感谢主，祂带领我们来到这里。祂是我们的王。
这次特会的主题是神的奥秘。其中最大、最尊贵的奥秘，就是基督的奥秘和教会的奥秘。
我们若要作忠心的管家，就必须认识这奥秘。我们不仅需要明白，还必须进入这奥秘，才能作好神奥秘的管家。
奥秘并不是人通常所理解的那种神秘莫测的事。奥秘乃是隐藏在神自己里面的事。这隐藏的真理，就是在基督里的奥秘，需要向我们启示出来。
我们可以说，这奥秘是神自己里面的实际，如今却向我们启示了。我们或许不知道每一个细节，却能看见整体的图画。因为看见了这幅图画，我们就能顺服，并且实行出来。
今天早晨，我们要来看基督的奥秘。我们的基督是自有永有的神。祂是开始，也是终结；祂是阿拉法，也是俄梅戛。
我们若要看见基督，就必须回到永恒里。在已过的永恒中，祂就是神的儿子。祂与神原为一，祂是神的爱子。
神一切的旨意都以祂为中心，神一切的丰满也都在祂里面。祂是神的彰显；神藉着祂将自己彰显出来。
当我们看见这样一位基督，就会成为真正敬拜神的人。圣经告诉我们，天父正在寻找那些用心灵和真实敬拜祂的人。
神是灵；敬拜祂的必须用心灵和真实去敬拜。
——约翰福音 4:24
我盼望我们都能看见基督是何等配得，也看见祂是何等荣耀。这样，我们就会成为真正敬拜神的人。
要记得，我们不只在聚会的时候敬拜。我们的生活应当是敬拜的生活。我们的一生，就是享受祂那奇妙的宝贵。我们在这里，是要享受祂、荣耀祂，并且感谢祂。
从永恒来看创造，我们看见基督。万有都是在祂里面造的，都是藉着祂造的，也都是为着祂造的。祂是我们的创造主。
我们都是祂所造的，而且受造是有目的的：我们受造，是为使祂喜悦。所以，我们应当作祂爱的奴仆。祂不但为自己创造了我们，也为自己救赎了我们，使我们可以遵行祂的旨意。
我们也在预言中看见基督。从神创造人类之初，圣经就充满了关于祂的预言。预言的见证，就是耶稣的见证。
在预言中，祂是女人的后裔，是那要击伤蛇头的一位。
我要使你和女人彼此为仇，使你的后裔和她的后裔彼此为仇；祂要击伤你的头，你要击伤祂的脚跟。
——创世记 3:15
祂是亚伯拉罕的子孙，万国都因祂得福。祂是那星，也是那权杖。祂是那位先知，神的话藉着祂临到人；不肯听从祂的人，必须向神交账。
祂也是大卫的子孙。祂的国没有穷尽，祂也是那位用活石建造圣殿的。我们就是永活之神的殿。
在预言中，我们看见祂由童女所生，祂的名称为以马内利，就是神与我们同在。
当我们看见这一切预言时，敬拜应当是我们自然的回应。当我们进入与基督的交通，就成为真正信祂的人。我们信靠主耶稣基督，并且因着信祂，在地上跟随祂。
今天早晨，我们要再往前一步，来看基督在肉身之日的奥秘。
基督不只是存在于已过的永恒中；祂也在时间里来到这地上。祂成为肉身，住在我们中间。我们要来看三件事：祂的道成肉身、祂在地上的生活，以及祂的死与复活。
我们先来看祂的降临，也就是祂的道成肉身。约翰福音 1:14 告诉我们，道成了肉身，寄居在我们中间，充充满满有恩惠有真理。
道成了肉身，寄居在我们中间……充充满满有恩惠有真理。
——约翰福音 1:14
道成了肉身。祂原是神的彰显，却亲自取了肉身。在已过的永恒中，祂就是神的彰显；如今祂穿上肉身，使我们能够认识祂。
约翰福音 1:1 告诉我们：
太初有道，道与神同在，道就是神。
——约翰福音 1:1
祂从已过的永恒进入时间，从天上来到地上。祂本与神同等，却降卑下来，成为我们中间的一个人。这是极大的奥秘。神怎么可能降下来，成为一个人呢？
有时候，我们只因自己是人，就发怨言。作人并不总是容易的。我们在生活中面对种种问题、困难和压力。然而，神那荣耀的道，却从永恒和荣耀中来到这贫穷、罪恶的世界，成为一个人。
祂为什么这样作呢？道成肉身只有一个解释，就是爱。神那么爱世人，甚至赐下祂的独生子。
神那么爱世人，甚至赐下独生子。
——约翰福音 3:16
弟兄姊妹，因为祂这样爱我们，祂就甘愿来到这受苦的世界。
这里还有一个问题：这位在荣耀中、与神同等的神，怎么能来到这世界，受这样大的限制呢？这本身就是一个奥秘。
腓立比书第2章解释了这个奥秘。祂本有神的形态，却不把与神同等当作必须抓住不放的东西，因为那本来就是祂的。
祂本有神的形态，却不以跟神同等为应当把持的。
——腓立比书 2:6
神的形态并不是指外表的样子，而是指祂内在的性情。神一切的特性都集中在祂里面。祂与神有同样的本质。
曾经有一位天使长，想要夺取神的地位。他想要与神同等，但那地位并不属于他。所以，他被摔了下来。那位天使长就是撒但，就是那抵挡基督的。
但神的儿子不需要夺取与神同等的地位，因为那原本就是祂的。然而，祂作了一件极其奇妙的事：祂倒空了自己。
祂并没有倒空自己的神性，因为祂不可能倒空自己的神性。从永远到永远，祂都是神。祂若能倒空自己的神性，就不再是神了。这是不可能的。
有些错误的教训说，主来到地上的时候，就不再是神了。这是极大的异端。神的儿子成为人的时候，从来没有停止作神的儿子。从始至终，祂都是神。
那么，祂所倒空的是什么呢？祂放下了与神的荣耀、尊贵、地位以及所受敬拜有关的事。
在天上，千千万万的天使敬拜祂。四活物和二十四位长老敬拜祂。长老们把冠冕放在祂面前，因为祂是神。祂有尊贵，有地位，也受敬拜。
然而，祂取了奴仆的形态。这里的“形态”，与“神的形态”所用的是同一个词。它不只是指外在的样式，而是指内在的性情。
许多奴仆只有在主人看着他们的时候才服事。但我们的主取了奴仆的形态。祂里面有奴仆的性情，祂是甘心乐意地服事。
祂成为人；既成为人，就顺服以至于死，而且死在十字架上。主之所以能来到地上成为人，是因为祂倒空了自己。
请思想基督道成肉身的奥秘。天使对马利亚说：
圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇着你；因此那将要生的圣者必称为神的儿子。
——路加福音 1:35
这奥秘在历史中成为事实。神来到人类中间，祂既是神，也是人，充充满满有恩惠有真理。
道成肉身的基督与我们不同。我们都是由父母所生，但我们的主是由童女所生。马利亚问：
我不认识男人，怎能有这事呢？
——路加福音 1:34
回答是：圣灵要荫庇她。
为什么必须由童女所生呢？主若像我们一样，作为亚当的后裔来到世上，祂的肉身里就会有罪性。因为亚当犯了罪，罪就进入人类。凡从亚当而来的，都有那罪性。
我们不需要开一所学校，教孩子怎样犯罪。小孩子很可爱，但他们不必学习，就会以自己为中心。他们一直哭，直到得到满足为止。这从亚当而来的堕落性情，就在我们里面。
主藉着童女来到世上，因为祂不是从人而生的后裔。祂由女子所生，却是从圣灵成孕。因此，祂是那圣者。在祂的肉身里没有罪。
我们的主没有罪性。祂从来不知道犯罪是怎么一回事，因为祂是那圣者。
神为什么这样作呢？因为祂要基督作我们的替代者。只有那无罪的一位，才能为我们担当罪，使我们成为神的义。
主耶稣若像我们一样，是亚当的后裔，肉身里有罪，祂就绝不能作我们的替代者，只能为自己而死。但事实并非如此。赞美神！
在耶稣的道成肉身中，神的旨意显明出来。主降生以后，在这地上行走了三十三年。
祂并不是以一种使所有人不得不敬拜祂的方式，直接从天而降。那正是撒但给祂的试探：撒但带祂到殿顶，要祂跳下去。主若这样作，人固然会惊奇，但救赎就永远不能完成了。
主来到地上，是作为一个婴孩，一个无助的婴孩而来。全能的神竟然受了限制。创造天地的主，竟成为受造者的样式，接受人的帮助。你看，祂是何等谦卑！
祂为什么不一来就是个成年人呢？亚当被造的时候就是成年人，从来不知道作孩子是什么滋味。但主降生为婴孩，从婴儿长成孩童，再从孩童长成成人，因为祂要经历我们作人的经历，体恤我们。
从祂降生到十二岁，圣经只有简短的记载。祂生在马槽里，牧羊人来看祂。祂的父母按照律法有关头生者的规定，带祂到圣殿，将祂献给主。
祂还在伯利恒的时候，东方的博士来见祂。后来，因为希律要杀害孩子，祂的父母就带祂逃到埃及，之后才回来。直到十二岁，关于祂的记载都很少。
祂十二岁的时候，父母带祂到圣殿。按照犹太人的习俗，男孩到了这个年龄，就开始被视为“律法之子”。今天，犹太男孩的成人礼通常在十三岁举行。
“律法之子”可以充分参与会堂的生活，可以提问，也可以回答。耶稣十二岁的时候，在圣殿里一面问，一面答。凡听见祂的人，都因祂的聪明和应对而惊奇。
祂的父母找到祂时，问祂为什么这样对待他们。主回答说：
你们不知道我必须在我父的家里么？
——路加福音 2:49
这是一个奥秘。祂里面是神，外面是人。祂是完全的神，也是完全的人。从人的外表来看，祂和别的男孩一样。祂是一个真实的男孩，然而在祂里面，祂是神。
随着祂的成长，祂对于自己属于神的意识也越来越强。祂深深知道，神是祂的父。因此，祂说，自己必须以父的事为念。祂要遵行父的旨意。
然而，祂仍然跟父母回家，顺从他们。这也是一个奥秘。祂知道神是祂的父，也知道神托付了祂一个使命，却仍然听从地上的父母。
许多年轻人看不起长辈，说：“我们懂得比你们多，你们不能教我们。”但我们的主不是这样。祂虽然知道自己是谁，仍然顺从父母。
祂学习作木匠。我相信祂的手艺一定很好。祂不会这里随便锯一下，那里随便砍一下，马马虎虎地作工。祂实实在在地作木匠。
我们不知道祂为什么等到三十岁。从十二岁到三十岁，这段时期是隐藏的。我们只知道祂是个木匠；但我们相信，祂里面一直与父交通。父正在预备祂，迎接前面的使命。
在旧约里，祭司到了三十岁，就可以开始供职。三十岁是一个成熟、确立的年龄。
也可能还有另一个原因。在后来的记载中，我们看见耶稣的母亲，却没有提到约瑟。也许约瑟已经去世了。主既是长子，就担负起家庭的责任。祂作木匠，直到弟弟们能够承担责任。
后来，祂传讲神话语的时候到了。祂公开作神的工作，只有大约三年半。然而约翰告诉我们，祂所作所说的，若都写下来，就是整个世界也容不下所写的书。
祂在那几年中所显明的，只是祂一切所是的一小部分。现在让我们来看祂生活中的三件事。
第一，主在地上的生活，将神向我们显明出来。神是看不见的，但神乐意使人认识祂。
神有祂的像。“像”这个词，不只是指外在的样貌，而是指表达和显明。主耶稣是神完全的表达，也是神完全的显明。
从前，神藉着众先知说话，但他们不能完全彰显神。在这末后的日子，神藉着祂的儿子说话，将自己完全彰显出来。
腓力对主说：
主阿，将父指给我们看，我们就满意了。
——约翰福音 14:8
主回答说：
看见了我的、就是看见了父。
——约翰福音 14:9
父在祂里面，祂也在父里面。祂是在父怀里的儿子，祂已将父表明出来。
许多人所敬拜的神，是他们自己想象出来的。我小时候走进中国的庙宇，看见那些神像，面貌凶恶，十分吓人：大大的眼睛，大大的嘴巴，许多只手，手里还拿着兵器。我就吓得跑开了。
但主来到地上，我们看见祂，就看见了神：祂充满怜悯、慈悲、恩典、真理、圣洁、公义和荣耀。在祂里面毫无黑暗。
主耶稣将神完全彰显给我们。祂在地上说话的时候，说的就是神的话。祂充充满满有恩惠有真理。
第二，祂不但将神显明给我们，也将神所要得着的人显明出来。
神创造人是有目的的。有时我们也许会问，神为什么要创造我们呢？我们给祂添了这么多麻烦。但神对人有祂的旨意。
我们不能只看看彼此，就找到神所要得着的人。我们都有失败。有时候，我们简直不像人，倒像魔鬼。神所寻找的人，在地上找不到。
神照着自己的形像造人，并且赐给人权柄，管理海里的鱼、空中的鸟和一切活物。然而，在堕落的人类身上，我们看不见这管理权充分地彰显出来。
但神从来没有放弃人，也从来没有放弃祂的旨意。诗篇第8篇宣告了人的尊贵和所蒙的呼召。
人算什么，你竟顾念他？
世人算什么，你竟眷顾他？
你使他比神微小一点，
给他戴上荣耀和尊贵为冠冕。
你使他管理你手所造的，
将万物都放在他脚下。——诗篇 8:4-6
神从来没有改变祂对人的旨意。即使过了许多世纪，祂在堕落的人类中仍然找不到祂所要得着的人，神的儿子就来了，由女子所生，生在律法之下，要把律法之下的人赎出来。
有个故事说，一位希腊哲学家在大白天提着灯行走。有人问他，太阳明明照着，为什么还需要灯？他说：“我在找一个人。”没有一个人合乎神的心意。
但当主耶稣降生在这地上的时候，神找到了祂所要的人。赞美神！如今，祂正在变化我们，使我们模成祂的形像，好叫我们成为祂所要得着的那种人。
第三，祂的一生完全是为着神的旨意。祂说：
祭物和供物不是你所愿意的，
你却给我豫备了身体。
那时我说：
「看哪，我来了，
我的事经卷上已经记着了；
神阿，我来是要实行你的旨意。」——希伯来书 10:5、7
主在地上的时候，是为遵行父的旨意而活。祂不寻求自己的意思。这就是祂的生活。
基督的降生是奇妙的，祂在地上的生活是奇妙的，祂的死也是奇妙的。
基督的死不是普通的死。祂在十字架上的死，不是殉道者的死。历世历代，许多人为主而死。他们的死可能很荣耀，即使被火焚烧，也是如此。但我们的主耶稣，并不只是像殉道者那样死去。
祂呼喊说：
我的神，我的神，你为什么撇弃了我？
——马太福音 27:46
祂的死不是殉道者的死。祂像罪人一样死去，因为祂为我们成为罪。
主从第三时辰被钉在十字架上，直到第九时辰。在最初的三个小时里，祂在十字架上说了话。祂第一句话是：
父阿，赦免他们；因为他们所作的、他们并不晓得。
——路加福音 23:34
祂与父的关系是亲密的。虽然人恨祂，祂却以爱回应。祂祷告说：“父阿，赦免他们。”因着祂的祷告，我们的罪得以蒙赦免。
在十字架上，祂想到自己的母亲，就托付约翰照顾她。祂也顾念旁边那个悔改的罪犯，对他说：
今日你必同我在乐园里了。
——路加福音 23:43
众人向祂喊叫，邪恶的黑暗围绕着祂。然而，祂却安息，与神交通。这是在最初的三个小时里。
到了第六时辰，黑暗临到全地，太阳不再发光。主挂在十字架上，呼喊说：“我的神，我的神，你为什么撇弃了我？”
主耶稣从来没有一刻与父分离。然而，就在那一刻，祂与父分离了。
神是至圣的，不能看罪。就在那一刻，那无罪的一位站在那里，作我们的代表。我们所有的罪都放在祂身上，祂为我们承受了我们该受的审判。
地狱就是与神隔绝。与神隔绝，就是永远的死亡。主耶稣为每一个人尝了死味。祂为你死，也为我死。
然后祂说：
成了！
——约翰福音 19:30
救赎已经完成了。随后祂说：
父阿，我将我的灵交托在你手里。
——路加福音 23:46
那关系恢复了。赞美神！祂的死是一个奥秘。
祂被安放在坟墓里三天，第三天从死人中复活。从来没有另一个人，像祂这样经过死亡，又得胜地出来。
祂虽然死了，却又复活了。祂藉着死胜过了死亡，藉着死毁灭了那掌握死权的。
我们的主已经复活了。祂为什么必须复活呢？祂的复活证明，父悦纳了祂所献的祭。神悦纳了祂在十字架上所完成的工作。
因此，阴间的权势不能拘禁祂。人一旦进入死亡，凭着天然的能力，就没有办法出来。但阴间的权势不能拘禁基督。祂得胜了。
这就是基督在肉身之日的奥秘。
弟兄姊妹，我们必须问：这对我们有什么意义呢？
神呼召我们，进入与祂儿子、我们的主耶稣基督的交通。祂要我们有分于这奥秘，有分于祂里面的一切。
这交通就是联合。因着联合，我们就能有分。
主来到地上，取了肉身，是要使自己与人类联合。希伯来书第2章告诉我们，儿女既然同有血肉之体，祂也照样亲自有分于这血肉之体。
儿女既同有分于血和肉，祂也照样亲自有分于这血和肉。
——希伯来书 2:14
神与人的联合，是从道成肉身开始的。祂是神，却愿意使自己与我们联合，因此祂取了一个身体。
祂取了一个身体，为要担当我们的罪，作我们的替代者。祂成为神与人之间惟一的中保。
因为神只有一位，在神和人之间也只有一位中保，就是那为人的基督耶稣。
——提摩太前书 2:5
中保必须能代表双方。仅仅是一个人，不能完全代表神；天使也不能在神面前代表人。摩西能代表人，却不能代表神。只有基督能够同时代表神和人。
藉着道成肉身，主使自己与我们联合；藉着祂的死，祂代表了我们。祂不但作了我们的替代者，也作了我们的代表。
我们在祂的死里与祂联合，所以我们的罪能够得赦免。祂的血洗净我们的罪，我们也因信祂而得着永生。
信祂，就是进入祂里面，与祂联合。我们与祂联合了，祂的生命就是我们的生命。我们从祂得着生命。
祂的死就是我们的死；我们在祂的死里死了。祂的埋葬就是我们的埋葬；我们在祂的埋葬里一同埋葬了。祂的复活就是我们的复活；我们在祂里面复活了。
以弗所书第2章告诉我们，神使我们与基督一同活过来，也使我们与祂一同复起。
竟在我们因过犯而死了的时候、使我们和基督一同活过来……
又使我们在基督耶稣里同复起，同坐在天界。——以弗所书 2:5-6
这个“一同”，不只是并排站在一起，而是里面的联合，是联结成为一。赞美神，我们在祂里面联合了。
祂一切的所是，都是我们的。祂所作成的一切，祂都愿意与我们分享。
因为时间的关系，让我给你们讲一个真实的故事。我们这些从中国来的弟兄姊妹，绝不会忘记一位传教士。我们总是为他感谢神，因为神使用他，将福音带到中国。
他在中国传道一段时间以后，与同工们组织了一个差会。那时候，要把福音传到中国内地，并不容易。大多数传教士都留在沿海地区，那里有商业活动，也有外国使馆可以提供保护。
但这位传教士有一个负担，要进入内地。那个年代，许多人称传教士为“洋鬼子”。他就穿上中国人的衣服，甚至照着当时的习俗留起辫子，好到内地去。
许多人家不肯把房子租给传教士。他们有时住在庙里，有时睡在有顶棚的桥下。人也不肯卖食物给他们。
有一次，一位传教士在桥下饿得快要死了。他有钱，但因为他是外国人，没有人肯卖食物给他。
有个挑着牛奶的人，在桥边停下来，放下担子，暂时走开了。那位传教士看见人走了，就赶快喝了一些牛奶，留下钱，然后跑开。那人回来，看见留下的钱币，就知道是桥下那个挨饿的外国人喝了牛奶。
他们就是这样传福音的。
这位传教士在中国劳苦多年以后，发现自己作为一个基督徒，里面仍有软弱。他看见自己缺少忍耐，又因为承担了许多责任，常常过分忧虑。
他祷告说：“主啊，我向中国人传福音，但我的见证不好。我怎么能够彰显祢呢？”他求主改变他的生命，使他能够荣耀主。
他祷告了好几个月。他想：“神是有能力的，我却是软弱的。我若能支取祂的能力，就能得胜。但我怎样才能支取祂的力量呢？我必须有信心。”
他祷告了很久，却没有立刻得着释放。后来，有一句话触动了他的心：问题不在于挣扎，而在于安息。
主藉着约翰福音第15章给了他一个启示：
我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的、我也在他里面的、这人就结果子很多；因为离了我，你们就不能作什么。
——约翰福音 15:5
他看见，主是葡萄树，而他就在主里面。主是一切：是根，是树干，是枝子，也是土壤和水。他不需要挣扎着产生生命；他需要的是安息在主里面。
从那一刻起，他的生命改变了。同工们都看见了这个改变。虽然他仍然有许多责任，却不再像从前那样忧虑。
在他的自传中，有一章题为“交换的生命”。这不只是一个被改变的生命，更是一个被交换的生命。
我们已经与祂联合。如今，我们需要活出并持守这交换的生命。我们在祂的死里与祂联合。祂死的时候，我们也在那里死了，因为我们与祂联结在一起。
如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这就是交换。
我已经和基督同钉十字架了；如今活着的、不再是我，乃是基督在我里面活着。
——加拉太书 2:20
我们的主先活，然后死；对我们来说，却是先死，然后活。我们与基督同死，然后与基督同活。
祂在地上怎样生活，我们也照样生活。祂怎样活，我们也照样活。当我们面对困难的时候，不必害怕。为什么呢？因为是祂在活着，祂活在我们里面。
弟兄姊妹，这就是基督的奥秘，就是基督在肉身之日的奥秘。
亲爱的天父，我们仰赖圣灵，将基督启示给我们，使我们认识祂的道成肉身、祂的生活、祂的死和祂的复活。
我们求祢开我们的眼睛，使我们看见，祂已经来到，要与我们联合，为要拯救我们。阿们。
祢的旨意是要我们与祂联合，使我们不但与神和好，也能从自己里面得着释放。阿们。
主啊，我们赞美祢，感谢祢，因为我们知道，基督是我们的生命。阿们。祂活在我们里面。基督在我们里面，是荣耀的盼望。
我们赞美祢，感谢祢，因为这不只是理论，也不是一个无法触及的奥秘。这秘密如今已经敞开了。基督是我们的，祂的生命就是我们的生命，祂活在我们里面。
愿一切荣耀都归给祢。奉我们主耶稣的名。阿们。