他们恒心专务使徒的教训和团契、擘饼和祈祷。
众人都起了敬畏的心；有许多奇事神迹借着使徒行出来。
信的人都在一处，一切所有的都公用；
他们卖了产业和财物，照各人所需要的分给大家。
他们天天同心合意、恒切地在殿里，又挨家擘饼，存着欢跃纯诚的心用饭，
赞美上帝，得众民的喜爱。主天天将得救的人加给他们。
所以我这在主里被囚的劝你们，行事为人要配得上你们蒙召所受的呼召，
凡事谦卑温柔、恒忍，在爱中彼此担待，
用和平的联系尽力保守圣灵所赐的合一。
身体是一个，圣灵是一个，正如你们蒙召、也在你们蒙召的一个指望中蒙召一样；
主是一个，信是一个，洗是一个；
上帝是一个，就是众人的父，祂超乎众人之上，贯彻众人之中，也在众人之内。
但恩典赐给我们各人，是照基督恩赐的度量。
所以经上说：“祂升上高处，掳了俘虏，将恩赐赐给人。”
那“祂升上”是什么意思呢？岂不是说祂也曾降到地下之处么？
那降下的、正是那升上、远超诸天之上、要充满万有的。
祂所赐的、有使徒，有神言人，有传福音者，有牧养人和教师，
为要装备圣徒，做服务的工作，建立基督的身体，
直到我们众人都达到信仰上和认识上帝儿子上的一致，达到长大成人的地步，达到基督丰满之身量的程度，
使我们不再做小孩子，被波浪漂来漂去，被各样教训之风刮来刮去，中了人的诡计，中了狡猾，使我们随着谬妄的诡谋；
却要在爱中持守真实，在各方面长进、归于祂，就是头、基督；
本于祂、全身借着供应的各关节联络结合起来，照着每一部分依其度量而有的活动，使身体渐渐增长，以致在爱中建立自己。
亲爱的主，我们感谢祢，今天再次把我们聚集在一起。感谢祢，让我们能在祢的桌前记念祢；也感谢祢，让我们能继续留在祢面前，聆听祢的话。
主啊，求祢为我们擘开生命的饼。我们祈求祢，不但赐给我们悟性，也赐给我们顺服的心，使我们能跟随祢。奉祢宝贵的名祈求。阿们。
我们一直在一同思想团契这件事。首先，我们提到：什么是团契？团契就是共同有分、彼此分享。
感谢上帝，祂已经救我们脱离了从前在世上的那个旧团契。在我们相信主耶稣以前，我们也在一个团契里。那是罪的团契、死亡的团契，也是世界的团契。我们从前都在其中有分。
但感谢上帝，祂救我们脱离了黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。所以，亲爱的弟兄姊妹，因着上帝的恩典，我们已经离开那个旧团契，如今进入了一个新团契。
哥林多前书 1:9 告诉我们：
上帝是可信靠的；你们原是借着祂蒙召、得以有分于祂儿子我们的主耶稣基督的。
上帝已经呼召我们，进入祂儿子耶稣基督的团契。
这是什么意思呢？意思是，在那神圣、永恒、荣耀的团契里，父与子分享一切，子也与父分享一切；上帝因着爱我们，就把祂自己的团契向我们敞开。
祂把我们带进祂自己的团契里。换句话说，父毫无保留地把祂的儿子与我们分享，子也毫无保留地把祂的父与我们分享。
我们被带进这神圣的团契，得以与父上帝、与子上帝相交。父乐意将祂的儿子启示在我们里面；子也喜悦将祂的父显明给我们，把祂的父与我们分享。如今，我们就在这奇妙、荣耀、永恒的团契里。
这团契也称为使徒的团契，因为约翰一书第 1 章告诉我们，使徒与父、与子相交。他们把自己所领受的传报给我们，使我们可以与他们相交。
所以，弟兄姊妹，使徒的团契不是别的，就是上帝儿子耶稣基督的团契。使徒没有他们自己另立的团契。他们与父、与子相交，再把他们在相交中所领受的传给我们，使我们也能进入使徒的团契。
因此，这团契就是基督身体的团契。凡相信主耶稣的人，都在这团契里；我们都有这个特权，得以在其中有分。
你知道，在这个世界上，若想加入一个俱乐部或联谊会，总有各样的条件和要求。当然，加入这样的团体以后，你也许会享有一些特权和权益，但这一切都非常有限。
然而，感谢上帝，我们蒙召进入了祂儿子耶稣基督的团契。这是最高的团契，是属天的、属灵的、永恒的；可是，我们却不必付任何代价。
父为此付出了祂的儿子，子为此付出了祂自己的生命。然而，这一切都白白地赐给我们，使我们得以进入那奇妙的团契。所以，我们何等需要珍惜这团契！
当然，也正因为如此，我们不应再与从前在世上所属的那个旧团契不相称地同负一轭。
我们也提过，正因为这团契如此宝贵，就有一些原则来规范这团契。
第一，这是基督的团契。这团契的内容就是基督。保罗说，他所传的不是自己，乃是耶稣基督，并且是钉十字架的基督。
那么，什么是团契呢？团契不是把我们自己拿出来交通；团契乃是彼此分享在你里面、也在我里面的基督。这才是团契。
当我们把自己所认识、所经历的基督彼此分享时，就会发现，我们正在使彼此丰富。基督的身体就是这样被建立起来的。
这团契的本质就是生命。父与子之间的团契，是生命的团契；祂们共同分享生命。
我们能进入这团契，唯一的途径也是借着生命，就是借着我们的主耶稣基督赐给我们的生命。所以，团契的根基是生命；这就是它的本质。
这团契的管道是圣灵，所以称为圣灵里的团契。我们乃是借着圣灵彼此相交。
团契若要真实、丰富，就必须出于圣灵，出于祂在我们各人里面的工作。我们把祂在我们里面所作成的，在圣灵里彼此分享。这就是团契的管道。
团契的气氛是爱。爱是我们彼此相交的动力，也是使团契坚固的力量。
这些就是过去两天我们所交通的内容。今天早晨，我们要进一步来看团契的实践。
我们已经说过，我们的团契是属天的、属灵的，不是属地的，也不是属肉体的。
但不能因为它是属天、属灵的，就以为它不实际。你知道，我们有时会有一种误解，以为一个人越属灵，就越不实际。但事实并非如此。
我们的上帝是灵，然而，祂也是最实际的。所以，团契在性质上是属灵的，在行动上却非常实际。
你知道，“团契”这个词本身就带着行动的意思。它涉及行动。团契就是交流、相交、分享、参与。这才是团契真正的意义；它是主动的，也是积极的。
如果你看初期教会，我们刚才所读的使徒行传第 2 章，就告诉我们初期教会怎样实行团契。
经文说，他们“恒心专务”。这里的“他们”，不仅包括那一百二十位较成熟的信徒——他们曾在楼上的房间里祷告十天，直到上帝的灵降下，他们就在一位圣灵里受洗，归入一个身体。
“他们”也包括五旬节当天归向主的那三千人。他们是初信的，是在基督里的婴孩。然而，不论是成熟的，还是刚刚重生的，他们都一同恒心持守，忠心而持续地坚持下去。
他们恒心专务使徒的教训和团契。那么，他们怎样表明自己确实恒心持守使徒的教训和团契呢？换句话说，他们怎样表达对基督教训的信从，并进入上帝儿子耶稣基督的团契呢？他们是怎样做的？
就是借着擘饼和祈祷。
弟兄姊妹，现在你也许开始体会到，擘饼是何等重要了。因为擘饼和祈祷，是实行团契最重要的两种方式。
可惜，今天我们发现，在上帝的子民中，这两件事恰恰最被忽略、最不受重视，也最不为人所认识。
上帝的子民所熟悉的，也许更多是职事，是话语的职事。但说到擘饼和祈祷，却往往最容易被忽略。这就是今天上帝子民中的软弱。
为什么呢？因为基督身体的建立，正在于擘饼和祈祷。
哥林多前书第 11 章告诉我们使徒的教训，也就是基督的教训；其中所讲的，正是主的桌子这件事。
上帝的子民聚在一起擘饼，是为了记念主，记念祂怎样将自己的生命赐给我们，祂的身体怎样为我们擘开，祂的血怎样为赦免我们的罪而流出。
上帝的子民聚在一起，就应当记念主。这是主的心愿。祂说：
你们要这样行，来记念我。
当上帝的子民聚集在主的桌前时，他们就是在表明我们主耶稣的死。这是一个见证，是向看得见和看不见的世界公开作的见证：我们的主耶稣已经为我们死了，祂为我们成就了何等的救赎。这就是我们的见证。
当我们一同擘饼时，也是在盼望祂再来，因为祂已经复活，已经升上高天，并且有一天还要回来。这是我们有福的盼望。这就是把使徒的教训实行出来。
你知道，我们擘饼，就是以行动将这教训表达出来：主是我们的一切。我们记念祂，我们爱祂，我们敬拜祂。
当你翻到哥林多前书第 10 章，就会看见使徒的团契怎样被实行出来。那里说到，我们所祝福的福杯，岂不是有分于主耶稣的血么？
我们所擘的饼，岂不是有分于我们的主耶稣为我们舍下的身体么？
所以，每一次我们聚在一起擘饼，其中都有相交，都有团契。我们是在祂曾经从身体流出的血里，与主耶稣相交。祂已经成就了永远的救恩。
我们喝杯的时候，就是有分于祂的血；在我们的灵里，再次享受主耶稣宝血赎罪的能力。这血把我们洗净。
我们领受饼的时候，就再一次有分于基督的身体。祂是我们的生命。我们不为自己而活，乃是靠祂的生命而活。
因此，每一次来到主面前擘饼，其中都有属灵的实际。我们与主耶稣相交，并且借着这相交得着力量，使我们能继续走旷野的路程，直到那日与祂一同喝新的。
所以，弟兄姊妹，这里有真实的相交，有属灵的实际。每一次擘饼，我们的灵都得着力量。不然，我们哪里有力量继续在这个世界上往前走呢？
但还不止于此。哥林多前书第 10 章也告诉我们，我们虽然有许多人，却是一个饼；我们都同有分于这一个身体。
换句话说，当我们擘饼时，在饼还没有擘开以前，我们看见的是一个饼。那是基督的身体，是基督道成肉身的身体，是祂个人的身体。我们的主耶稣曾在这身体里生活了三十三年，也在这身体里为我们死。我们与祂相交。
可是，当我们把饼擘开、吃下以后，每个人都领受了一小块。然而，上帝从上面看下来，祂所看见的仍然是那饼，是一个饼。
弟兄姊妹，这就是基督身体的团契。
因此，圣经说，我们来擘饼的时候，必须分辨身体。换句话说，我们必须明白，这饼并不代表任何排他的团体；这饼所代表的，是基督整个的身体。因此，在我们的灵里，我们是与上帝所有的子民相交。
这是何等重大的见证！所以，弟兄姊妹，擘饼这件事极其重要。
如果你读使徒行传第 2 章的记载，就会发现，初期教会似乎天天擘饼，每一餐都擘饼。这不是一种仪式，不是一种礼节，而是一种生活。
每逢吃饭，他们就记念主。他们一同擘饼，表明他们与上帝、与祂儿子的相交，也表明他们彼此之间的相交。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我实在盼望我们真正宝爱主吩咐我们所行的，因为这是一项重大的见证，见证我们与父、与子相交，也彼此相交。
以上是擘饼。此外，还有祈祷。
当然，这里的祈祷，不只是我们个人私下的祷告，就是进入内室、关上门，向那在隐密中的父祷告。
这里所说的，是团体的祷告，是教会的祷告，是上帝的子民聚在一起祷告。
因为这样聚在一起祷告，就是把使徒的教训和团契彰显出来。
教会是从祷告开始的。一百二十位信徒聚集在楼上的房间里，同心合意地祷告了十天。教会就是这样诞生的；教会诞生于祷告之中。
所以，教会的表现就是祷告。教会被称为万国祷告的殿。我们蒙召来祷告，因为当我们祷告时，就有相交发生。
祷告不只是聚在一起，向上帝求些什么。祷告乃是我们聚在一起，与上帝相交，与我们的主耶稣相交。
我们来到这里，是要敬拜祂；我们来到这里，是要等候祂；我们来到这里，是要寻求祂的心意；我们来到这里，是要遵行祂的旨意；我们来到这里，是要照着祂的旨意祷告。
这是与上帝相交，同时也是与弟兄姊妹相交。为什么呢？因为我们各有不同的心思、不同的想法、不同的意见，但当我们聚在一起祷告时，就放下自己，同心合意地寻求主。
祷告是教会的一项职事。一同祷告，是教会所能有的最基本、也是最大的职事。
因为在祷告中，我们摸着宝座；借着祷告，我们被改变；借着祷告，我们归于合一。
所以，弟兄姊妹，团体的祷告正是使徒的教训和团契。我实在盼望我们珍惜这个特权，能够聚在一起祷告。
现在，你在初期教会中可以看见，他们是怎样聚集的。你知道，这正是“教会”这个词——ekklesia——的意思。什么是 ekklesia 呢？就是蒙召出来的人聚集在一起。
感谢上帝，我们都是蒙召出来的人。但蒙召出来的人，并不是仅仅因为蒙召出来，就构成了教会；乃是当这些蒙召出来的人聚集在一起时，就有了教会。
我们一同来到这里，聚集在一起，不仅身体聚在一起，魂与心也要聚在一起。
因为你读使徒行传第 4 章，就会发现，那些属于主的人都是一心一意的。
你知道，有时候我们会说：“我的身体虽然没有与你们在一起，但我的灵与你们同在。”这听起来很属灵，但还不够。
或者你说：“我的身体已经在这里了。”可是，如果你的心在别处，那也实在不好。
这样的聚集，是灵、魂、身体一同聚集，涉及我们的全人。
他们聚集在一起。
在使徒行传第 2 章，你看见他们天天在殿里聚集。换句话说，这些初期的基督徒喜爱团契，天天都来到殿里相聚。
当时，他们能一同聚集的宽大地方，很可能只有圣殿的范围，也就是所罗门廊。他们在那里聚集，多半是为了聆听上帝的话。
他们不只在殿里聚集，也在各人的家中聚集，有更亲密的彼此分享。
换句话说，他们刚刚得着这信仰，心里充满了喜乐和振奋。因此，你看见他们似乎把一切都放下了，只愿天天在一起，聚集、相交。
我的意思是，你可以想象初期的情形。五旬节的时候，许多人从世界各地来到耶路撒冷。他们得救以后，就留在那里，没有回家，只是继续留在那里。
他们一同聚会，一同聚集，彼此勉励，聆听上帝的话，也一同祷告。真是美好！当然，今天我们不能完全这样做，但那种心志应当仍在我们里面。
你看，现代生活并不利于属灵的长进。尽管如此，我们仍需要胜过这些限制。我们需要有这样的渴慕：只要主许可，就尽可能聚集在一起。
当然，今天我们还有许多其他的责任。但我们必须记得自己是谁。我们是属天的子民，是上帝的子民。
因此，在安排事情的先后次序时，我们需要考虑这一点。我们应当尽可能在一起，寻求主，一同追求。
这里你看见，他们存着纯诚的心用饭。由此可见，初期教会过着何等简单的生活。我们今天的生活太复杂了。我确实相信，我们可以把生活过得更简单一些。
在初期，你看见他们凡物公用，其中许多人变卖了自己的产业。为什么呢？因为有需要。许多从外地来的人留下了，没有回家，也没有工作。
他们想要享受团契，但也需要生活，需要吃饭。所以，耶路撒冷的弟兄姊妹就变卖产业，供应这一切需要。换句话说，他们把一切拿出来共同分享。他们脱离了把东西据为己有的心。
有人问，这是不是教会的常态？就我们所能看见的而言，这是复兴时所发生的情形。
即便如此，那种愿意把一切拿出来彼此分享的心志，仍然应当存在。
在这里，你看见一班欢喜快乐、赞美上帝的人，并且向周围的人作了美好的见证。这就是我们在初期教会所看见的。
当然，上帝从来不要我们只在外表上模仿，但其中的心志十分重要。
那么，我们怎样才能真正恢复这荣耀团契的实践呢？换句话说，上帝儿子耶稣基督这奇妙的团契，怎样才能被实行、被彰显出来呢？
在使徒的教训中，有一些先要具备的条件，也有一些劝勉。你来到以弗所书，就会看见这些。
我们都知道，以弗所书第 1 至 3 章较多讲到教训，而第 4 至 6 章较多讲到团契，就是实际的实行。
在这里，使徒保罗告诉我们，应当用和平的联系，尽力保守圣灵所赐的合一。
但在说这话以前，你若读以弗所书第 4 章，就会看见他说：
所以我这在主里被囚的劝你们……
而在以弗所书 3:1，他说：
因此，我保罗、为你们外国人的缘故做基督耶稣囚犯的……
为什么他要提到自己是基督的囚犯呢？因为我们若不是主耶稣的囚犯，就没有办法实行基督徒的团契。
我们必须被主得着。我们若被主得着，就能够行事为人，配得上我们蒙召所受的呼召。
我们蒙召进入上帝儿子耶稣基督的团契。我们若不是基督的囚犯，怎能行事为人，与这呼召相称呢？
换句话说，我们必须放弃自己作主的权利，把自己的主权交给主耶稣，让祂完全掌管我们的生命。否则，就没有办法。
所以，他以一个在主里被囚之人的身份说：
凡事谦卑温柔、恒忍，在爱中彼此担待。
我们怎能做到凡事谦卑、温柔呢？这恰恰是我们所没有的。按着天然，我们是骄傲的，是自高的；按着天然，我们总觉得自己最好。
但如果我们是基督的囚犯，就会有那样的谦卑和温柔。主说：
我心里柔和谦卑；你们要负我的轭，向我学习，你们的心就必得着安息。
我们有没有与基督耶稣同负一轭呢？若与祂同负一轭，祂的性情就会开始在我们里面长成，就是祂的谦卑和温柔。
祂取卑微的地位。祂是温柔的，也就是说，祂没有自己，不为自己着想。
接着，保罗说要“恒忍”。团契是世上最甜美的事，因为圣经说，要使你们的喜乐得以满足。然而，团契也是世上最难的事。
所以，我们必须有爱，能够彼此担待，并且愿意长久忍耐。哥林多前书第 13 章是论到爱的那一章；那里所说爱的第一个特质，就是恒久忍耐。
你是从谁那里受苦呢？是从与你同作肢体的人那里。然而，你愿意长久忍耐，并且恩慈相待；你愿意以恩慈来回应自己所受的苦。
换句话说，我们的心必须先有预备。对于这荣耀的团契，我们预备好了吗？愿主预备我们。
接着，他说：
用和平的联系尽力保守圣灵所赐的合一。
为什么要“用和平的联系”呢？今天早晨，我默想这节经文时，这句话仿佛突然显明出来：为什么说“尽力保守圣灵所赐的合一”，还不够呢？为什么还要说“用和平的联系”？
这表明，我们若没有和平，不仅没有与上帝和好，也没有彼此和睦，就无法保守圣灵所赐的合一。
感谢上帝，祂已经把圣灵里的合一赐给我们。这是已经赐下的，不是我们还要努力达到的。
这圣灵里的合一，在我们重生的时候就赐给我们了，因为它是由接下来的七个“一”所表明的。
一位圣灵，一个身体，一个蒙召的指望；一位主，一个信，一个洗；一位上帝，就是我们众人的父，祂贯彻众人之中，也在众人之内。
在这七件事上，也就是在三一上帝里面，我们是一，已经是一了。
我们在同一个基督的身体里，有同一位圣灵，也有同一个蒙召的指望。那就是说，当这身体完全长成时，就成为羔羊的新妇。这是我们的盼望，也是圣灵正在作工、要达到的目标。
在圣灵里，有这三个“一”。然后，在我们的主耶稣里：一位主，不是许多主，我们只有一位主；一个信，就是对主耶稣基本的信仰；一个洗，不是指受洗的方式，而是指受洗的意义，就是受洗归入基督。
还有一位上帝，就是众人的父。上帝是万国的上帝，但对我们而言，祂是父。我们同有一位父。所以，在三一上帝里，我们是一。这合一是已经赐下的，但正因为它如此宝贵，就不断受到挑战。
虽然我们已经得救，旧的生命和性情却仍然在那里。我们有自己的意见、自己的想法；我们还有所谓的自尊，觉得自己很重要。我们彼此不同。
因为按着天然，我们彼此不同，这些差异就容易挑战圣灵所赐的合一。正是在这里，和平的联系显得重要。
我们确实有许多不同：不同的性情，不同的成长经历，不同的背景，对上帝的话有不同的理解，甚至有不同的属灵经历。我们各不相同。
然而，尽管存在这一切差异，我们仍要用和平的联系，保守圣灵所赐的合一。换句话说，我们继续彼此相交。
为什么呢？因为团契的根基是生命，不是彼此相似。
尽管有种种不同，我们仍与属于主的弟兄姊妹相交，与基督身体上的所有肢体相交。我们彼此担待，就能容纳这些差异。但是，不要坚持己见。
要敞开。我们若愿意敞开，不坚持己见，即使有这一切差异，仍然可以继续相交。很快你就会发现，我们将达到第 13 节所说的，在信仰上和认识上帝儿子上的一致。
我们从圣灵所赐的合一开始，最终达到信仰上和认识上帝儿子上的一致。
第 13 节所说的“信仰”，与前面“一个信”的着重点不同。“一个信”是基本的信仰，就是我们的主耶稣的所是和所作；而这里的“信仰”，是从前一次交付圣徒的信仰，就是圣经全部的教训。
有一天，我们会借着相交，达到一致的认识。我们若不相交，就永远无法达到信仰上的一致，也无法充分认识上帝的儿子，也就是丰满地经历祂。
所以，在团契里，我们把主使我们明白的彼此分享，也把主在我们生命中的意义彼此分享。有给予，也有领受。要敞开。
若有意见不一致的地方，就先放下，一同寻求主。迟早，我们会达到信仰上和认识上帝儿子上的一致，达到长大成人的地步，达到基督丰满之身量的程度。
那时，我们就不再作被波浪漂来漂去的小孩子；身体上的每一个肢体，也都一同尽功用，使身体在爱中被建立起来。
弟兄姊妹，在这里，你看见其中的秘诀。团契如此宝贵，却也如此细致，容易受损。因此，我们对待团契这件事，必须非常谨慎。
当然，你若读腓立比书第 2 章，就会看见同样的思想：要以基督耶稣的心为心。你若读歌罗西书第 3 章，也会看见同样的思想：爱是联络各种德行的联系。
总之，正因为这团契如此重要，我们实行的时候，必须谨慎对待。
团契有许多方式。经常擘饼和祈祷，是团契的主要方式。
此外，圣经也给我们看见，我们可以聚在一起查考上帝的话。正如庇哩亚人的经历，他们比帖撒罗尼迦人更开明，因为他们天天聚集查考圣经，要知道所听见的是否如此。
因此，我们可以围绕上帝的话彼此交通。
我们也可以借着运用上帝赐给不同之人的恩赐，彼此相交。哥林多前书第 14 章说，各人都有可以摆上的；我们就随着圣灵的带领，按着次序彼此分享。
我们也可以借着一同服事而相交。我们一同服事，就是在相交。我们在一同服事中所学到的，比单单接受服事所学到的更多。
我们也可以彼此代祷。这是我们每天都能做的。有时，我们也可以聚在一起祷告。
希伯来书告诉我们，不可停止聚会；趁着还有“今日”，总要彼此劝勉，彼此鼓励。
我们可以彼此担当重担，这就是团契，正如加拉太书第 6 章所说的。我们可以探望病人，帮助年长的人。
我们可以传福音，在福音的事上同有分，正如腓立比教会所做的。
我们也可以像马其顿的信徒一样，在物质上帮助犹太和耶路撒冷的穷人。
所以你看，我们可以有许许多多的方式来相交。团契并不限于几次聚会。在聚会中，也在聚会之外，团契都应当继续。
借着团契，我们在爱中一同被建立起来。换句话说，上帝关于祂儿子的旨意，就能得以成全。
所以，亲爱的弟兄姊妹，让我们真正一同寻求主，愿意把自己真实地交给上帝儿子耶稣基督的这个团契。这团契实在太宝贵了。
两千年前，这团契曾在耶路撒冷显明；历代以来，也曾在许多其他地方显明。即使在今天，它仍然可以在这地上显明。愿主帮助我们。
亲爱的主，我们感谢祢，呼召我们进入祢的团契。感谢祢赐给我们这特权，能够与父、与子相交，并且借着圣灵，与身体上所有的肢体相交。哦，我们为此何等感谢祢！
求祢开启我们的眼睛，扩展我们的眼界，带领我们进入这团契的实际。
主啊，求祢破碎我们，使我们愿意向彼此敞开，使彼此丰富，也从彼此领受。
哦，求祢赐给我们谦逊、温柔、卑微的灵。教导我们怎样彼此担待，彼此饶恕。
主啊，求祢带领我们众人，使我们能够一同追求我们的主耶稣。奉祢宝贵的名祈求。