Vamos ler o capítulo inteiro.
E o anjo que falava comigo tornou a vir e me despertou, como a um homem que é despertado do seu sono.
E me disse: Que vês? E eu disse: Tenho olhado, e eis um candelabro todo de ouro, com um vaso de azeite no alto, e as suas sete lâmpadas sobre ele; há sete tubos para cada uma das lâmpadas que estão no alto dele;
E junto a ele duas oliveiras, uma à direita do vaso de azeite, e a outra à sua esquerda.
E respondi e falei ao anjo que falava comigo, dizendo: Que são estas coisas, meu senhor?
Então o anjo que falava comigo respondeu e me disse: Não sabes tu o que são estas coisas? E eu disse: Não, meu senhor.
Então respondeu e me falou, dizendo: Esta é a palavra do Senhor a Zorobabel, dizendo: Não por força, nem por poder, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos.
Quem és tu, ó grande monte? Diante de Zorobabel te tornarás uma planície; e ele trará a pedra de remate com aclamações de: Graça, graça a ela.
E a palavra do Senhor veio a mim, dizendo: As mãos de Zorobabel lançaram os fundamentos desta casa; também as suas mãos a acabarão; e saberás que o Senhor dos Exércitos me enviou a vós.
Pois quem desprezou o dia das coisas pequenas? Porque estes sete se alegrarão e verão o prumo na mão de Zorobabel; estes são os olhos do Senhor, que percorrem toda a terra.
Então respondi e lhe disse: Que são estas duas oliveiras à direita do candelabro e à sua esquerda?
E respondi pela segunda vez e lhe disse: Que são estes dois ramos de oliveira junto aos dois tubos de ouro, que derramam de si o azeite dourado?
E ele me respondeu e disse: Não sabes tu o que são estas coisas? E eu disse: Não, meu senhor.
Então ele disse: Estes são os dois ungidos que estão junto ao Senhor de toda a terra.
Desculpem.
Pai celestial, nós Te louvamos e Te agradecemos porque podemos nos reunir aqui em nome de Teu amado Filho, nosso Senhor Jesus. Em Ti, sabemos que estamos em Tua presença, e esperamos que Tu, por Teu Espírito Santo, fales a cada um de nós por meio de Tua Palavra.
Oramos para que Tua Palavra seja luz e espírito. Assim, simplesmente nos abrimos a Ti, confiando que nos darás o espírito de sabedoria e de revelação para o pleno conhecimento de Deus. Nós Te damos louvor e glória, em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.
Mencionamos ontem que o encargo em nosso coração para este período é a restauração das coisas de Deus e a restauração da casa de Deus. Sabemos que estamos vivendo nos dias da restauração. A vinda do Senhor está próxima, e Ele está realizando essa obra de restauração para preparar o Seu retorno.
Na restauração da casa de Deus, duas coisas são essenciais. Uma é a restauração do sacerdócio, e a outra é a restauração da realeza. Porque, sem a restauração dessas duas coisas, a restauração da casa de Deus não será completa.
Ontem, compartilhamos sobre essa questão da restauração do sacerdócio, conforme apresentada na visão de Zacarias 3. Josué, o sumo sacerdote, representa o povo.
Nesta tarde, gostaríamos de tratar da restauração da realeza. Essa é a visão dada a respeito de Zorobabel. Sabemos que Zorobabel veio da linhagem real de Davi; portanto, ele representa a realeza.
Na restauração da realeza, precisamos nos lembrar, antes de tudo, de que nós, que fomos lavados pelo sangue do Cordeiro, fomos feitos reis e sacerdotes por Aquele que nos redimiu. Em outras palavras, essa restauração do sacerdócio e da realeza diz respeito a cada um de nós.
Nosso Senhor Jesus não apenas nos lavou de nossos pecados — graças a Deus por isso. Mas esse é o aspecto negativo da redenção. Há um aspecto positivo da redenção: Ele nos fez reis e sacerdotes para Deus.
Ele nos fez reis e sacerdotes. Mas, muitas vezes, quando pensamos em ser reis, provavelmente pensamos no futuro.
No futuro, quando o reino de Deus se manifestar nesta terra, será o tempo em que seremos reis e reinaremos com Cristo por mil anos. E talvez nosso pensamento vá ainda mais longe, até a eternidade. Ali, em Apocalipse 21 e 22, vemos que todos seremos reis, e ali reinaremos e governaremos para todo o sempre.
Assim, em outras palavras, quando pensamos em ser reis, provavelmente nosso pensamento está no futuro. Mas precisamos nos lembrar de que, em Apocalipse 1:5 e Apocalipse 5:9-10, somos informados de que Ele nos fez reis. Em outras palavras, somos reis hoje.
Não apenas amanhã, não apenas no futuro, mas, no momento em que somos redimidos, em que somos salvos, Ele nos faz reis. Agora, vocês sabem que são reis? Ele nos fez reis.
Infelizmente, a maioria de nós não sabe que somos reis. Sabemos que fomos redimidos pelo precioso sangue. Sabemos que nossos pecados foram perdoados. Mas não sabemos que Ele nos fez reis para Deus.
Provavelmente algumas pessoas sabem que Ele nos fez sacerdotes. Somos sacerdotes para Deus. Mas alguma vez lhes ocorreu que hoje vocês não são apenas sacerdotes para Deus? Isto é, hoje vocês devem exercer a função de sacerdotes. Devem servir a Deus. Devem trazer satisfação, prazer e glória a Deus. Devem conduzir o povo de Deus à Sua presença e levar Deus ao Seu povo, exercendo hoje a função de sacerdotes.
Mas, irmãos e irmãs, provavelmente muito poucas pessoas sabem que Ele nos fez reis para Deus. Em outras palavras, devemos exercer hoje a função de reis para Deus.
A razão pela qual não compreendemos que Ele nos fez reis hoje, e também para sempre, é um conceito equivocado. Sabem, nosso conceito de realeza ainda é o do mundo.
Em outras palavras, pensamos nos reis como aqueles que governam e reinam, reis que se assentam no trono e dão ordens, reis que se assentam no trono e são servidos por seus servos e por seu povo. Esse é o nosso conceito de ser reis.
É claro que sabemos que hoje não estamos assentados no trono, e sabemos que não estamos sendo servidos. Por essa razão, não percebemos que somos reis.
Digam-me, irmãos e irmãs: esse conceito equivocado não se limita apenas a nós hoje. Mesmo quando nosso Senhor Jesus estava na terra, Ele teve essa dificuldade com Seus próprios discípulos.
Havia os doze discípulos, e eles seguiam o Senhor. Sabem, frequentemente discutiam e disputavam entre si sobre quem era o maior. A razão pela qual discutiam essas coisas era o conceito que tinham.
O conceito deles era que o maior é aquele que é rei, que governa, reina e dá ordens, e que é servido.
Eles discutiam entre si o tempo todo sobre essa questão: “Quem é o maior? Quem é o maior?”
Vocês se lembram de que, mesmo quando nosso Senhor Jesus estava a caminho de Jerusalém para ser crucificado, eles ainda pensavam nessa questão. Vocês se lembram, em Mateus 20, de como dois dos discípulos, Tiago e João, vinham discutindo e disputando sobre essa questão, talvez desde que começaram a seguir o Senhor.
Agora eles pensavam que provavelmente aquele era o momento. Nosso Senhor estava indo a Jerusalém para ser coroado Rei. Eles não deveriam perder essa oportunidade. Então vemos que Tiago e João recorreram à mãe. Ela falaria com nosso Senhor Jesus e diria: “Senhor, queremos pedir uma coisa. Promete que nos darás”.
Sabem, a mãe de João e Tiago era, segundo a carne, tia de nosso Senhor Jesus, e a palavra de uma tia tem certo peso, não é? Então vemos que eles pediram à mãe que falasse com nosso Senhor Jesus.
Acho que, provavelmente, no íntimo, eles sabiam que algo não estava muito certo, por isso não disseram logo o que queriam. Apenas disseram: “Senhor, aqui está um cheque em branco. Assina, e nós o preencheremos”. Mas nosso Senhor nunca assinou um cheque em branco. Então Ele disse: “O que vocês querem?”
Então a mãe disse: “No Teu reino, permite que estes meus dois filhos se assentem, um à Tua direita e o outro à Tua esquerda”. Eles foram direto ao ponto.
E não é de admirar que os outros dez tenham ficado indignados. Por quê? Os dois haviam passado à frente deles. Todos queriam se assentar à direita e à esquerda, porque queriam ser reis, sabem — ter autoridade, governar e ter glória.
Nosso Senhor Jesus disse:
Podeis beber o cálice que Eu bebo? Podeis ser batizados com o batismo com que Eu hei de ser batizado?
Sem realmente compreender o que eram essas coisas, eles se precipitaram e disseram: “Sim, sim. Desde que Tu nos dês o lugar à direita e à esquerda, faremos tudo. Nós prometemos”.
Então o Senhor Jesus disse: “Bem, vocês terão de beber o cálice que Eu vou beber, todos vocês. Terão de ser batizados com o batismo com que Eu hei de ser batizado, todos vocês”. É claro que nosso Senhor estava pensando no cálice do Getsêmani e na cruz do Calvário. Naquele momento, eles não entenderam isso, mas era nisso que o Senhor estava pensando.
Primeiro, Ele disse: “Assentar-se à Minha direita e à Minha esquerda não Me compete conceder; isso cabe a Meu Pai”. Então o Senhor começou a ensiná-los novamente sobre o verdadeiro significado da realeza.
O Senhor disse que, no mundo, os governantes dominam sobre seu povo. Os grandes exercem autoridade sobre os outros. Mas não deve ser assim entre vocês.
Porque, entre vocês, se alguém quiser ser grande, terá de ser servo de todos. Se alguém quiser ser o primeiro, terá de ser escravo de todos. Porque:
O Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a Sua vida em resgate de muitos.
Irmãos e irmãs, aqui nosso Senhor nos mostra o conceito de realeza. No mundo celestial, no reino de Deus, ele é muito, muito diferente do conceito de reis no mundo. Na verdade, é exatamente o contrário.
O Senhor Jesus diz que, no mundo, os governantes e os grandes ocupam posições elevadas e dominam sobre as pessoas. Exercem autoridade e dão ordens. Mas o Senhor diz: “Não, não é assim entre vocês. Se vocês querem ser grandes, precisam ser servos de todos”.
Na verdade, a palavra servo nas Escrituras não significa servo no sentido moderno. Significa escravo no sentido antigo. Em outras palavras, se você quer ser grande, precisa ser escravo de todos.
Agora, o que é um escravo? Um escravo é alguém que não tem direitos próprios, alguém que serve ao seu senhor.
E o Senhor disse: “Se você quer ser grande, precisa ser escravo de todos. Se quer ser o primeiro, é ainda mais: precisa ser um escravo por toda a vida”.
Esse escravo é alguém que voluntariamente se entregou ao seu senhor para servi-lo como escravo para sempre. No Antigo Testamento, vemos que um escravo hebreu trabalhava para seu senhor durante seis anos e, no sétimo ano, podia sair livre.
Mas, se aquele escravo amasse seu senhor e sua família e não quisesse sair livre, desejava ser um escravo por amor para sempre. Então era levado à porta, e sua orelha era furada contra o umbral. Com aquela orelha furada, ele se tornava um escravo permanente — isto é, um escravo por amor para sempre. Era escravo para todo o sempre. Se tivesse família, todos os membros de sua família eram escravos permanentes.
Irmãos e irmãs, aqui vemos que nosso Senhor mostra que a verdadeira realeza é a condição de servo.
Nós nunca unimos essas duas coisas. Pensamos que estão em extremos opostos: reis e servos, governantes e escravos. Como podemos unir essas coisas? Elas são opostas.
Mas nosso Senhor Jesus disse que essas coisas são uma só. A verdadeira realeza é o verdadeiro serviço. Aquele que mais serve é o maior.
Por quê? Porque nosso próprio Senhor Jesus nos deu o exemplo. Ele nasceu Rei neste mundo, e, no entanto, nasceu numa manjedoura. Foi criado em Nazaré e foi ao rio Jordão para ser batizado.
Durante os três anos e meio de Seu ministério, vemos que Ele serviu diligentemente. Se vocês querem ver como nosso Senhor Jesus serviu diligentemente como o Servo do Senhor, leiam o Evangelho segundo Marcos. Vocês encontram as palavras logo e imediatamente por toda parte.
Em outras palavras, Ele era tão diligente em cumprir a vontade do Pai — como negava a Si mesmo e como servia ao Pai.
Até o fim, vemos que, quando teve Sua última ceia, a ceia da Páscoa, com Seus discípulos, Ele Se levantou e lavou os pés deles. Ele disse: “Eu sou o Senhor de vocês; sou o Mestre de vocês. Isso é verdade. Mas Eu lavo os pés de vocês. Portanto, amem uns aos outros”.
Ali vemos que Ele até Se entregou por nós. Serviu-nos a ponto de dar Sua própria vida por nós na cruz do Calvário. Irmãos e irmãs, Ele disse:
Não vim para ser servido, mas para servir, e para dar a Minha vida em resgate de muitos.
Isso é realeza. Ele é Rei porque é Aquele que mais serve. Seu serviço, Sua condição de Servo, O qualifica e demonstra que Ele é verdadeiramente o Rei dos reis e o Senhor dos senhores.
Aqui vemos que nosso Senhor Jesus está nos ensinando: Ele nos fez reis para Deus. Somos reis. Mas como devemos demonstrar que somos reis? Como devemos provar que somos reis hoje?
É quando estamos dispostos a negar a nós mesmos e a nos humilhar até mesmo diante de nossos irmãos e irmãs. Se estamos dispostos a servir aos nossos irmãos e irmãs, e até a dar nossa vida por eles, vemos que demonstramos ser verdadeiramente reis.
Essa questão da realeza precisa ser restaurada na igreja. Na restauração da casa de Deus, a realeza precisa ser restaurada.
No Antigo Testamento, Davi e Salomão representam a realeza nas Escrituras. O que eles fizeram? Vemos que Davi e Salomão foram aqueles que Deus usou para edificar o templo.
E o nome de Deus repousava sobre aquele lugar. Em outras palavras, ao ser edificado o templo, Deus colocou Seu nome sobre ele. O testemunho de Deus estava sobre aquele lugar.
Deus era chamado não apenas de Deus do céu, mas também de Deus da terra, porque tinha um testemunho na casa de Deus ali em Jerusalém. Essa era a obra dos reis.
Novamente, na história da restauração, vemos que, quando os filhos de Israel voltaram do cativeiro babilônico, estavam sob a liderança de Zorobabel. O que Zorobabel fez? Ele voltou para reedificar a casa de Deus, para restaurar o testemunho.
Durante o tempo do cativeiro, Deus nunca era chamado de Deus dos céus e da terra. Era chamado de Deus dos céus. Deus havia Se retirado para o céu. Por quê? Porque não tinha lugar na terra. Não tinha povo na terra. Não tinha templo na terra. Não tinha testemunho na terra.
Essa é a razão pela qual vemos que Ele era chamado de Deus dos céus, mas não de Deus dos céus e da terra. Aqui, porém, vemos Zorobabel, representando a realeza, conduzindo o povo de volta a Jerusalém para reedificar a casa de Deus, para que o nome de Deus estivesse sobre a cidade. O testemunho de Deus deveria ser restabelecido nesta terra.
Essa é a obra dos reis. Portanto, irmãos e irmãs, todos nós somos redimidos do Senhor. Fomos feitos reis para Deus. Vocês sabem que temos uma missão a cumprir?
Vocês sabem que a obra de ser reis para Deus é reedificar a casa de Deus? Hoje, vemos que a casa de Deus está em ruínas. Em outras palavras, o povo de Deus está espalhado por toda parte. Quando uma pedra não está sobre outra pedra, isso é ruína.
O povo de Deus — essas pedras vivas — precisa ser edificado juntamente, tornando-se uma santa habitação para Deus morar no Espírito. Essa é a obra dos reis. O rei tem autoridade. O rei tem poder para realizar esse tipo de obra.
A obra dos reis é reedificar a casa de Deus, reunir Seu povo — não apenas juntá-lo como um amontoado, mas edificá-lo organicamente, uns ligados aos outros, relacionados uns com os outros, unidos em amor.
Ao mesmo tempo, vemos que o testemunho de Jesus estará na casa de Deus.
Nosso Senhor Jesus deu Seu próprio nome à Sua igreja:
Onde estiverem dois ou três reunidos em Meu nome, aí estou Eu no meio deles.
Graças a Deus, Cristo deu Seu nome. Levamos o Seu nome e nos reunimos em Seu nome. Isto é, colocamo-nos sob Seu nome. E, quando fazemos isso, Ele diz: “Estou no meio”. Sua presença está ali.
Esse é o testemunho da igreja. Portanto, quando vocês chegam a 1 Coríntios 14, veem que, quando a igreja se reúne e alguém entra no meio deles, imediatamente percebe a presença do Senhor. Essa pessoa se prostrará e dirá:
Deus está verdadeiramente entre vós.
Esse é o testemunho de Jesus. Isso é a casa de Deus.
Na visão de Ezequiel, vemos que haverá uma cidade, e o nome da cidade é “O Senhor Está Ali”.
O Senhor vai restaurar Sua igreja e Sua casa. Quando o povo de Deus é edificado juntamente sob Seu nome e Sua presença está ali, isso é a restauração do testemunho de Jesus.
Agora, isso é verdade hoje? Vemos que o povo de Deus está em toda parte nesta terra, mas será que está realmente sendo edificado juntamente? Há algumas pessoas que exercem a função de reis para edificar Seu povo juntamente.
Mas, quando o povo de Deus se reúne e você entra na reunião, vê a presença do Senhor ali? O testemunho de Jesus está ali? Essas são as obras dos reis.
Portanto, hoje, irmãos e irmãs, temos uma grande obra a realizar. Não somos apenas sacerdotes, oferecendo adoração a Deus e conduzindo as pessoas a Deus; somos também reis. Devemos edificar o povo de Deus juntamente para formar a casa de Deus, e devemos cuidar para que o testemunho de Jesus esteja ali.
Essa é a obra.
Muito bem, voltemos a Zacarias 4. Sabem, o profeta Zacarias, no vigésimo quarto dia do décimo primeiro mês, no segundo ano do rei Dario, teve uma noite memorável. Naquela noite, recebeu uma série de visões.
Depois de ter visto algumas visões — a última, é claro, foi a de Zacarias 3, a respeito do sacerdócio —, ele adormeceu novamente. Provavelmente a visão foi tão tremenda que ele adormeceu. Isso também acontece.
Vocês se lembram de quando nosso Senhor Jesus levou os três discípulos ao monte da transfiguração. Poderíamos pensar que aquele seria um momento tão empolgante — como eles poderiam dormir? Mas a visão foi tão grandiosa que não conseguiram mais suportar, e todos adormeceram.
Acho que isso é natural. Sabem, nossa carne é tão fraca; não conseguimos suportar. Então Zacarias adormeceu novamente, e o anjo teve de vir despertá-lo e dizer: “Não, ainda há mais. Ainda não está completo. A restauração do sacerdócio não é tudo; ainda precisa haver a restauração da realeza. Não se esqueça disso”.
Assim, ele foi despertado do sono e recebeu uma visão. Era a visão de um candelabro de ouro.
Zacarias era sacerdote. Como sacerdote, deveria estar familiarizado com o candelabro. Embora fosse um jovem, ele havia nascido, na verdade, no cativeiro babilônico. Nunca tinha visto o templo. Nunca tinha servido como sacerdote no templo. Provavelmente nunca tinha visto o candelabro.
Mas, como sacerdote, desde a infância lhe haviam ensinado todas as coisas referentes ao templo e ao seu serviço. Assim, o candelabro de ouro era familiar a Zacarias. Ele sabia o que era. Ficava no lugar santo. Ele sabia disso.
Mas aquele candelabro era diferente do que ele havia ouvido. Se vocês lerem Êxodo 25, encontrarão a descrição do candelabro de ouro. Era um candelabro feito de ouro batido, e tinha sete braços. Era feito com cálices em forma de amêndoas, com botões e flores. Era muito bonito.
Sobre os sete braços havia sete lâmpadas, e, naturalmente, derramava-se azeite nas lâmpadas. O sacerdote devia entrar e acender as lâmpadas todos os dias, e a luz no lugar santo não podia se apagar, nem de dia nem de noite. Precisava permanecer ali o tempo todo.
É isso que encontramos em Êxodo 25. Quando Salomão edificou o templo, seguiu o mesmo modelo, mas fez dez candelabros de ouro em vez de um.
Mas este candelabro de ouro era diferente. Por quê? Porque vemos que era um candelabro de ouro com sete braços — isso era verdade. E, naturalmente, com cálices, botões e flores — isso era verdade. Havia sete lâmpadas ali, mas ele viu algo mais.
Ele viu um vaso, um grande vaso, no alto do candelabro. Havia sete tubos para cada lâmpada. Sete lâmpadas, e havia um grande vaso ali; daquele grande vaso saíam sete tubos para cada lâmpada.
Era para fornecer o azeite — um suprimento abundante, como vocês podem ver. Sete tubos indo para cada lâmpada. Então ele viu duas oliveiras, uma à direita e a outra à esquerda.
Quando Zacarias viu isso, perguntou-se o que seria, porque era diferente. Basicamente, ele sabia o que era, mas ainda não sabia exatamente o que significava. Então fez a pergunta. Perguntou ao anjo: “O que é isso? O que significa?”
Ele perguntou pela segunda vez, porque estava tão ansioso para saber. Então o anjo começou a lhe explicar. Em outras palavras, a palavra de Deus veio a ele, e a palavra foi:
Não por força, nem por poder, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos.
Aqui está uma mensagem.
Antes de entrarmos nessa mensagem, acho que precisamos compreender um pouco que o candelabro de ouro no templo é o instrumento da luz. Porque, embora o candelabro tenha a lâmpada e a luz ali, o candelabro não é a luz.
O candelabro é o suporte da luz. Ele sustenta a luz no alto. Se você acende uma lâmpada e a coloca num lugar muito baixo, ela ilumina apenas uma pequena área ao redor. Portanto, você precisa levantar a luz para que ilumine toda a casa.
Essa é a função do candelabro. Um candelabro nas Escrituras representa a igreja. Em Apocalipse 1, vemos que João viu os sete candelabros de ouro, e cada candelabro representa uma assembleia local: a igreja em Éfeso, a igreja em Esmirna, a igreja em Pérgamo, a igreja em Tiatira, em Sardes, em Filadélfia e em Laodiceia.
Assim, vemos que o candelabro nas Escrituras representa a igreja. Agora, o que é a igreja, o povo de Deus? A igreja, o povo de Deus, é um candelabro. É um suporte da luz. Não é a luz.
Em outras palavras, a igreja não é o fim; é um meio para um fim. O fim é a luz. Sabemos que Cristo é a luz, porque, em Apocalipse 21 e 22, vemos que na cidade santa não há sol nem lua, pois não há necessidade da luz da lua nem da luz do sol.
Por quê? Porque a cidade está cheia da glória de Deus, e o Cordeiro é a lâmpada. Assim, sabemos que a lâmpada é nosso Senhor Jesus. Ele é a luz.
NEle estava a vida; e a vida era a luz dos homens.
Ele disse:
Eu sou a luz do mundo.
Nosso Senhor Jesus é a luz. Ele é a lâmpada.
A igreja é um candelabro. A igreja deve elevar Cristo, elevá-Lo ainda mais, para que Sua luz brilhe sobre toda a terra. Essa é a função da igreja.
A igreja nunca prega a si mesma. A igreja prega Jesus Cristo, e Este crucificado. A igreja nunca atrai as pessoas para si mesma. A igreja aponta as pessoas para Cristo. Assim, vemos que isso é o candelabro. A igreja é um candelabro.
Este candelabro é feito de ouro puro. É muito interessante, irmãos e irmãs. Quando vocês leem o Antigo Testamento, às vezes, sabem, quando são jovens e começam a ler o Antigo Testamento, como Êxodo, a primeira parte é muito empolgante. Mas, quando chegam à parte do tabernáculo, pulam essa parte.
Lembro-me de que, antes de ser salvo, fui a uma conferência porque queria ser salvo. Mas, infelizmente, houve uma sessão em que um homem falou sobre o tabernáculo. Ele era do norte da China, e eu realmente não conseguia entendê-lo muito bem. Especialmente quando falava sobre o tabernáculo — eu não sabia nada sobre o tabernáculo. Não tinha interesse naquilo.
Mas, irmãos e irmãs, depois de todos esses anos, quanto mais leio sobre o tabernáculo, mais me entusiasmo.
Aqui vemos que no lugar santo há três coisas. Há três coisas: um candelabro de ouro de um lado, uma mesa de ouro com os pães da proposição do outro lado, e um altar de ouro para o incenso diante do véu que separa o lugar santo do Santo dos Santos.
É interessante, porque vemos que o altar de ouro para o incenso é feito de madeira revestida de ouro. A mesa de ouro dos pães da proposição também é feita de madeira revestida de ouro. Mas este candelabro de ouro é inteiramente de ouro.
Isso é interessante, porque a madeira representa a natureza humana. Somos como uma árvore. Sabem, uma árvore nas Escrituras sempre representa a natureza humana. A madeira de acácia representa a natureza humana incorruptível, a vida humana.
Mas ali, no candelabro, não há madeira — apenas ouro. O ouro representa a natureza, a vida de Deus.
Irmãos e irmãs, o que é a igreja? Muitas vezes pensamos que a igreja é formada por homens e mulheres que foram salvos. Mas não. A igreja é formada somente de ouro, de nenhuma outra coisa.
Como pode ser? A igreja é a assembleia do povo de Deus. Como pode ser inteiramente de ouro, e somente de ouro?
Isso mostra que a obra da cruz precisa atuar muito profundamente em nossa vida. Quando nos reunimos como igreja de Deus, tudo o que procede de nós precisa ser eliminado pela cruz — seja o eu bom, seja o eu mau.
Precisa ser eliminado. Não há opinião humana. Não há ideia do homem. Não há esperteza humana. Tudo o que é do mundo precisa ser cortado. Somente aquilo que é de Deus e de Sua vida permanece para ser edificado como igreja.
Lembrem-se disso, porque este é um princípio muito, muito importante.
Curiosamente, aqui vemos o ouro — não apenas pepitas de ouro espalhadas aqui e ali. É um talento de ouro batido até tomar a forma de um candelabro. Pensem nisso. Uma peça de ouro formada num belo candelabro — quantas marteladas esse ouro precisa sofrer!
As marteladas não são na madeira. São no ouro. Nós pensamos que nossa carne, nossa vida natural, precisa ser eliminada a golpes. Assim como em Provérbios, sabem, é preciso usar a vara na criança para afastar a insensatez do coração dela.
Pensamos que, no que diz respeito à nossa carne, ela precisa ser golpeada, sim — até ficar toda machucada. Precisa ser tratada de maneira muito prática.
Agora, a vida de Cristo em nós — o ouro é a vida de Cristo em nós. Será que a vida de Cristo em nós precisa receber marteladas?
Isso não é uma maneira de retirar impurezas. As marteladas têm um aspecto positivo: formar, edificar, moldar segundo aquilo que Deus deseja. Portanto, embora todos tenhamos a vida de Cristo em nós, não pensem que, por ser a vida de Cristo, tudo necessariamente estará certo.
Quando estamos juntos, até a vida de Cristo em nós precisa receber marteladas para que sejamos moldados.
Muitas vezes dizemos: “Bem, é a vida de Cristo em mim, então deve estar certo. Preciso defender isso”. E cada irmão e irmã diz a mesma coisa, e lutamos uns contra os outros.
A cruz precisa trabalhar até mesmo sobre a vida de Cristo em nós, para que sejamos devidamente moldados. Isso é belo. Quando o povo de Deus, mesmo com a vida de Cristo em cada um de nós, está disposto a ceder uns aos outros, disposto a considerar uns aos outros superiores a si mesmo, e disposto a aceitar a atuação da cruz em nossa própria vida — até mesmo na vida que sabemos ser de Cristo —, por quê? Porque Deus vai nos moldar.
O candelabro tinha sete braços. Nas Escrituras, sete fala de plenitude. Este é um testemunho perfeito.
Vemos que cada braço tem cálices, botões e flores. O cálice tem a forma de amêndoas. Nas Escrituras, as amêndoas representam a ressurreição, porque a amendoeira é a primeira árvore que dá fruto no inverno. Portanto, isso é ressurreição.
E o cálice fala de porção. Em outras palavras, a vida de ressurreição de Cristo é nossa porção. Então as flores falam de consumação. Em outras palavras, falam de vida abundante — não apenas vida, mas vida abundante.
O caráter de Cristo está sendo formado, e isso é a beleza de Cristo. A beleza e as virtudes de Cristo estão sendo manifestadas.
Irmãos e irmãs, é isso que a igreja deve ser. Quando a luz começa a brilhar nas sete lâmpadas, ela se reflete nos braços e amplia a glória. É algo belo, muito belo.
É isso que a igreja deve ser: o testemunho de Jesus, para que a beleza de Cristo, Seu caráter e Sua vida de ressurreição sejam manifestados a todos. Esse é o candelabro de ouro.
Aqui vemos a diferença. Esse é o significado básico do candelabro. Mas, no caso de Zacarias, vemos que lhe é dado compreender outro aspecto a respeito do candelabro.
Não se trata tanto da estrutura básica do candelabro. Na verdade, a ênfase está no suprimento do candelabro. A ênfase ali está no suprimento.
Para que o candelabro dê luz, é preciso bastante azeite. Você pode ter tudo, mas, se não houver azeite, não haverá luz. Assim, vemos que toda a visão diz respeito ao suprimento.
Como fazer o candelabro cumprir sua função de suporte da luz, para que Cristo seja exaltado? É por isso que vemos que ele viu um grande vaso e sete tubos para cada lâmpada — suprimento abundante, não apenas um tubo para cada lâmpada.
Às vezes pensamos que isso significa um tubo para cada lâmpada, mas não; no original, são sete tubos para cada uma. Para que haja todo esse suprimento, há duas oliveiras ali, fornecendo azeite ao vaso, para que exista suprimento abundante e o testemunho de Jesus possa brilhar.
Aqui, então, vemos a mensagem. A mensagem é:
Não por força, nem por poder, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos.
Irmãos e irmãs, sabem, neste mundo, quando vocês querem construir alguma coisa, quando querem realizar alguma coisa, isso depende da sua força — isto é, da sua influência. Quanta influência vocês têm?
Se vocês querem realizar alguma coisa, isso depende do seu poder. Quanto poder vocês têm? Se têm muita influência e grande poder, podem construir um reino para si mesmos. Essa é a maneira de ter sucesso neste mundo.
Mas vemos que a edificação da casa de Deus e a sustentação do testemunho de Jesus não são por força nem por poder. Pelo contrário, vemos que a força e o poder podem ser um obstáculo.
A força e o poder podem ser obstáculos à edificação da casa de Deus e à manutenção do testemunho de Jesus. Quantas vezes vemos que, quando irmãos e irmãs se reúnem e tentamos exercer nossa influência natural, ou tentamos usar nossa energia e nosso poder naturais, ao fazer isso, desfazemos o testemunho de Deus. Destruímos a casa de Deus.
Aqui, então, vemos a lição que o Espírito de Deus quer ensinar a Zorobabel. Você está reedificando a casa de Deus. Essa é a obra dos reis. Deve manter o testemunho de Deus. Essa é a sua obra.
Mas lembre-se: não por força nem por poder. Não pense que, por ser descendente de Davi, você tem a influência e, portanto, tem o poder para fazer isso. Não.
Não por força, nem por poder, mas pelo Meu Espírito.
O Espírito Santo é o único que pode edificar a casa de Deus. O Espírito Santo é o único que pode manter o testemunho de Jesus. Você precisa negar seu próprio poder e sua própria força e depender completamente do Espírito Santo.
Se fizer isso, então poderá exercer a função de rei aos olhos de Deus.
É claro que, quando Zorobabel conduziu o povo de Israel de volta a Jerusalém para reedificar a casa de Deus, encontrou dificuldades. Havia um monte ali. Naquele tempo, o monte diante de Zorobabel eram os samaritanos.
Sabem, eles eram seus vizinhos. Os samaritanos eram de origem mista. Em outras palavras, eram em parte judeus e em parte gentios. Esse era o problema, porque trariam o que era do mundo para a edificação da casa de Deus.
Quando não lhes foi permitido fazer isso, recorreram a todo tipo de meio para impedir a obra. Vemos que, na edificação da casa de Deus, havia um monte.
Mas, irmãos e irmãs, aqui vemos que o Senhor, na visão, fala a Zorobabel e diz:
Quem és tu, ó grande monte? Diante de Zorobabel te tornarás uma planície.
Sabem, o monte aqui é personificado. Sabemos que, por trás de cada monte, há uma pessoa: Satanás. Ele é aquele que levanta os montes. É quem levanta monte após monte para bloquear o caminho da edificação da casa de Deus e da manifestação do testemunho de Jesus.
Irmãos e irmãs, isso não é verdade apenas no tempo de Zorobabel; é verdade em todas as épocas. Sempre que o povo de Deus começa a exercer a função de reis para Deus, para trazer Seu reino, edificar a casa de Deus e manter o testemunho de Jesus, vocês verão que Satanás levantará monte após monte diante de vocês para bloquear o caminho.
E um monte é um monte, não apenas uma colina. Lembro-me de quando estive na Suíça. Ao ver uma montanha, eu disse: “Bem, ali está uma montanha”. Eles disseram: “Isso é uma colina”. Mas, para nós, parece uma montanha — enorme, impossível. Não há como atravessá-la.
Mas, irmãos e irmãs, o poder do Espírito Santo pode transformar os montes numa planície. Essa é a razão: não por força, nem por poder.
Agora, quem pode remover um monte? Nós não podemos fazer isso.
Sabem, nas lendas chinesas, havia um homem chamado Yu Gong, o Velho Insensato. Quando abria a janela, via um monte ali, bloqueando a vista. Então decidiu que removeria o monte. Começou a escavar o monte e a retirar as pedras. Ele tinha tamanha determinação.
Ele disse: “Se eu não conseguir removê-lo, só poderei retirar um pouco. Meu filho fará isso. Se meu filho não conseguir, meu neto fará isso. Geração após geração fará isso até que aquele monte seja removido”.
Então, finalmente, segundo a lenda, Deus ficou com tanto medo de que Yu Gong tivesse sucesso que Ele removeu o monte. Isso era uma lenda, não algo real.
Mas quero apenas usar essa ilustração para mostrar a vocês: quem pode remover um monte? Ninguém pode fazer isso. Mas, graças a Deus, temos Aquele que pode mover o monte e lançá-lo ao mar. Aqui temos fé em Deus.
Em outras palavras, é Deus quem faz isso. É o poder do Espírito Santo. Não há poder maior do que o poder do Espírito Santo.
Como servos de Deus, como escravos permanentes de Deus, como escravos de Deus por amor, estamos cumprindo Suas ordens. Estamos fazendo Sua obra. Estamos edificando Sua casa. Estamos mantendo Seu testemunho.
Irmãos e irmãs, quando fazemos isso, haverá todo tipo de problema, todo tipo de dificuldade, monte após monte. Mas não precisamos ter medo, porque, se dependermos do Espírito de Deus, esses montes se tornarão uma planície.
Aquele que lançou o fundamento concluirá a obra. É claro que conhecemos nosso Senhor Jesus. Ele não é apenas o fundamento da casa de Deus; é também a pedra de remate da casa de Deus.
Aqui, em Zacarias 4, Ele é a pedra principal, a pedra angular. Sabem, a pedra angular é a pedra que une a casa. Segundo Efésios 2, Ele é a pedra angular que une os judeus e os gentios.
Estamos muito distantes uns dos outros, mas Ele é a pedra angular que nos une. Ele não é apenas nossa pedra fundamental; é também a pedra angular. Não é apenas a pedra angular; é a pedra de remate, como o topo da pirâmide.
Em outras palavras, Ele é tudo. Isso é realmente verdade. A igreja é o corpo de Cristo, a plenitude dAquele que é tudo e em todos.
“Graça, graça.” Não apenas a graça procede de nosso Senhor Jesus — o Verbo Se fez carne e habitou entre os homens, cheio de graça e de verdade, e de Sua plenitude recebemos graça sobre graça —, mas também: “Graça a ela”.
Sabem, acredito que a palavra graça nas Escrituras significa ação de graças. Podemos oferecer nossa ação de graças a Ele, porque tudo procede de Sua bondade. Não procede de nós.
A pedra com sete olhos — os sete são os olhos do Senhor. Eles verão o prumo na mão de Zorobabel.
Sabem, quando vocês constroem uma casa, precisam de um prumo. O prumo serve para deixar a construção reta, para que não fique inclinada. É claro que sabemos que, na edificação da casa, tudo precisa estar de acordo com Cristo.
Precisamos edificar tudo de acordo com Ele. Irmãos e irmãs, temos o prumo nas mãos? Estamos usando o prumo enquanto edificamos, ou simplesmente chegamos e, segundo nossas preferências, edificamos de acordo com o que pensamos que deve ser feito?
Não, precisamos ter o prumo na mão. Se o tivermos, então nossa obra será reta.
Mas ainda não estava tudo explicado. Então Zacarias disse: “Muito bem, mas e estas duas oliveiras? Por que há duas oliveiras ali?”
Novamente ele disse: “E estes dois ramos de oliveira?” Curiosamente, na visão, ele viu que os ramos de oliveira derramavam ouro no vaso — não azeite, ouro.
Não é de admirar que ele não conseguisse entender. Então o anjo lhe explicou e disse que as duas oliveiras são os dois filhos do azeite que estão diante do Senhor de toda a terra.
Historicamente, essas duas árvores representam Josué e Zorobabel, porque o remanescente voltou sob a liderança de Zorobabel, representando a realeza, e de Josué, representando o sacerdócio. Isso é a história.
Mas, espiritualmente, ao longo desta era, na edificação da casa de Deus e na restauração do testemunho de Deus, vemos que essas duas oliveiras representam os vencedores da igreja.
Por que azeite? Porque essa é a árvore que produz azeite. Em outras palavras, em termos do Novo Testamento, isso significa que são pessoas plenas do Espírito Santo.
Sabem, há uma diferença entre ser enchido com o Espírito Santo e estar pleno do Espírito Santo. Ser enchido com o Espírito Santo é uma experiência. Estar pleno do Espírito Santo é um estado.
Não devemos apenas ser enchidos com o Espírito Santo, constantemente enchidos com o Espírito Santo; precisamos estar no estado de permanecer sempre plenos.
Sabem, na igreja primitiva, vemos que essa era a situação. Nosso Senhor Jesus era pleno do Espírito Santo. Vocês se lembram de que, depois que Ele voltou da tentação, estava pleno do Espírito Santo, e nesse estado começou a ministrar.
Então vemos, no livro de Atos, que até os sete escolhidos para servir às mesas eram pessoas plenas do Espírito Santo. Poderíamos pensar que, para servir às mesas, não é necessário ser enchido com o Espírito Santo; basta estar pleno do Espírito Santo.
Se você quer servir às mesas na casa de Deus, precisa estar pleno do Espírito. Novamente, vemos em Atos 11 que Barnabé era um homem bom, pleno do Espírito Santo.
Aqui vemos, portanto, que, na restauração da casa de Deus e do testemunho de Jesus, são necessárias pessoas que não apenas tenham a experiência de ser enchidas com o Espírito Santo, mas que sejam constantemente enchidas — em outras palavras, plenas do Espírito Santo.
Como as oliveiras, filhos do azeite, elas são caracterizadas pelo azeite — isto é, pelo Espírito Santo. Como as cinco virgens prudentes, não têm azeite apenas nas lâmpadas, mas também nos vasos. Isso é estar pleno do Espírito Santo.
Em outras palavras, estão sob o governo constante do Espírito. Vivem sob o governo do Espírito Santo.
Esse tipo de pessoa pode fornecer azeite ao candelabro. Curiosamente, vemos que aquilo que derramam no vaso é ouro, não azeite. Por quê?
Porque, quando uma pessoa está plena do Espírito Santo, aquilo que sai dela é Cristo. O Espírito Santo nunca fala de Si mesmo. A obra do Espírito Santo é glorificar Cristo.
A obra do Espírito Santo é edificar Cristo em nós, produzir o caráter de Cristo em nós. É por isso que uma pessoa plena do Espírito Santo derrama Cristo. Ela fornece Cristo à igreja.
Por sua vez, quando esse ouro passa pelos tubos até as lâmpadas, torna-se azeite e fornece luz à casa de Deus.
Portanto, irmãos e irmãs, a mensagem para nós, para a reedificação da casa de Deus e a restauração do testemunho de Jesus, é esta: precisamos de pessoas capazes de exercer a função de verdadeiros reis para Deus.
Não no sentido de disputar na igreja para ser o maior, não no sentido de tentar alcançar uma posição na qual você possa dar ordens, mas no sentido de ser capaz de se humilhar e servir como escravo.
Precisamos de pessoas assim. Você não pode ser uma pessoa assim a menos que esteja pleno do Espírito Santo. Ninguém pode fazer isso naturalmente. Irmãos e irmãs, naturalmente somos orgulhosos. Naturalmente, sempre gostamos da posição elevada. Quem quer ficar numa posição inferior? Ninguém quer.
É somente pelo Espírito Santo. Quando somos enchidos com o Espírito Santo, o Espírito Santo coloca o caráter de Cristo dentro de nós. É então que podemos fornecer Cristo aos nossos irmãos e irmãs, à igreja, para que a igreja possa manter o testemunho de Jesus.
Portanto, que o Senhor tenha misericórdia de nós, para que não fiquemos apenas esperando ser servidos, mas que entre em nosso coração o entendimento de que Ele nos fez reis, e que o rei deve servir.
Devemos servir ao propósito de Deus, edificar a casa de Deus. Que isso entre em nós, e que estejamos diante do Senhor e digamos: “Senhor, eu não consigo fazer isso — não pela minha força nem pelo meu poder. Tu terás de me encher com Teu Espírito Santo, para que, por Teu Espírito Santo, eu possa contribuir com Cristo para a igreja”.
Que o Senhor nos toque e nos capacite a ser aquelas oliveiras que estão diante do Senhor de toda a terra. Precisamos compreender que as pessoas que estão diante do Senhor, então, e somente então, exercerão verdadeiramente sua função.
Irmãos e irmãs, se servirmos como reis hoje, quando o Senhor voltar e reinar, essa será a vida que nos qualificará para governar e reinar com Ele.
Pai celestial, ó nosso Pai, que graça Tu nos tens dado! Que redenção Tu realizaste em Teu amado Filho, nosso Senhor Jesus Cristo!
Ó, nós Te agradecemos porque não apenas nos lavaste de nossos pecados, mas nos fizeste reis e sacerdotes. Quem somos nós, Senhor, para sermos reis para Deus, para podermos servir ao propósito de Deus, cumprir Suas ordens, edificar Sua casa e manter Seu testemunho?
Senhor, isso é demais para nós, mas nós Te agradecemos porque foi para isso que nos chamaste. Nós Te pedimos, Senhor, que nos enchas de azeite, para que possamos exercer hoje a função de reis para Deus.
Amém. Queremos ver Teu reino vir. Queremos ver o Rei voltar. Amém.