我们一同仰望主祷告。
亲爱的天父，我们何等赞美感谢祢，因为祢已将祢的独生子赐给我们。祢把那说不尽的恩赐，就是祢自己的儿子，赐给了我们。哦，我们实在敬拜祢，感谢祢。
我们祈求祢，就在今晚，更多地将祢的儿子启示给我们，使我们更多看见祂，更多敬拜祂。奉祢宝贵的名，阿们。
这一次，我们在这里所交通的，是会幕所表明的信徒生活与事奉。
我们愿意借着会幕，来说明一个信徒的生活和他的事奉。正如昨晚所提到的，会幕分为三个部分：外院、圣所和至圣所。
就信徒的经历而言，我们先进入外院，然后进入圣所，最后进入至圣所。所以，这一次我们要按着这个次序来交通。
当然，我们知道，按照神的旨意，次序恰好相反：是从至圣所开始，出来到圣所，再达到外院。
我们觉得，从某种意义上说，这三个部分代表了信徒生活与事奉的三个阶段。外院说到洁净；圣所说到光照，或是变化；至圣所则说到联合。
在外院里，你会看见两件器具。就在外院的入口处，立着一件很大的器具，就是献燔祭的铜祭坛。
昨晚我们提到，这个坛说到我们主耶稣的十字架。除了借着我们主耶稣的十字架，没有别的路可以来到神面前。十字架就是到神面前的道路。
你会看见，它就立在入口处。你不可能看不见它，也不能绕过它。我们要亲近神，就必须借着我们主耶稣的十字架来到祂面前。
在神的话语中，十字架是最基本、也是涵盖最广的事。
我们看见，不但借着十字架——借着我们主耶稣在十字架上所流的血——我们的罪得了赦免；而且借着我们主耶稣在十字架上的死，我们的旧人也被除去了。
借着十字架，神的生命得以释放，使我们可以得生命，就是永远的生命。也因着十字架，我们成为神的儿女。
也是这同一个十字架，把我们与世界分别出来。对世界而言，我们已经钉了十字架；对我们而言，世界也已经钉了十字架。
也是借着十字架，我们的主耶稣掳掠了那些执政的、掌权的，摧毁了黑暗的一切权势，救我们脱离黑暗的国度，把我们迁入神爱子的国里。
所以，你会看见，一切都以十字架为根基。十字架上的血不但洗去了我们的罪，神也使我们成为祭司的国度。因此，借着十字架，我们不但得救，也蒙拯救来事奉祂。
十字架就立在通往神面前的入口处。
接着，我们看见外院里的第二件器具，就是铜洗濯盆。
祭司开始在会幕里事奉的时候，无论是到铜祭坛前献祭，还是进入圣所事奉神，都必须洗手洗脚。
昨晚我们提到，我们这些信主耶稣的人，罪已经被宝血洗净了。我们也看见，我们已经受了水的洗。这不是说水能除去我们的罪，而是说水浸表明了一个新的地位。如今我们站在新的地位上，属于基督了。
每一个信徒都是祭司。
当我们来到主面前，我们都是活石，一同被建造，成为属灵的殿，成为圣洁的祭司团，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。所以，所有信徒都是祭司，这是圣经的教导。
今天，每一个神的儿女，无论男女，无论成人或孩子，只要信了主耶稣，就同时是神面前的祭司。
身为祭司，我们当然知道，自己的天职就是事奉神。所以昨晚我们提到，无论你谋生的职业是什么，你作为信徒、作为祭司的天职，就是事奉神。
但我们要记得，我们所事奉的神是一位圣洁的神。祂是永活的神，也是圣洁的神。因此，若我们的脚是脏的，手是不洁净的，就不能事奉祂。
这就是为什么祭司每一次事奉神，都必须洗手洗脚。
脚说到我们的行事为人。当我们行走在世界上，不知不觉就沾染了世界的尘土。不知不觉间，世界的灵似乎使我们的灵迟钝，影响了我们与主的交通。
所以，这件事极其重要：每当我们开始事奉主，都必须洗脚——用水洗净——使我们的灵得以更新，使我们与主的关系保持新鲜、活泼，我们的事奉才能蒙神悦纳。
不但如此，我们的手也需要洗净。我们不能用肉体的手来事奉神，因为在神眼中，肉体就是污秽。我们的手需要洗净。
我们不能凭肉体的力量、肉体的聪明，甚至天然的才干来事奉神。我们必须在水中洗净，好用洁净的手事奉神。
昨晚我们也提到，水的洗净与血的洗净有所不同。血洗去我们的罪，水则洗去我们的污秽。
这里的水，代表我们主耶稣的生命。我们主耶稣在我们里面的生命，就是这水，借着神的话不断洁净我们，使我们配作祭司来事奉神。
此外，我们还提到，铜洗濯盆是用那些聚集在会幕入口处的妇女所献的镜子做成的。
也就是说，这些妇女的生命是如此奉献给神，以致她们甘愿舍弃自己的镜子。古时的镜子是铜制的。她们愿意放下镜子，不再追求虚荣，因为她们所寻求的是神的荣耀。
这些镜子被制成了铜洗濯盆。所以，每当祭司走近洗濯盆，它立刻使他知罪，审判他，显明他肮脏的脚和不洁净的手，好让水把他洗净。
这就是昨晚所交通的。我不能全部重讲一次，但因为有些人昨晚没有来，我就稍微补充一下。
当然，外院里不只有生命的经历，也有事奉。因此，我们在外院的事奉，简单地说，就是：拯救我们的十字架，也就是我们所服事、所传扬的十字架。
我们所传的是耶稣基督，并祂钉十字架。这就是我们的事奉。
今晚，我们愿意再往前一步，进入圣所。
我们知道，圣所是祭司所在的地方。以色列人可以进入外院，却不准进入圣所，因为圣所是祭司的地方。
所以，弟兄姊妹，我们实在感谢神，祂不但使我们成为神的儿女，也使我们成为祭司的国度。作为祭司，我们可以进入圣所。
你知道，圣所位于至圣所与外院之间。因此，从一方面说，至圣所代表天，就是神居住的地方；外院则说到世界。
圣所介于至圣所与外院之间，实际上说到教会。为什么呢？因为就教会的呼召和性质而言，她是属天的；但就她所在的位置和见证而言，她是在地上的。
所以你看，我们既是属灵的殿，也是圣洁的祭司团。我们是神的教会，也是神家中事奉的祭司团。
有一点你会注意到：在外院，一切都是铜制的。铜祭坛是木头做的，外面包铜；铜洗濯盆则完全是铜做的。
昨晚我们提到，圣经中的铜说到神的公义，涉及对人责任的追究。因此，铜说到审判。
所以，外院的一切都是铜的，说到审判。神是公义的，凡不义的都必须受审判；神是圣洁的，凡不洁净的都必须受审判。
但感谢神，在审判中，祂已经为我们预备了洗净与洁净的供应。所以，外院主要是关乎洁净的事。这说到我们信徒生活的第一个阶段。
我们所关心的，都是洁净的问题：我怎样才能从罪中得洁净？我怎样才能从一切污秽中得洁净？这是信徒生活第一阶段中占据我们心思的事。
但当你进入圣所，就会发现，那里的一切都是金的。
金香坛是皂荚木做的，外面包金。金陈设饼桌也是木头做的，外面包金。还有金灯台，是纯金做的。那里的一切都是金的。
我们知道，圣经中的金说到神的性情：不朽坏、尊贵、超越一切。它说到神的性情，就是神生命的性情。
所以你会看见，在圣所里，整个重点不再是审判与洁净，而是光照与变化。
在外院，我们所关注的是主能为我做什么；在圣所，我们所关注的则是主对我是什么。
进入圣所，你首先注意到的，就是金灯台。
你知道，外院四周有围帷，却没有顶盖。因此，人在外院是借着阳光行动的。
但你进入圣所，就会发现，那里不但四周围住，上面还有层层的遮盖，使阳光——天然的光——无法照进圣所。如果没有灯台发光，圣所里就完全黑暗了。
所以，在圣所里，人是靠着金灯台的光来行动的。
弟兄姊妹，我们知道，在信徒生活的初期，决定我们如何行事为人、引导我们作决定的，往往还是天然的理性。
换句话说，每逢遇到问题，我们就试着分析其中的利弊、善恶。因此，在基督徒生活的初期，我们很可能是受天然理性引导的。
但当你在主里长大，就会发现，基督徒的生活不再由天然的理性引导；相反，你是受金灯台所发出的光引导。
那么，金灯台所发出的光是什么呢？
我们记得，主耶稣在约翰福音 8:12 说：
我是世界的光；跟从我的、决不在黑暗里走，却要得着生命的光。
换句话说，这金灯台和灯台上的光，说到我们的主耶稣是生命的光。
约翰一书 1:7 说：
但我们若在光中行，像祂在光中一样，我们就彼此有团契交契，祂儿子耶稣的血也就洁净我们、使我们脱离一切的罪。
在约翰一书 1:7 之前，还有约翰一书 1:5，那里说：
神就是光；在祂里面、没有一点黑暗。
所以，弟兄姊妹，我们看见，不但神的话是光，神自己就是光。神是光，神也住在光中。
“我们若在光中行”——这里的光，并不只是指神的话。神的话是光，照亮我们的道路，这固然是真的。但在约翰一书里，你会看见，这里的光是指神，祂就是光。
所以，换句话说，我们若在光中行，就是在生命的光中行，像神活在光中一样，我们就彼此有交通。
弟兄姊妹，你们知道吗？我们重生时所接受的生命，就是我们主耶稣的生命。
每一个神的儿女，里面都有这光。这生命本身会从里面发光。换句话说，在事奉神的事上，我们不是受外面的光引导，而是受里面的光引导。
我们的主耶稣在马太福音 6:22-23 说：
身体的灯就是眼睛；所以你的眼睛若纯全，你全身就光明；
你的眼睛若邪恶，你全身就黑暗。
主所指的，并不是外面的事，而是里面的事。所以，亲爱的弟兄姊妹，让我们记得，我们里面都有生命的光。
主耶稣的生命会从里面照亮我们。当这光开始从里面照耀时，我们的责任就是在光中行，像神住在光中一样。
让我用一个比方。神是光，祂也住在光中。当然，若用比方来说，祂的光是完全的、完整的、绝对的、丰满的。假设我们说，那是一百烛光。这就是神。
但你知道吗？当你信主耶稣的时候，那生命已经进入你的生命里。而基督在你里面的生命，因为你才刚刚重生，是基督里的婴孩，可能只有一烛光。
这光是新生的，所以还很微小。但至少你有一烛光。这一烛光会从里面照耀，告诉你应当怎样行在神面前。
你不再受外面的道理、别人的话，甚至自己理性的判断所引导。你的行事为人，要受里面生命之光的引导。
当光照耀时，你的责任就是在光中行。而神就在光中。你这样行，就与神彼此有交通。
不错，神的光是一百烛光，而你的光只有一烛光。虽然程度相差很大，但要记得，两者的性质相同，因为这正是神自己的生命。
因此，虽然程度不同，性质却相同，所以能够有交通。神儿子耶稣基督的血，也洗净我们一切的污秽。
你会发现，当你顺从自己所有的那一烛光，神就开始与你交通，并向你显明一些需要洁净的事。主耶稣的血就在那里，随时供应你，使你能长到两烛光。
当你顺从，并行在两烛光中，你就继续与神交通。在与神交通的时候，光又照在你身上，显明更多需要洁净的事。
当你顺从，就开始有三烛光。这就是我们在生命里长大的路。
我们属灵的成长，不是建立在任何外面的事物上，而是建立在里面的生命上。生命发光，并且不断地发光；我们若顺从，就会长大，与神的交通也不会中断。
弟兄姊妹，有时我们会问：“神怎么能与我交通呢？神是完全的，我是不完全的，祂怎么能与我交通呢？”
如果必须等到我们有一百烛光，神才与我们交通，那我们就没有盼望了。
但感谢神，祂像成人对待孩子一样对待我们。我们不过是婴孩。既是婴孩，就有许多不明白的事。我们里面有许多污垢、许多不洁，甚至许多罪，是我们自己还不知道的。
它们确实存在，只是我们还没有意识到。凡是我们已经意识到的，就是生命的光所照明的。每当生命的光照明我们，我们就需要认罪，耶稣的血便洗净我们一切的罪。
但我们里面仍有许许多多的不洁。因为只有一烛光，我们看不见所有这些尘土和污垢。然而，神仍然能够与我们交通。为此感谢神。
反过来说，如果你已经有三烛光，却只行在两烛光里，你与神的交通就会中断。
亲爱的弟兄姊妹，这就是为什么你绝不能论断任何弟兄或姊妹。
因为他必须行在神给他的光中，你也必须行在神给你的光中。你怎能论断你的弟兄姊妹呢？
有时你可能有五烛光，另一个人却只有两烛光；但他与主同行，良心无亏，与神有交通。有时你会想：“他怎么可以那样做呢？我看得出，他生命中还有一些不对的地方。”但是，神比你宽大得多。
这就是我们在主里长大的路，是借着生命的光，就是里面的光。我们若在光中行，若跟从主耶稣——祂就是生命的光——就不在黑暗里行，却有生命的光。
也许我可以换一个方式来说明。约翰一书 2:27 说，我们里面有膏抹，也就是恩膏。你们不需要人教导你们，因为你们里面有膏抹；这膏抹所教导的是真的，不是假的。
你们顺从膏抹的教导，就住在基督里面。
这只是换一种说法。我们知道，里面的膏抹说到圣灵。圣灵是油；当圣灵运行的时候，就像膏抹，好像有什么涂抹在你身上。
弟兄姊妹，你们知道，当圣灵在你生命中作工，就像膏油倒在你的伤口上。祂使人舒畅，祂是温柔的，从不强迫人，也不压倒人；祂温柔、恒切，并且满有鼓励。
你会发现，圣灵温柔地运行在你的伤口上。祂不是要伤害你，而是要医治你，使你痊愈。
这就是你里面的膏抹。圣灵会用微小的声音说话，不像大火，也不像地震。不，我们常在等候地震，神却不在那里；祂乃是用微小的声音说话。
我们在灵里听见祂说，正如以赛亚书 30:21 的话：
这是正路，要行在其间。
弟兄姊妹，我们若顺从膏抹的教导，就住在基督里面。
你会发现，我们里面的圣灵，不但是在凡事上教导我们的膏抹，祂也是生命之灵的律。祂不但教导，也赐给我们能力，使我们能够顺从祂一切的教导。这就是恩典。
所以，亲爱的弟兄姊妹，在圣所里，你开始经历基督是生命的光。你开始看见，祂天天引导你；你凭着祂的光而行，这是何等有福！
你没有理由绊跌。人在黑暗里才会绊跌，但你有光。你若顺从生命的光，就会在主里长大，也能照着这光来事奉神。
这就是金灯台：基督是我们生命的光。
你会看见，圣所里还有另一件器具，叫作金陈设饼桌。
每当你想到桌子，就像我们先前所用的——这里有许多桌子——你就知道它的意思。桌子说到交通。我们一同擘饼，这就是交通，就是相交。
桌上所摆的，是供你享用、作你食物的。换句话说，在这里你看见，基督不但是我们生命的光，也是生命的粮。
祂是我们的生命。基督是我们的生命。祂扶持我们、维系我们、滋养我们，赐给我们力量。祂就是我们的生命。
“陈设饼”在原文里，字面的意思是“面前的饼”，或“面容的饼”。
在这里，你看见我们的主耶稣就是桌上的陈设饼，饼上放着乳香。香气上升到神面前，供神享受。我们的主耶稣是父的喜悦。
你记得，我们的主耶稣在地上的时候，天曾一次又一次地敞开，发出这样的声音，正如马太福音 3:17 所记的：
这是我的儿子、我所爱的，我所喜悦的。
我们的主耶稣是馨香，是甘美的香气。
这面前的饼摆在神面前，是向着神的。而向着我们来说，陈设饼摆设了一周之后，每逢安息日就要更换。凡从桌上撤下来的饼，就成为祭司的食物。
所以，弟兄姊妹，我们的主耶稣对父不但是馨香，对我们也是食物。我们是祭司，所以有权利接受祂作我们的食物，作我们的生命。
弟兄姊妹，在基督徒生活的起初，我们知道主耶稣是我们的救主。为此感谢神。祂是我们的救主，祂流血，使我们的罪得赦免。我们的罪已经蒙了赦免，为此感谢神。
但我们还不知道，祂也是我们的生命。
如果你只认识基督是你的救主，不错，你的罪得了赦免，过去的问题解决了。但现在怎么办呢？你每天要怎样活在神面前？你要怎样过基督徒的生活？
许多人认识主是他们的救主，得救之后就觉得：“现在我们得救了，必须好好生活，必须过蒙神喜悦的生活。”于是，你下定决心，立下志愿：“从现在起，我要遵行神的旨意，我要讨神喜悦，我要过好的基督徒生活——至少我要努力试试看。”
你越努力，就越紧张。这就是为什么今天有那么多紧张的基督徒。
因为没有一个人能够靠自己过基督徒的生活。
主耶稣不但救我们脱离罪，也救我们脱离自己。
我常说，我们向罪人传福音时，会告诉他：“不要怕死，因为基督已经替你死了，所以你不再死。”圣徒离世，不是死，乃是睡了。
但还有一个给信徒的福音：“你不必害怕活着。你不必靠自己活，有一位替你活，基督替你活。”那么，你为什么还要自己活呢？
弟兄姊妹，许多基督徒活得很累。你累了吗？有人说：“我退休了，却没有疲倦。”也许你已经疲倦，却还没有“退休”。你还在努力，还在努力。为什么呢？
因为你不知道，耶稣就是你的生命。祂是陈设饼，是金陈设饼桌。祂正在把自己交通给你、赐给你，作你的生命。
生命若不是为着活着，又是为着什么呢？所以，让祂活吧。你为什么还要自己活，活得这么苦呢？为什么不放下自己，让祂来活呢？
使徒保罗在加拉太书 2:20 说：
我已经和基督同钉十字架了；如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。
基督是我们的生命。你开始看见，祂是你的生命，也是你的光。
接着，在圣所里，还有金香坛。
金香坛说到基督是我们的大祭司。基督，我们的大祭司。
为什么呢？因为香说到我们主耶稣的美德和荣美。香是用芬芳的香料调制而成的。香被焚烧，升到神面前，成为神面前的馨香，使神的心得着满足和喜悦。
我们的主耶稣就是这样。祂是我们的大祭司。
希伯来书 7:25 告诉我们，凡借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底。
我们有一位大祭司，祂是圣洁、无可指责、与罪人分别，并且高过诸天的。如今祂在父神的右边，为我们代求，为要拯救我们到底——一直到底。
亲爱的弟兄姊妹，我们认识主耶稣是我们的大祭司吗？整卷希伯来书都是讲这个题目：基督是我们的大祭司。
为什么呢？因为如果我们不认识基督是我们的大祭司，今天就活不下去。我们若不认识祂是我们的大祭司，今天怎么活呢？
在地上，祂是我们的使徒，是受差遣者。神差祂来到地上，完成一个使命，就是救赎的工作；这工作已经完成了。所以，你看见祂坐在神的右边。不需要再做什么，救赎的工作已经完成，你不能再加上任何东西。
但与此同时，我们的主耶稣并不是坐在天上打瞌睡。祂在天上十分忙碌。
作为大祭司，你看见祂站在七个金灯台中间。作为使徒，祂坐下了，因为工作已经完成；作为大祭司，祂站着，因为祂仍在事奉。祂在那里服事祂自己的教会。
祂爱祂的教会，借着话语，用水洗净教会，使她成为圣洁，为要把教会献给自己，成为荣耀的教会，没有斑点、皱纹或任何这一类的缺陷，乃是圣洁、没有瑕疵的。
祂正在代求。弟兄姊妹，最好的解释是：当祂在父面前代求的时候，圣灵就在我们里面作工。
这就是我们主耶稣大祭司的职事。我们需要认识祂是我们的大祭司。若没有祂的代求，我一分钟也活不下去。
所以，弟兄姊妹，在圣所里，你开始认识到，基督是你的生命，是你的光，也是你的大祭司。换句话说，你过基督徒生活所需要的一切，都已经预备好了。
这供应是一位，就是基督耶稣。祂就是神为你所预备的供应。
以上是信徒在圣所中的生活。现在，我们回到信徒在圣所中的事奉，因为圣所是祭司实际事奉的地方。
每天早晨，祭司都要进入圣所，修剪、整理灯。他要用金剪子来修剪。
古时的灯不像我们今天用的电灯，而是一种器皿。你把油倒进去，再放上灯芯。灯芯吸取油，点燃灯芯之后，灯就开始发光。
但燃烧一段时间之后，你会发现，油面降低了，灯芯的顶端也烧焦了。这时，灯光就开始暗淡。
所以，每天早晚，祭司都要整理灯，一天两次，使灯从晚上亮到早晨，又从早晨亮到晚上，目的是让光昼夜不断地照耀。
圣所里的一切都说到教会，因为圣所本身就说到教会。
金灯台说到教会。我们怎么知道呢？因为在启示录 1:12-13，你记得，约翰在拔摩岛上看见一个异象。他所看见的，是一位好像人子的，站在七个金灯台中间。
在启示录 1:20，灯台的意义向使徒约翰解释清楚了：灯台就是众教会。所以，我们知道，一个灯台代表一个教会。
换句话说，在地上有以弗所的教会；而在神面前，有一个金灯台，代表以弗所的教会。
那么，教会是什么？教会是灯台。灯台是什么？灯台是承载光的工具或器皿，把光举起来，使光能照亮全屋。
灯台本身不是目的，而是达到目的的凭借。因此，教会本身也不是目的。教会是要使耶稣的见证照耀出来，使人看见基督、听见基督。这就是教会。
弟兄姊妹，当神的百姓聚集时，无论谁来到他们中间，都应当立刻被神的灵光照而知罪，俯伏下来，说：“神在你们中间。”这就是教会。
教会从不把人的注意力引向自己，而是把人指向基督。教会是达到目的的凭借，是为着高举基督。这是教会存在的唯一理由。
如果光没有了，那灯台就要被挪去。换句话说，在神眼中，它已经没有用处。它可能仍在地上继续存在，但在神面前已经没有了，因为见证已经没有了。
所以，教会就是这样：一个金灯台。
亲爱的弟兄姊妹，从某个角度看，这件事很奇特。教会是什么？我们说，教会是由信徒组成的。
我想，我们都知道，教会不只是城市广场某个角落的一座建筑物。常常你会看见一个城市广场，三个角落各有一座不同的教堂，另一个角落则是法院。
但教会并不是那些建筑物。教会不是用砖、石、泥、木头或别的材料建成的。我想，这一点我们是明白的。
教会是什么？教会是由神的百姓组成的。神从各国、各支派、各民族、各方言中呼召人出来，把他们聚集到自己面前。这就是教会。
主在马太福音 18:20 说：
因为在哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。
这才是教会的实际。
如果是这样，这里似乎就有一个问题。为什么呢？因为若是这样，灯台就应该用木头做成，再包上金子。那不是更合适吗？
我们是木头，对不对？木头代表人的性情，而我们都是人。我们是组成教会的人，所以灯台应该是木头做的；不过，感谢神，外面包了金。
照理说，灯台应该是这样。但奇妙的是，在神的启示里，事实并非如此。在神的启示里，灯台没有木头，完全是金的，完全是金的。
为什么呢？因为教会不是由你和我组成的。倘若教会是由你和我组成的，教会就有祸了。
你会发现，连两个人都那么不同，都会争吵，教会就要分裂了。两个肉体无法一同居住。
感谢神，不是你和我，乃是你里面的基督，和我里面的基督。
这就是为什么灯台是金的，完全是金的，没有木头。换句话说，凡是出于你、出于我的，都必须经过十字架，被除去。
剩下的就是基督。是你我里面的基督，一同被建造成为金灯台。
你知道，我很喜欢一个比方。当神的百姓聚在一起擘饼时，你看见桌上有一个饼。那就是基督，代表基督——祂的身体。
道成了肉身，神成了肉身，取了罪之肉身的样式。祂在这个身体里生活了三十三年，在神面前绝对完全。在十字架上，那个身体为我们擘开了。
所以，当我们来记念主，在擘饼之前，那一个饼代表基督，就是祂自己。
但当我们擘饼，你拿一块，我拿一块，每个人都拿一块，桌上就不再有那个饼了。
然而，当神从天上观看，祂看见那个饼仍然完整。
那个饼就是基督，也就是教会。
哥林多前书 12:12 告诉我们，身体是一个，却有许多肢体；肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
换句话说，基督在我们里面，祂借着祂的百姓，在团体中彰显出来。
所以，灯台代表教会。教会确实与你我有关，但乃是你里面的基督、我里面的基督，以及我们每一个人里面的基督。要记得，是基督，不是基督加上你。
今天基督教的难处就在这里：我们把基督带进来的时候，也把自己带进来了。结果，自己的成分很多，基督的成分却很少。这就是为什么有这么多混乱、这么多问题。
我们何等需要十字架在生命中作工，使一切都是基督，惟有基督。
还有许多可以说的，但我不能再详细讲了，我们必须往前。换句话说，我们就是灯台。
我们聚在一起的目的只有一个：盛装基督，并在圣灵的能力中高举基督。
但你会发现，我们不但是灯台，也是祭司。换句话说，祭司要整理灯。因此，我们作为祭司，有责任使灯持续发光。
这是全天候二十四小时的事奉。教会中每一位弟兄、每一位姊妹，都有责任使油不断得到供应。
你记得，撒迦利亚书 4:2-3 记载，先知看见一个金灯台，灯台两旁有两棵橄榄树。这两棵橄榄树不断把金色的油注入灯盏。
接着你看见，这金色的供应成为燃烧发光的油。这两棵树代表“油的儿子”，也就是说，他们是被圣灵充满的人。
因为他们被圣灵充满，就能把油供应给灯，使光照耀。
所以，弟兄姊妹，要记得，被圣灵充满，不只是为着你个人的享受，更不是为着你个人的骄傲。不是这样。
被圣灵充满，是为着把油供应给灯。我们何等需要被圣灵充满。以弗所书 5:18 说：
总要在灵里充满。
当你被圣灵充满，教会就不缺少油，灯就能继续燃烧。
另一方面，还有灯芯，我们必须修剪它。
有时灯芯与油分开了，油就无法上来；有时灯芯顶端烧焦、污损了，油也无法通过。你需要用金剪子把烧焦的部分剪掉，使灯芯能继续吸油。
弟兄姊妹，这只是说，我们也像灯芯。
发光的是油，不是灯芯。如果只烧灯芯，几秒钟就烧尽了。真正供应光的是油。
我们就是这样：我们是灯芯，不能供应光；但我们让圣灵借着我们流通，使耶稣的见证靠圣灵的能力得以维持。
我们不能维持耶稣的见证，惟有圣灵的能力能维持。撒迦利亚书 4:6 说：
万军之主永恒主说：不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。
但我们有责任使灯芯保持畅通，让油能够通过。
所以，圣经说，不要使圣灵忧愁，不要熄灭圣灵，不要抗拒圣灵；要顺从圣灵。
我们若与祂合作，圣灵就能借着我们流通，光也就这样照耀出来。这是我们的责任。
弟兄姊妹，我们每个人都有责任省察，自己是否被圣灵充满。
“被圣灵充满”，换句话说——这也是原文的含义——就是受圣灵管理。你的生命在圣灵的管治之下，在祂的治理之下。
当你受圣灵管理，就是被圣灵充满。这样，油就能流通，光就能照耀。
所以，在这里你看见，教会是灯台，而我们是服事灯台的祭司。
现在，就我们的事奉而言，不但有灯台，还有金陈设饼桌。
陈设饼不但代表基督是生命的粮，也代表教会。为什么呢？因为你看见，那里不只有一个饼，而是十二个饼。十二代表以色列的十二个支派。
这些饼摆成两行。圣经中的“二”说到见证。若有两三个人作见证，事情就可以确定。所以，教会是为着作见证；“十二”则说到行政上的完全。
在这里，桌上的饼——这记念的饼——也代表教会。
教会是一个交通的团体，不是吗？桌子说到交通。教会是什么？教会就是一个交通的团体。
换句话说，我们与父神、与子神有交通，并且在这个根基上，彼此有交通。
你记得，使徒约翰在约翰一书 1:3 说：
我们将所看见所听见的也传报给你们，使你们也可以和我们有团契交契；
而我们的团契交契又是同着父、又同着祂儿子耶稣基督而有的。
这就是交通。我们与父、与子有交通，并且在这根基上彼此交通。我们都在桌前，一同相交，一同交通，一同分享基督，彼此分享基督。这就是交通。
你看见这些饼，以及饼上的香。就神而言，饼上的香气——你知道，英文称它为 frankincense，我借其中 frank 这个字来说，就是坦然、敞开的意思——也就是说，香气自然散发出来，并不隐藏。
所以，馨香上升到神面前。哦，圣徒之间的交通，何等使神喜悦！
每当一位弟兄或姊妹与另一位弟兄或姊妹交通，天上就有喜乐。当然，使徒约翰也说，要使你们的喜乐得以满足。没有什么比与弟兄姊妹交通更叫人喜乐。
我们是神的儿女，被摆列在那里，为着神的荣耀，也成为彼此的食物。
你知道，在交通中，我们彼此供应食物。我们觉得饱足，觉得快乐、喜乐。我从你得着基督，你也从我得着基督，因此我们就在基督里长大。这就是教会。
不但如此，我们的事奉也就在这里。所以，弟兄姊妹，要记得，我们是一个交通的团体，因此需要彼此交通。
我们越与神交通——与父神、与子神交通——就越能彼此交通。
交通是双向的，绝不要把交通想成单向的。换句话说，有些人总是给、给、给；另一些人却总是接受、接受、接受，从来不给。那不是交通。
交通是双向的。所以，每一位弟兄姊妹都应当彼此分享。不要只是接受、接受、接受；你所领受的，也要与别人分享。
当你分享时，你就更丰富，喜乐也会充满你的心，父也得着喜悦。所以，教会是一个交通的团体。我们的事奉实际就在这里。
接着，你看见金香坛。按犹太人的历史，每天都要有一位祭司到金香坛前烧香。
这是每天都要做的，一天两次，就是在祷告的时候：早晨祷告和晚上祷告的时候。
那时，一位祭司要进入圣所烧香。这被认为是祭司所能得到的最高荣誉。为什么呢？因为金香坛离约柜和施恩座最近。
当祭司进去烧香时，众百姓都在外院，殿内没有别人，只有那位祭司独自在那里。
香燃烧的时候，他要为全国祷告。他不是作自己私人的祷告，而是代表全国祷告。我们知道，以色列全国的祷告，就是盼望弥赛亚来到。
旧约是这样。但在新约里，感谢神，这是恩典。我们每个人都有权利来到金香坛前，在那里烧香。我们每个人都可以这样做。
从前，如果一位祭司借着抽签得着这个权利，签落在他身上，可以到金香坛烧香，他一生也只能做一次，不能重复。许多祭司事奉了一辈子，都没有得到这个权利。
你读路加福音 1:5-9，就会看见撒迦利亚。他已经年老，快到退休的时候了，却从未有过这个权利。忽然之间，这个权利临到了他。
感谢神，如今这事向我们每一个人都敞开了。换句话说，祂使我们成为敬拜的人，也使我们成为代求的人。
教会是什么？教会是万国祷告的殿。这就是教会。
我们要敬拜神，因为这是父所寻找的。父在寻找真正敬拜祂的人，就是用灵、按真理敬拜祂的人。我们就是真正敬拜祂的人，可以来到祂面前敬拜祂。
你知道，我们借着基督敬拜神，也以基督来敬拜神。
你怎样敬拜呢？你以基督来敬拜神，因为在神面前，没有一个人配得，惟有基督配得。当我们以基督敬拜神，神就悦纳这样的敬拜。
如果你想拿自己来敬拜，就会被拒绝。你看，该隐想用自己出产中最好的来敬拜，却被拒绝了；但亚伯带着羊羔来敬拜，就蒙了悦纳。
所以，弟兄姊妹，这就是敬拜。你敬拜神，不是拿自己来敬拜，像那个法利赛人那样。路加福音 18:12 记载他说：
我一个礼拜禁食两次；凡我所得的、我都捐献十分之一。
他的意思就是：“看，我是多么好的人。”
他并没有被称为义。但这里有一个税吏，路加福音 18:13 记载他祷告说：
神阿，求祢息怒怜恤我这个罪人！
他回家去，就被称为义了。我们是以基督来敬拜。
弟兄姊妹，当我们聚在一起敬拜神，是以基督来敬拜。我们为基督替我们所成就的感谢神；我们告诉神，我们多么珍赏祂赐给我们的恩赐；我们告诉神，基督对我们有什么意义。我们是以基督来敬拜神。
当我们以基督敬拜神，神的心就得着满足。这就是敬拜。
所以，我们越认识基督，就越能敬拜。我们常常发现，自己的敬拜只是言语，没有实际内容。原因就在于，我们对基督的认识还不够。
如果我们更多经历基督，就有更多内容可以献给神，来敬拜祂。
不但要敬拜，也要祷告、代求。你知道，主耶稣在马太福音 6:9-10 教导教会这样祷告：
我们在天上的父，愿祢的名被尊为圣；
愿祢的国来临；
愿祢的旨意行在地上，如同在天上一样。
换句话说，祷告不只是为自己求些什么。教会的祷告，是站在神这一边，求祂的旨意行在地上，如同行在天上。这就是我们的事奉。
当教会聚集祷告时，我们不是各自作个人的祷告，而是一同为神的权益、为神的荣耀祷告。
所以，在圣所里，我们作为祭司，就是这样一同事奉，向神尽职。这是向着神的事奉。
当你出去到外院，是服事人；但当你进入圣所，就是事奉神。
这是我们信徒生活的第二个阶段。愿主帮助我们，使我们不只停留在外院，而是靠着神的恩典，进入圣所，事奉神。
我们一同祷告。
亲爱的天父，我们实在赞美感谢祢，因为祢在基督耶稣里，为我们预备了这样奇妙的供应。
我们实在感谢祢，我们的主耶稣不但是燔祭、素祭、平安祭、赎愆祭、赎罪祭，也是神的羔羊，除去世人的罪。
我们实在赞美感谢祢，我们的主耶稣借着话语，用祂的生命洗净我们，使我们从一切污秽中得洁净。
我们实在赞美感谢祢，祢使我们成为归于神的祭司国度，使我们可以用洁净的手、洁净的脚来事奉祢。
父啊，我们感谢祢，我们的主耶稣实在是我们的生命、我们的光、我们的大祭司。没有祂，我们不能活；有了祂，我们就能活。哦，在耶稣里有何等的得胜！哦，我们何等敬拜祢！
我们实在赞美感谢祢，祢不但使基督成为我们的生命、我们的光、我们的大祭司，也呼召我们作祢见证的器皿。祢呼召我们成为交通的团体，呼召我们成为敬拜的人、代求的人。
主啊，我们祈求，靠着祢的恩典，借着这生命、这光、这位大祭司，使我们能够完成向着祢的事奉，使祢的荣耀得着称赞。
我们奉主耶稣的名祈求。阿们。