Por favor, abram no Evangelho segundo Mateus, capítulo 6. Vamos ler apenas Mateus 6:9-10.
Portanto, vós orareis assim:
Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o Teu nome;
venha o Teu reino;
seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu.
Ontem à noite, quando estivemos juntos, mencionamos que o encargo para este nosso tempo juntos é a oração do Pai Nosso. Como dissemos ontem à noite, o Pai Nosso não é apenas uma oração que o próprio Senhor Jesus certamente fez; é também uma oração que Ele ensinou Seus discípulos a fazer. Ele quer que nos unamos a Ele em Sua oração.
Ora, essa oração do Pai Nosso é ensinada aos discípulos. Em outras palavras, se não formos discípulos de Cristo, não saberemos como assumir essa oração. Como filhos de Deus, é claro que podemos orar. E, como crianças em Cristo, clamamos ao nosso Pai celestial. Pedimos Sua ajuda; pedimos Sua provisão; e descobrimos como Ele cuida de nós e como nos ouve.
Mas, à medida que crescemos no Senhor, que nos colocamos sob Sua disciplina e permitimos que Ele nos treine, crescemos espiritualmente. Então percebemos que nossa oração passa a entrar em uma esfera mais profunda.
Em outras palavras, como crianças em Cristo, nós oramos, e essas orações são, de fato, orações. Mas, quando crescemos mais, percebemos que ocorre uma mudança de centro em nossa oração. Quando somos crianças em Cristo, nossa oração é centrada em nós mesmos. Ou seja, nossa oração é governada por nossas necessidades.
Mas, à medida que crescemos em Cristo, percebemos que, gradualmente, o centro de nossa vida de oração começa a mudar. Em vez de ser centrada em nós mesmos, ela deve se tornar centrada em Deus. Em outras palavras, nossa oração não é iniciada por nossas necessidades; ela tem sua origem no propósito de Deus.
Quando nossa oração é centrada em Deus, percebemos que somos elevados para fora do nosso eu estreito e mesquinho e entramos em um horizonte sem limites. É exatamente a isso que a oração do Pai Nosso procura nos conduzir.
Por isso, nesta noite, gostaríamos de compartilhar sobre a natureza da centralidade da oração. Em outras palavras, na oração, a primeira coisa não é a nossa necessidade. A primeira coisa é a necessidade de Deus.
Lembramos que nosso Senhor Jesus diz, em Mateus 6:33:
Mas buscai primeiro o reino de Deus e a Sua justiça;
e todas estas coisas vos serão acrescentadas.
Portanto, vemos aqui que, em nossa busca e em nossa oração, o primeiro assunto deve ser o reino de Deus e a Sua justiça. Então todas essas coisas nos serão acrescentadas.
Todas essas coisas, é claro, se lermos o contexto de Mateus 6, se referem às nossas necessidades: o que devemos comer, o que devemos beber, com que devemos nos vestir — todas essas coisas. E todas essas coisas nos serão acrescentadas. Portanto, elas não devem ser o objetivo principal de nossa busca e de nossa oração.
Nossa busca e nossa oração devem ter como objetivo principal o reino de Deus e a Sua justiça. Então veremos que todas essas coisas nos serão acrescentadas. Como crianças em Cristo, é claro que nossa oração inclui todas essas coisas. Mas, quando crescemos no Senhor, precisamos enxergar que devemos buscar primeiro o reino de Deus e a Sua justiça. Então todas essas coisas nos serão acrescentadas.
Portanto, esta é a centralidade da oração. Nossa oração deve estar centrada no reino de Deus e na Sua justiça. E sabemos que, ao orarmos assim, todas essas coisas nos serão acrescentadas.
Na chamada oração do Pai Nosso, vemos que nosso Senhor nos ensina a começar nossa oração com três coisas:
Santificado seja o Teu nome;
venha o Teu reino;
seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu.
Santificado seja o Teu nome.
Sabemos que um nome representa uma pessoa. Ele identifica você e, às vezes, especialmente antigamente, descreve você. Hoje em dia, você pode ter um nome que não o descreve. Mas, antigamente, um nome não apenas identificava a pessoa; ele realmente a descrevia.
Isso é especialmente verdadeiro nas Escrituras. Nas Escrituras, vemos que todos os nomes realmente descrevem a pessoa. Por exemplo, Jacó — um suplantador. E, depois de o Senhor tratar com ele, seu nome passa a ser Israel, um príncipe com Deus. O nome descreve aquela pessoa. Na China é assim, vocês sabem. Todos os nossos nomes descrevem uma pessoa, e esse é o uso antigo.
Portanto, um nome realmente representa aquela pessoa. Ele inclui seu caráter, seu valor, aquilo que ela é — tudo está incluído naquele nome. E, é claro, o nome de Deus O representa. Ele expressa quem Deus é, identifica-O e também O descreve.
Santificado seja o Teu nome.
Santificado, no original, significa ser separado, ser consagrado, ser diferente — o oposto de comum. Aquilo que não é comum é santo. O oposto da justiça é o pecado, e o oposto da santidade é o caráter comum.
Nosso Deus é santo. Seu nome é santo. Isso significa que nosso Deus é único. Ele é especial. Ele é singular, incomparável. Você não pode tentar colocá-Lo no mesmo nível de qualquer outra coisa, de qualquer outro nome, porque Seu nome está acima de todo nome.
Esse é o significado de santo:
Santificado seja o Teu nome.
Teu nome — isto é, Tua pessoa — é tão único, tão especial, que não há nada nem ninguém que possa ser comparado a Ti. É isso que significa: “Santificado seja o Teu nome”.
Encontramos nas Escrituras, na visão de Isaías, em Isaías 6, que, ao entrar no templo para orar, Isaías recebeu uma visão. Nessa visão, ele viu Deus assentado em Seu trono, alto e sublime, e a orla de Suas vestes enchia o templo. Então vemos os serafins clamando.
Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos;
toda a terra está cheia da Sua glória.
Novamente, quando chegamos ao Novo Testamento, encontramos o apóstolo João na ilha de Patmos. Ele foi arrebatado em espírito ao céu e ali viu o trono de Deus e Alguém assentado sobre o trono. Ao redor do trono estavam os quatro seres viventes, que clamavam dia e noite, sem cessar.
Santo, santo, santo é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso,
Aquele que era, que é e que há de vir.
Portanto, em outras palavras, vemos que Deus é santo. A santidade de Deus pode ser vista ao longo de todas as Escrituras. Deus é santo. Ele é diferente. Ele não é comum. Ele é especial. Ele é único. Você jamais pode colocar qualquer coisa no mesmo nível que Ele.
É isso que Deus é, e é isso que significa Seu nome ser santo. Encontramos também nas Escrituras, às vezes, outra palavra que se opõe a santo: profano.
Profano, no original, significa simplesmente atravessar o limiar. Em outras palavras, algo se torna acessível para ser pisado. É isso que significa profano. Ora, Deus é santo. Você não pode pisar em Seu nome como se Ele estivesse à disposição de qualquer um, como se Ele não fosse nada. Profano é o oposto de sagrado, de santo. Portanto, devemos santificar o nome de Deus e não devemos profaná-lo.
Vocês sabem, quando examinamos os Dez Mandamentos, vemos que eles estão divididos em duas tábuas. Em uma tábua de pedra estão inscritos quatro mandamentos, e na segunda estão inscritos seis. A primeira tábua trata de nosso relacionamento com Deus, e a segunda trata de nosso relacionamento uns com os outros.
Quando lemos esses mandamentos, especialmente os quatro primeiros, percebemos que todos estão relacionados a esta petição:
Santificado seja o Teu nome.
O primeiro mandamento diz:
Não terás outros deuses além do próprio Deus.
Ele é o único. Você não pode colocá-Lo entre outros deuses que considera deuses, colocá-Lo no mesmo nível e torná-Lo comum. Você não pode fazer isso, porque Ele é santo.
O segundo mandamento diz que você não deve fazer nenhuma imagem à semelhança das coisas criadas e não deve adorá-las nem servi-las, porque Deus é um Deus zeloso. O que é idolatria? A idolatria é uma abominação para Deus. Por que é uma abominação? Porque a idolatria viola a santidade de Deus.
Deus é único, sem igual; mas então você tenta tornar Deus comum, fazendo Dele uma das criaturas. Somente Deus deve ser adorado, e somente Deus deve ser servido. Mas você tenta adorar e servir outras coisas em vez do próprio Deus. Isso é uma violação de Sua singularidade.
Então, o terceiro mandamento, é claro, diz que não devemos tomar o nome do Senhor em vão. Quando você usa o nome do Senhor em vão, isso significa que não considera Seu nome sagrado. Você não dá a Ele a devida importância. Em certo sentido, você O despreza. É como se isso não importasse, vocês sabem. Mais uma vez, isso viola a santidade de Deus.
O quarto mandamento é que devemos guardar o sábado. Espiritualmente, sabemos que guardar o sábado significa simplesmente aceitar o descanso e entrar nele, porque Deus já concluiu a obra. Sim, Deus trabalhou durante seis dias. A obra foi concluída, e o homem entrou no descanso no sétimo dia. Para o homem, esse é o primeiro dia. Em outras palavras, começamos com o descanso.
Não tentamos trabalhar como se a obra ainda não tivesse sido feita. Deus já fez tudo, e nós simplesmente entramos no descanso da obra consumada de Deus, ou da obra consumada de Cristo. Isso é honrar a Deus. Isso é santificar a Deus, porque aceitamos o que Ele fez.
Portanto, vemos que até os mandamentos estão relacionados a essa questão da santidade de Deus. Quando chegamos ao Novo Testamento, vemos que nosso Senhor Jesus resumiu esses quatro mandamentos. Um dia, um intérprete da lei veio ao Senhor e perguntou: “Quais são os mandamentos mais importantes?” O Senhor disse:
Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração,
e de toda a tua alma,
e de todo o teu entendimento,
e de todas as tuas forças.
Esse é o primeiro mandamento. O Senhor estava resumindo os quatro primeiros mandamentos. O espírito dos quatro primeiros mandamentos é amar o Senhor, seu Deus, de todo o coração, de todo o entendimento, de todas as forças e de toda a alma.
Irmãos e irmãs, o que é santificar o nome de Deus? Santificar o nome de Deus significa simplesmente amar a Deus de todo o coração. Se você ama a Deus de todo o coração, de todo o entendimento, de toda a alma e de todas as forças, você santifica Seu nome. É simples assim:
Santificado seja o Teu nome.
Para compreender essa questão — “Santificado seja o Teu nome” —, penso que devemos voltar e procurar ver, na história, como o nome de Deus precisa ser santificado. No princípio, Deus criou os céus e a terra. Quando Deus criou os céus e a terra, Seu nome foi santificado.
Vocês se lembram de que, em Jó, é dito que, quando Deus lançou os fundamentos da terra, as estrelas da manhã cantaram juntas e deram gritos de alegria. As estrelas da manhã, ali, se referem aos anjos, porque Deus criou primeiro os anjos, os seres espirituais. Quando Deus lançou os fundamentos da terra, todos esses anjos estavam louvando a Deus e dando gritos de alegria. Em outras palavras, Deus era honrado como o Criador de todas as coisas.
Não sabemos por quanto tempo esse estado de bênção continuou, desde o dia em que Deus criou os céus e a terra. Não sabemos. Mas sabemos que, durante aquele período, o nome de Deus era honrado.
Infelizmente, porém, vemos que algo aconteceu. Se examinarmos Isaías 14 ou Ezequiel 28, encontraremos uma indicação ali. Entre os seres criados por Deus, provavelmente o primeiro anjo criado foi Lúcifer, a estrela da manhã.
Deus evidentemente o criou com tamanha beleza, dotou-o de tantos talentos e lhe deu tal domínio para governar em nome de Deus. Ele era um querubim, um querubim ungido, que cobria o assento de Deus. Essa era a proximidade que ele tinha com Deus.
No princípio, quando foi criado, ele era perfeito. Estava entre aqueles anjos que deram gritos de alegria e louvaram a Deus por Sua criação. Mas, infelizmente, pouco a pouco, uma consciência de si mesmo entrou naquele arcanjo. Ele começou a se tornar centrado em si mesmo. O orgulho entrou em seu coração.
Quando o orgulho entrou em seu coração, ele quis ser igual a Deus. Não se contentava em estar abaixo de Deus — provavelmente acima de todos os outros anjos, mas abaixo de Deus. Ele queria ser igual a Deus. A partir do orgulho, vemos que a injustiça começou a aparecer.
Por fim, Deus teve de expulsá-lo do terceiro céu, do monte de Deus. Ele se transformou naquilo que hoje conhecemos como Satanás. Deus nunca criou Satanás. Deus criou um belo anjo, um arcanjo; mas aquele anjo se transformou em um adversário de Deus, em Satanás.
Quando ele foi expulso, sabemos que o domínio que estava sob seu governo caiu em um estado de vazio e desolação. Se compreendermos o que aconteceu, saberemos que, na verdade, aquele arcanjo, em vez de santificar o nome de Deus, violou a própria santidade de Deus. Ele profanou os santuários celestiais. Foi exatamente isso que aconteceu.
A santidade de Deus foi violada, porque Deus não permite que nada seja igual a Ele. Ele é único. Ele é Deus, e somente Ele é Deus.
Graças a Deus, Deus começou a trabalhar. Mais uma vez, não sabemos quanto tempo se passou após a destruição deste planeta, ou de nosso sistema solar, evidentemente sob o domínio daquele arcanjo. Tudo caiu em um estado de vazio e desolação. Mas Deus não desistiria.
O Espírito de Deus pairava sobre a vasta imensidão vazia, as trevas e as águas do abismo. Então, em seis dias, Deus restaurou tudo. Deus restaurou a terra para torná-la habitável. No sexto dia, Ele criou o homem. Criou o homem segundo Sua própria imagem e, então, deu ao homem domínio sobre as aves do céu, sobre os animais do campo e sobre os peixes do mar.
Em outras palavras, Ele deu esta terra ao homem para que governasse em Seu nome. Qual é o propósito de Deus ao criar o homem? Um de Seus propósitos é que, por meio do homem que Ele criou segundo Sua própria imagem, a santidade de Seu nome seja restaurada.
Seu nome foi violado e profanado pelo arcanjo. Agora Deus criou o homem, um pouco menor que os anjos e, ainda assim, criado à Sua própria imagem. Deus queria usar o homem como esse vaso e instrumento para restaurar a santidade de Seu nome.
Deus colocou o homem no jardim do Éden. O homem recebeu o privilégio de desfrutar de tudo no jardim, mas ficou sujeito a um mandamento: não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. Em outras palavras, pela obediência a Deus, a santidade de Deus é preservada.
Mas, infelizmente, vemos que o homem também começou a pensar em si mesmo em vez de pensar em Deus. Ele foi tentado a ser, ele próprio, Deus. Mais uma vez, violou a santidade de Deus, e o pecado entrou neste mundo.
Portanto, desde o início da história humana até os nossos dias, sabemos que, no que diz respeito à história da humanidade, o nome de Deus não é honrado pelo homem. O nome de Deus é violado; ele não é honrado pelo homem.
Embora, ao longo da história humana, encontremos aqui e ali algumas pessoas que Deus tomou para Si, e em cuja vida o nome de Deus foi honrado — por exemplo, Abel, Enoque, Noé, Abraão, Isaque e Jacó —, nessas poucas pessoas o nome de Deus foi respeitado, honrado e santificado. Mas, no que diz respeito à humanidade como um todo, vemos que o nome de Deus foi profanado e violado.
Deus escolheu uma nação, a nação de Israel. Certamente Deus colocou Seu nome naquela nação, esperando que ela santificasse Seu nome. Infelizmente, porém, mais uma vez, vemos que toda a história de Israel é uma história da misericórdia de Deus e da infidelidade do homem.
Quando chegamos ao fim do Antigo Testamento, a Malaquias, vemos que Deus tem uma controvérsia com Seu povo. A controvérsia diz respeito a esta questão:
Se Eu sou pai, onde está a Minha honra?
E, se Eu sou senhor, onde está o temor de Mim?
O nome de Deus não era honrado nem santificado.
Por isso, o Antigo Testamento termina com esta palavra: “maldição”. A última palavra do Antigo Testamento é “maldição”. Ele termina com uma maldição. O homem estava sob maldição porque havia violado a santidade do nome de Deus.
Mas, queridos irmãos e irmãs, damos graças a Deus, porque, quando chegamos ao Novo Testamento, encontramos um novo começo. Nos Evangelhos, há um Homem, e esse Homem é nosso Senhor Jesus, o Filho de Deus, que veio a este mundo para ser homem, assim como nós.
No entanto, nesse Homem, vemos que o nome de Deus é santificado o tempo todo. Em nenhum momento de Sua vida vemos o nome de Deus ser profanado. Quando esse Homem foi tentado no deserto, vemos que Ele disse:
Ao Senhor, teu Deus, adorarás,
e só a Ele servirás.
Para santificar o nome de Deus, Ele estava disposto a entregar Sua própria vida. Ao longo de Sua vida, vemos que Deus é glorificado. Mesmo quando chegamos a João 17, quando Ele fez Sua oração, vemos que Ele disse:
Pai, Eu Te glorifiquei na terra,
tendo consumado a obra que Me deste para fazer.
E agora, Pai, glorifica-Me Tu junto de Ti mesmo.
Em outras palavras, glorificar a Deus significa simplesmente santificá-Lo. Ele fez a vontade de Deus durante toda a Sua vida. Ele é o único Homem na terra que santificou o nome de Deus durante toda a Sua vida. Essa é a vida de nosso Senhor Jesus.
Vocês sabem, irmãos e irmãs, que, por causa da obra redentora de nosso Senhor Jesus, essa vida nos foi dada. Hoje, nós que pertencemos a Ele, como diz 1 Pedro 2:9, somos:
Raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus,
para proclamardes as virtudes Daquele que vos chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz.
Portanto, em outras palavras, vemos que hoje a igreja deve ser o vaso coletivo no qual o nome de Deus é santificado. Se, no mundo, Seu nome não é santificado, então, na igreja, Seu nome deve ser santificado.
Mas isso é verdade? É verdade que o nome do Senhor é realmente santificado na igreja? Por causa disso, vemos a necessidade desta oração:
Santificado seja o Teu nome.
Por que a igreja precisa fazer essa oração? Em primeiro lugar, porque percebemos em nós mesmos, em nossa vida, tanto individualmente quanto como corpo coletivo, que muitas vezes não santificamos o nome de Deus. Muitas vezes consideramos Seu nome algo comum.
Não O honramos como deveríamos. Não O glorificamos em todas as coisas. Não O tratamos como Deus, o único Deus a quem adoramos e servimos. Em nossa vida individual, vemos que, em muitas áreas e em muitos momentos, não O honramos; não O santificamos; não O colocamos à parte como deveríamos.
Por causa disso, precisamos fazer esta oração:
Santificado seja o Teu nome.
Irmãos e irmãs, ao fazermos essa oração, por um lado ela expressa nosso desejo. Desejamos realmente que o nome do Senhor seja santificado em nossa vida?
Se realmente desejarmos isso e orarmos por isso, veremos que o Espírito Santo acolherá nossa oração e nos santificará. Em outras palavras, Ele trabalhará em nossa vida nas áreas em que não estamos santificando a Deus, em que não estamos separados e consagrados a Deus.
Ainda estamos buscando algo para nós mesmos e não colocamos Deus em primeiro lugar. Nessas áreas, à medida que orarmos, o Espírito Santo começará a trabalhar em nossa vida e a nos santificar, para que santifiquemos o nome do Senhor Jesus.
Portanto, não é uma oração que apenas repetimos. É uma oração que, se a fizermos de coração, trará a operação da cruz e a operação do Espírito Santo para nossa vida.
Fazemos essa oração não apenas por nós mesmos, mas porque reconhecemos que o nome do Senhor não é santificado nesta terra. Tomamos uma posição e dizemos: “Seu nome deve ser santificado”. Ao orarmos, percebemos que Deus trabalhará por meio de nós — isto é, por meio de Sua igreja — para que Seu nome seja santificado nesta terra, em diferentes áreas da vida.
Portanto, irmãos e irmãs, essa é a razão pela qual devemos fazer esta oração:
Santificado seja o Teu nome.
Percebemos a necessidade dessa oração?
Sabemos que um dia o nome do Senhor será santificado nesta terra, porque Deus deu a Cristo um nome que está acima de todo nome, e diante desse nome todo joelho se dobrará e toda língua confessará que Jesus é Senhor. Sabemos que esse dia está chegando, e é a oração da igreja que fará esse dia chegar.
Se não fizermos essa oração, isso será algo estranho, em certo sentido, porque, na obra da criação, Deus fez tudo sozinho. Ele nunca pediu que alguém O ajudasse. Mas, na questão da redenção, na esfera da redenção e da nova criação, vemos que Ele sempre procura nossa cooperação.
Se Ele não encontrar cooperação de nossa parte, esperará. Essa é a razão pela qual, embora tenham se passado dois mil anos desde a vinda de Cristo, Seu nome ainda não é santificado na terra como no céu. É porque a igreja não está orando. É porque não estamos levando a sério nosso compromisso com Ele.
Se realmente assumirmos essa oração e levarmos a sério nosso compromisso com o Senhor, veremos que o efeito virá primeiro sobre nós mesmos; e, depois, por meio de nós, virá sobre este mundo. Isso preparará o caminho para o dia em que Seu nome será honrado acima de tudo.
Venha o Teu reino.
A palavra reino, no original grego, é mais bem traduzida como governo soberano ou reinado soberano. É isso que reino significa. Significa o reinado de Deus. O reino de Deus está onde Deus reina.
Em sentido amplo, Deus reina de eternidade a eternidade. Em sentido amplo, vemos que Seu reino permanece por todas as eras, e Seu domínio se estende de geração em geração, como encontramos no Salmo 145. Seu trono está estabelecido nos céus, e Seu reino domina sobre tudo, como diz o Salmo 103.
Portanto, em sentido amplo, o reino de Deus é de eternidade a eternidade, porque Ele é o Criador. Tudo está sob Seu governo. Não há nada fora de Seu governo. Isso é verdade.
Mas, em sentido estrito, o que é o reino de Deus? O reino de Deus está onde Deus governa de tal maneira que aqueles que estão sob Seu governo começam a ser caracterizados pelo Seu próprio caráter. Isso é, estritamente falando, o reino de Deus.
Em outras palavras, há um sentido físico do reino de Deus, que é amplo — de eternidade a eternidade — e abrange tudo. Mas há também um sentido espiritual. O verdadeiro sentido do reino de Deus é este: onde quer que Deus governe e coloque Seu caráter em nós, de modo que aqueles que estão sob Seu governo comecem a assumir e a expressar Seu caráter. Sobre essas pessoas, o reino de Deus chegou.
Portanto, quando oramos “Venha o Teu reino”, isso não significa que Deus não governe sobre todo o universo. Ele sempre governa. Significa simplesmente que a realidade espiritual de Seu reino, caracterizada pelo Seu próprio caráter, ainda não se tornou uma realidade na terra. Essa é a razão pela qual precisamos orar: “Venha o Teu reino”.
Fazemos essa oração porque sabemos que há outro reino. O reino de Deus é o reino do amor, porque Deus é amor. É por isso que encontramos em Colossenses que Ele nos transportou do poder das trevas para o reino do Filho do Seu amor. Em outras palavras, o reino de Deus é amor.
Mas vemos que Satanás estabeleceu um reino oposto. É um reino de ódio. O reino de Deus é o reino da justiça.
Porque o reino de Deus não é comida nem bebida,
mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo.
O reino de Deus é um reino de justiça porque Deus é justo. Tudo no reino manifesta justiça. Mas o inimigo estabelece outro reino. É o reino do pecado, o oposto do reino de Deus.
O reino de Deus é o reino da luz. Deus é luz, e não há trevas, não há sombra, não há obscuridade. Tudo é transparente. Esse é o reino de Deus. Mas o reino do inimigo é trevas. Tudo está em trevas, de modo que nada é realmente revelado.
Vemos que, no universo, há dois reinos diferentes. Um é chamado reino de Deus, e o outro é o reino satânico. Esses dois reinos são exatamente opostos um ao outro.
Vocês percebem que esses dois reinos não estão apenas fora de vocês? Esses dois reinos estão, na verdade, dentro de vocês. Dentro de você há dois reinos: o reino de Deus — amor, justiça, espiritual, celestial, cheio de luz e verdade — e, no entanto, dentro de você parece haver outro poder, outro reino: ódio, pecado, trevas.
Esses dois reinos estão dentro de nós, lutando um contra o outro. Por causa disso, irmãos e irmãs, como é necessário orarmos: “Venha o Teu reino”. Quando oramos “Venha o Teu reino”, estamos tomando uma posição.
Diante desses dois reinos, não há terreno neutro. Você não pode ser neutro. Precisa estar em um reino ou no outro, e deve declarar de que lado está. Portanto, quando a igreja ora, e quando nós oramos “Venha o Teu reino”, isso é uma declaração de nossa posição.
Em outras palavras, estamos do lado do reino de Deus. Queremos que Seu reino governe sobre nossa vida. Não queremos ter nada a ver com o reino das trevas. Essa é a posição que assumimos quando oramos assim.
Quando oramos, não oramos apenas por nós mesmos, mas para que o reino de Deus reine sobre toda a terra como no céu. No céu, vemos que Seu reino não é contestado. Mas, na terra, ele é sempre contestado. Essa é a razão pela qual precisamos orar: “Venha o Teu reino”.
Graças a Deus, quando nosso Senhor Jesus estava nesta terra, vemos que o reino de Deus estava Nele. Quando as pessoas Lhe perguntaram quando viria o reino de Deus, Ele disse que não deveriam dizer:
Ei-lo aqui! Ou: Lá!
Porque o reino de Deus está no meio de vós.
Nosso Senhor Jesus estava no meio deles. Portanto, vemos que, quando o Senhor estava na terra, literal, espiritual e verdadeiramente, Ele era o reino de Deus, porque o governo soberano de Deus sobre aquela vida era absoluto.
Não havia trevas Nele. Seu conflito com o reino das trevas era apenas externo. Não havia conflito interno, porque Ele era absolutamente obediente ao Pai. Ele estava disposto a sofrer para obedecer ao Pai.
Por causa de Sua obediência, vemos que, na cruz do Calvário, Ele recuperou o reino das mãos do inimigo. A cruz de nosso Senhor Jesus realizou muito mais do que podemos imaginar.
Muitas vezes, consideramos a cruz — a obra consumada de Cristo na cruz — algo pessoal. De fato, ela é pessoal. Mas vocês precisam se lembrar de que o efeito da obra consumada de Cristo na cruz é universal. Universal. Por quê?
Porque, na cruz, Ele recuperou o reino de Deus. Ele tirou de Satanás o domínio que este havia usurpado sobre o mundo. Ele derrotou completamente o inimigo e lhe deu um golpe fatal. Ele venceu.
Essa é a razão pela qual, quanto à nossa posição, já fomos transportados do poder das trevas para o reino do Filho do amor de Deus. Se o Senhor Jesus não tivesse vencido completamente o inimigo, se não tivesse recuperado o reino das mãos do inimigo, ainda estaríamos sob o poder das trevas.
Mas, graças a Deus, Ele nos transportou do reino das trevas e nos colocou no reino de Seu amor. Essa é a nossa posição. Agora, o Espírito Santo deve tornar isso real em nossa experiência. Porque já temos essa posição, podemos ter essa experiência.
Por causa da obra consumada de Cristo na cruz, nesse aspecto, podemos entrar hoje na realidade do reino de Deus. Todo o poder das trevas em nós pode ser expulso, e tudo aquilo que caracteriza o reino de Deus pode se tornar uma realidade.
Mas precisamos orar, porque, à medida que oramos, o Espírito Santo começa a trabalhar. Em relação a isso, também sabemos que, sempre que o Espírito Santo trabalha, haverá as marcas da cruz. Você não pode esperar que o Espírito Santo trabalhe sem a marca da cruz.
É pela cruz de nosso Senhor Jesus que a obra do Espírito Santo se realiza. Sempre que o Espírito Santo está trabalhando em nossa vida, vemos que Ele traz a cruz sobre nós. Por quê? A cruz é o lugar onde o eu é crucificado.
O eu é a própria natureza do pecado. Se você realmente quer ver o que é o pecado, a própria natureza do pecado é o eu. “Eu” — essa é a própria natureza do pecado. No princípio, esse pecado começou quando aquele arcanjo disse: “Eu, eu, eu, eu, eu”.
Esse pecado, essa natureza, passa a ser nossa no homem caído. Portanto, quando o Espírito Santo começa a trabalhar, Ele aplica a cruz à nossa vida do eu, à nossa vida da alma. Ele a aplica a nós para que nosso eu seja reduzido — reduzido a zero.
Quando o eu diminui, Cristo aumenta. Quando o reino das trevas é expulso, o reino da luz começa a se expandir em nós. É assim que o reino de Deus se torna uma realidade para nós.
Muitas vezes dizemos que, um dia, o reino de Deus virá. Quando oramos “Venha o Teu reino”, há, de fato, o sentido de que, porque Seu reino ainda não veio, oramos para que um dia Seu reino venha.
Todos os reinos desta terra se tornarão o reino de nosso Deus e do Seu Cristo. Oramos para que Seu reino venha, para que Deus governe sobre toda a terra. Quando Deus governar sobre toda a terra, esse será o milênio. Veremos a justiça reinando sobre toda a terra.
Veremos que o leão e a vaca se alimentarão juntos, e uma criancinha poderá brincar perto da toca da serpente venenosa. Nada mais causará dano, porque o reino de Deus terá vindo sobre esta terra.
Essa é nossa oração. Quando olhamos para o mundo de hoje, irmãos e irmãs, devemos orar: “Venha o Teu reino”. Percebemos que o reino deste mundo não é um lugar em que desejamos permanecer por muito tempo. Ansiamos pelo tempo em que o reino de Deus virá e Seu caráter marcará toda a terra.
Que tempo abençoado será! Mas, irmãos e irmãs, lembrem-se: antes de entrarmos nesse reino, esse reino precisa se tornar uma realidade em nós. Se hoje permitirmos que o reino entre em nós, que o governo supremo de Deus seja uma realidade em nossa vida, então, quando o reino vier, não precisaremos nos preocupar se estaremos ali reinando ou não.
Portanto, a questão hoje é: “Venha o Teu reino”. Não estamos apenas orando por algo no futuro. Estamos orando por algo agora. Se o reino de Deus não se tornar uma realidade agora em nossa vida e na igreja, de modo que o governo de Deus seja absoluto em Sua igreja, então, quando o reino de Deus finalmente vier, provavelmente ficaremos envergonhados.
Portanto, que o Senhor nos ajude. “Venha o Teu reino” — como precisamos fazer essa oração.
Então:
Seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu.
Vocês sabem, aqui está escrito “Seja feita a Tua vontade”, e a palavra vontade está no singular.
Muitas vezes pensamos na vontade de Deus no plural. Qual é a vontade de Deus? É a vontade de Deus que eu vá para cá ou para lá? É a vontade de Deus que eu faça isto ou aquilo? Pensamos na vontade de Deus como algo incontável, como muitas vontades de Deus.
Mas, entre todas essas muitas vontades de Deus, vemos que há uma única vontade. Deus tem apenas uma vontade. Essa única vontade inclui todas as outras.
Seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu.
Qual é essa vontade?
Não podemos fazer essa oração se não soubermos qual é essa vontade. Quando examinamos as Escrituras, percebemos que Deus realmente tem uma única vontade. Ele determinou essa vontade segundo Seu beneplácito. Depois de estabelecer essa vontade, começou a executar o conselho de Sua vontade. Ele trabalhará até que essa vontade se realize. Deus nunca desiste.
Foi por essa vontade que Ele criou todas as coisas. Em Apocalipse 4, quando os anjos cantam toda a glória do Criador, eles dizem:
Digno és Tu, nosso Senhor e nosso Deus,
de receber a glória, a honra e o poder;
porque Tu criaste todas as coisas,
e por causa da Tua vontade vieram a existir e foram criadas.
Em algumas traduções, está “segundo o Teu prazer”; em outras, “segundo a Tua vontade”. É a mesma coisa, porque Deus determina Sua vontade segundo Seu prazer. Em outras palavras, ninguém Lhe diz o que deve querer. Ele quer aquilo que Lhe agrada, porque Ele é Deus. Ele criou todas as coisas segundo Sua vontade.
Qual é Sua vontade? Quando chegamos à questão da nova criação, qual é a vontade por trás da nova criação? É que Ele quer que vamos para o céu? É que Ele quer que sejamos salvos? Graças a Deus, essas coisas estão incluídas, mas certamente essa não é a vontade. Essa não é a vontade.
Qual é a vontade por trás de todo o conselho de Deus? Qual é a vontade por trás de toda a atuação de Deus? Para que objetivo Deus está trabalhando? Irmãos e irmãs, penso que isso fica evidente quando lemos especialmente os escritos de Paulo — Efésios ou Colossenses. Vemos que é muito claro.
Em Colossenses 1, encontramos a resposta: por que Deus criou todas as coisas? Nele, por meio Dele e para Ele. Toda a criação, criada Nele — em Cristo, no Filho —, é criada pelo Filho; é criada para o Filho.
Não apenas isso: por ser Ele o Primogênito, não apenas da criação, mas também da ressurreição, Ele deve ter o primeiro lugar em todas as coisas. Essa é a vontade. A vontade de Deus diz respeito ao Seu Filho.
Ele ama tanto Seu Filho que tem apenas um prazer, uma vontade: dar tudo ao Seu Filho, para que Seu Filho tenha o primeiro lugar em todas as coisas. Para que Ele tenha a preeminência em todas as coisas.
O primeiro lugar, ali, não significa que Ele tenha o primeiro lugar e nós tenhamos o segundo ou o terceiro. O primeiro lugar significa simplesmente que Ele é tudo. Ele é tudo, tudo em todos, em Cristo Jesus. Essa é a vontade de Deus.
Quando Deus criou todas as coisas no princípio, essa vontade foi realizada. Quando todas as coisas saíram das mãos do Filho amado, havia harmonia. Havia harmonia. Todas as coisas estavam integradas Nele.
Mas, infelizmente, o pecado entrou neste mundo. Quando o pecado entrou neste mundo, vemos que tudo se desintegrou. É o Filho quem mantém todas as coisas em unidade. Quando o pecado entrou neste mundo, rompeu a unidade, e tudo se desintegrou.
Quando as coisas começam a se desintegrar, sabemos que perderam seu propósito. Essa é a razão pela qual encontramos em Colossenses 1 que, por meio da cruz de nosso Senhor Jesus, por meio de Seu sangue, Ele reconciliou todas as coisas consigo mesmo.
Houve um tempo em que todas as coisas foram criadas para Ele, e todas estavam unidas Nele. Mas o pecado entrou, e todas as coisas se desintegraram. Por isso, o Filho de Deus teve de vir a este mundo para morrer na cruz, a fim de que, pela operação da cruz, pudesse reconciliar — isto é, restaurar — tudo à harmonia consigo mesmo.
Isso é reconciliação. Ele nos reconciliou com Deus, e não apenas a nós, mas reconciliou todas as coisas com Deus. No que diz respeito à obra de Cristo, isso já está feito. Já está feito.
Por quê? Porque, para Deus, não há o fator tempo. O que Cristo fez na cruz é eterno. Portanto, na cruz, Ele reconciliou todas as coisas consigo mesmo. Mas, para nós, sempre há o fator tempo.
Essa é a razão pela qual encontramos em Efésios 1 que, na plenitude dos tempos, Deus reunirá todas as coisas em Cristo — as coisas nos céus e as coisas sobre a terra. Portanto, hoje, no que diz respeito a Deus, isso já está feito. Essa vontade já foi cumprida pela cruz do Calvário.
Mas, no que diz respeito a nós e a todas as coisas, é necessário tempo. Durante esse tempo, o Espírito Santo aplicará a obra consumada de Cristo, reconciliando todas as coisas com Ele, para que Cristo caracterize todas as coisas. Essa é a vontade.
Essa vontade é muito, muito maior do que todos vocês, ou mesmo do que todo o universo. A vontade é o Filho. Essa é a vontade: que Ele tenha todas as coisas. Essa vontade começa primeiro com a igreja.
É por isso que encontramos em Efésios 1 que Cristo é Cabeça sobre todas as coisas para a igreja:
A qual é o Seu corpo,
a plenitude Daquele que enche tudo em todos.
Essa vontade deve ser cumprida primeiro na igreja e, depois, por meio da igreja, em todas as coisas.
Como isso é sério. Sabemos onde estamos? Permitimos que essa vontade se torne uma realidade em nossa vida individual? Ele é tudo para nós? Ele tem o primeiro lugar em nossa vida? Nosso caráter está sendo caracterizado por Ele?
Em outras palavras, é Cristo — não eu, mas Cristo. Isso é uma realidade em nós? Essa vontade está sendo cumprida em nós na terra como no céu? Essa será nossa primeira pergunta.
A segunda pergunta é esta: em nossa vida em conjunto, essa vontade está sendo cumprida entre nós na terra como no céu? Cristo é supremo? Ele é o Primeiro e o Último? Ele é tudo e está em todos na igreja? Na igreja, não vemos ninguém além de Jesus? Isso é uma realidade?
Então, por meio da igreja, devemos trazer essa vontade sobre toda a terra.
Essa é a razão pela qual encontramos Paulo, em Romanos 8, dizendo que toda a criação geme, porque está sujeita à corrupção e à vaidade. Ela não deseja isso, mas está nesse estado. Por quê? Por causa do homem.
Quando o homem falhou, toda a criação caiu no vazio e na corrupção. A criação não deseja isso. Se tivermos ouvidos espirituais, poderemos ouvir o gemido do universo. A criação está gemendo por liberdade, por propósito, por significado.
Mas, quando os filhos de Deus forem manifestados, veremos que toda a criação será libertada e entrará na liberdade. Portanto, vemos que isso depende da manifestação dos filhos de Deus.
O que isso significa? Significa que nós, que somos filhos de Deus, precisamos crescer. À medida que crescemos para ser filhos e filhas capazes de assumir responsabilidade juntamente com Cristo, coerdeiros com Cristo, então, quando os filhos de Deus forem manifestados, toda a criação será libertada.
Todas as coisas serão novamente reunidas nessa unidade. Cristo é o centro da eternidade. Ele é a coesão, a força que mantém essa unidade. Essa é a vontade de Deus. Um dia, tudo falará de Cristo. Nada falará de qualquer outra coisa. Essa é a vontade de Deus: que o Filho seja glorificado.
Portanto, irmãos e irmãs, como precisamos fazer essa oração por nós mesmos e por todo o universo, porque é isso que o universo está esperando.
Se compreendermos essas coisas, espero que possamos enxergar a importância da oração do Pai Nosso. É por isso que nosso Senhor Jesus nos ensina a orar dessa maneira.
Mas a igreja está fazendo essa oração? Nós estamos fazendo essa oração? Penso que isso é algo que realmente precisamos considerar diante do Senhor.
Se realmente assumirmos esse encargo de oração, Deus nos ouvirá. Seu nome será santificado, Seu reino virá, e Sua vontade será feita na terra como no céu.
Se me lembro bem, penso nos últimos dias daquele homem, Evan Roberts — não sei se vocês já ouviram esse nome. Evan Roberts foi o instrumento de Deus durante o avivamento galês de 1904 e 1905.
Ele era mineiro, mas tinha um coração tão voltado para o Senhor. Sua oração era: “Quebranta a igreja e salva o mundo”. Deus usou aquele homem e trouxe um grande avivamento ao País de Gales.
Se vocês leram a história do avivamento galês, podem ver que, durante aquele período, até os tribunais ficaram sem processos. Os juízes já não tinham casos para julgar, porque o avivamento simplesmente se espalhou por toda aquela terra.
Durante seus últimos dias, ele fazia apenas uma oração. Ele era um guerreiro de oração. Sabia como orar. Realmente agonizava em oração diante do Senhor, e foi assim que tudo começou. Durante seus últimos dias, fazia apenas uma oração: “Venha o Teu reino. Venha o Teu reino”.
Essa era sua oração. Eu realmente creio que, ao entrarmos nesta última era, devemos assumir esta oração:
Santificado seja o Teu nome;
venha o Teu reino;
seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu.
Amém. Vamos orar?
Senhor, reconhecemos que não compreendemos plenamente a oração que Tu nos ensinaste a fazer. Senhor, pedimos que abras nossos olhos e nosso entendimento, para que saibamos cada vez mais o que é essa oração, o que ela significa para Ti e para nós.
Senhor, oramos para que, por Tua graça e pela ação vivificadora do Teu Espírito Santo, possamos realmente assumir essa oração que está em Teu coração.
Pai nosso, que estás nos céus,
santificado seja o Teu nome;
venha o Teu reino;
seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu;
porque Teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém.