惟独有一个兵拿枪扎祂的肋旁，立刻有血和水流出来。
那看见的已经作了见证，他的见证是真的；并且那一位知道他所说的是真的，好叫你们也信。
正如基督爱了教会，为教会舍了自己，
好用水的洗涤、藉着话语、洁净教会，使她成为圣别，
好亲自把教会献给自己、做荣耀的教会，没有斑点、或皱纹、或这一类的病，乃是圣别、没有瑕疵的。
五旬节那一天到了，众人都聚集在一处。
忽然从天上有响声下来，好像猛烈的风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
又有舌头、好像火焰、向他们显现，分开着，落在他们各人身上。
他们就都被圣灵充满，照着灵所给他们发表的、开始用别种语言说话。
他们恒心专务于使徒的教训和团契、擘饼和祷告。
众人都起了敬畏的心；有许多奇事神迹藉着使徒行出来。
信的人都在一处，凡物公用；
他们卖了产业和家业，照各人所需要的、分给众人。
他们天天同心合意、恒切地在殿里，又挨家擘饼，存着欢跃和纯一的心用饭，
赞美上帝，得众民的喜爱。主天天将得救的人加给他们。
我们一同低头祷告。
我们敬拜祢，因为祢为我们死在十字架上。幔子已经裂开，如今我们可以坦然进入至圣所，赞美祢的荣耀。
愿祢光照我们，除去一切黑暗，使我们在这地上荣耀祢的名。我们奉耶稣的名祷告。阿们。
这一次，我们一同聚集在主面前，愿意来思想基督、上帝与教会。
我们知道，耶稣基督并祂钉十字架，是福音的中心。这是一切事物的根基。
保罗所说的智慧，就是教会。基督是根基；上帝愿意在这个根基上，建造祂所定意要得着的，就是教会。
教会就是上帝奥秘中的智慧。这个奥秘历来隐藏在上帝里面，是祂在创世以前所预定的。到了时候，基督来到地上，完成了救赎，上帝就将这奥秘启示给祂的使徒和先知。
上帝愿意为祂的儿子预备一个新妇。这是我们上一次所交通的。然而，这个奥秘不是单凭我们天然的头脑所能领会的。我们需要启示；上帝必须开启我们的眼睛。
今天早晨，我们愿意再往前一步，来看这个奥秘怎样显明在地上。换句话说，教会是怎样在这地上产生的，她又是怎样诞生的。
上帝造人的时候，祂心里已经有了教会。我们怎么知道呢？因为我们知道上帝造人的目的。
上帝愿意得着一个居所，也愿意为祂的爱子预备一个新妇。这个目的不是别的，就是教会。教会是上帝的居所，也是祂儿子的配偶。
在创造人以前，上帝已经有了这个旨意。亚当是头一个人，基督是第二个人。亚当预表基督，同时也与基督形成对比。
头一个人是属地的，凡属他的人也都是属地的；第二个人是属天的，凡属祂的人也都是属天的。
我们记得，上帝曾说：
那人独居不好；我要为他造个帮助者做配偶。
——创世记 2:18
这个思想不是出于亚当。亚当并没有说：“我独居不好，我需要一个帮助者。”不是的，这一切早已在上帝的心里。是上帝说：“他独居不好，我要为他造一个相配的帮助者。”
弟兄姊妹，我们立刻就看见，教会不是出于人的思想。教会不是人造出来的。教会出于上帝，是上帝自己的工作。
上帝把各种动物带到亚当面前，要亚当给它们起名。在圣经里，起名是有意义的。亚当一个一个地给它们起名，但是在它们中间，他找不到一个与自己相配的帮助者。
这就是排除法。一个又一个都被排除了。在动物中，没有一样能与亚当相配；因此，上帝必须创造女人。
亚当找不到配偶，所以，上帝就为亚当造了一个配偶。同样的原则也适用于教会。在整个宇宙中，上帝找不到别的方法，能为祂的儿子得着一个配偶。
凡人手所能造的，都被排除了。上帝必须亲自作工，产生一个美丽的教会。
上帝用什么方法造女人呢？上帝使亚当沉睡。也许这是亚当第一次睡觉。
上帝使亚当睡着，因为祂要施行一个手术。祂从亚当的肋旁取出一根肋骨。
然后，上帝用那从亚当里面取出来的造了一个女人，将她带到亚当面前。
这个女人出于亚当自己，所以二人成为一体。她成了他的配偶，成了与他相配的帮助者。
在这里，我们看见一个奇妙的预表：上帝怎样为祂的儿子预备新妇。
上帝爱祂的独生子，立祂作承受万有的，也藉着祂创造了宇宙。然而，祂独居不好。上帝愿意为祂的儿子预备一个配偶。
一切受造之物都被带到祂儿子面前，连那些大有能力的天使天军，也被带到祂面前。然而，在他们中间，上帝找不到一个能与祂儿子相配的。天使是服役的灵，并不是上帝儿子的配偶。
在整个宇宙中，上帝的儿子找不到一个能作祂配偶的。那么，上帝该怎么办呢？
两千年前，上帝差遣祂的儿子来到这地上。上帝的儿子为什么来成为人呢？有一个目的：祂来为自己寻找新妇。
那活的道成了肉身，祂来寻找祂的新妇。然而，祂在人间的三十三年中，并没有找到祂的新妇。
因此，上帝只能作一件事：使基督在死中睡了。
亚当的沉睡与基督的死是不同的。亚当的肋旁被打开的时候，并没有痛苦，因为罪还没有进入世界。
但是，当我们的主来到十字架上的时候，罪已经充满全地。上帝使那不知罪的替我们成为罪，好使我们在祂里面成为上帝的义。
我们的主所付的代价实在太大了。祂在十字架上呼喊：
我的上帝，我的上帝，祢为什么离弃我？
——马太福音 27:46
为着我们的缘故，祂受了上帝的击打。祂在上帝面前成为罪，好使我们成为上帝的义。
主死在十字架上。兵丁来打断那些被钉之人的腿时，发现主耶稣已经死了。为了确定祂确实死了，有一个兵用枪扎了祂的肋旁。
从祂的肋旁流出了血和水。约翰站在十字架旁，亲眼看见这件事。他作见证，是要叫我们相信。
血是为着赦罪。是我们主耶稣的宝血洗净了我们的罪。水则代表祂的生命。正如诗篇 22:14 所写的：
我像水被倒出来。
血除去我们的罪，祂的生命则释放出来，产生祂的教会。从基督的肋旁流出了血和水；教会就是藉着祂的死而产生的。
这与马太福音 16:16-18 完全相合。彼得承认说：
祢是基督，永活上帝的儿子。
主就说：
你是彼得；在这磐石上我要建造我的教会，阴间的门必不能胜过她。
从那时候起，主就开始告诉门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学士许多的苦，被杀，并且第三天复活。
教会的建造与基督的受苦有直接的关系。基督若没有来到十字架上受死，教会就不能被建造。
教会是我们的主耶稣基督受苦所产生的。教会是在祂的痛苦中造成的。这就是属灵的实际。
就教会在地上的历史而言，教会是从五旬节开始的。
主从死人中复活以后，向门徒显现了四十天。随后，祂升上高天，并吩咐他们回到耶路撒冷，等候父所应许的。
当时有一百二十个门徒。他们回到耶路撒冷，在楼房里同心合意地祷告了十天，直到五旬节来到。
忽然，有响声从天上下来，他们就都被圣灵充满。五旬节标志着教会在地上历史的开始。
我们若读利未记 23，就会看见五旬节是以色列七个节期之一。在五旬节那一天，要将两个饼献给主。
逾越节之后是无酵节，在无酵节期间，不可有酵。这说到在复活里的基督。但是，五旬节所献的两个饼里面却有酵。
谷物必须磨成面粉，再作成饼。这两个饼代表上帝的子民。他们虽然已经被带到上帝面前，并且成为一，却仍然是人。
五旬节象征教会的开始。教会是由一班受过上帝对付，却仍然是人的弟兄姊妹所组成的。这里有一个属灵的原则，适用于历世历代、全地各处的教会。
教会开始于耶路撒冷，后来从耶路撒冷传到犹太全地、撒玛利亚，直到地极。无论教会在哪里产生，都必须具备同样的属灵原则。
第一个原则与那一百二十个门徒有关。他们认识主。他们认识基督，认识祂的死、祂的复活和祂的升天。
主曾向五百多位弟兄显现，但只有一百二十个人留在楼房里祷告。其余的人也许看见过复活的主，也听见过祂的托付，却又回去忙自己的事了。
这一百二十个人却不一样。他们关心主的事。他们知道，主不只是他们的救主，也是他们的主。
教会不能仅仅产生在一班认识主之死的人中间，也不能仅仅产生在一班认识祂复活的人中间。我们必须认识祂的升天，承认祂是主，并且关心祂的事。
在这样的一班人中间，教会就能产生。
第二个原则是得胜的祷告。教会不是人组织起来的；教会必须藉着对上帝的倚靠而产生。
无论在哪里，要产生一个合乎上帝心意的教会，就必须有一班等候主的人，并有他们得胜的祷告。不然，教会就不能产生。
这是有关教会诞生的一个原则。
第三个原则是：当圣灵降在那一百二十个人身上的时候，他们就在圣灵里受浸，归入一个身体。
在这以前，他们是一百二十个个别的基督徒。他们是一群聚集的人，却还不是一个身体。
藉着圣灵，他们成为一个身体上的肢体。这就是教会。正如一个身体有许多肢体，基督也是这样。
五旬节是一个历史事件。那不仅是教会的诞生，也是信徒受浸归入一个身体的时候。
我们必须保守圣灵里的一。如果我们不保守圣灵里的一，教会就不能有正确的彰显。
我们愿意提到教会的几个特征。我们怎么知道，一个教会是合乎上帝心意的，而不只是人所设计出来的产物呢？
第一个特征，就是属主的人聚集到主的名里。主的名就是教会的中心。
基督上十字架以前，曾告诉祂的门徒：
向来你们没有奉我的名求过什么；你们求，就必得着，叫你们的喜乐得以满足。
——约翰福音 16:24
基督将祂的名托付给门徒。今天，无论在哪里，信徒聚集到祂的名里，祂就在那里。
主的名就是主自己。这名说到祂的位格、祂的权柄、祂的荣耀、祂的生命和祂的复活。
我们必须尊祂为元首，必须让祂在我们中间得着祂应有的地位。
彼得和约翰在圣殿门口遇见那个瘸腿的人。彼得说：
金银我都没有；我所有的、却给你：奉拿撒勒人耶稣基督的名，你走路吧！
——使徒行传 3:6
基督教也许有许多金银，但若没有主这宝贵的名，就缺少了最根本的。主的名是教会的宝贝。
第二个特征就是合一。在初期教会中，上帝的儿女同心合意。
他们恒心持守使徒的教训和团契，恒心擘饼、祷告。他们同心合意地记念主。
这就成全了主在约翰福音 17 中的祷告：愿他们成为一，正如父与子是一，好叫世人知道，是父差了子来。
哪里有隔阂和分裂，哪里就不可能有教会合一的实际彰显。但是，信徒若知道自己是一个身体上的肢体，并且彼此相爱，那里就有教会的见证。
第三个特征，就是圣灵的同在与权柄清楚地显明出来。
初期教会被圣灵充满，受圣灵管理，蒙圣灵引导，也服在圣灵的管治之下。
圣灵的同在清楚地显明出来。他们不是自己决定要到哪里去、要作什么事。他们等候主，跟随圣灵的引导。
这就是教会正常的光景：圣灵的同在与权柄应当清楚地显明出来。
第四个特征，就是在圣洁中显出的爱。当时教会最大的见证，就是信徒彼此相爱，过圣洁的生活，分别出来归给上帝。
世人一面惧怕他们，一面又被他们吸引。人们在他们中间看见了上帝的圣洁和能力。
信徒不只是用口作见证，他们的生活本身就在为主作见证。
哪里有信徒聚集到主的名里，彼此相爱，保守圣灵里的一，顺服圣灵的权柄，并且活在圣洁中，我们就在那里看见教会。
主啊，我们赞美祢。创世以前，祢心里就有了教会；到了时候，教会就在这地上显现出来。
我们为着祢的儿子赞美祢。藉着祂的死，教会得以诞生；藉着圣灵，信徒受浸归入了一个身体。
我们的主，我们的上帝啊，愿我们中间真有祢教会的彰显。愿我们满足祢的心。