Por favor, abram no Evangelho segundo Mateus, no capítulo 6. Vou ler algo com que provavelmente todos vocês estão muito, muito familiarizados.
Vamos ler Mateus 6:9-13.
Portanto, orai desta maneira:
Pai nosso, que estás nos céus,
Santificado seja o Teu nome.
Venha o Teu reino.
Seja feita a Tua vontade, assim no céu como na terra.
O pão nosso de cada dia dá-nos hoje.
E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como também nós temos perdoado aos nossos devedores.
E não nos conduzas à tentação, mas livra-nos do maligno.
Agora, por favor, abram no capítulo 11 de Lucas. Começaremos pelo primeiro versículo.
E aconteceu que, estando Ele a orar em certo lugar, quando terminou, um dos Seus discípulos Lhe disse: Senhor, ensina-nos a orar, assim como também João ensinou aos seus discípulos.
E Ele lhes disse: Quando orardes, dizei: Pai, santificado seja o Teu nome. Venha o Teu reino.
Dá-nos, a cada dia, o pão nosso de cada dia.
E perdoa-nos os nossos pecados; pois também nós perdoamos a todo aquele que nos deve.
E não nos conduzas à tentação.
Vamos orar?
Querido Pai celestial, nós Te louvamos e Te agradecemos porque podemos nos reunir aqui em nome do Teu Filho amado, nosso Senhor Jesus Cristo. Nós Te agradecemos, sabendo que onde está o Teu nome, ali está a Tua presença. Portanto, estamos na Tua presença e simplesmente pedimos que Tu nos fales por meio da Tua Palavra.
Pedimos que a Tua Palavra seja vida e espírito para nós nesta noite. Nós nos entregamos a Ti e confiamos que Tu realizarás a obra que determinaste para esta noite, antes mesmo da fundação do mundo. E a Ti sejam o louvor e a glória, em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.
Enquanto eu esperava diante do Senhor por este tempo com vocês, queridos irmãos e irmãs, senti-me conduzido a aproveitar esta oportunidade para compartilhar com vocês sobre a chamada Oração do Senhor.
Sei que todos nós conhecemos essa oração. Provavelmente a recitamos desde a infância. Mas, embora estejamos tão familiarizados com as palavras, será que realmente sabemos o que estamos orando? Será que realmente entendemos o que estamos pedindo?
E será que realmente oramos do fundo do coração — e não apenas com o coração, mas também com entendimento?
Sabem, essa é chamada de Oração do Senhor. Ela aparece uma vez no Sermão do Monte, e depois a encontramos novamente em Lucas, quando nosso Senhor Jesus estava orando. Seus discípulos O viram orar e, evidentemente, ficaram profundamente impressionados. Devia haver algo diferente ali.
Sabem, os discípulos oravam. Como judeus, é claro que oravam; e como discípulos do Senhor, certamente oravam. Mas, quando nosso Senhor Jesus orava, devia haver algo diferente. Por isso, pediram ao Senhor:
Senhor, ensina-nos a orar.
E o Senhor lhes ensinou como orar.
Nós a chamamos de Oração do Senhor. É claro que muitas vezes dizemos que esse nome não é correto, porque, na verdade, essa é a oração que nosso Senhor Jesus ensina Seus discípulos a fazer. Por isso, às vezes dizemos que ela é a oração da igreja. É a oração que nosso Senhor Jesus ensina Sua igreja a fazer.
E acho que isso é verdade. Mas, por outro lado, acho que, mesmo quando a chamamos de Oração do Senhor, não estamos tão errados. Por quê? Porque nosso Senhor Jesus nunca nos ensinaria a orar algo que Ele mesmo não tivesse orado. Ele sempre pratica o que ensina.
Portanto, evidentemente, a oração que nosso Senhor Jesus ensina Sua igreja a fazer é a Sua própria oração. Ele mesmo deve orar dessa maneira e, porque tem feito essa oração, deseja que nos unamos a Ele nela. Assim, ela é tanto a Oração do Senhor quanto a oração da igreja.
Sabem, como filhos de Deus, temos o direito de orar. Antes de pertencermos ao Senhor, éramos estranhos para Deus — não apenas estranhos, mas inimigos maus, contrários a Ele. E, naturalmente, nunca oraríamos a Ele.
Mas, quando somos salvos, o Espírito Santo entra em nosso espírito renovado, e Ele é o Espírito de filiação, de adoção. Por isso, vocês percebem que imediatamente, no exato momento em que somos salvos, clamamos:
Aba, Pai.
A oração é o direito dos filhos de Deus. Sabem, no capítulo 1 de João, encontramos que, a todos quantos O receberam, Ele deu o direito — a autoridade — de se tornarem filhos de Deus. Agora, como filhos de Deus, temos direitos.
É como acontece com os filhos e seus pais aqui na terra: antes de seus filhos nascerem, eles não tinham direito algum. Mas, depois de nascerem em sua família, em certo sentido, passam a ter alguns direitos. Têm o direito de ser alimentados. Têm o direito de ser vestidos. Talvez tenham o direito de receber educação, de ser cuidados e de ter abrigo. Esses são os direitos dos filhos.
E, como filhos de Deus, nós realmente temos direitos. Temos o direito de orar. Temos o direito de ir ao nosso Pai celestial e ter comunhão com Ele. Temos o direito de pedir que Ele supra todas as nossas necessidades.
Sempre que temos uma necessidade, é perfeitamente apropriado, como filhos de Deus, ir a Ele e pedir que a supra. E vemos que nosso Pai celestial, que cuida de nós, nunca nos recusa. Ele sempre supre nossas necessidades. Esses são os direitos dos filhos de Deus.
Portanto, como filhos de Deus, não precisamos que alguém nos diga para orar. Acho que, se precisamos dizer a um crente que ele deve orar, há algo errado. Porque, se ele ou ela é filho de Deus, certamente já clamou: “Aba, Pai”; e, a partir daí, a oração se torna sua própria respiração.
É algo natural para ele. É espontâneo. Seu desejo é ir ao Pai — não para pedir o tempo todo, mas para ter comunhão o tempo todo.
Portanto, como filhos de Deus, realmente não precisamos que alguém nos diga que devemos orar. Aliás, aqui vocês percebem que o Senhor não diz aos Seus discípulos que devem orar. Eles estavam orando; eles oravam. Mas o que o Senhor procurava lhes ensinar era como orar e pelo que orar.
Agora, irmãos e irmãs, pergunto-me se vocês às vezes não sentem que não sabem como orar. Vocês sabem que devem orar e querem orar, mas às vezes não sabem como. E, em outras ocasiões, ficam se perguntando pelo que devem orar.
E esse não é apenas um problema nosso individualmente; vocês percebem que esse é um problema especialmente quando estamos juntos. Sabem, talvez vocês saibam como orar, ou pelo que orar, em sua oração pessoal, particular. Bem, é claro que vocês oram por si mesmos. É claro que oram por sua família mais próxima.
Sabem, somos centrados em nós mesmos, e nosso horizonte é bastante limitado. Assim, sabemos cuidar de nós mesmos e de nossa família mais próxima. Certamente sabemos pelo que orar.
Mas, mesmo assim, às vezes não sabemos como orar. Sabem, às vezes podemos orar por nós mesmos e fazer a oração errada. Podemos orar por nossa família e pedir de maneira errada. É por isso que, às vezes, nossas orações não são respondidas.
E, graças a Deus, às vezes Ele responde com o contrário do que estamos pedindo, e isso é uma resposta à nossa oração. Portanto, individualmente, às vezes temos esse problema. Não sei se algum de nós já superou esse tipo de problema.
Em outras palavras, vocês realmente sabem como orar? Saber pelo que orar já não é mais um problema para vocês? Pergunto-me se vocês já superaram isso. Eu ainda não.
Mas, especialmente quando o povo de Deus se reúne, vocês percebem que há um problema real. Sabem, quando o povo de Deus se reúne para orar, o problema é pelo que orar e como orar.
Será que estamos simplesmente levando todas essas orações individuais e particulares para a reunião de oração? Em vez de orar sozinho, você pede aos seus irmãos e irmãs que orem com você, e você ora com seus irmãos e irmãs? Será que tudo se resume a essas questões individuais, pessoais? É por essas coisas que devemos orar quando estamos juntos? Vocês consideram isso a oração da igreja?
E, se vocês realmente sentem que existe aquilo que chamamos de oração da igreja, então começam a se perguntar como orar. Como vou assumir esses encargos, essas questões tão grandes, por assim dizer? E como vou orar e expressá-las?
Portanto, não é de admirar que encontremos no livro de Romanos que não sabemos pelo que orar, nem como orar. Mas agradecemos a Deus porque o Espírito Santo nos ajuda. Ele conhece nossas fraquezas. Ele sabe que não sabemos, e é por isso que o Espírito Santo está presente para nos ensinar.
Agora, irmãos e irmãs, posso fazer uma pergunta? Será que chegamos a um ponto em que podemos orar sem a ajuda do Espírito Santo? Sabemos como orar. Não precisamos esperar pelo Espírito Santo. Não precisamos pedir ao Espírito Santo que nos mostre como orar e pelo que orar. Será que chegamos a esse ponto?
Se chegamos a esse ponto, acho que estamos numa situação muito perigosa. E talvez, individualmente, você tenha chegado a essa falsa condição. Mas, coletivamente, acho que a maioria do povo de Deus, quando se reúne para orar, está muito consciente de sua fraqueza. Simplesmente não sabe como orar e pelo que orar.
Agora, graças a Deus, temos o Espírito Santo dentro de nós, na igreja, ajudando-nos. E, por outro lado, vemos que nosso Senhor Jesus realmente nos ensina como orar e pelo que orar. Assim, percebemos que essa Oração do Senhor — ou a oração que nosso Senhor Jesus ensina Sua igreja a fazer — é muito, muito necessária.
Acabamos de mencionar que, como filhos de Deus, a oração é algo natural para nós. É nosso direito. Mas, quando vocês leem essas duas passagens, percebem que nosso Senhor Jesus, nessas duas passagens que registram a chamada Oração do Senhor, não está simplesmente ensinando essa oração a qualquer pessoa?
Por exemplo, sabemos que o capítulo 6 de Mateus é um dos três capítulos que chamamos de Sermão do Monte. Agora, se vocês voltarem ao capítulo 5, verão que nosso Senhor Jesus subiu ao monte. Havia muitas pessoas seguindo-O.
Então, nosso Senhor Jesus subiu ao monte e, depois de chegar a determinado lugar, Seus discípulos se aproximaram Dele. E Ele abriu a boca e Se dirigiu aos Seus discípulos.
Em outras palavras, vocês percebem que, embora houvesse uma multidão ali, Ele não estava falando às multidões. Não estava ensinando à multidão. Estava falando aos discípulos — àqueles que O haviam seguido, àqueles que haviam crido Nele e O seguido, à Sua família mais próxima, por assim dizer.
E ali nosso Senhor Jesus falou com eles. As outras pessoas, a multidão, ouviram o que o Senhor dizia, mas o Senhor não falou diretamente a elas.
E, quando nosso Senhor abriu a boca, disse:
Bem-aventurados os pobres de espírito; porque deles é o reino dos céus.
Felizes são os pobres de espírito. Se você não é pobre de espírito, então aquilo que o Senhor vai dizer não é para você. Ou, colocando de outra maneira, você não é capaz de ouvir. Pode ouvir e, ainda assim, não ouvir. Aquilo não será assimilado. Você entenderá mal.
Mas somente os pobres de espírito, somente os puros de coração, somente os que têm fome de justiça, somente os misericordiosos, somente os pacificadores, somente os que são a luz do mundo e o sal da terra — somente aqueles que entregaram sua vida ao Senhor Jesus podem ouvir. Não apenas creram no Senhor, mas entregaram sua vida ao Senhor Jesus como Seus discípulos.
Agora, o que é um discípulo? Um discípulo é alguém que se entregou ao seu mestre. Ele se coloca sob a autoridade de seu mestre para ser ensinado, treinado, formado, moldado. Isso é um discípulo.
E aqui vocês percebem que, quando nosso Senhor Jesus ensinava o Sermão do Monte, Ele não estava ensinando ao mundo uma nova ética. Estava ensinando aos discípulos as coisas do reino dos céus. Portanto, é nesse contexto que o Senhor nos ensina a chamada Oração do Senhor.
Assim, a Oração do Senhor não é o clamor espontâneo e natural de um filho de Deus. Como filhos de Deus, temos um clamor natural e espontâneo ao nosso Pai. Sempre que estamos em necessidade, clamamos; e esse tipo de oração é natural para nós como filhos de Deus.
Mas, quando vocês chegam à Oração do Senhor, percebem que ela não é natural para nós. Ela é sobrenatural. É uma oração que vocês não são capazes de fazer a menos que sejam discípulos do Senhor. Ou têm medo de fazer uma oração assim, porque, se a fizerem, não sabem o que poderá lhes acontecer.
É uma oração dirigida aos discípulos. Somente os discípulos estão em condições de assumir essa oração.
Queridos irmãos e irmãs, se você não é discípulo de Cristo, sim, pode ser um crente. A rigor, você não pode ser um crente sem ser um discípulo. Essa é a verdade. Mas, infelizmente, às vezes recebemos apenas metade da verdade.
Em outras palavras, vocês percebem que as pessoas creem no Senhor Jesus porque crer Nele é tudo graça, tudo dádiva, e tudo é para você. Assim, as pessoas creem no Senhor. Vocês agradecem a Deus por isso, e elas se tornam filhas de Deus. Têm esse direito e o exercem, pedindo ajuda ao Pai; e o Pai realmente as ajuda. Isso é verdade.
Mas, a rigor, de acordo com a Palavra de Deus, no momento em que você se torna um crente, torna-se um discípulo de Cristo. Você recebeu Jesus não apenas como seu Salvador; deve recebê-Lo como seu Senhor.
O evangelho não deve apenas ser crido; deve também ser obedecido. Portanto, ao crermos no Senhor Jesus, também nos entregamos a Ele. Ao recebê-Lo, também nos entregamos a Ele e permitimos que Ele nos treine, nos molde, nos transforme e nos conforme à Sua imagem.
Isso é um discípulo. E, como discípulo, você ouve o Senhor dizer: “Esta é uma das lições que você precisa aprender: como fazer a chamada Oração do Senhor”.
Agora, se vocês lerem Lucas, encontrarão a mesma coisa. Os discípulos perceberam que nosso Senhor Jesus estava orando. Quer tenham ouvido o que Ele orava, quer estivessem à distância e apenas tivessem visto como Ele orava, ficaram impressionados. Sentiram que não sabiam orar como Ele orava.
Sabem, a oração de nosso Senhor Jesus, em certo sentido, despertou uma fome dentro de Seus discípulos. “Nós já oramos, mas nunca oramos assim. Agora, ensina-nos. Ensina-nos como orar.”
Irmãos e irmãs, temos esse desejo dentro de nós? Será que realmente achamos que sabemos como orar e pelo que orar? Ou sentimos que há um anseio dentro de nós? Queremos orar como o Senhor ora.
Sentimos nossa fraqueza. Sentimos nossa deficiência na oração. E realmente queremos ser ensinados a orar. Sabem, a oração é uma das lições básicas que os discípulos de Cristo precisam aprender. E, a menos que aprendamos essa lição, todas as outras não serão bem aprendidas. É uma lição básica que precisamos aprender.
Portanto, não apenas oramos como filhos de Deus; ao orarmos, devemos orar como discípulos de Cristo. E, para isso, precisamos assumir a chamada Oração do Senhor.
Como já mencionamos, a Oração do Senhor é a oração da igreja. Cristo é a Cabeça; a igreja é o Seu corpo. E, assim como Cristo orou dessa maneira, Ele ensina Seus discípulos, Seu corpo, a dar continuidade a essa oração.
E percebemos que essa oração não é uma oração individual. É uma oração coletiva.
Isso não significa que não possamos fazer essa oração individualmente. Creio que já fizemos isso, e provavelmente continuaremos a fazê-lo; não vejo nada de errado nisso.
Mas, quando você faz essa oração, precisa perceber que ela não é uma oração pessoal, particular, individual. É uma oração coletiva. Por quê? Porque, logo no início, ela diz:
Pai nosso, que estás nos céus.
Não diz: “Meu Pai”. Diz: “Pai nosso”.
Dá-nos o pão nosso de cada dia.
Não nos conduzas à tentação.
Livra-nos do maligno.
Vocês percebem que a oração é coletiva. Não é uma oração individual. Quando você a faz individualmente, está, na verdade, representando todo o corpo. É assim que você ora.
Vocês percebem que, em nossa vida de oração, há mais do que essa oração pessoal, individual? Percebem que, às vezes, vocês oram individualmente, mas, em outras ocasiões, quando oram, estão realmente levando todo o corpo com vocês em oração?
Vocês não estão apenas orando por si mesmos. Estão orando por toda a igreja. Estão orando pelo reino de Deus e pela Sua justiça.
Não é apenas um tipo de oração limitado, estreito, centrado em si mesmo, sem limites definidos. Vocês perceberão que, quando fazem essa oração, ela os liberta. Liberta vocês de si mesmos. Leva vocês para dentro do corpo de Cristo. Leva vocês para o céu. Leva vocês para uma esfera sem limites.
É algo tremendo quando sabemos o que é a Oração do Senhor e sabemos como fazê-la.
Não vejo nada de errado em vocês repetirem essa oração. Mas, naturalmente, sabemos que, ao nos ensinar essa oração, o Senhor não quer dizer que devemos apenas repetir as palavras. Ele nos deu os princípios da oração, e precisamos orar de acordo com esses princípios.
Mesmo que às vezes repitamos as palavras, irmãos e irmãs, se elas realmente vêm de nosso coração, não são uma repetição vã. Essa oração pode ser eficaz.
Portanto, não estamos presos a formas mecânicas ou técnicas. Somos livres no Espírito para fazer essa oração sozinhos ou juntos. E, embora não necessariamente recitemos a Oração do Senhor juntos, os princípios ensinados nela são aquilo que precisamos assumir individualmente e, especialmente, juntos. Essa, portanto, é a Oração do Senhor.
Ao entrarmos nessa Oração do Senhor, encontramos três assuntos que gostaríamos de compartilhar durante este tempo. Nesta noite, falaremos sobre o fundamento da oração. E, se Deus quiser, amanhã falaremos sobre a centralidade da oração; e, no domingo de manhã, sobre a universalidade da oração.
A oração se baseia em um relacionamento.
Talvez, antes de chegarmos a esse ponto, eu deva voltar um pouco. A oração não é apenas o direito e o desfrute do povo de Deus. A oração é também a vida e a vocação dos discípulos de Cristo.
Sabem, muitas vezes pensamos na oração como nosso direito. Isso é verdade. Realmente temos esse direito. Pensamos na oração como desfrute. Isso é verdade. Desfrutamos de nosso Pai, e desfrutamos das dádivas, da graça, da ajuda e da provisão que vêm de nosso Pai celestial. É assim mesmo.
Mas precisamos dar um passo adiante e perceber que a oração é uma vida. É nossa própria vida, e é nossa vocação. Há mais na oração do que apenas desfrute. Às vezes, ela é trabalho. Em outras ocasiões, é combate espiritual. É uma responsabilidade, assim como um privilégio. Precisamos crescer até chegar a isso.
Olhem para a vida de nosso Senhor Jesus. Vocês perceberão que a vida de nosso Senhor Jesus é uma vida de oração, especialmente se lerem o Evangelho segundo Lucas.
Por quê? Porque o Evangelho segundo Lucas é um evangelho que fala de Cristo como o Filho do Homem. Em outras palavras, sabemos que o Evangelho de João fala de Cristo como o Filho de Deus, mas, em Lucas, Ele nos é apresentado como o Filho do Homem.
Como o Filho do Homem, como um homem nesta terra, vocês notarão que toda a Sua vida foi vivida no espírito e na atmosfera da oração.
É por isso que encontramos tantas vezes, no Evangelho de Lucas, nosso Senhor Jesus orando. Sabem, quando Ele foi batizado, no capítulo 3 de Lucas, saiu da água, e a Bíblia diz:
Estando Ele a orar, o céu se abriu.
E o Espírito de Deus desceu sobre Ele como uma pomba, ungindo-O. E houve uma voz que disse:
Este é o Meu Filho amado, em Quem Me comprazo.
Isso aconteceu enquanto nosso Senhor Jesus estava orando.
Depois, vocês chegam ao capítulo 4. Encontram nosso Senhor Jesus saindo de manhã cedo para um lugar deserto. Embora Lucas não mencione por que Ele saiu de manhã cedo para o deserto, se vocês lerem o capítulo 1 de Marcos, verão que ele diz que Jesus saiu para orar. Ele estava orando.
E as pessoas foram procurá-Lo e disseram:
Todos Te procuram.
Sabem, Ele estava em Cafarnaum, e muitos vinham ouvi-Lo, e pessoas eram curadas. Precisavam Dele. A necessidade em Cafarnaum era grande.
Mas nosso Senhor Jesus orava no deserto para conhecer a vontade do Pai. Portanto, vocês percebem que Ele não era governado pelas necessidades; era governado pela vontade do Pai. Embora as necessidades estivessem ali, o Senhor disse:
Tenho de ir a outras cidades.
Essa era a vontade do Pai.
Sabem, irmãos e irmãs, muitas vezes somos governados pelas necessidades. Se há uma necessidade, logo pensamos que ela é nosso chamado. Mas nem sempre é assim. Às vezes, a necessidade pode estar ali, mas talvez não seja seu chamado. Pode ser o chamado de outra pessoa. E precisamos ser governados pela vontade de Deus, em vez de pelas necessidades.
E como vocês podem conhecer a vontade de Deus se não orarem? Assim, aqui encontramos nosso Senhor Jesus: Ele orou e conheceu a vontade do Pai.
Depois, continuando a leitura, vocês encontrarão, no capítulo 6, que Ele orou a noite inteira. Por quê? Porque iria escolher Seus discípulos. Ele escolheu doze discípulos.
Ele não escolheu de acordo com aquilo de que gostava ou não gostava. Se fosse assim, pergunto-me se aqueles doze teriam sido escolhidos. Pelo que sabemos, nenhum dos doze parecia ser muito atraente — alguns eram menos atraentes que outros —, mas não acho que algum deles fosse atraente.
Mas aqui vocês encontram nosso Senhor Jesus passando uma noite inteira em oração. Por quê? Porque, ao escolher Seus discípulos, Ele não os estava escolhendo segundo Sua própria ideia. Estava buscando a vontade do Pai. E, se a vontade do Pai era que Ele escolhesse um Judas, Ele faria isso. E fez.
Ele orou. Ele orou.
E, quando vocês chegam ao capítulo 9, o que encontram? Encontram nosso Senhor Jesus indo a Cesareia de Filipe. Sabem, naquela época, a elite judaica começou a rejeitá-Lo, então Ele Se retirou para aquela cidade de fronteira.
E ali perguntou aos Seus discípulos:
Quem dizeis que Eu sou?
Sabem, antes de fazer essa pergunta, Ele orou. Não façam uma pergunta antes de orar, porque, se o fizerem, poderão se expor a respostas que ainda não estão preparados para receber.
Mas aqui vemos que nosso Senhor Jesus orou antes de perguntar aos Seus discípulos:
Quem dizem os homens que Eu sou?
Quem dizeis vós que Eu sou?
Como resultado de Sua oração, Pedro disse:
Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.
Houve uma revelação da parte do Pai.
Depois, no mesmo capítulo, vemos nosso Senhor Jesus levando três discípulos ao monte da transfiguração. E, enquanto Ele orava, foi transfigurado. Seu rosto brilhou como o sol, e Suas roupas se tornaram brancas, mais brancas do que qualquer lavandeiro poderia torná-las. Por quê? Ele estava orando.
E, naturalmente, no capítulo 11 de Lucas, Ele estava orando, e os discípulos O viram orar. No capítulo 18, Ele disse aos Seus discípulos que orassem e não desfalecessem. E, no capítulo 22, encontramos nosso Senhor indo ao jardim do Getsêmani. O que Ele fazia ali? Estava orando, três vezes:
Pai, não se faça a Minha vontade, mas a Tua.
E, naturalmente, no capítulo 23, encontramos o Senhor na cruz. Enquanto estava crucificado ali, a primeira coisa que fez foi orar:
Pai, perdoa-lhes; porque não sabem o que fazem.
E, ao meio-dia, o sol se escureceu, porque naquele momento Ele Se tornou a oferta pelo pecado. E clamou:
Meu Deus, Meu Deus, por que Me desamparaste?
Então, por fim, Ele orou novamente. Às três horas, quando entregou Seu espírito, disse:
Pai, nas Tuas mãos entrego o Meu espírito.
Vocês percebem que a vida de nosso Senhor Jesus estava saturada de oração. Sua vida era uma vida de oração. A oração era Sua própria respiração, Sua própria atmosfera. Ele estava orando.
Essas são apenas algumas ocasiões que encontramos nas Escrituras, mas elas nos mostram, como janelas, que nosso Senhor Jesus literalmente viveu uma vida de oração. Ele orava sem cessar.
Em Seu espírito, havia sempre aquela comunhão com o Pai. E, dentro Dele, havia sempre um clamor:
O Teu reino, o Teu nome; seja feita a Tua vontade.
Essa é a vida de nosso Senhor Jesus.
E então chegamos à igreja primitiva. Sabem, nosso Senhor Jesus, depois de morrer, ficou sepultado por três dias e então ressuscitou dentre os mortos para comprovar que Ele é o Filho de Deus. E, por Sua ressurreição, somos justificados.
Depois, após aparecer aos Seus discípulos durante quarenta dias, Ele subiu ao céu. E, no dia de Pentecostes, o Espírito Santo veio, e os cento e vinte discípulos foram batizados em um só corpo.
Agora, antes de serem batizados — muitas vezes dizemos que esse foi o começo da igreja —, como a igreja começou? Começou com oração. Os cento e vinte discípulos estiveram juntos durante dez dias, orando de comum acordo. E foi por meio da oração que a igreja nasceu.
Sabem, esse é um princípio. Onde quer que uma igreja nasça, vocês perceberão que seu nascimento precisa ser precedido de oração.
Sabem, podemos brincar de igreja. Podemos formar aquilo que chamamos de igreja. Mas, se isso não for resultado da oração, de uma oração que gera vida, será uma organização humana. Não será o corpo de Cristo, nem a igreja de que a Bíblia fala.
Assim, por meio da oração daquelas cento e vinte pessoas, a igreja nasceu no dia de Pentecostes. Elas foram batizadas em um só Espírito. E, naquele primeiro dia, três mil pessoas foram acrescentadas à igreja.
E o que a Bíblia diz em Atos 2:42? Diz:
E perseveravam na doutrina e na comunhão dos apóstolos, no partir do pão e nas orações.
Sabem, desde o início, a igreja assumiu a oração de nosso Senhor Jesus. Começou a orar. E, ao longo de todo o livro de Atos, que é a história da igreja primitiva, vocês percebem que aquela igreja estava mergulhada em oração.
No capítulo 3 de Atos, Pedro e João foram ao templo na hora da oração, e foi ali que o milagre aconteceu. No capítulo 4, quando os apóstolos foram ameaçados, voltaram para os seus, e toda a igreja assumiu aquele encargo e orou. Enquanto oravam, o lugar foi abalado, e eles foram cheios do Espírito Santo e anunciaram o evangelho de Jesus Cristo com ousadia.
Quando vocês chegam ao capítulo 6, encontram os apóstolos dizendo: “Não é correto que cuidemos de tudo”. Sabem, os apóstolos não apenas pregavam, mas também serviam às mesas. Naquela época, havia dezenas de milhares — mais de dez mil crentes ali — e muitas, muitas viúvas que precisavam de cuidados.
E os apóstolos, mesmo que fossem super-homens, não conseguiriam fazer todo o trabalho. Houve murmuração e coisas assim. Finalmente, perceberam que eram apenas homens, não super-homens. Então disseram: “Não é correto que façamos isso”.
Nós nos dedicaremos à oração e ao ministério da Palavra.
Escolhei dentre vós sete homens para cuidar das mesas.
E aqui vocês veem como o povo de Deus trabalha em conjunto. Portanto, mais uma vez, vemos a importância da oração.
Depois, naturalmente, no capítulo 10, Pedro estava orando. Sabem, era meio-dia e, ao que parece, a família provavelmente estava preparando o almoço um pouco tarde, e ele estava com fome. Então acho que, quando vocês estiverem com fome, é bom ir orar.
Assim, ele subiu ao terraço e orou. Enquanto orava, recebeu uma visão. Uma visão. E foi assim que o evangelho entrou na casa dos gentios, na casa de Cornélio.
Sabem, isso é algo tremendo. Sem essa oração, aquela porta não teria sido aberta. E, mesmo que a porta tivesse sido aberta, Pedro não teria ido. Ele estava tão preso à tradição judaica! Mas, graças a Deus, estava orando, e Deus pôde lhe revelar Seu pensamento. Até hoje, nós, como gentios, participamos dos benefícios disso.
Depois, no capítulo 12, Pedro foi colocado na prisão. Ficou preso ali e, depois da festa, seria morto, assim como Tiago. E a igreja estava orando, estava orando.
Enquanto oravam, Deus enviou Seu anjo para abrir o portão de ferro e libertar Pedro.
E vocês podem continuar percorrendo o livro de Atos. Perceberão como a igreja primitiva literalmente vivia em oração. Se não orasse, não poderia viver.
E, quando orava, não era apenas uma oração limitada, estreita, centrada em si mesma, particular. Pelo contrário, quando oravam, pediam que a terra fosse abalada. Oravam para que o reino dos céus fosse manifestado e para que a vontade de Deus fosse feita na terra como é feita no céu.
Agora, irmãos e irmãs, estamos vivendo no fim desta era. Não sabemos quanto tempo falta, mas sabemos que a vinda do Senhor é iminente e que estamos no encerramento desta era. Em certo sentido, estamos no fim do período da igreja.
Irmãos e irmãs, sabemos que o Senhor está realizando uma obra de restauração entre o povo de Deus. Ele precisa nos restaurar ao propósito original. E, certamente, na obra de restauração de Deus, há algo necessário: a restauração da oração da igreja.
Se a igreja não orar, se a igreja não souber como orar, então o reino de Deus não poderá vir. A vontade de Deus não poderá ser feita na terra como é feita no céu.
A igreja precisa orar e fazer a oração do Senhor, assumir essa oração. Por isso, sinto muito profundamente em meu coração que este é o tempo em que nós, como povo de Deus, como discípulos de Cristo, como Sua igreja, precisamos saber como fazer essa oração, a Oração do Senhor.
Agora chegamos à questão do fundamento da oração:
Pai nosso, que estás nos céus.
A oração se baseia em um relacionamento, e esse relacionamento nos é dado por revelação.
Sabem, nos tempos do Antigo Testamento, Deus Se revelou ao Seu povo como o Criador e o Senhor, o Deus da aliança; como o Altíssimo; como El Shaddai, o Deus todo-suficiente; como o grande EU SOU. Foi assim que Ele Se revelou ao Seu povo.
Mas Seu povo, ao se aproximar de Deus, aproximava-se de longe. Deus é transcendente. Ele é altíssimo, santíssimo, poderosíssimo, cheio de amor, justo, glorioso.
Mas vocês percebem que o povo do Antigo Testamento se aproximava de Deus mantendo distância. Não ousava se aproximar de Deus de maneira íntima, porque Deus é o Deus transcendente, elevado e digno de temor. Vejam, era isso que lhes havia sido revelado. Seu relacionamento com Deus era desse tipo.
Eles não tinham aquele relacionamento íntimo, próximo, porque Deus não lhes havia sido revelado dessa maneira. No entanto, no Antigo Testamento, há algumas passagens em que Deus é descrito como Pai.
Por exemplo, em Salmos 68:5, Ele é:
Pai dos órfãos.
Ou, em Salmos 103:13, encontramos:
Como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor Se compadece dos que O temem.
E, em algumas passagens, como em Malaquias, lemos:
O filho honra o pai, e o servo, o seu senhor; se Eu sou Pai, onde está a Minha honra?
Há, portanto, algumas passagens em que Deus fala ao Seu povo como se fosse seu Pai. Mas lembremos que, nos tempos do Antigo Testamento, a paternidade de Deus, no que diz respeito ao homem, está relacionada apenas à criação.
Em outras palavras, Deus é o Pai da humanidade. Por quê? Porque Ele é o Criador da humanidade. Portanto, essa paternidade se baseia na criação.
E, porque ela se baseia na criação — assim como todas as famílias recebem seu nome do Pai, como diz o capítulo 3 de Efésios —, trata-se de uma questão de criação. E, por ser criação, há uma distância entre o Criador e a criatura.
Assim, só podíamos adorar a Deus à distância. E estávamos à mercê Dele, por assim dizer. Se Ele quisesse mostrar misericórdia, mostraria.
Mas, no Novo Testamento, com a vinda de nosso Senhor Jesus, uma nova revelação veio a este mundo: a revelação de Deus como nosso Pai, nosso verdadeiro Pai, que nos gera, que nos dá Sua vida.
Há um relacionamento vivo entre Pai e filhos. Esse relacionamento íntimo só surge no Novo Testamento, por meio de nosso Senhor Jesus.
Ninguém jamais viu a Deus.
Aquele que está no seio do Pai é Quem O revela.
Assim, encontramos nosso Senhor Jesus, enquanto estava na terra, falando-nos sobre Seu Pai.
As pessoas não entendiam isso. Achavam que era blasfêmia. “Como podes chamar Deus de Teu Pai? Quem és Tu?” Mas o testemunho de nosso Senhor Jesus ao mundo era: “Meu Pai”. Ele procurava nos revelar Seu Pai.
Ele representa Seu Pai. Manifesta Seu Pai. Está nos revelando Seu Pai. Mas lembrem-se: enquanto Ele vivia na terra, Deus era Seu Pai, e Ele procurava nos descrever Seu Pai. Procurava expressar Seu Pai a nós, mas Deus não era nosso Pai. Era nosso Deus. Deus era Seu Pai, mas não nosso Pai.
Mas Ele nos falou de Seu Pai como uma preparação, porque sabia que um dia Seu Pai seria nosso Pai. Assim, quando Seu Pai Se tornasse nosso Pai, não seríamos estranhos.
Por Sua morte, sepultamento e ressurreição, Ele removeu nossos pecados. Ele nos comunicou Sua vida, e o Espírito Santo pode nos gerar para a vida, para um relacionamento com Deus como Pai e filhos.
Vocês se lembram de que, imediatamente depois de ressuscitar dentre os mortos, o Senhor disse:
Meu Pai e vosso Pai, Meu Deus e vosso Deus.
Agora há uma nova revelação, uma revelação que nunca havia existido nesta terra.
Ela veio de nosso Senhor Jesus. Ele nos revelou isso e tornou essa realidade nossa por meio de Sua obra redentora. Portanto, graças a Deus, quando hoje cremos no Senhor Jesus, temos um relacionamento íntimo com Deus — um relacionamento de vida, um relacionamento entre Pai e filhos.
E esse relacionamento, como já mencionamos no início, torna-se nosso direito. Temos um direito junto ao nosso Pai. Mas não podemos permanecer nesse estágio. Precisamos crescer.
Sabem, o propósito de Deus é que sejamos filhos e filhas adultos. Ele não quer um céu cheio de bebês. Seria um berçário.
Ele quer filhos e filhas. O relacionamento entre pai e filho é mais do que um relacionamento entre papai e bebê. É um relacionamento que se desenvolve até o ponto em que o filho cresce e se torna capaz de compartilhar o encargo do Pai.
Os filhos cresceram a ponto de ser capazes de conhecer a vontade do Pai e de fazer a vontade do Pai. Irmãos e irmãs, é isso que Deus espera de nós como Seus filhos. Portanto, precisamos crescer.
E, à medida que crescemos, podemos entrar na oração que Ele ensinou a igreja a fazer. Repito: essa oração se baseia em um relacionamento entre Pai e filho. Mas é um relacionamento que se desenvolveu até o ponto em que você é capaz de assumir essa oração.
Nem todos os filhos de Deus são capazes de fazer essa oração. Somente os que estão crescendo são capazes de assumi-la. Por quê? Porque se preocupam com os negócios do Pai, em vez de se preocupar o tempo todo com seus próprios negócios.
Sabem, quando somos crianças, preocupamo-nos apenas com nossos próprios interesses. É só isso. Somente quando crescemos começamos a nos ocupar dos negócios de nosso Pai. E é nesse ponto que podemos assumir a chamada Oração do Senhor de maneira real e viva.
Pai nosso. Ele é seu Pai; é meu Pai. Mas estamos tão unidos a Cristo, não apenas em vida, mas também em vontade, que queremos tudo o que o Pai deseja.
Pai nosso, que estás nos céus.
Aqui há um ponto importante. Talvez, em algumas de suas traduções, não sei, vocês encontrem “Pai nosso, que estás no céu”, no singular. Mas, se lerem o original grego, verão que é “Pai nosso, que estás nos céus”, no plural — nos céus.
Sabem, de acordo com a Palavra de Deus, vemos que os céus têm três níveis. Temos o primeiro nível do céu: o ar à nossa volta.
Em Gênesis 1:6, lemos que Deus separou as águas de cima das águas de baixo, e o firmamento separou as águas de cima das águas de baixo, e Ele o chamou de céus. Em outras palavras, aqui está nosso primeiro céu. O primeiro céu é o ar à nossa volta.
Depois temos o segundo céu, onde estão as estrelas. Deus faz sair Suas estrelas por número e chama cada uma pelo nome, e nenhuma delas falta. Esse é o segundo céu.
Depois encontramos o terceiro céu, no capítulo 12 de 2 Coríntios. Paulo foi arrebatado ao terceiro céu, e o terceiro céu é onde está o trono de Deus.
E vocês percebem que nosso Pai, que está nos céus, não está apenas no terceiro céu. Ele está no segundo céu. Também está no primeiro céu.
Sabem, é muito, muito importante entender isso. Por quê? Porque vocês se lembram de que nosso Senhor Jesus disse:
Não se vendem dois pardais por uma pequena moeda?
E nenhum deles cairá em terra sem vosso Pai.
Alguém que conhece grego disse que essa não é a tradução exata. A tradução exata é:
Nenhum pardal cairá sem o Pai.
Ponto final. Não apenas sem a permissão do Pai.
É verdade que a permissão do Pai precisa ser dada. Isso é verdade. Mas há uma diferença aqui. Vejam, a permissão do Pai significa que Ele permite que um pardal caia no chão. Mas “sem o Pai” significa que, quando o pardal cai no chão, o Pai cai com ele.
Juntos, Ele desce junto. Vejam, esse é o verdadeiro pensamento por trás da expressão. Isso é maravilhoso, não é? Porque, seja qual for a situação pela qual passamos, seja pelo fogo, seja pela água, o Pai está sempre conosco.
Vocês sabem o que é o ar? O ar está servindo agora como quartel-general dos espíritos malignos. O inimigo é chamado de príncipe do ar. Esse é seu quartel-general. Mas ele precisa pedir a permissão do Pai para fazer qualquer coisa, até mesmo para experimentar.
Então, quanto mais ele precisa pedir permissão para fazer qualquer coisa conosco! Não valemos mais do que esses pardais? Por que, então, devemos ficar ansiosos? Por que devemos ter medo? Por que devemos nos preocupar? Sem a permissão de nosso Pai, o inimigo do ar não pode fazer nada conosco. Deus está no controle. Ele é o Deus do primeiro céu.
E, mesmo que algo venha sobre nós, lembrem-se: Ele está conosco. Ele não apenas dá permissão e deixa você seguir sozinho. Ele diz: “Eu irei com você”, e passa por tudo com você. Esse é nosso Pai celestial. Esse é nosso Pai celestial.
Nós não percebemos isso. Não conhecemos tão bem nosso Pai. Se realmente soubéssemos que esse é nosso Pai, o que teríamos a temer? O inimigo não pode fazer nada conosco sem a Sua permissão.
Vocês se lembram do caso de Pedro? Nosso Senhor Jesus disse:
Simão, Simão, Satanás pediu para vos ter.
E Deus deu permissão, porque havia uma lição ali. Mas o Senhor disse:
Eu também roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça;
E tu, quando te converteres, fortalece teus irmãos.
Sabem, por meio da provação, vocês se tornam mais fortes. Portanto, queridos irmãos e irmãs, estamos orando ao nosso Pai que está no primeiro céu. Ele está no controle, não o inimigo, e Ele está sempre conosco.
E quanto ao segundo céu? Sabem, quando vocês leem o livro de Juízes, encontram uma expressão muito curiosa:
Desde os céus pelejaram as estrelas;
Desde as suas órbitas pelejaram contra Sísera.
E, no livro de Josué, quando Josué orou, o sol parou. E, no caso de Ezequias, o relógio de sol retrocedeu dez graus. Agora, quem está no controle? Quem está no controle do sol, das estrelas, da lua e do segundo céu? Nosso Pai está no controle.
E Ele pode mover as forças celestiais para trabalhar em favor dos Seus. Esse é o Pai a Quem estamos orando.
Depois, naturalmente, temos o terceiro céu. Sabemos que o trono de nosso Pai está estabelecido nesse terceiro céu. Ele nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nas regiões celestiais, em Cristo Jesus.
Irmãos e irmãs, percebemos que estamos orando ao nosso Pai que está nos céus?
Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o Teu nome.
Venha o Teu reino.
Seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu.
Aqui encontramos “como no céu”. A palavra “céu”, aqui, está no singular. No original, está no singular. Ela se refere ao terceiro céu.
Portanto, pessoas que conhecem grego nos dizem que a expressão “assim no céu como na terra” não se aplica apenas à última oração: “Seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu”. Na verdade, ela se aplica às três orações anteriores.
Em outras palavras:
Santificado seja o Teu nome na terra como no céu.
Venha o Teu reino na terra como no céu.
Seja feita a Tua vontade na terra como no céu.
O que isso significa? Significa que a oração tem o propósito de trazer a vontade celestial, a ordem celestial, para esta terra.
Vejam, o nome de Deus é santificado no céu. Seu nome não é contestado no céu. Mas, na terra, Seu nome não apenas é contestado; é rejeitado e desprezado. É por isso que precisamos orar para que a ordem celestial venha sobre esta terra, para que o nome de Deus Pai seja santificado na terra como é no céu.
O reino de Deus no céu é supremo, incontestado. Mas, na terra, esse reino não apenas encontra resistência; enfrenta oposição. Precisamos orar para que a ordem celestial seja trazida para esta terra, assim como é no céu.
A vontade de Deus no céu é feita, é cumprida, sem demora alguma, sem oposição alguma. Mas não é assim na terra hoje. E é por isso que precisamos orar para trazer a ordem celestial a esta terra.
Irmãos e irmãs, percebemos o que é a oração? Orar é trazer a ordem celestial para a terra. O que há no céu deverá existir também na terra. Isso é oração. Essa é a essência da Oração do Senhor, e é por isso que o Senhor nos ensina a orar.
Pai nosso, que estás nos céus.
Assim no céu como na terra.
Sabem, em muitos manuscritos, vocês não encontram a conclusão:
Porque Teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém.
Em muitos manuscritos, ela não aparece.
Mas, evidentemente, os tradutores consideraram essa conclusão muito apropriada e, por isso, a adotaram de outra parte das Escrituras. Vocês a encontram em outras passagens, naturalmente. Quero dizer, não há problema com aquilo que ela afirma; se estava ali ou não, não sabemos. Mas percebemos que essa é uma conclusão muito natural.
Agora, por que fazemos essa oração?
Porque Teu, Pai, é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém.
Essa oração é uma declaração. Declaramos ao mundo, visível e invisível, que o reino pertence ao nosso Pai. O poder pertence ao nosso Pai. A glória pertence ao nosso Pai. É uma declaração de fé.
E essa declaração de fé se torna nosso testemunho.
Portanto, esse é o caminho da chamada Oração do Senhor. Que o Senhor nos ajude. Vamos orar?
Pai nosso, que estás nos céus, nós Te louvamos e Te agradecemos porque Tu és nosso Pai. E que Pai nós temos! Tu não estás apenas no terceiro céu, no trono, mas estás no controle do segundo e do primeiro céu. Tu estás no controle de todo o universo.
Declaramos que o reino é Teu, o poder é Teu e a glória é Tua. Portanto, nosso Pai, simplesmente pedimos que Tu nos ensines — ensina-nos como fazer essa oração.
Oh, que possamos unir nosso coração ao Teu e orar:
Santificado seja o Teu nome.
Venha o Teu reino.
Seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu.
Em Teu precioso nome oramos. Amém.