Senhor, mais uma vez confessamos que, a menos que Tu abras os olhos do nosso entendimento, ouviremos palavras, mas não receberemos verdadeiro benefício eterno ao ouvi-las.
Ó Senhor, concede-nos, concede-nos aquele espírito de sabedoria e de revelação no conhecimento do Teu Filho. Senhor, que este seja um tempo em que os olhos sejam realmente abertos.
Por natureza, há um véu sobre o coração do homem. Ele não pode, não pode compreender as coisas de Deus. Ainda há muito do que é natural em nós.
Nunca veremos plenamente até estarmos na Tua presença. Mas sabemos que podemos continuar vendo cada vez mais, por toda a nossa vida, se o Teu Espírito realizar Sua obra em nós. Oramos para que assim seja também nesta hora, nesta hora.
Agora, vivifica-nos. Ministra-nos vida divina. Que, livres de tudo o que nos impediria, possamos realmente sair em novidade de vida, por amor do Teu nome. Amém.
Volto a conduzi-los a este capítulo onze do Evangelho de João, no qual estivemos meditando nesta manhã, lembrando-lhes que este capítulo representa a culminação da vida, do ensino e das obras do Senhor Jesus nos dias de Sua carne.
Quando dizemos “a culminação”, isso fica bastante evidente na parte do capítulo que vem depois do trecho que foi lido. Observem João 11:47:
Então os principais sacerdotes e os fariseus formaram conselho e diziam: Que faremos?
O restante mostra que este foi o último de vários conselhos desse tipo. Nesse último conselho, decidiram de modo definitivo e irrevogável que este Homem devia morrer. Era preciso pôr fim a isso.
Portanto, temos aqui aquilo que assinala a culminação de Sua vida e de Sua obra naquele momento. Esse desfecho — observem bem, esse desfecho — não é apenas o ato que expressa a plenitude do próprio propósito para o qual Ele veio. Mais do que isso, é a plenitude do conselho divino.
Por trás deste capítulo estão estas duas coisas extraordinárias: os conselhos eternos de Deus chegando ao seu cumprimento em Seu Filho naquele momento; e, por outro lado, os conselhos contrários a Deus, destinados a pôr fim àquele Filho, a destruí-Lo.
Os conselhos divinos estão resumidos no que se encontra neste capítulo. Agora, sem dúvida, vocês, queridos amigos, já leram João 11 muitas vezes e talvez pensem que sabem, caso alguém lhes pergunte, do que trata João 11. A maioria de vocês que conhece o Novo Testamento diria: “Bem, é claro, trata da ressurreição de Lázaro dentre os mortos”. Talvez isso fosse tudo o que teriam a dizer a respeito.
E dizer isso — perdoem-me se parecer uma crítica à compreensão de vocês — indicaria o quanto realmente deixaram de perceber o caminho. É claro que todos nós já dissemos isso no passado. À medida que prosseguimos, começamos a enxergar algo mais.
Quando lhes digo que este capítulo — naturalmente, é um capítulo longo, em termos de palavras e orações, na divisão que temos — não é completo em si mesmo, digo também que ele contém todas as características e todos os fatores principais dos caminhos de Deus para a glória. Entenderam isso?
A finalidade de todos os caminhos e de todas as obras de Deus é a glória — Sua própria glória. Às vezes, o caminho parece tortuoso. Aquelas irmãs o sentiram assim enquanto a situação perdurou. Às vezes, parece ser qualquer coisa, menos glória.
Vocês poderiam muito bem concluir, como talvez elas tenham concluído em determinado momento: “O fim não é glória. Isto não é glória. Isto é tristeza, aflição, decepção, desespero”.
E tudo isso, na verdade, do ponto de vista de Deus, está no caminho da glória — rumo à glória. Permitam-me repetir: quando Deus toma algo em Suas mãos — quero que vocês se apeguem a cada parte do que estou dizendo —, quando Deus toma algo em Suas mãos, o resultado final será Sua glória. Não tenham dúvida alguma a esse respeito.
A finalidade de todos os caminhos de Deus é Sua glória: glória ao final. Leiam a Bíblia à luz disso, e terão a Bíblia inteira em um único capítulo, o capítulo onze de João.
Eu disse que este capítulo contém as principais características e os principais fatores dos caminhos de Deus para a glória. Quais são alguns desses fatores principais?
Um fator muito importante é a encarnação do Filho de Deus: o Filho de Deus assumindo a carne; Deus manifestado na carne. É um grande fator, não é?
O próprio propósito e objetivo da encarnação, de Deus assumir a carne e tornar-Se encarnado, encontra-se neste capítulo: a ressurreição. Guardem esse pensamento.
O método de Deus na redenção — a redenção é um grande fator, não é? Ninguém contestará isso. A redenção é um grande fator nos conselhos eternos de Deus, e o método da redenção constitui a essência deste capítulo onze de João.
Outra coisa — e tenho certeza de que vocês concordariam com as outras duas, se conhecem alguma coisa dos caminhos de Deus —, vocês concordariam com isto: os caminhos de Deus são muito estranhos. Os caminhos de Deus são muito estranhos. Estão além da explicação e da compreensão humanas.
Enquanto Deus avança em direção à Sua finalidade, é muito difícil acompanhá-Lo. Eu estava conversando com um irmão nesta tarde. Ele comentou que o Senhor Se adapta à nossa constituição para nos ajudar a atravessar as dificuldades. Eu disse: “Irmão, sinto muito; preciso fazer uma ressalva aqui. Ele não faz isso. Ele não faz isso”.
O apóstolo Paulo, que conhecia bastante o Senhor, disse a respeito de sua experiência, em 2 Coríntios 1:8:
Fomos sobremaneira oprimidos.
Há outra tradução:
Acima das nossas forças.
Sob a mão do Senhor, além da nossa medida.
O Senhor está sempre um pouco à nossa frente. Não seria bom que estivéssemos em igualdade com o Senhor, seria? Logo estaríamos tomando o lugar do Senhor, se estivéssemos lado a lado com Ele em tudo. Bem, nossa dependência do Senhor logo desapareceria.
Por isso, o Senhor vai à nossa frente, além de nós, além da nossa medida; Ele nos leva a águas onde não damos pé, para ampliar nossa capacidade. Nunca cresceríamos se não fosse assim.
Uma maneira simples de expressar isso, como ilustração, no Evangelho de João, está em João 10:4:
E, quando tira para fora as Suas ovelhas, vai adiante delas.
É claro que, às vezes, vocês têm recebido isso como uma declaração consoladora, mas há profundidade em cada oração das palavras divinas, e este Evangelho, em particular, revela isso.
E, quando tira para fora as Suas ovelhas, vai adiante delas.
Ele está sempre à frente delas, e elas estão sempre um pouco atrás Dele. Em certo sentido, Ele está além da capacidade delas. Elas precisam avançar, e continuar avançando, se quiserem alcançar o ponto em que o Senhor está. Quando chegam lá, descobrem que Ele já avançou novamente.
Continuem avançando, correndo o tempo todo. O apóstolo Paulo explicou isso quando disse, já no fim de sua vida tão plena, em Filipenses 3:10:
Para conhecê-Lo.
“Para conhecê-Lo.” Ainda não O alcancei. Ele continua além de mim.
O mistério dos caminhos de Deus, a estranheza daquilo que chamamos de providência — escrevam com P maiúsculo —, a estranheza da Providência: esse é um fator importante nos caminhos de Deus. Está neste capítulo. Está.
Outra coisa, que não é pequena, é a amplitude da visão de Deus. Como Ele está além daquilo que podemos enxergar!
Ah, vamos ao capítulo. Como o Senhor Jesus estava além da visão daquelas irmãs e dos discípulos! Eles simplesmente não conseguiam enxergar além daquele acontecimento presente, daquela experiência presente. Aquilo que estava imediatamente diante de seus olhos era o horizonte deles.
Mas o Senhor Jesus Cristo age aqui segundo o princípio de uma visão que alcança muito mais longe, além do incidente, além do presente. Por maior que aquilo fosse para eles, Ele estava muito além. Seu horizonte ultrapassava em muito aquela situação, e Ele agia de acordo com isso.
Essa visão de longo alcance de Deus não é um fator pequeno nos caminhos, nas obras e no modo de agir do Senhor. Vocês percebem isso? Está tudo aqui, em um único capítulo.
Sentem-se novamente com ele. Dediquem bastante tempo a ele. Vocês podem continuar por anos e anos com este único capítulo. Não se chega a um ponto de saturação. Descubram como são insondáveis os caminhos de Deus, as obras de Deus.
Agora, tendo dito isso, permitam-me voltar um pouco e lembrá-los de algo aqui que precisamos compreender bem. Creiam-me, queridos amigos: minha preocupação não é simplesmente com o ensino do Evangelho de João, ou de todos os seus capítulos, como mero ensino.
Isso precisa entrar diretamente na nossa própria história. Precisa ser tirado da Bíblia, da história de Jesus durante Seu tempo aqui, e colocado diretamente na nossa história. Nunca chegaremos a lugar algum se isso não acontecer. O que temos aqui é verdade aplicada, não verdade teórica.
Portanto, permitam-me dizer: aquilo que salta aos nossos olhos, quando permanecemos neste capítulo com serenidade e reflexão, é que o Senhor Jesus tem esta situação em Suas mãos.
Deixem-me colocar isso de outra maneira. Se este é Deus encarnado, então é com Deus que estamos lidando aqui. É com Deus que estamos lidando.
Quando vocês chegam a este capítulo, veem como o Senhor Jesus tem tudo sob Seu controle e em Suas mãos, e não permite, em momento algum, que isso escape de Suas mãos.
Considerem os vários aspectos. Ele disse que voltaria à Judeia. Os discípulos reagiram imediatamente, em João 11:8:
Mestre, ainda agora os judeus procuravam apedrejar-Te, e tornas para lá?
“Tu não deves voltar para lá. Tu não deves voltar para lá.”
Vejam a tentativa de tirar as coisas de Suas mãos — tirar Seus movimentos de Suas mãos, governar Seus movimentos, Seus juízos, Suas decisões. Mas Ele não aceita isso. Ele toma essa questão em Suas mãos e, com discípulos ou sem discípulos, prossegue. Ele tem algo em vista. Ele está no comando.
Mensageiros são enviados até Ele, que estava em algum lugar distante, com notícias de Lázaro. Sem dúvida, embora isso não esteja registrado, sem dúvida a história quer dizer o seguinte: “Lázaro está enfermo. Vem, por favor, vem depressa. Vem o mais rápido que puderes”. Isso vinha das irmãs amadas.
Isso tiraria a questão de Suas mãos e dirigiria Seu julgamento, ou dirigiria Seus sentimentos, governaria Seu movimento, estabeleceria um tempo que Ele não havia estabelecido, assumiria o controle. Não. Em João 11:3, disseram:
Senhor, eis que está enfermo aquele que Tu amas.
Ali estava a situação. Ele a tinha em Suas mãos.
Não vou tirar isso de Suas mãos, seja pelo apelo daqueles que recorrem a Ele, como está registrado, seja pelo apelo de uma situação que poderia tocar qualquer coração compassivo. Não, isso não vai decidir a questão.
Está em Suas mãos, e Ele vai decidir sobre que base agirá, em que tempo agirá, quando Se moverá. Nada, nada O fará mover-Se.
Os judeus, é claro, já O haviam criticado, apresentado sob uma luz desfavorável e desacreditado. Disseram, em João 11:37:
Não podia Ele, que abriu os olhos ao cego, fazer também com que este não morresse?
Ele deveria ter sido curado.
Todas essas forças estão atuando em todas as esferas, do centro à circunferência de Seus relacionamentos, para colocá-Lo sob controle. Ele não aceita isso. Ele tem essa questão em Suas mãos.
Isso é muito importante. Por quê? Por favor, acolham isso. Ele o declara em João 11:4:
Esta enfermidade não é para morte, mas para glória de Deus.
Sim, muito bem. Mas depois, em João 11:15:
E folgo, por amor de vós, de que Eu lá não estivesse.
Ah, isso há de fazer sentido.
Coloquem-se na posição daquelas irmãs, com seu único e amado irmão sucumbindo lentamente a uma enfermidade aparentemente fatal. Seus corações estão atormentados pela aflição, pela ansiedade, estão se despedaçando; e elas sabem que Ele sabe.
E esta é Sua atitude: “Estou contente por não ter estado lá, por causa de vocês”. Bem, Ele tomou essa situação em Suas mãos, entendem? Ele está no comando. Estamos lidando com Deus, e Deus está no comando.
Se Deus está trabalhando para alcançar determinada finalidade, vocês não podem apressá-Lo. Não podem assumir o lugar de Deus e fazê-Lo realizar o que vocês querem. Ele alcançará aquela finalidade, e o caminho pode ser muito difícil, talvez duro para a nossa natureza, mas Ele está no comando.
Com que facilidade cantamos nossos hinos! Como somos superficiais! O Senhor nunca é superficial.
Presto atenção ao que estou cantando, e notei que vocês cantaram duas coisas nesta tarde. Fico pensando em como se sentiriam se fossem confrontados com qualquer uma delas. Notaram que cantaram: “Ensina-me a amar-Te como Teus anjos Te amam”?
Que o Senhor nos ajude. Que o Senhor nos ajude, se essa é a nossa ideia. Somente as almas redimidas conhecem o significado do amor a Deus, e os anjos não conhecem isso.
Vocês só amarão a Deus se tiverem sido redimidos e salvos das profundezas. Esse é o único amor verdadeiro. O amor de Deus manifestado ao homem se expressa em Sua salvação. É um amor recíproco, fundamentado na redenção, e os anjos nada sabem disso. Eles não têm essa experiência. Vocês precisam desejar algo melhor do que o amor dos anjos.
Muito bem, não pretendo criticar o canto. Vocês cantam com sinceridade. Ah, mas depois terminaram aquela última estrofe com: “Anseio subir às alturas supremas”, e eu pensei: as alturas supremas só são alcançadas por meio das profundezas extremas, se este capítulo tem algum significado.
Bem, cantem isso novamente. Isso me leva, entendem, ao ponto que estou apresentando agora.
Vocês e eu, queridos amigos — que o Senhor nos ajude, que o Senhor nos ajude —, vocês e eu jamais alcançaremos a plenitude da finalidade de Deus, a não ser pelo caminho do quebrantamento. É isso que este capítulo diz.
Se somos inteiros, fortes, bem estruturados e autoconfiantes, não alcançaremos a finalidade de Deus. Não, não, não.
Vejam, Deus, logo no início da Bíblia e da história humana, plantou algo na experiência humana que se tornou, dali em diante, a lei de todo verdadeiro conhecimento de Deus. A grande questão no jardim era o conhecimento, não era? O conhecimento do bem e do mal — conhecimento, conhecimento, conhecimento.
Eles buscaram obter conhecimento sob a instigação e a inspiração do diabo; lançaram-se em busca do conhecimento. Deus interveio nisso e, naquele colapso, estabeleceu a lei: uma lei pela qual Ele disse: “Vocês jamais terão verdadeiro conhecimento, verdadeiro conhecimento de Mim, senão segundo esta lei”.
Tudo o que houver de verdadeiro e real no futuro não será obtido tão facilmente quanto vocês pensavam. A lei das dores de parto foi plantada no próprio coração da vida humana.
Vocês se lembram das palavras, não é? As dores de parto foram introduzidas como uma lei para o futuro. Vocês e eu sabemos muito bem que o verdadeiro amor só nasce por meio dessas dores.
Vou dizer de outra maneira: nunca valorizamos aquilo que não nos custa nada. Podemos abrir mão de algo com muita facilidade se não pagamos preço algum por ele. Mas, se pagamos o preço, se foi custoso, se significa algo para nós — um sofrimento real, uma tristeza ou uma dor de parto —, então isso nos é infinitamente precioso. Não abrimos mão disso. Não abrimos mão disso facilmente.
E assim Deus veio exatamente naquele ponto e colocou essa lei das dores de parto na vida humana e na história humana, dizendo: “Vocês tentaram obter tudo sem pagar o preço. Sem pagar o preço. Daqui em diante, não obterão nada que valha a pena sem que haja um custo”.
A partir daquele ponto, observem, por todo o caminho, todo o caminho, todo o caminho, até chegarmos ao trabalho de Sua alma — à agonia do jardim, à agonia da cruz. Como diz Isaías 53:11:
Ele verá o fruto do trabalho da Sua alma e ficará satisfeito.
É a preciosidade. É a lei, entendem: a lei segundo a qual não se chega ao coração de Deus nem se obtém verdadeiro conhecimento sem custo. Pedro aprendeu isso pelo caminho das profundezas, pelo caminho das profundezas.
Vocês tentam obter as coisas sem pagar o preço. Como disse Pedro, em Mateus 17:4:
Senhor, bom é estarmos aqui; se queres, façamos aqui três tabernáculos: um para Ti, um para Moisés e um para Elias.
Imagino que ele nem sequer tenha dito: “Teremos alguns tabernáculos; ficaremos aqui”.
Pedro era assim, mas percorreu o caminho profundo da completa devastação pela cruz do Senhor Jesus. Anos depois, escreveu em 1 Pedro 2:7:
E assim para vós, os que credes, Ele é precioso.
A preciosidade. A última imagem da igreja é a cidade cujas portas são de pérola. Pérola — o próprio símbolo da agonia, do sangue, das lágrimas. “Isso me feriu. Custou caro.” Muito precioso porque tem um custo.
Eu disse que este é um capítulo abrangente, não disse? Voltem a ele. Ali estão elas, aquelas queridas irmãs, no meio de tudo isso. Como são batizadas na paixão, na agonia da cruz, e precisam experimentar um pouco da morte para conhecer a preciosidade da ressurreição!
Chegariam a isso de outra maneira? “Estou contente por não ter estado lá, por causa de vocês.” Uma visão de longo alcance: Ele via além, embora corresse o risco de ser terrivelmente incompreendido. Todos — inclusive as irmãs — O estavam compreendendo mal, incapazes de entendê-Lo.
Ele aceitou o risco, nas mãos de Seu Pai. Ele está muito além de tudo isso: “Estou contente por não ter estado lá, por causa de vocês”. Qual é o resultado final? João 11:40:
Não te hei dito que, se creres, verás a glória de Deus?
Cheguei à finalidade de todos os caminhos de Deus: glória.
Que riqueza, então, que alcance! Estamos na presença de Deus. Estamos na presença das realidades mais profundas.
Ah, que tenhamos a graça de reconhecer que o Senhor nos tem em Suas mãos, tratando conosco. Não devemos nos arrancar de Suas mãos, mas permanecer ali até a glória inevitável.
Tenho tanto receio, queridos amigos, de apenas acrescentar palavras a palavras. Quero realmente ter a certeza de que o que digo hoje está chegando mais fundo do que a mente de vocês. É fácil ficar apenas na teoria cristã, na doutrina.
Antes de tudo, como começamos a dizer nesta manhã, precisa haver a entrega fundamental e completa ao Senhor.
Agora, é claro, suponho que sejam poucos aqui, se é que há algum, que não diriam ter entregado a vida ao Senhor. Vocês pertencem ao Senhor, e talvez fossem além e dissessem: “Estou inteiramente entregue ao Senhor”.
Vocês não sabem do que estão falando. É isso que digo — mas digo com base em uma longa, muito longa experiência.
Nunca chegaremos, querido amigo, a um ponto em que não haja mais nenhuma batalha para nos ajustarmos perfeitamente ao pensamento do Senhor. Ouviram isso? Não importa quanto tempo vivam aqui. Se estiverem andando com o Senhor, haverá, até o fim, ocasiões em que descobrirão que não é fácil aceitar alguma nova revelação do pensamento de Deus para vocês. De fato, terão uma nova batalha por causa disso.
Bem, foi isso que quis dizer quando afirmei: “Vocês não sabem do que estão falando quando dizem isso”. Mas, naturalmente, não digo isso para desanimar vocês nem para desconsiderar qualquer consagração que tenham feito.
Precisa haver uma entrega básica e inicial, fundamental, na qual digamos: “Agora, Senhor, não sei tudo o que isso envolverá, como se desenvolverá, quão profundamente me atingirá; mas coloco-me em Tuas mãos. Sou Teu. Estou entregue”.
“Tu és meu Senhor, e quero que tenhas o domínio absoluto do meu ser. Se, em algum momento, tornar-se difícil para mim submeter-me ao Teu domínio, procurarei ajustar-me a ele.”
É preciso assumir essa atitude de entrega completa. Pergunto a vocês — não porque já conheçam a soma de tudo o que isso significa, mas, ainda assim, pergunto: o Senhor tem o domínio do seu ser, da sua vida?
Como estávamos dizendo nesta manhã, isso toca cada ponto e cada aspecto. Há todo o campo dos seus negócios, dos seus relacionamentos comerciais, das suas transações comerciais. Vocês estão fazendo negócios que não estão de acordo com a glória de Deus?
Isto é, estão fazendo negócios que contradizem a glória de Deus? Conheci um jovem que estava indo muito bem nos negócios e tinha perspectivas extraordinárias, mas trabalhava na maior fabricante de produtos de tabaco da Europa.
Um bom cargo. Grandes perspectivas. Ele se deparou com esta questão: se o Senhor era glorificado pelo fato de ele atuar naquele tipo de negócio.
Ele decidiu: “Não. Esse tipo de coisa não é para a glória de Deus. Na verdade, pelo que vejo de seus efeitos, isso contraria Deus na vida das pessoas”.
Ele abriu mão daquele cargo, saiu de lá e, durante algum tempo, foi muito provado por sua decisão e pela posição que havia assumido em fidelidade a Deus. No fim, o Senhor cuidou dele, mas não estou acrescentando isso para dizer: “Vocês receberão uma recompensa. Receberão uma compensação”.
A questão não é conveniência, mas princípio. Este mundo é governado pela conveniência — pela conveniência. O que é conveniente? O que é diplomático? Esse é todo o espírito e toda a lei deste mundo.
O Senhor Jesus Cristo não age por conveniência nem por diplomacia, mas por princípio. O princípio é a glória de Deus. É isso que significa estar entregue.
Seu lar está incluído nessa entrega. Seus relacionamentos familiares estão incluídos nessa entrega. Sua vida social e seus relacionamentos estão incluídos nessa entrega. E assim podemos continuar, entendem?
Não se trata apenas de ajoelhar-se e dizer: “Senhor, sou Teu. Entrego-me a Ti inteiramente”, e então, amanhã, o Senhor dizer: “E quanto a isto?”, e vocês responderem: “Ah, não era disso que eu estava falando”.
O Senhor é muito prático. Perdoem-me por falar assim, mas precisamos fazê-lo. Sabem, estamos vivendo tempos muito sérios. Deus está Se aproximando muito de Seu povo para peneirá-lo, para separar o que precisa ser separado.
O fim, o fim será um tempo de tremenda peneiração entre o povo do Senhor. Pedro diz, falando a respeito do tempo do fim, em 1 Pedro 4:17:
Porque já é tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e, se primeiro começa por nós, qual será o fim daqueles que são desobedientes ao evangelho de Deus?
Peneiração. E tudo será peneirado até chegar a isto: a prioridade da sua vida está definida? Realmente definida? E essa prioridade é a glória de Deus?
Então vocês atravessarão o que quer que aconteça; atravessarão. Alcançarão a finalidade de Deus: a glória. Esse é o Deus com Quem temos de lidar.
Talvez pareça que estou me demorando muito. Voltem a este capítulo. Estamos lidando aqui com as coisas definitivas, com as coisas eternas. O capítulo simplesmente as revela; são luz.
A atitude de Deus, a atitude de Deus para com a humanidade tal como ela é — vou dizer algo que talvez seja muito difícil para vocês aceitarem. Isso está diante de nós neste capítulo. Não podemos fugir disso, por mais que nos machuque, por mais que não gostemos.
A atitude do Senhor Jesus para com esta situação e tudo o que a acompanha é a atitude de Deus para com a vida humana tal como ela é.
Aqui neste capítulo, vocês encontram a vida humana representada sob vários aspectos diferentes. Há aqueles deploráveis judeus, escribas e fariseus. Bem, vocês não se surpreendem com a atitude de Deus para com eles.
Mas então vocês avançam para o centro da questão, para os queridos Maria, Marta e Lázaro, e para aquelas queridas irmãs — tão distantes dos escribas, dos fariseus e dos líderes judeus quanto se poderia imaginar. Vocês diriam: “Pessoas encantadoras, pessoas encantadoras”.
Qual é a atitude de Jesus? Ele não Se deixa comprometer. Não Se deixa comprometer. Uma santa reserva.
O texto diz que Ele permaneceu dois dias onde estava. Então, por fim, quando chegou, Lázaro já estava morto havia quatro dias. Quatro dias entre o recebimento da notícia e Sua chegada e, como vocês sabem, o estado em que as coisas naturalmente estariam. Disseram-Lhe, em João 11:39:
Senhor, já cheira mal.
Por que Ele deixou Lázaro morrer? Poderia tê-lo curado, assim como curou muitos outros; ressuscitou outros dentre os mortos. Por que não este? Por que permite que o coração das irmãs seja quebrantado, dilacerado, em tristeza e aflição? Por que essa é Sua atitude?
Essa é a atitude de Deus para com a humanidade no seu melhor estado em Adão, assim como no seu pior estado. A humanidade no seu melhor estado é algo que Deus pôs de lado. Vocês sabem: Adão. Ele não vai remendá-la. Não vai dar-lhe remédio e curá-la. Vai dizer: “Chegou a hora”.
A única resposta é a ressurreição: uma vida inteiramente nova, uma vida inteiramente nova; algo diferente do natural no seu melhor estado — Adão no seu melhor estado.
Vocês acham que estou exagerando, que estou indo longe demais? Quero que acompanhem isso desde o início. Vão do começo ao fim.
Vejam as bodas em Caná da Galileia. Aqui está um casamento, o vinho acabando e aquela situação terrível surgindo: “Não têm vinho”, diz Sua mãe, numa espécie de apelo e expectativa de que Ele faça alguma coisa. “Não têm vinho.” A consternação toma conta de toda a situação. Não resta recurso algum.
Vinho — justamente aquilo que faz a festa, que dá vida. Em João 2:4, Ele diz:
Mulher, que tenho Eu contigo? Ainda não é chegada a Minha hora.
O apelo de uma situação difícil, o apelo de uma oportunidade, o apelo do coração de outra pessoa, o medo, uma circunstância complicada — não, de modo algum. Nada disso irá governá-Lo.
Há mais nisso do que simplesmente resolver essa situação. Precisa ser algo que esteja acima do natural. Isso é novidade de vida, não a velha vida remendada. Tudo isso precisa morrer, e então somente a ressurreição será a resposta.
Essa é a explicação: algo diferente. A velha criação está falida. Essa é Sua atitude. Está falida. A única perspectiva é uma vida de nova criação.
Como diz João 2:11:
Jesus principiou assim os Seus sinais em Caná da Galileia e manifestou a Sua glória.
Glória, a finalidade dos caminhos de Deus. Como? Em algo que está além de toda possibilidade natural.
Esse é o começo. Lázaro é o fim da história. Entre os dois — ah, considerem todos os casos. Não me atrevo a começar. Lembro-lhes de Nicodemos, com toda a sua religião e todo o seu conhecimento, a quem Jesus diz em João 3:10:
Tu és mestre de Israel e não sabes isto?
Não, não é uma questão de ensino. Todo o conhecimento religioso, toda a erudição, sistematização e tradição estão falidos. É necessário nascer do alto.
Essa sua vida natural não será suficiente; ela não levará vocês até o fim.
Consideremos aquele homem, um pouco mais adiante — trinta e oito anos deitado naquela condição, lutando todos os dias para ficar de pé ou entrar na água. Tentem fazer isso durante trinta e oito anos, talvez uma dúzia de vezes por dia, e vejam se lhes resta muita esperança no fim de tudo isso.
Jesus entra em cena sem usar o tanque, sem nenhum meio artificial, sem recorrer ao natural. Ele, que é a ressurreição e a vida.
Outro sinal, outra demonstração de como o natural é sem esperança, sem esperança, até que Jesus intervenha com outro tipo, outra ordem de vida.
A mulher de Samaria, junto ao poço de Sicar — outra história. Falência moral, não é? Falência moral. João 4:16-18:
Vai, chama o teu marido.
Não tenho marido.
Disseste bem: Não tenho marido; porque tiveste cinco maridos, e o que agora tens não é teu marido.
Falência moral. Tudo, tudo se esgotou. João 4:14:
A água que Eu lhe der se fará nele uma fonte de água que salte para a vida eterna.
Em João 4:15, ela pede:
Senhor, dá-me dessa água.
E assim eu poderia continuar, entendem, por todo o caminho — o homem cego de nascença, cego, cego — até chegar a Lázaro.
Tudo isso está reunido em Lázaro, em um único capítulo, mostrando que a glória de Deus — “verás a glória de Deus” —, a glória de Deus está em algo que somente o Deus Todo-Poderoso pode fazer com a vida humana.
Ele não vai remendá-la. Os homens podem fazer isso. Vocês chamam os médicos, e eles talvez ajudem a manter essa vida por algum tempo. Mas não; Ele diz: “Deixem-na morrer”.
A glória não está, de modo algum, nesse tipo de coisa. Está em algo absolutamente novo, diferente.
A finalidade de todos os caminhos de Deus é assim. Preciso parar por enquanto, mas deixo-lhes isto: isso nos dá uma chave de interpretação. Conseguem enxergar as coisas à luz disso?
Vocês têm sofrido? Têm sido duramente golpeados? Realmente golpeados e sofrido? O que estão fazendo a respeito? O que estão fazendo a respeito? Estão colocando isso meramente e somente na categoria das coisas que acontecem aos seres humanos?