mas esfregá-los para retirar a casca era trabalho.
De geração em geração, as tradições se acumularam. As tradições soterraram a palavra de Deus. O Senhor disse:
Deixais o mandamento de Deus e vos apegais à tradição dos homens.
Irmãos e irmãs, vemos a mesma condição na igreja. As pessoas complicaram o ensino de Deus. Não sabemos a quem ouvir.
Ouvimos este e aquele. Todos citam a Bíblia, mas tiram as passagens do contexto, e ficamos confusos.
Muitos ensinamentos não podem ser encontrados na Bíblia. Talvez você encontre mais coisas fora da Bíblia do que dentro dela. Essa é a complexidade humana, e essa é a obra de Satanás.
Queridos irmãos e irmãs, o que é a comunhão dos apóstolos? Significa que cada apóstolo tem a sua própria comunhão?
Os doze apóstolos se reúnem e têm a sua comunhão, enquanto Paulo, estando de fora, tem a sua própria comunhão com seus cooperadores? Cada apóstolo tem a sua própria esfera de comunhão e cria a sua própria comunhão? Não.
A comunhão dos apóstolos é a comunhão do Senhor.
Em 1 Coríntios 1:9, está escrito:
Fiel é Deus, por Quem fostes chamados à comunhão de Seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.
No idioma original, está escrito que somos chamados à comunhão de Seu Filho, Jesus Cristo, nosso Senhor. Para onde Ele nos chama? Ele nos chama para a comunhão de Seu Filho, nosso Senhor Jesus.
Se você ler 1 João 1:3, está escrito:
O que temos visto e ouvido, isso também vos anunciamos, para que também vós tenhais comunhão conosco:
e a nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo.
Essa é a comunhão dos apóstolos. Os apóstolos têm comunhão com Cristo, com Deus e com Seu Filho, Jesus Cristo.
É nessa comunhão que encontram aquilo que viram e ouviram, e eles nos anunciam isso para que também possamos ter comunhão com eles.
Ter comunhão é compartilhar. Significa que aquilo que eu tenho, você também tem. Somos iguais. Isso é comunhão.
Os apóstolos compartilham conosco o Cristo que conhecem, e então temos o Cristo que eles têm. Dessa maneira, não apenas temos comunhão com o Filho de Deus, mas também temos comunhão uns com os outros.
Em todo o universo, há uma comunhão: a comunhão de Deus. Antes da criação do mundo, já havia essa comunhão na Divindade.
O Pai, o Filho e o Espírito Santo estavam nessa comunhão. Eles compartilhavam tudo. Tinham tudo em comum e eram iguais em tudo.
Essa comunhão é a mais gloriosa de todas. Não há opinião pessoal ali. Eles estão em pleno acordo, e não há egoísmo entre Eles.
O Filho vive para o Pai, e o Espírito vive para o Filho. Vemos essa comunhão bela e gloriosa.
Por um lado, essa comunhão é a mais exclusiva, porque há apenas três Pessoas. Além dessas três Pessoas, ninguém mais pode participar.
Mas, porque Deus ama o ser humano e porque nosso Senhor consumou a redenção na cruz, Deus abriu a Sua própria comunhão e chamou todos os que creem Nele a entrar na comunhão de Seu Filho.
Assim, podemos herdar tudo o que Ele deu ao Seu Filho. Queridos irmãos e irmãs, essa é a comunhão dos apóstolos: a comunhão dos apóstolos é a comunhão do Filho de Deus.
Hoje, em todo o universo, há apenas uma comunhão. Contudo, na terra, temos muitas comunhões.
Algumas são como clubes, outras como fraternidades, e outras como encontros. Você tem a sua comunhão, e eu tenho a minha comunhão. Se quiser participar, precisa satisfazer certas condições.
Até nos Estados Unidos existe esse problema. Alguns clubes são somente para homens, e as pessoas dizem que isso não é igualdade, que as mulheres deveriam poder se tornar membros.
Na terra, há todo tipo de suposta comunhão, até mesmo na igreja. Você tem um círculo, outro tem outro círculo, e outro tem mais um círculo.
Cristo não é o centro da comunhão. A vida de Cristo não é a base da comunhão.
Alguns fazem da doutrina o centro da comunhão. Alguns fazem de determinada experiência o centro da comunhão. Alguns fazem de um sistema o centro da comunhão. Alguns fazem de um homem a base da comunhão.
Vemos que os filhos de Deus estão tão divididos hoje. Esquecemos que nosso Deus é simples.
A comunhão dos apóstolos é simples. Todos os que são salvos pela graça estão na mesma comunhão.
A todos aqueles que Cristo recebeu, nós recebemos — não importa de que contexto venham, que interpretação tenham ou que experiência tenham.
Desde que estejamos em Cristo, somos um. Portanto, precisamos manter a unidade em Cristo.
Queridos irmãos e irmãs, os filhos de Deus hoje são tão complicados. Os filhos de Deus não conseguem ter comunhão uns com os outros. Não temos comunhão; nem sequer nos vemos.
Quando você estende a mão direita, seus irmãos e irmãs recolhem as mãos. Não podemos ter comunhão porque você não está no meu círculo.
Irmãos e irmãs, somos tão complicados. Deus nos chama a voltar à Sua simplicidade.
O partir do pão foi aquilo que o Senhor instituiu na noite em que foi traído. Porque o Senhor ama a Sua igreja, Ele nos deixou isso.
Isto é o Meu corpo, que é partido por vós. Fazei isto em memória de Mim.
Este cálice é a nova aliança no Meu sangue. Bebei dele em memória de Mim.
É muito simples. Isso é a expressão do amor. Ele quer que Seus filhos se lembrem Dele. Ele quer que Seus filhos estejam unidos. Ele quer que Seus filhos aguardem a Sua volta.
Vemos que a situação naquela noite era realmente simples. Mas hoje a chamada Mesa do Senhor se tornou tão complicada.
Até dizemos: “Esta é a minha mesa” e “Aquela é a sua mesa”. “Este é o meu pão, e aquele é o seu pão.” Não podemos partir o pão à mesma mesa.
Irmãos e irmãs, nós complicamos o partir do pão.
Participei de algumas reuniões, mas não pude participar do partir do pão. Disseram que eu precisava ter a mesma interpretação em todas as coisas e em todas as doutrinas para que me recebessem.
Nosso Senhor nos impôs alguma dessas condições naquela noite? Não. Ele simplesmente nos ordenou que nos lembrássemos Dele.
Não só isso: transformamos o partir do pão naquilo que hoje chamamos de comunhão. Se você for à Igreja Católica, o sacerdote vem celebrar a missa.
Ele precisa se lembrar de centenas de movimentos. Cada movimento tem uma regra. Se você está pensando em cada movimento, como pode pensar no Senhor?
Hoje, complicamos o partir do pão.
Com a oração acontece o mesmo. O Senhor quer que oremos. Essa oração não se refere apenas a nós individualmente.
Significa que, quando nos reunimos para orar diante Dele, oramos em unanimidade. Mas hoje não conseguimos nos reunir para orar porque não temos o mesmo coração.
Não conseguimos nem sequer orar juntos.