E perseveravam no ensino dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações.
E sobreveio temor a toda alma; e muitos prodígios e sinais eram feitos por intermédio dos apóstolos.
E todos os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum;
e vendiam suas propriedades e bens, e os repartiam entre todos, conforme a necessidade de cada um.
E, perseverando diariamente de comum acordo no templo e partindo o pão em casa, tomavam suas refeições com alegria e singeleza de coração,
louvando a Deus e tendo o favor de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava, dia após dia, os que iam sendo salvos.
Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da vocação com que fostes chamados,
com toda humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor;
empenhando-vos em guardar a unidade do Espírito no vínculo da paz.
Há um só corpo e um só Espírito, assim como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação;
um só Senhor, uma só fé, um só batismo;
um só Deus e Pai de todos, o Qual é sobre todos, e por todos, e em todos.
Mas a cada um de nós foi dada a graça segundo a medida do dom de Cristo.
Por isso Ele diz: Quando subiu às alturas, levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens.
Ora, isto — Ele subiu — que significa, senão que também desceu às regiões inferiores da terra?
Aquele que desceu é o mesmo que também subiu muito acima de todos os céus, para que enchesse todas as coisas.
E Ele deu uns para apóstolos; outros, para profetas; outros, para evangelistas; e outros, para pastores e mestres;
para o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para a edificação do corpo de Cristo:
até que todos cheguemos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, ao homem plenamente maduro, à medida da estatura da plenitude de Cristo:
para que não sejamos mais crianças, levadas de um lado para outro pelas ondas e carregadas por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astúcia com que induzem ao erro;
mas, falando a verdade em amor, cresçamos em todas as coisas Naquele que é a cabeça, Cristo;
de Quem todo o corpo, bem ajustado e unido pelo auxílio de todas as juntas, segundo a atuação de cada parte na medida que lhe corresponde, efetua o seu crescimento para a edificação de si mesmo em amor.
Amado Senhor, queremos agradecer-Te por nos reunires novamente neste dia. Agradecemos-Te por podermos lembrar-nos de Ti à Tua mesa, e agradecemos-Te por podermos continuar em Tua presença para ouvir a Tua palavra.
Senhor, pedimos que partas o pão para nós. Oramos para que nos dês não apenas entendimento, mas também obediência, para que possamos seguir-Te. Pedimos em Teu precioso nome. Amém.
Temos considerado juntos essa questão da comunhão. Antes de tudo, mencionamos: o que é comunhão? Comunhão é compartilhar algo em comum.
Graças a Deus, Ele nos libertou daquela antiga comunhão que tínhamos no mundo. Antes de crermos no Senhor Jesus, estávamos em uma comunhão. Era uma comunhão de pecado, uma comunhão de morte e uma comunhão do mundo. Todos nós fazíamos parte dela.
Mas, graças a Deus, Ele nos libertou do poder das trevas e nos transportou para o reino do Filho do Seu amor. Portanto, queridos irmãos e irmãs, pela graça de Deus, saímos daquela antiga comunhão e agora estamos em uma nova comunhão.
Em 1 Coríntios 1:9, somos informados de que Deus é fiel, o Qual nos chamou à comunhão de Seu Filho, Jesus Cristo. Deus nos chamou à comunhão de Seu Filho, Jesus Cristo.
Agora, o que isso significa? Significa que, assim como o Pai compartilha todas as coisas com o Filho, e o Filho compartilha todas as coisas com Seu Pai, nessa comunhão divina, eterna e gloriosa, Deus, por causa de Seu amor por nós, estendeu a nós a Sua própria comunhão.
Ele nos trouxe para dentro de Sua própria comunhão. Em outras palavras, o Pai compartilha Seu Filho conosco sem reservas, e o Filho compartilha Seu Pai conosco sem nenhuma reserva.
Somos trazidos para dentro da comunhão divina, para que possamos ter comunhão com Deus Pai e com Deus Filho. É do agrado do Pai revelar Seu Filho em nós, e é o prazer do Filho mostrar-nos Seu Pai, compartilhar Seu Pai conosco. Agora estamos nessa comunhão maravilhosa, gloriosa e eterna.
Essa comunhão também é chamada de comunhão dos apóstolos, porque, em 1 João 1, somos informados de que os apóstolos têm comunhão com o Pai e com o Filho. O que receberam, eles nos anunciam, para que possamos ter comunhão com eles.
Portanto, irmãos e irmãs, a comunhão dos apóstolos nada mais é do que a comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo. Os apóstolos não têm uma comunhão própria. Eles têm comunhão com o Pai e com o Filho e nos transmitem aquilo de que desfrutaram nessa comunhão, para que possamos estar na comunhão dos apóstolos.
Portanto, essa comunhão é a comunhão do corpo de Cristo. Todo aquele que crê no Senhor Jesus está nessa comunhão, e todos nós temos o privilégio de estar nela.
Vocês sabem, neste mundo, se alguém quer ingressar em um clube ou em uma associação, há diferentes condições e exigências. É claro que, ao ingressar em um clube assim, você pode ter certos privilégios e direitos, mas todos eles são muito limitados.
Mas, graças a Deus, somos chamados à comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo. Essa é a mais elevada comunhão — celestial, espiritual, eterna. E, no entanto, ela não nos custa nada.
Ao Pai, custou Seu Filho. Ao Filho, custou Sua própria vida. E, no entanto, ambos nos são dados gratuitamente, para que possamos estar nessa maravilhosa comunhão. Como precisamos, então, valorizar essa comunhão!
E, naturalmente, por causa disso, não devemos nos colocar em jugo desigual com aquela antiga comunhão que tínhamos no mundo.
Agora, também mencionamos que, por ser tão preciosa, essa comunhão é regida por certos princípios.
Primeiro: é a comunhão de Cristo. O conteúdo dessa comunhão é Cristo. Paulo disse:
Não prego a mim mesmo; prego Jesus Cristo, e Este crucificado.
Então, o que é comunhão? Comunhão não é compartilhar a nós mesmos. Ter comunhão é compartilhar o Cristo que está em vocês e em mim. Isso é comunhão.
Ao compartilharmos Cristo juntos, a partir do nosso conhecimento e da nossa experiência, descobrimos que estamos enriquecendo uns aos outros. É assim que o corpo de Cristo é edificado.
A própria natureza dessa comunhão é vida. A comunhão entre o Pai e o Filho é uma comunhão de vida. Eles compartilham a vida.
A única maneira de participarmos dessa comunhão é por meio da vida — a vida que nos é dada por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto, a base da comunhão é a vida. Essa é a sua própria natureza.
O canal dessa comunhão é o Espírito Santo. Por isso, ela é chamada de comunhão no Espírito. É por meio do Espírito que temos comunhão uns com os outros.
Para que a comunhão seja real e rica, ela precisa proceder do Espírito — do Espírito Santo e de Sua atuação em cada um de nós. A partir daquilo que Ele realizou em nós, compartilhamos uns com os outros no Espírito. Esse é o canal.
A atmosfera da comunhão é o amor. O amor é a motivação e também aquilo que fortalece nossa comunhão uns com os outros.
Portanto, essas são as coisas que abordamos nos últimos dois dias. Agora, nesta manhã, gostaríamos de entrar nessa questão da prática da comunhão.
Já mencionamos que nossa comunhão é celestial e espiritual. Ela não é terrena. Não é da carne.
Mas o fato de ser celestial e espiritual não significa que ela não seja prática. Vocês sabem, às vezes temos uma espécie de entendimento equivocado: quanto mais espiritual você é, menos prático se torna. Mas isso não é verdade.
Nosso Deus é Espírito, e, no entanto, nosso Deus é extremamente prático. Portanto, a comunhão é espiritual em seu caráter, mas muito prática em sua ação.
Vocês sabem, a própria palavra comunhão expressa ação. Ela envolve ação. Comunhão é comunicar, comungar, compartilhar, participar. É isso que a comunhão realmente é. Ela é ativa e positiva.
Se vocês observarem a igreja primitiva, a passagem que lemos em Atos 2 nos mostra como ela praticava essa questão da comunhão.
O texto diz:
E perseveravam.
Esse “eles” não inclui apenas os cento e vinte crentes maduros que haviam orado durante dez dias naquele cenáculo, até que o Espírito de Deus desceu, e em um só Espírito foram batizados em um só corpo.
Mas esse “eles” inclui também os três mil que vieram ao Senhor naquele mesmo dia, no dia de Pentecostes. Eles eram novos. Eram crianças em Cristo. Contudo, fossem maduros ou recém-nascidos, juntos perseveravam — continuavam fiel e constantemente.
Eles perseveravam no ensino e na comunhão dos apóstolos. Agora, como expressavam que realmente continuavam no ensino e na comunhão dos apóstolos? Isto é, como expressavam sua fé no ensino de Cristo e entravam na comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo? Como faziam isso?
No partir do pão e nas orações.
Agora, irmãos e irmãs, talvez vocês comecem a perceber como o partir do pão é importante. Pois o partir do pão e as orações são as duas maneiras mais importantes de praticar a comunhão.
Infelizmente, hoje vemos que essas duas coisas estão entre as mais negligenciadas, ignoradas e desconhecidas pelo povo de Deus.
O que o povo de Deus conhece provavelmente é mais o ministério, o ministério da palavra. Mas, quanto ao partir do pão e às orações, eles são muito deixados de lado. Essa é a fraqueza que encontramos entre o povo de Deus hoje.
Por quê? Porque a própria edificação do corpo de Cristo está no partir do pão e na oração.
1 Coríntios 11 nos apresenta o ensino dos apóstolos, o ensino de Cristo, e trata dessa questão da mesa do Senhor.
Quando o povo de Deus se reúne para partir o pão, é para lembrar-se do Senhor — lembrar-se de como Ele deu Sua vida por nós, de como Seu corpo foi partido por nós e de como Seu sangue foi derramado para a remissão dos nossos pecados.
Quando o povo de Deus se reúne, deve lembrar-se do Senhor. Esse é o desejo do Senhor. Ele disse:
Fazei isto em memória de Mim.
Ao reunir-se em torno da mesa, o povo de Deus anuncia a morte de nosso Senhor Jesus. É um testemunho, um testemunho público, diante do mundo, tanto visível quanto invisível, de que nosso Senhor Jesus morreu por nós e de quão grande redenção Ele realizou em nosso favor. É o nosso testemunho.
Quando partimos o pão juntos, aguardamos Sua volta, porque Ele ressuscitou, subiu às alturas e um dia voltará. Essa é a nossa bendita esperança. Esse é o ensino dos apóstolos colocado em prática.
Vocês sabem, quando partimos o pão, colocamos o ensino em prática e o expressamos: o Senhor é tudo para nós. Nós nos lembramos Dele, nós O amamos e nós O adoramos.
Quando vocês se voltam para 1 Coríntios 10, encontram a comunhão dos apóstolos sendo colocada em prática. Ali encontramos:
O cálice da bênção que abençoamos não é a comunhão do sangue do Senhor Jesus?
O pão que partimos não é a comunhão do corpo de nosso Senhor Jesus, o Qual nos foi dado?
Portanto, toda vez que nos reunimos para partir o pão, há comunhão ali. Há um compartilhar ali. Estamos em comunhão com o sangue de nosso Senhor Jesus, que um dia fluiu de Seu corpo. Ele realizou uma salvação eterna.
Em comunhão com Seu sangue, quando bebemos do cálice, em nosso espírito desfrutamos mais uma vez do poder expiatório do sangue de nosso Senhor Jesus. Ele nos lava e nos purifica.
Quando participamos do pão, mais uma vez estamos em comunhão com o corpo de Cristo. Ele é a nossa vida. Não vivemos para nós mesmos, mas por Sua vida.
Portanto, toda vez que nos reunimos para partir o pão, há uma realidade espiritual ali. Estamos em comunhão com nosso Senhor Jesus e, por meio dessa comunhão, somos fortalecidos. Estamos prontos para percorrer a jornada pelo deserto, até que o bebamos de novo com Ele.
Portanto, irmãos e irmãs, há uma comunhão acontecendo, uma realidade ali. Toda vez que partimos o pão, somos fortalecidos em nosso espírito. Caso contrário, de onde viria a força para continuarmos neste mundo?
Mas há ainda mais, porque em 1 Coríntios 10 também nos é dito que nós, embora sejamos muitos, somos um só pão. Todos participamos desse único corpo.
Em outras palavras, quando partimos o pão, antes de ele ser partido, o que vemos é um único pão. Esse é o corpo de Cristo — o corpo encarnado de Cristo, o corpo pessoal de Cristo. Nesse corpo, nosso Senhor Jesus viveu durante trinta e três anos, e nesse corpo Ele morreu por nós. Estamos em comunhão com Ele.
Mas, depois de partirmos e comermos o pão, cada um de nós tem um pedaço. Contudo, quando Deus olha do alto, Ele vê o pão: um único pão.
Irmãos e irmãs, essa é a comunhão do corpo de Cristo.
Por isso, quando nos reunimos para partir o pão, a Bíblia diz que devemos discernir o corpo. Em outras palavras, devemos compreender que esse pão não representa nenhum grupo exclusivo. Esse pão representa todo o corpo de Cristo. Portanto, em nosso espírito, estamos em comunhão com todo o povo de Deus.
É um testemunho extraordinário. Portanto, irmãos e irmãs, essa questão do partir do pão é de extrema importância.
Na igreja primitiva, se vocês lerem o relato de Atos 2, parece que eles partiam o pão todos os dias, em todas as refeições. Não era um ritual. Não era uma cerimônia. Era uma vida.
Sempre que comiam, lembravam-se do Senhor. Partiam o pão juntos para demonstrar sua comunhão com Deus e com Seu Filho, e sua comunhão uns com os outros.
Portanto, queridos irmãos e irmãs, espero sinceramente que valorizemos aquilo que o Senhor nos ordenou fazer, porque é um testemunho extraordinário de que estamos em comunhão com o Pai e com o Filho, e em comunhão uns com os outros.
Esse é o partir do pão. Mas encontramos também as orações.
Agora, é claro, as orações aqui são mais do que apenas nossa oração particular, pessoal — quando fechamos a porta, entramos em nosso quarto e ali oramos ao nosso Pai, que está em secreto.
A oração aqui é a oração coletiva. É a oração da igreja. O povo de Deus se reúne para orar.
Pois esse reunir-se para orar é uma demonstração do ensino e da comunhão dos apóstolos.
A igreja começou com oração. Os cento e vinte crentes estavam juntos naquele cenáculo, orando de comum acordo durante dez dias. Foi assim que a igreja nasceu. Ela nasceu em oração.
Portanto, a expressão da igreja é a oração. A igreja é chamada de casa de oração para todas as nações. Somos chamados a orar porque, quando oramos, há uma comunhão acontecendo.
Orar não é apenas reunir-se para pedir alguma coisa a Deus. A oração acontece quando nos reunimos e estamos em comunhão com Deus. Temos comunhão com nosso Senhor Jesus.
Estamos aqui para adorá-Lo. Estamos aqui para esperar Nele. Estamos aqui para buscar Seu pensamento. Estamos aqui para fazer Sua vontade. Estamos aqui para orar segundo Sua vontade.
É uma comunhão com Deus e, ao mesmo tempo, uma comunhão com os irmãos e irmãs. Por quê? Porque nós, que temos mentes diferentes, pensamentos diferentes e opiniões diferentes, quando nos reunimos para orar, deixamos de lado a nós mesmos. De comum acordo, buscamos o Senhor.
A oração é um ministério da igreja. Esse é o ministério mais fundamental e o maior que a igreja pode exercer: orar juntos.
Porque, na oração, tocamos o trono. Ao orarmos, somos transformados. Ao orarmos, tornamo-nos um.
Portanto, irmãos e irmãs, essa questão da oração coletiva é o próprio ensino e a comunhão dos apóstolos. Espero sinceramente que valorizemos esse privilégio de nos reunirmos e orarmos.
Agora, na igreja primitiva, vemos como eles se reuniam. Vocês sabem, esse é o próprio significado da palavra igreja, ekklesia. O que é uma ekklesia? Uma ekklesia é o conjunto daqueles que foram chamados para fora e estão reunidos.
Graças a Deus, somos aqueles que foram chamados para fora. Mas os que foram chamados para fora não constituem a igreja apenas por terem sido chamados. É quando aqueles que foram chamados para fora se reúnem que a igreja se manifesta.
Nós nos reunimos — não apenas reunidos fisicamente, mas também reunidos em alma e em coração.
Pois, ao lerem Atos 4, vocês encontram todos os que pertenciam ao Senhor unidos em espírito e alma.
Vocês sabem, às vezes dizemos: “Bem, meu corpo não está com vocês, mas meu espírito está com vocês”. Isso parece muito espiritual, mas não é suficiente.
Ou você diz: “Bem, estou fisicamente presente”, mas, se seu coração está em outro lugar, isso é lamentável.
Esse reunir-se envolve espírito, alma e corpo. Envolve todo o nosso ser.
Eles se reuniam.
Em Atos 2, vemos que eles se reuniam todos os dias no templo. Em outras palavras, aqueles primeiros cristãos amavam a comunhão. Reuniam-se todos os dias no templo.
Agora, muito provavelmente, naquela época, o único lugar amplo onde poderiam reunir-se era a área do templo — o Pórtico de Salomão. Era ali que se reuniam, muito provavelmente para ouvir a palavra de Deus.
Eles não se reuniam apenas no templo; vemos que também se reuniam nas casas para um tempo mais íntimo de compartilhar uns com os outros.
Em outras palavras, eles tinham acabado de encontrar a fé, e isso era tão empolgante para eles. Assim, parece que deixavam tudo de lado simplesmente para estar juntos, reunindo-se e tendo comunhão dia após dia.
Quero dizer, vocês podem imaginar a situação naqueles primeiros dias. No Pentecostes, muitas pessoas haviam vindo de todas as partes do mundo. Quando foram salvas, ficaram ali. Não voltaram para casa; simplesmente permaneceram ali.
Encontravam-se, reuniam-se, encorajavam uns aos outros, ouviam a palavra de Deus e oravam juntos. Maravilhoso. É claro que hoje não podemos fazer isso, mas o espírito permanece.
Vejam, a vida moderna não favorece o crescimento espiritual. Mas, apesar disso, precisamos nos elevar acima dessas circunstâncias. Precisamos desejar reunir-nos tanto quanto o Senhor nos permitir.
É claro que hoje temos muitas outras obrigações. Mas precisamos nos lembrar de quem somos. Somos um povo celestial. Somos o povo de Deus.
Quanto às nossas prioridades, precisamos levar isso em consideração. Tanto quanto possível, devemos estar juntos, buscando o Senhor, prosseguindo juntos.
Aqui vemos que eles comiam seu pão com singeleza de coração. Agora vocês podem ver como, na igreja primitiva, eles viviam uma vida simples. Nossa vida hoje é complicada demais. Creio realmente que podemos torná-la mais simples.
Naqueles primeiros dias, vemos que eles tinham tudo em comum, e muitos vendiam suas propriedades. Por quê? Porque havia uma necessidade. Muitas pessoas que haviam vindo de fora permaneceram ali. Não voltaram para casa. Não tinham trabalho.
Elas queriam desfrutar da comunhão, mas precisavam viver e precisavam comer. Então vemos que os irmãos e irmãs em Jerusalém vendiam suas propriedades e supriam todas as necessidades. Em outras palavras, compartilhavam tudo. Haviam sido libertos do apego egoísta às próprias posses.
Agora, algumas pessoas perguntam se esse é o padrão da igreja. Pelo que podemos ver, foi isso que aconteceu quando houve um avivamento.
Mas, ainda assim, esse espírito de compartilhar tudo uns com os outros deve estar presente.
Aqui encontramos um povo alegre, feliz, louvando a Deus e dando um bom testemunho às pessoas ao redor. É isso que encontramos na igreja primitiva.
Agora, é claro, Deus nunca deseja que façamos uma imitação exterior. Mas o espírito é importante.
Então, como podemos realmente ser restaurados, por assim dizer, à prática dessa nossa gloriosa comunhão? Em outras palavras, como a comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo — essa maravilhosa comunhão — pode ser praticada e expressa?
No ensino dos apóstolos, encontramos alguns requisitos preliminares, algumas exortações. Assim, quando chegamos a Efésios, encontramos isso.
Agora, ao chegarmos a Efésios 4, todos sabemos que Efésios 1 a 3 trata mais do ensino, enquanto Efésios 4 a 6 trata mais da comunhão — da prática.
Aqui encontramos o apóstolo Paulo nos dizendo que devemos guardar diligentemente a unidade do Espírito no vínculo da paz.
Mas, antes de dizer isso, se vocês lerem Efésios 4, verão que ele diz:
Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor.
Em Efésios 3:1, ele diz:
Por esta causa, eu, Paulo, o prisioneiro de Cristo Jesus.
Por que ele menciona que é um prisioneiro de Cristo? Porque, a menos que sejamos prisioneiros do Senhor Jesus, não há como praticar a comunhão cristã.
Precisamos ser capturados pelo Senhor. Se formos capturados pelo Senhor, então poderemos andar de modo digno da vocação com que fomos chamados.
Somos chamados à comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo. Como podemos andar de modo digno dessa vocação, a menos que sejamos prisioneiros de Cristo?
Em outras palavras, precisamos abrir mão dos direitos sobre nós mesmos, entregar esses direitos ao nosso Senhor Jesus e permitir que Ele tenha pleno controle sobre nossa vida. Caso contrário, não há como.
Assim, aqui vemos que, como prisioneiro no Senhor, ele diz:
Com toda humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor.
Agora, como podemos fazer isso — com toda humildade e mansidão? Não somos assim. Naturalmente, somos orgulhosos; somos arrogantes. Naturalmente, achamos que somos os melhores.
Mas, se somos prisioneiros de Cristo, então temos essa humildade e mansidão. O Senhor disse:
Sou manso e humilde de coração.
Aprendei de Mim, e encontrareis descanso para as vossas almas.
Estamos sob o mesmo jugo com Cristo Jesus? Se estamos sob o mesmo jugo com Cristo Jesus, então Seu caráter começará a se desenvolver em nós — Sua humildade e Sua mansidão.
Ele ocupa o lugar mais baixo. Ele é manso — isto é, não busca a Si mesmo, não pensa em Si mesmo.
Então Paulo diz:
Com longanimidade.
A comunhão é a coisa mais doce do mundo, porque a Bíblia diz que a nossa alegria pode ser completa. No entanto, a comunhão é a coisa mais difícil do mundo.
Não conseguiremos praticá-la a menos que tenhamos amor para suportar uns aos outros, a menos que estejamos dispostos a sofrer por longo tempo. Em 1 Coríntios 13, o capítulo sobre o amor, a primeira qualidade do amor é que ele é longânimo.
Por causa de quem vocês sofrem? Por causa dos outros membros do corpo. Mas vocês estão dispostos a sofrer por longo tempo e a ser bondosos. Estão dispostos a retribuir o sofrimento com bondade.
Em outras palavras, o coração precisa ser preparado. Estamos preparados para essa gloriosa comunhão? Que o Senhor nos prepare.
Então ele diz:
Empenhando-vos em guardar a unidade do Espírito no vínculo da paz.
Por que no vínculo da paz? Nesta manhã, enquanto meditava nesse versículo, isso pareceu saltar aos meus olhos: por que “guardar diligentemente a unidade do Espírito”? Isso não é suficiente? Por que precisa ser no vínculo da paz?
Isso mostra que, a menos que estejamos em paz — não apenas com Deus, mas uns com os outros —, não poderemos guardar a unidade do Espírito.
Graças a Deus, Ele nos deu a unidade do Espírito. Isso é algo que já nos foi dado. Não é algo que precisamos alcançar.
Essa unidade do Espírito nos é dada quando nascemos de novo, porque ela é representada pelos sete elementos de unidade que vêm a seguir.
Um só Espírito, um só corpo, uma só esperança da nossa vocação; um só Senhor, uma só fé, um só batismo; um só Deus e Pai de todos nós, o Qual é por todos e em todos.
Agora, nessas sete coisas — isto é, no Deus Triúno —, somos um, já somos um.
Estamos no mesmo corpo de Cristo. Temos o mesmo Espírito e temos a mesma esperança da nossa vocação. Isto é, quando o corpo estiver plenamente desenvolvido, será a noiva do Cordeiro. Essa é a nossa esperança, e é para isso que o Espírito Santo está trabalhando.
No Espírito Santo, temos esses três elementos de unidade. Depois, em nosso Senhor Jesus: um só Senhor — não muitos senhores; temos apenas um Senhor —; uma só fé, isto é, a fé fundamental no Senhor Jesus; um só batismo, não a forma do batismo, mas seu significado: batizados em Cristo.
E um só Deus e Pai. Deus é o Deus de todas as nações, mas Ele é nosso Pai. Todos compartilhamos o mesmo Pai. Portanto, no Deus Triúno, somos um. Essa unidade nos foi dada, mas ela está sendo desafiada porque é tão preciosa.
Embora sejamos salvos, ainda temos nossa velha vida e natureza. Temos nossas próprias opiniões e ideias. Temos nossa própria autoestima, por assim dizer, nosso senso de importância pessoal. Somos diferentes.
Como naturalmente somos diferentes, essas diferenças tendem a desafiar a unidade do Espírito. É aí que o vínculo da paz se torna importante.
Temos todas essas diferenças — temperamentos diferentes, criações diferentes, origens diferentes, entendimentos diferentes da palavra de Deus e até experiências espirituais diferentes. Somos todos diferentes.
Contudo, apesar de todas essas diferenças, guardamos a unidade do Espírito no vínculo da paz. Em outras palavras, continuamos a ter comunhão uns com os outros.
Por quê? Porque a comunhão se fundamenta na vida, não na semelhança.
Temos comunhão com os irmãos e irmãs que pertencem ao Senhor, com todos os membros do corpo de Cristo, apesar de todas as diferenças. Ao suportarmos uns aos outros, podemos suportar essas diferenças. Mas não insistam em impor seu ponto de vista.
Sejam abertos. Se estivermos dispostos a ser abertos e a não insistir, então, mesmo com todas essas diferenças, poderemos continuar em comunhão. Muito em breve, vocês verão, chegaremos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, como diz Efésios 4:13.
Começamos com a unidade do Espírito e terminamos com a unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus.
A fé em Efésios 4:13 é diferente da expressão “uma só fé”. “Uma só fé” é a fé fundamental — isto é, a pessoa e a obra de nosso Senhor Jesus. “A fé” é a fé que uma vez foi entregue aos santos. É todo o ensino da Bíblia.
Um dia chegaremos ao mesmo entendimento por meio da comunhão. Se não tivermos comunhão, nunca poderemos chegar à unidade da fé e ao pleno conhecimento do Filho de Deus — isto é, experimentar o Filho de Deus em plenitude.
Portanto, na comunhão, compartilhamos uns com os outros aquilo que o Senhor nos fez compreender. Compartilhamos uns com os outros o que o Senhor significa para nós em nossa vida. Damos e recebemos. Sejam abertos.
Se não concordarmos, deixemos a questão de lado. Busquemos o Senhor juntos. Mais cedo ou mais tarde, chegaremos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, ao homem plenamente maduro, à medida da estatura da plenitude de Cristo.
Então não seremos mais crianças levadas pelas ondas, e cada membro do corpo trabalhará em conjunto para a edificação do corpo em amor.
Irmãos e irmãs, aqui encontramos o segredo. A comunhão é tão preciosa e, ao mesmo tempo, tão delicada. Portanto, precisamos ter muito cuidado ao lidar com essa questão da comunhão.
É claro que, se vocês lerem Filipenses 2, encontrarão o mesmo pensamento: haja em vocês a mente de Cristo. Se lerem Colossenses 3, encontrarão o mesmo pensamento: o amor é o vínculo que une todas as virtudes.
De qualquer maneira, por ser tão importante, essa comunhão precisa ser tratada com cuidado quando a praticamos.
Agora, há muitas maneiras de ter comunhão. A prática regular do partir do pão e das orações constitui as principais formas de comunhão.
Além disso, encontramos na Bíblia que podemos nos reunir para examinar a palavra de Deus. Como vemos na experiência dos bereanos, eles eram mais nobres do que os tessalonicenses, porque se reuniam para examinar diariamente as Escrituras e verificar se essas coisas eram assim.
Portanto, podemos ter comunhão em torno da palavra de Deus.
Ou podemos ter comunhão exercendo os dons que Deus deu a diferentes pessoas. Em 1 Coríntios 14, cada um tem algo a oferecer, e compartilhamos uns com os outros conforme a direção do Espírito e com ordem.
Ou podemos ter comunhão servindo juntos. Quando servimos juntos, estamos tendo comunhão. Aprendemos muito mais quando servimos juntos do que quando somos servidos.
Ou oramos uns pelos outros. Podemos fazer isso todos os dias. Ou, às vezes, nos reunimos e oramos juntos.
Em Hebreus, somos exortados a não abandonar a reunião dos santos e, enquanto se chama hoje, a exortar e encorajar uns aos outros.
Podemos levar as cargas uns dos outros. Isso é comunhão. É o que encontramos em Gálatas 6. Podemos visitar os enfermos e ajudar os idosos.
Podemos pregar o evangelho, participando juntos da obra do evangelho, como vemos que a igreja de Filipos fazia.
Ou, como os macedônios, podemos ajudar materialmente os pobres da Judeia e de Jerusalém.
Portanto, vemos que há muitas, muitas maneiras de ter comunhão. Ela não se limita a algumas reuniões. Nas reuniões e fora delas, a comunhão deve continuar.
Por meio da comunhão, somos edificados juntos em amor. Em outras palavras, o propósito de Deus a respeito de Seu Filho pode ser cumprido.
Portanto, queridos irmãos e irmãs, busquemos verdadeiramente o Senhor juntos. Estejamos dispostos a nos entregar de fato a essa comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo. Ela é tão preciosa.
Ela se manifestou há dois mil anos em Jerusalém e em muitos outros lugares ao longo dos séculos. Pode manifestar-se ainda hoje, aqui na terra. Que o Senhor nos ajude.
Amado Senhor, agradecemos-Te por nos chamares à Tua comunhão. Agradecemos-Te pelo privilégio de ter comunhão com o Pai e com o Filho e, por meio do Espírito, com todos os membros do corpo. Oh, como Te agradecemos por isso!
Abre os nossos olhos. Amplia a nossa visão. Conduze-nos à realidade dessa comunhão.
Senhor, quebranta-nos, para que estejamos dispostos a nos abrir uns aos outros, a enriquecer uns aos outros e a receber uns dos outros.
Oh, dá-nos um espírito de humildade, mansidão e modéstia. Ensina-nos a suportar e perdoar uns aos outros.
Senhor, guia-nos a todos, para que juntos prossigamos em busca de nosso Senhor Jesus. Pedimos em Teu precioso nome.