心灵贫穷的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
心地纯洁的人有福了，因为他们必看见上帝。
缔造和平的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。
为义而受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
几时人为了我的缘故而辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话来毁谤你们，你们就有福了。
要欢喜快乐，因为你们在天上的赏报是大的；因为在你们以前的神言人，人也这样逼迫他们。
——马太福音 5:3-12
我们先前一同交通过十字架的道。我们提到，主耶稣的十字架不只是一个事实，也向我们每一个人传达一个信息。我们需要认识这个事实，相信它，并且接受从十字架而来的信息。
我们也交通过十字架的道路。十字架不只是一个行动，也是一条道路，是我们一生都要行走的道路；羔羊无论往哪里去，我们都跟随祂。
今天早晨，我们愿意一同交通十字架的灵。十字架不只是一个事实，不只是对付我们，也不只是一条让我们行走的道路。我们更看见，十字架有一个灵。
除非十字架的灵临到我们身上，否则，我们还没有进入十字架的意义。
我读过戈弗雷·沃特科特所写的一本书，书名是《十字架的意义》，副标题是《十字架的模子》。
他说：“我们的主耶稣基督只有一个塑造基督徒品格的模子，那就是十字架。你我若不走祂达到目标所走的道路，就不能达到我们的目标。凡要在这里彰显祂、并与祂一同掌权的人，祂都要把他们放进十字架这个模子里。”
换句话说，当我们真正认识十字架，十字架就会在我们里面形成一种性情、一种灵。我们可以称之为十字架的灵。这灵会成为我们的标记，使人认出我们是有这种灵的人；它会成为我们本身的性情。
这不只是领会、支取、受对付，甚至也不只是降服。它成为一种生命、一种生活方式、一种生活的原则。在我们一切的行动和反应中，它都成为一种出于超自然、却又自然流露的表现，使我们显明是这样的一班人。
我们记得，主耶稣被称为从创世以来被杀的羔羊。“神的羔羊”已经成为祂的名字、祂的称号。从创世以来，祂就是被杀的羔羊。
祂在地上的时候，被称为神的羔羊。当然，我们知道，祂作为神的羔羊，走上十字架，在那里为我们死了。
祂复活以后，你们记得，祂怎样把伤痕给多马看。甚至在祂升天以后，我们仍看见，在宝座中间有被杀的羔羊。
无论在哪里看见主耶稣，祂总是带着羔羊的灵。羔羊的灵就是十字架的灵。我们这些跟随羔羊的人，也需要以同样的灵为标记。
你们记得使徒保罗。他写给加拉太信徒的那封书信，是一封很难写的信。他在结束时说：
从今以后，谁都不要搅扰我；因为我身上带着耶稣的烙印呢。
——加拉太书 6:17
换句话说，在使徒保罗的生命中，有主耶稣的伤痕，有主耶稣的印记。
所以，亲爱的弟兄姊妹，摆在我们每一个人面前的挑战是：我们可能听过十字架的道，也可能经历过一些十字架为我们所成就的事。我们可能知道赦免、分别、释放，甚至也知道一些十字架的得胜。
我们甚至可能已经在某种程度上走十字架的道路，知道一些对付己、对付“我”、对付自我的经历。但是，亲爱的弟兄姊妹，这不只是一次对付、一次降服，或零零星星的一些经历。
十字架的意义乃是：我们应当被十字架塑造到一个地步，使我们成为一班以十字架为特征的人。换句话说，我们时时刻刻都带着羔羊的灵。这就是十字架的意义。
要说明这一点，我想，最好的例子大概就是主耶稣在十字架上所说的七句话。我们知道，话语实在是一个出口，我们里面的灵借着话语流露出来。
所以，主耶稣在十字架上说这七句话的时候，就借着这些话，将祂的灵向我们倾倒出来。借此，我们能够稍微领会，什么是十字架的灵。
主耶稣在十字架上所说的第一句话，记在路加福音 23:34：
耶稣说：“父阿，赦免他们；因为他们所作的、他们不晓得。”
——路加福音 23:34
祂刚被钉在十字架上，刚随着十字架被举起来，就说出了第一句话：
父阿，赦免他们；因为他们所作的、他们不晓得。
弟兄姊妹，想一想当时的情景。这些人刚刚把祂钉在十字架上。他们围着十字架，戏弄祂、辱骂祂、讥诮祂、嘲笑祂。
就在这样的环境中，主耶稣忽然开始祷告：
父阿，赦免他们；因为他们所作的、他们不晓得。
这是何等不同的灵！没有苦毒，只有爱。
主耶稣完全有权求父为祂伸冤，审判这个世界。祂完全有权这样做。然而，祂没有求报复，反而求父赦免。
事实上，祂之所以能够这样祷告，是因为祂在十字架上献上自己，作了我们的代替。神是公义的，祂的公义必须得到满足。祂的公义若没有得到满足，祂就不能赦免。
但在这里，我们看见主耶稣已经把自己献给神，作了赎罪祭，所以祂有权这样祷告：“父阿，赦免他们。”祂的祷告也蒙了应允。
弟兄姊妹，什么是十字架的灵？十字架的灵，就是赦免的爱。
你们记得，从主耶稣被钉十字架的那一天起，历经整个教会历史，从第一位基督徒殉道者司提反，一直到我们这个时代，殉道者临终的呼求总是这样：
主阿，不要向他们算这罪。
——使徒行传 7:60
他们求主赦免。
赦免的灵，正是十字架的灵。弟兄姊妹，今天教会中最大的难处，就是缺少赦免的灵。
我们发现，在神的子民中间，因为彼此十分亲近，就有许多受冒犯的机会。如果我们彼此保持距离，还可以待人和善、温柔、有礼。但神把我们如此紧密地放在一起，让我们一同工作、一同服事、一同敬拜。
因为我们这样亲近，就开始更加认识彼此，也开始更多地彼此碰撞。因此，在神的子民中间，难免会有许多让我们受冒犯的机会。
弟兄姊妹，当这些事发生的时候，我们里面是什么样的灵？我们是要为自己向弟兄姊妹讨回公道、寻求报复呢？还是就在这时，求我们的父赦免他们？
不肯赦免的灵会拦阻主的祝福，不仅拦阻当事人自己蒙福，也拦阻神赐福给整个教会。
如果我们是跟随羔羊的人，我们有没有这样赦免的灵？无论弟兄姊妹怎样冒犯我们——这些冒犯可能非常真实，也可能深深伤害我们——只要我们仰望羔羊，就知道十字架的灵是什么。
除了赦免，我们不能作别的。
你们记得彼得。彼得是一个很坦率的人，直截了当，说话不加修饰，性情也有些粗犷。有一天，他来到主面前，意思是说：“我的弟兄得罪了我七次，我也饶恕了他。”
对彼得来说，这很不容易，所以他觉得自己已经很了不起了。但是，饶恕弟兄七次以后，他觉得若再饶恕第八次，就似乎说不过去了。于是，他来到主面前问：“这样够不够呢？”
你们记得，主说：
我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
——马太福音 18:22
这不是叫你去计算、去相乘，而是叫你把它忘掉。数目已经大到一个地步，你不再计算，也不再记得。换句话说，就是饶恕、饶恕、再饶恕，不断地饶恕。
主用了一个比喻，因为有时候，主的话进不到我们心里。我们可能会想：“这实在太不合理了。”
有一个主人，手下有许多奴仆，其中一个欠了他一万他连得。我不知道他怎么会欠下这么多，但他确实欠了一万他连得。他根本无力偿还，只好恳求怜悯。主人就免了他的债。
他离开主人以后，遇见一个同伴，只欠他一百银币，不过是一百天的工钱，是很小的一笔。他却说：“还我钱，不然就去坐牢！”于是把那人下在监里。
主人听见这件事，就对他说：“我既免了你这么多的债，你不也应当饶恕你的弟兄吗？”
弟兄姊妹，难道不是这样吗？只要我们认识自己蒙了何等大的赦免，就会知道，我们正是那些欠主一万他连得的人。即使卖掉自己、家人和一切所有的，也还不起。这完全超出了我们的能力。
然而，主耶稣在祂极大的怜悯里，求父赦免我们。我们蒙了这么多赦免，难道不应该饶恕那些冒犯我们的人吗？这就是十字架的灵。我们是不是一班以这种灵为标记的人？
你们知道，我们的记性真是好得很。别人待我们的好，我们忘得一干二净；可是，弟兄姊妹只要作了一点点伤害我们的事，我们就怎么也忘不了。
我们忘不了，也不肯饶恕。那件事一直留在那里。每次看见那位弟兄或姊妹，里面就有东西翻腾起来——一种不肯饶恕的灵，一种苦毒的灵。
这就是我们不能在主里正常长大的原因，也是教会中有这么多难处的原因。弟兄与弟兄、姊妹与姊妹、弟兄与姊妹之间，不能同心、同灵，有同样的爱，就是因为有不肯饶恕的灵。
要记得：十字架的灵，就是赦免的灵。
主在十字架上所说的第二句话，也记在路加福音，是路加福音 23:43：
耶稣对他说：“我实在告诉你，今天你必同我在乐园里了。”
——路加福音 23:43
主耶稣被钉在两个强盗中间。起初，这两个强盗都是恶人；甚至被钉在十字架上的时候，他们仍然戏弄、讥诮主耶稣。
但后来发生了一件事。我想，会不会是其中一个强盗听见了主耶稣的祷告：
父阿，赦免他们；因为他们所作的、他们不晓得。
我想，会不会正是这个祷告摸着了这强盗的心？
他深深受了感动，知罪自责，因为他知道，自己是罪有应得；但那个人却是无辜的，祂没有作过什么不对的事。不知怎样，神的灵开启了他的悟性。
弟兄姊妹，你们若看见神的灵在他生命最后一刻给了他怎样的认识，一定会感到惊讶。他转向主，说：
耶稣阿，你在你的国里来临的时候，求你记得我。
——路加福音 23:42
这不是很奇妙吗？眼前是一个被钉十字架的人，强盗却对祂说：“你在你的国里来临的时候，求你记得我。”他相信，这位被钉十字架的人确实是王。虽然祂被钉在十字架上，祂的国却仍要来到。
主耶稣就说：
我实在告诉你，今天你必同我在乐园里了。
不是将来，你不必等到将来；今天，你就要同我在乐园里。
乐园是蒙神接纳的人所去的地方，是在主里睡了的人安息的所在。换句话说，主是在说：“你蒙赦免了，你得救了，你蒙救赎了。”
主耶稣的第一句话是向父说的，第二句话是向罪人说的。祂向父说的第一句话是：“赦免他们。”第二句话则是：“你蒙赦免了。”
弟兄姊妹，这是何等的恩典！这个强盗没有什么是配得的。他作了那么多恶事，连在社会的眼中，他也该被除掉。他自己也知道，这是他应得的。
然而，主耶稣却把恩典倾倒在这强盗身上，对他说：“今天你必同我在乐园里了。”那么，十字架的灵是什么？十字架的灵，就是恩典的灵。
我们是不是一班有恩典的人？我们岂不是已经领受了恩上加恩吗？
恩典是白白赐下的，不是你挣来的。它白白赐给你，不是因为你配，不是因为你应得，也不是因为你作了什么，足以赚取、获得或赢得它。
恩典取决于那位施恩给你的人。这里，我们看见主耶稣在十字架上，把祂的恩典倾倒在那强盗身上。我们既然领受了这么多恩典，难道不应该有与主耶稣一样的性情，成为一班恩待人的人吗？
我们应当成为向别人施恩的人。弟兄姊妹，你们知道，我们待自己很有恩典，待别人却非常严格。
我们饶恕自己，为自己找借口，宽容自己，把一切都解释过去。我们待自己真是很有恩典。但面对别人时，我们怎样对待他们呢？我们觉得，必须按他们所当得的对待他们。
我们发现，恩待别人是很难的。这是因为我们忘了，自己已经领受了多少恩典。
按原文的意思来说，恩典不仅指一个人或一件事物里面有某种美丽、某种令人喜悦的东西。当你看着那个人或那件事物时，会感到一种平安、舒畅，因为其中有一种称为“恩典”的美好。
原文中，恩典不只是说那个人里面有某种美丽，也指这种美丽、美好的东西，白白地传递、分给了你。这就是恩典。
但是，原文中的恩典还有第三层意思，就是领受恩典的人，转而成为有恩典、能恩待别人的人。
弟兄姊妹，我们都知道，主耶稣满有恩典。祂是何等美丽！感谢神，我们都从祂领受了恩上加恩。
但是，恩典有没有在我们的生命中作工？恩典有没有改变我们？我们是不是只为自己领受恩典，却从未因此改变？恩典是不是始终没有把我们从狭隘、自我和自私中释放出来？
恩典应当改变我们。不然，我们就是徒受神的恩典。这就是十字架的灵。
接着，主耶稣说了第三句话，记在约翰福音 19 章。主被钉在十字架上的时候，有一些妇女站在十字架旁，主耶稣的母亲也在那里。在所有门徒中，只有约翰站在十字架旁。
耶稣看见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对母亲说：“妇人，看哪，你的儿子！”
然后对那门徒说：“看哪，你的母亲！”从那时候起，那门徒就接她到自己家里去了。
——约翰福音 19:26-27
我们的主作为一个人，是何等完全！你们记得，当祂还是个孩子，才十二岁的时候，就已经知道父神呼召祂，要祂以父的事为念。所以，祂留在圣殿里。
祂的父母过了三天回来，在圣殿里找到了祂；祂正在那里以父的事为念。祂母亲问祂，为什么这样待他们。主回答说：
你们为什么找我呢？岂不知我必须在我父的家里么？
——路加福音 2:49
然而，祂说完这话，就同父母回家，顺从他们。
主耶稣直到三十岁才开始尽职事，可能有一个原因，就是按人来说，祂是家中的长子。约瑟似乎已经去世，因为以后再没有提到他。
因此，主在家中可能负有责任。祂必须供应家人的需要，作木匠来维持家计，帮助抚养弟弟妹妹。
也许正因如此，祂直到三十岁才出来尽职事。到了那个时候，祂的弟弟妹妹已经长大，可以接过一些责任了。
但是我们看见，主耶稣作为一个人，尽了人所当尽的一切本分和责任。有时候，我们属灵到一个地步，反而不自然了；我们属灵到一个地步，竟忘了作人应尽的责任和本分。
然而，直到最后，主耶稣在十字架上的时候——那时祂受着何等大的痛苦——祂仍然没有想到自己，仍然惦记着母亲，要为母亲安排妥当。
所以，祂对母亲说：“看哪，你的儿子！”又对约翰说：“看哪，你的母亲！”约翰就把马利亚接到自己家里，照顾她。直到最后，主耶稣仍然尽了祂作为一个人应尽的一切责任和本分。
弟兄姊妹，难道我们反而可以不尽作人的本分吗？以为要属灵，就必须不近人情，这是极大的错误。
我记得，我们亲爱的倪柝声弟兄常说：“先作人，然后才能属灵。你若不会作人，就永远不能属灵。”
不过，我想，主耶稣这第三句话的意思，远不止是对生活作这样的安排。在我看来，主耶稣把祂的母亲和那门徒带到一起，使他们成为一家人，这实在向我们说出了更深的事。
换句话说，是十字架把我们带在一起，成为一家人。我们原来属于不同的家庭，可能有许多差异，有不同的背景；但十字架除去了一切的分别。
祂借着十字架成就了和平，不仅使我们与神和好，也使我们彼此和好。祂把我们带到一起，成为一家人。
我们有没有这种家人的感觉？我们是否真正看见，我们是彼此相属的？还是我们只顾自己？
主耶稣说，我们需要彼此相爱，像祂爱我们一样；我们需要彼此照顾，像祂照顾我们一样。为什么？因为我们彼此相属。我们是一家人，是十字架把我们带进这个家。
也是十字架维系我们，使我们留在这个家里。我们属于神的家，但有时候，我们觉得想离开这个家；有时候，觉得自己不属于这里；有时候，想往别处去。
也许是因为我们的愿望没有得到满足；也许是因为我们受了弟兄姊妹的伤害；也许是因为属地的背景和种种事物，对我们的影响太强，把我们从弟兄姊妹中间拉开了。
借着主耶稣的十字架，一切分别——社会的分别、文化的分别、种族的分别、国籍的分别——都被除去了。
并没有犹太人或希利尼人，并没有奴隶或自主的，并没有男和女；因为你们众人在基督耶稣里都是一个人了。
——加拉太书 3:28
十字架已经对付并除去了这一切分别。我们属于同一个家，就是神的家；我们彼此相属。但是有时候，我们却想把属地的分别带进教会。
当我们把这些东西带进教会，就使这个家分裂。但是，如果我们仰望十字架，看看主耶稣为我们作了什么，祂经历了怎样的痛苦，为了把我们带到一起成为一家人，付出了怎样的代价，难道我们不觉得，应当让十字架在我们的生命中作工吗？
我们需要十字架把这一切分别都划掉，使我们发现，在基督里，我们是一。我们是一家人。这就是十字架的灵。
主耶稣大约从上午九点到中午十二点，一直挂在十字架上。在这三个小时里，祂被人群围着，他们戏弄祂、嘲笑祂。在看不见的世界里，这三个小时中，祂也被黑暗的权势包围，受它们攻击。
祂受着痛苦。但到了中午十二点，整个情形改变了。太阳变黑，没有人再能看见祂。祂独自悬挂在那里，呼喊说：
我的上帝，我的上帝，你为什么撇弃我？
——马太福音 27:46
弟兄姊妹，就在那个时候，神接纳祂作了赎罪祭。按照以赛亚书 53:10，是神亲自压伤祂，是神亲自使祂受创。为什么？因为祂成了为世人献上的赎罪祭。
在时间尚未开始以前，在永恒里，主耶稣就与父同在。祂与父之间有甜美的交通，没有丝毫阴影，没有一点遮蔽。
即使祂在地上的时候，也总是讨父的喜悦。天开了，有声音说：
这是我的儿子、我所爱的，我所喜悦的。
——马太福音 3:17
从永恒进入时间，祂与父的交通连一秒钟也没有中断过。那是甜美的交通，也正是这交通给祂力量，使祂能忍受来自看得见和看不见之世界的一切讥诮与苦难。
但是，就在那个时候，父离开了祂。在那三个小时里，祂实实在在尝到了地狱的滋味，实实在在为我们尝了第二次的死。
什么是地狱？什么是第二次的死？就是与永活的神隔绝。在那里，主耶稣与永活的神隔绝了。祂不能呼喊“父”，只能说：“我的上帝，我的上帝。”
因为祂以人的身分，站在我们的地位上，祂就为此而死。这是至高无上的牺牲。在那里，祂甘愿献上自己。
弟兄姊妹，我们永远不能明白，祂为我们牺牲了多少。这就是十字架的灵，而这种灵必须成为我们的特征。
的确，主耶稣赎罪的工作，我们无分参与。祂独自为我们踹了酒醡。
那不知罪的、上帝替我们使他成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。
——哥林多后书 5:21
祂独自在那里。我们无分参与那赎罪的工作，只能从中领受赦免。但我们蒙召，要有分于祂的受苦。祂所受的苦中，有一部分是我们蒙召可以一同有分的。
历世历代以来，总有一些人认识这种一同受苦的交通。想想摩西。当以色列人拜金牛犊的时候，神要把那民族灭绝，使摩西成为一个大国。
摩西在神面前恳求。他在出埃及记 32:32 说：
现在你若肯赦免他们的罪——；不然，求你从你所写的册子上涂抹我吧。
——出埃及记 32:32
换句话说，为了拯救这悖逆的百姓，摩西甘愿从生命册上被涂抹。这就是十字架的灵。
在新约里，我们还有另一个例子，就是保罗。他在罗马书 9:3 说：
为了我的弟兄、我肉身上的亲族，就是我自己受咒诅而跟基督隔绝，我也情愿。
——罗马书 9:3
他对同胞、对弟兄的爱是这样大，只要他们能蒙福，他甚至甘愿自己受咒诅。这就是十字架的灵。
弟兄姊妹，我们有没有以这种灵为标记？我们有没有被圣灵塑造？
主耶稣吩咐我们彼此相爱，正如祂为我们舍命，我们也当为弟兄舍命。为了弟兄姊妹，还有什么牺牲是我们觉得太大的呢？我们肯不肯为别人舍命？
我们与祂的差别何等大！我们盼望弟兄姊妹为我们舍命；但要我们为他们舍命，那就根本谈不上了。
我们没有十字架的灵。十字架到底塑造了我们多少？我们是不是仍旧和从前一样，仿佛对十字架一无所知？
弟兄姊妹，我们若对十字架有一点认识，牺牲自己来成全弟兄姊妹，就不是什么难事。
主在十字架上将近六个小时，接近末了的时候，我们来到第五句话，记在约翰福音 19:28：
这事以后，耶稣知道一切的事已经成终了，为要使经上的话得以成全，就说：“我渴。”
——约翰福音 19:28
当主耶稣呼喊：“我的上帝，我的上帝，你为什么撇弃我？”那是灵里的呼喊，是灵受苦的呼喊。就主耶稣的灵来说，祂所受的苦已经到了极点，因为祂的灵与那是灵的神隔绝了。
祂灵里那极深的痛苦，使祂呼喊：“我的上帝，我的上帝，你为什么撇弃我？”但在这里，我们看见祂再次呼喊。祂说：“我渴。”
这是因身体的痛苦而发出的呼喊，应验了诗篇 69 篇的话：
他们拿苦胆给我当食物；
我渴了，他们拿醋给我喝。
——诗篇 69:21
在十字架上将近六个小时，主耶稣始终没有想到自己身体的痛苦。假如你被钉在十字架上，你还能想到别的什么呢？那是极大的痛苦。
但是，在那六个小时里，祂没有一刻想到自己。祂想到那些钉祂十字架的人，想到身旁的强盗，想到母亲和门徒；祂从来没有想到自己。
直到最后，祂才意识到自己身体正在承受极其剧烈、难以忍受的痛苦。不要以为，主耶稣虽然被钉十字架，却因为祂是神，就不会受苦。祂实在受了极大的痛苦。
你若读诗篇 22 篇，就会看见诗人怎样以先知的眼光，预先看见主耶稣在十字架上的经历：祂的生命怎样像水倾倒出来，祂的骨头怎样全都脱节，祂的心怎样像蜡一样熔化，祂又怎样干渴，以致舌头贴在牙床上。
主耶稣全身的血几乎流尽了。血流尽了，当然会口渴。祂就说：“我渴。”
但我相信，这里面还有更深的意思。经上说，为要使经上的话得以成全，祂就说：“我渴。”我相信，祂说“我渴”的时候，还有更深一层的意义。
我们在诗篇 42 篇读到：
上帝阿，我的心切慕你，
如鹿切慕溪水。
我的心渴慕上帝，渴慕永活的上帝；
我几时才可以来朝见上帝的面呢？
——诗篇 42:1-2
当主耶稣说“我渴”的时候，那不只是身体的干渴。祂在十字架上作了赎罪祭，与神隔绝，而救赎的工作也将要完成。就在最后，祂说：“我渴。”
祂仿佛在说：“无论我经历了什么，无论神怎样向我掩面，无论神怎样压伤我，我仍然渴慕祂。”
这是对神何等绝对的信靠和把握！弟兄姊妹，我们记得约伯。约伯即使面对被神击杀，也仍要到祂面前陈明自己：
看哪，他要杀我；我毫无指望；
然而我还要在他面前辩明我所行的。
——约伯记 13:15
主耶稣没有因神而跌倒。如果说有人可能因神而跌倒，那最有理由的就应该是祂。祂完全有理由看见父向祂展露笑容；但在这里，神却向祂转过脸去。
然而，祂没有跌倒。祂说：“我渴。”正如鹿切慕溪水，祂的心也这样切慕神。祂的心渴慕永活的神。
亲爱的弟兄姊妹，我们是多么容易跌倒！甚至施洗约翰也几乎跌倒，因为主没有照他所期待的去作。主似乎忽略了他，向许多人行善，却仿佛忘记了他。
但是主说：
凡不因我而绊跌的、是有福的。
——马太福音 11:6
在基督徒的道路上，有时候，主没有照你所期待的去作。你可能觉得，自己完全有理由期待祂这样作；祂却仿佛没有守住自己的话。祂容许一些事情发生，而你无法解释。
好像没有出路，看起来就是死亡，就是终点。弟兄姊妹，我们会因此跌倒吗？
到了那一刻，你会不会呼喊：“我渴慕祢！无论祢怎样待我，我都相信祢，我都信靠祢。祢是可信靠的，这一点我知道。”
这就是十字架的灵。愿我们成为一班以这种灵为标记的人。
第六句话也记在约翰福音，是约翰福音 19:30：
耶稣受了那醋，就说：“成终了！”便垂下头，将灵交付了。
——约翰福音 19:30
从其他福音书的记载，我们看见，祂是大声呼喊的：“成终了！”换句话说，祂把最后剩下的力量都聚集起来。
一个快要死的人，声音通常很微弱，因为已经没有力气了。但在这里，主耶稣聚集起最后剩下的力量，大声呼喊：“成终了！”这是得胜的呼喊。
这不是失败。看起来像是失败，实际上却是得胜。祂说：“成终了！”救赎的工作完成了，使命达成了。这是何等得胜的呼喊！
当祂这样呼喊的时候，你们知道发生了什么事吗？在耶路撒冷城里，圣殿中的幔子从上到下裂开了。通往至圣所的道路已经打开，使我们可以进去。
弟兄姊妹，十字架的灵不是失败的灵。我们常常误解。一谈到十字架，我们可能就有一种消极、失败的感觉：“唉，我受苦。唉，我死了。”
但那不是十字架的灵。十字架的灵，乃是得胜的呼喊。
我们常听见有人说：“我正在背十字架。看看我，我是怎样背十字架，怎样受苦。”弟兄姊妹，那不是十字架。
你若真在背十字架，就会在基督的十字架里得着力量，得着安息，并且能够发出得胜的呼喊。借着十字架，你得胜了。这就是十字架的灵。
最后，是第七句话。祂说“成终了”以后，我们又来到路加福音 23:46：
耶稣大声呼喊说：“父阿，我将我的灵交托在你手里。”说了这话，便断了气。
——路加福音 23:46
当然，这是应验了诗篇 31:5：
我将我的灵交托在你手里；
主、真实的上帝阿，你救赎了我。
——诗篇 31:5
在那三个小时里，救赎的工作完成了，所以祂说：“成终了！”那工作完成以后，祂与父的关系恢复了。
我们看见，祂又说：“父阿。”这是祂最后所说的话：“父阿。”那关系恢复了，祂就说：“我将我的灵交托在祢手里。”
没有人夺去主耶稣的生命。你们记得，祂曾说：
没有人夺我的命去，是我自己把它舍掉的。
——约翰福音 10:18
不是那些钉祂十字架的人夺去了祂的生命，而是祂自己把生命舍了。
祂说：“我将我的灵交托给父。”祂自己将生命交出去，为我们舍下生命，又将自己的灵交托给父，知道父必叫祂从死人中复活。
这是完全的信心。果然，父叫祂从死人中复活，证明祂是神的儿子。
弟兄姊妹，十字架的灵，就是完全信心的灵。祂能够把自己全然交托给父，知道父所作的一切都不会错。
这就是十字架的灵。弟兄姊妹，我们若认识十字架，十字架就会把这样的信心赐给我们。
正因为我们设法逃避十字架，才失去了相信的机会。但是，我们若背起十字架，就会得着信心，能够相信神所作的一切都好。
所以，我们在这里看见：我们若认识十字架，十字架就不只是外在的事物，不只是我们身外的一样东西，也不只是一套供我们谈论的教训。
我们若真正认识十字架，就不只是这里受一点对付，那里受一点对付。当然，我们需要这些对付。但我们若真正认识十字架，十字架就要栽种在我们的魂里，重新塑造我们，把我们模成祂所要的样式。
这样，我们里面就能有羔羊的灵。我们成为一班属十字架的人，而这正是神正在作的工作。
我一开始读了八福。我没有时间逐一讲解，但你们会看见，这些就是蒙神赐福的人，是天国之子。他们是谁？他们就是一班属十字架的人。
他们心灵贫穷，因为十字架已经在他们的生命中作工。他们哀恸，因为十字架在他们里面作工，使他们不断悔改，在神面前有痛悔的灵。
他们温柔、怜恤人，因为十字架已经除去了他们的己。他们饥渴慕义，他们渴慕神。
他们谦卑、怜恤人，因为他们认识怜悯。他们心地纯洁，心里除了神以外，没有别的。
他们缔造和平，因为他们知道什么是和平。他们为基督的缘故受逼迫，却仍然欢喜。弟兄姊妹，这些就是属十字架的人。
所以，整个问题就是：我们认识十字架吗？我们的生命中有没有留下伤痕？有没有给十字架留地位？我们身上有没有主耶稣的印记？
愿主怜悯我们。我们一同祷告，好吗？
亲爱的天父，我们只能来到祢面前。愿祢的十字架深深栽种在我们里面，改变我们，塑造我们，把我们模成祢爱子——神的羔羊——的样式。我们奉耶稣的名祈求。阿们。