Senhor, nós agora nos colocamos em conformidade com a verdade mais profunda: somente Tu mesmo podes nos fazer compreender as Tuas próprias coisas.
Não é possível ao homem natural compreender as coisas do Espírito de Deus. Somente o Espírito de Deus pode dar esse entendimento.
E, a menos que Tu faças isso com cada um de nós, aqui, nesta mesma reunião, teremos vindo em vão. Senhor, fala Tu mesmo. Para além de toda instrumentalidade humana, que comecemos a ouvir o Senhor falando em nossos corações. Isso dará fruto.
Oramos para que assim seja, em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.
Vocês poderiam abrir novamente naquela carta da qual já lemos, a Carta aos Hebreus, no capítulo 2?
Hebreus 2:1-4:
Portanto, devemos atentar com mais diligência para as coisas que foram ouvidas, para que delas não nos desviemos. Pois, se a palavra falada por meio de anjos se mostrou firme, e toda transgressão e desobediência recebeu justa retribuição; como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação? A qual, tendo sido anunciada primeiramente pelo Senhor, foi-nos confirmada pelos que a ouviram; dando Deus também testemunho com eles, tanto por sinais e prodígios, como por diversos milagres e por dons do Espírito Santo, segundo a Sua própria vontade.
Abram no final da carta, em Hebreus 12:25.
Hebreus 12:25-29:
Vede que não rejeiteis Aquele que fala. Pois, se não escaparam aqueles que rejeitaram Aquele que os advertia na terra, muito menos escaparemos nós, se nos desviarmos Daquele que nos adverte dos céus: Cuja voz então abalou a terra; mas agora Ele prometeu, dizendo: Ainda uma vez farei tremer não somente a terra, mas também o céu. E esta expressão, Ainda uma vez, significa a remoção das coisas que são abaladas, como coisas que foram feitas, para que permaneçam as que não são abaladas. Por isso, recebendo nós um reino que não pode ser abalado, tenhamos graça, pela qual sirvamos a Deus de modo agradável, com reverência e temor: porque o nosso Deus é fogo consumidor.
Essas palavras, naturalmente, soam muito terríveis. É quase como manter uma ameaça sobre as pessoas. E vocês talvez sintam que elas não são um começo muito encorajador para um momento como este.
Eu as li com um único propósito, e creio que constituem um ponto de partida muito bom para a reflexão que temos diante de nós neste momento.
Ninguém questionará a solenidade dessas palavras. Há algo quase terrível nelas.
Quando vocês ouvem: “Você não pode; você não deve ousar”, reconhecem que estamos diante de algo muito sério. Há algo muito sério em questão quando palavras assim precisam ser ditas.
Não estamos diante de algum assunto de interesse meramente leve e superficial. Evidentemente, estamos diante de algo de enorme importância — algo que, por um lado, pode ser expresso nessa linguagem de temor, temor, numa advertência solene e terrível, diante da possibilidade de acontecer algo pavoroso.
Se, por um lado, é assim, não se fala dessa maneira a respeito de qualquer coisa, a menos que se trate de algo tremendo, algo com possibilidades e consequências muito gloriosas. Deixar escapar esse algo é apresentado como a coisa mais terrível que poderia acontecer. É isso que deve ser: algo tremendamente importante.
Agora, não estou exagerando. Não estou inventando isso. Vejam: comecei no início da carta, com “Temamos”, e fui até perto do final, onde as mesmas palavras, ou palavras semelhantes, aparecem novamente como uma síntese.
E, entre o início e o fim, vocês encontram inúmeras súplicas insistentes, advertências solenes, exemplos tirados da vida de outros que não deram ouvidos e não prosseguiram até o fim, e do que aconteceu com eles. Vocês encontram todas essas exortações, súplicas, advertências e apelos; e provavelmente trataremos deles em particular antes de chegarmos ao fim destas reuniões.
Do que se trata tudo isso?
Portanto, amigos, sugiro a vocês que esta carta deve ser de importância vital. Se essa é a sua natureza, é isso que ela indica: algo tremendo está em vista para os cristãos. É disso que ela trata.
Nesta tarde, dedicarei meu tempo principalmente a falar sobre a carta. Depois, provavelmente entraremos no conteúdo da própria carta, mas primeiro falaremos a respeito dela.
Agora, vejam, quando temos uma linguagem como essa, quando alguém fala dessa maneira e isso fica registrado — e se revela, permitam-me colocar assim, não como um homem escrevendo ou falando, mas como Deus —, certamente devemos estar diante de uma crise.
Deve haver uma crise em curso; isto é, um ponto decisivo no qual uma questão tremenda está em jogo, de uma maneira ou de outra. Quando vocês ouvem que algo precisa acontecer, é a realidade última que está sendo trazida para este momento, para esta situação.
Agora, sabemos, naturalmente, que esta carta surgiu de uma crise. Mas é impressionante perceber que ela não apenas estava relacionada a uma crise histórica: o Espírito Santo tomou aquela situação e, sobre essa base, introduziu a crise definitiva — a questão última.
A crise histórica era esta: a carta provavelmente foi escrita cerca de dois anos antes daquela terrível dispersão do povo judeu, que duraria por toda esta era — a destruição de Jerusalém —, que o Senhor Jesus havia predito.
Vocês notaram em nossa leitura, em Hebreus 2:3:
A qual, tendo sido anunciada primeiramente pelo Senhor.
Prestem atenção com mais diligência. E algumas das coisas que Ele falou diziam respeito a essa crise.
Ele disse:
Vem o dia em que levantarão um cerco ao teu redor; não deixarão pedra sobre pedra.
Todo aquele terrível capítulo 25 do Evangelho de Mateus, com as palavras proferidas pelo Senhor, dizia respeito àquilo que agora estava a um ou dois anos de se cumprir de fato.
Quando as legiões romanas sitiaram Jerusalém, levaram a cidade à fome e destruíram seu templo, de modo que, literalmente, segundo um historiador judeu, não deixaram pedra sobre pedra.
Está registrado que, enquanto realizavam sua obra, literalmente arrasaram tudo — o templo, a cidade. Todo o culto no templo terminou; o sacerdócio terminou; os sacrifícios terminaram; o povo foi disperso até os confins da terra.
Isso nunca mais seria restaurado naquela dispensação. Tem sido assim, conforme a palavra do Senhor em Mateus 23:38:
Eis que a vossa casa vos é deixada deserta.
Tem sido assim ao longo destes dois mil anos.
Essa é a crise histórica que está aqui: o abalo das coisas da terra que podem ser abaladas.
Agora, o Espírito Santo toma o acontecimento histórico e sobrepõe a ele algo maior: o abalo também dos céus, das coisas celestiais. Aqui se trata do cristianismo judaico. Mas o cristianismo como um todo será abalado no fim. Este é um desses fins; outro está por vir.
Quando tudo no cristianismo for abalado, abalado até os seus fundamentos, essa tremenda crise dupla será o que está em vista nesta carta.
Por que o Senhor levou essa pessoa, fosse quem fosse — não vamos discutir quem era —, a escrever esta carta naquele momento? E é aqui que ela chega a nós com tanta força quanto deveria ter chegado aos judeus naquela época.
Virá o tempo — está determinado nos desígnios de Deus — em que tudo nesta criação e neste universo será submetido a um tremendo abalo. Isso vai acontecer, vai acontecer.
Pedro fala disso em termos da era atômica, como vocês sabem: “Visto que todas estas coisas” — e essas coisas são os elementos — “estão em chamas”. Isso está por vir.
Agora, a questão é esta: quando isso vier, se isso vier, o que temos que resistirá ao abalo? O que atravessará tudo isso e sobreviverá, sem ser abalado?
O que temos que, mesmo que venha o maior abalo deste universo, jamais poderá ser atingido, jamais desaparecerá e sairá intacto? Um reino que não pode ser abalado — o que vocês têm?
Esta carta foi escrita para aqueles cristãos hebreus. Foi um grande esforço do Senhor para firmar os pés deles sobre um terreno que jamais pudesse ser abalado.
Vejam, eles estavam vacilando. Estavam vacilando. Já estavam sendo abalados. Estavam sendo afastados de sua firmeza. Alguns pensavam em voltar aos antigos vínculos, ao antigo sistema judaico, e assim por diante.
O Senhor inspirou esta carta com o único propósito de firmá-los — firmá-los de tal maneira que, quando essa terrível tempestade, esses ventos, fossem soltos e arrastassem tantos e tantas coisas, eles fossem aqueles que resistiriam à tempestade.
E, como eu disse, Ele usou o acontecimento histórico como ocasião para introduzir o eterno. Ele conduz a isso em relação a todos os cristãos.
Agora, queridos amigos, há duas coisas nisso que são importantes e às quais devemos prestar atenção. Uma delas é esta: vocês não podem, não podem resolver essa questão quando a tempestade se desencadear.
Se vocês já estiveram numa tempestade, numa tempestade daquelas, sabem muito bem que esse não é o momento de colocar as coisas em ordem. Se não as tiverem colocado em ordem antes, então ficarão mesmo completamente à deriva.
As forças serão grandes demais para vocês. Vocês simplesmente serão lançados de um lado para outro. Uma emergência não é o momento de examinar com calma os seus fundamentos. Vocês estarão envolvidos demais nos acontecimentos.
Se tudo não estiver resolvido de antemão, se vocês não souberem onde estão de antemão, quando isso se desencadear, não poderão cuidar disso naquele momento. É importante reconhecer isso.
Portanto, esta carta diria: à luz das provações que virão, diante daquilo que certamente se abaterá sobre nós em algum momento, agora é o tempo. Agora é o tempo de nos certificarmos de que a nossa posição está sobre um fundamento absolutamente sólido, absolutamente verdadeiro.
Não há nada de duvidoso em nossa posição, nenhuma incerteza quanto a ela. Sabemos onde estamos. Não estamos à mercê dos julgamentos, das ideias e de tudo o mais que venha de outras pessoas. Conhecemos o Senhor. Conhecemos o Senhor por nós mesmos. Sabemos onde estamos.
Que tudo desmorone: sabemos onde estamos com o Senhor. Isso é algo que precisa estar resolvido, e não pode ser resolvido quando tudo está desmoronando.
Mas a outra coisa importante — estou falando de maneira muito séria, não é? Mas isso é muito importante — é reconhecermos que talvez não seja necessário acontecer a grande convulsão final, o caos e o cataclismo, para que essa questão venha à tona.
Não é esse o ponto central de toda provação que chega à vida cristã? Em qualquer dia, em qualquer dia, pode vir uma tentação ou uma adversidade, algum sofrimento, algo capaz de lançar vocês de um lado para outro.
Agora, em qualquer experiência assim, surge uma pergunta: o que tenho do Senhor que me fará atravessar isso? O que realmente tenho agora do Senhor que permanecerá firme nesta crise?
Pode ser algo em qualquer área: uma questão familiar, uma questão profissional, uma questão da igreja, uma questão pessoal — algo que põe vocês à prova de maneira profunda, que desestabiliza e perturba.
Vem como um tiro ou um golpe; poderia despedaçar vocês. O que vocês têm do Senhor que os fará atravessar isso, que não irá com o vento, que não será arrastado nesta hora de provação, mas ficará firme, permanecerá?
Essa é a questão deste livro, vejam: seja uma crise histórica na vida de Israel ou do povo judeu, seja a experiência final da igreja. E ela está vindo; já veio para multidões do povo do Senhor na terra. Essa é a situação hoje em grandes partes deste mundo.
A pergunta para muitos hoje no Oriente é: o que temos que nos fará atravessar este tempo terrível? Mas essa é uma pergunta sempre presente.
E essa é a mensagem deste livro. Por isso, ela precisa ser solene. Precisa ser séria. Precisa usar palavras como estas, de Hebreus 2:1:
Devemos atentar com mais diligência para as coisas que foram ouvidas, para que delas não nos desviemos.
Agora, essa é uma maneira pouco satisfatória de interpretar a língua original. Muitas vezes, ela não nos transmite o verdadeiro sentido das palavras originalmente utilizadas.
Aqui está, em Hebreus 2:1:
Para que delas não nos desviemos.
E a imagem ali, na língua original, é a de um navio — um navio em águas agitadas, com fortes correntes e ventos intensos.
E esse navio está enfrentando muita dificuldade. Está tentando alcançar águas tranquilas. Há pontos de amarração ali no porto. Há pontos de amarração — se ele conseguir alcançá-los, prender-se a eles e ficar amarrado, estará seguro.
Mas lá vem ele, e os responsáveis estão um tanto descuidados. E, justamente quando o navio chega aos pontos de amarração, eles estão descuidados demais para agarrá-los, segurá-los e prendê-lo. Então ele passa à deriva e vai parar nas rochas.
Estão vendo? Essa é, de fato, a imagem por trás das palavras gregas aqui: “Devemos atentar com mais diligência, para que, neste tempo de correntes contrárias, nestas condições de provação, por não estarmos…”