我想请大家翻到几处经文。我们也已经看过聚会的地址和接下来的安排。
在旧约《以赛亚书》的预言中，以赛亚书54:5说：
因为造你的、是你的丈夫；
万军之永恒主是祂的名；
以色列之圣者是你的赎救者。
接着，以赛亚书62:5说：
因为青年人怎样娶处女，你的众子也必怎样娶你；
新郎怎样喜悦新妇，
你的神也必怎样喜悦你。
耶利米书31:31-32说：
永恒主发神谕说：看哪，日子将到，我必同以色列家和犹大家立新约；
不像我拉着他们祖宗的手、领他们出埃及地的时候、同他们所立的约；
我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约：这是永恒主发神谕说的。
还有，玛拉基书2:11说：
在以色列中、在耶路撒冷中、有可厌恶的事被行了；因为犹大亵渎了永恒主所爱的圣所，娶了事奉外国神的女子为妻。
旧约就是这样结束的：以色列辜负了神。
现在我们来看看，新约是怎样结束的。
启示录19:7说：
我们要欢喜快乐，将荣耀归与祂；
因为羔羊结婚的时候到了；
祂的新妇也自己豫备好了。
接着，启示录21:2说：
我又看见那圣城、新耶路撒冷、由神那里从天而降，豫备好了，就像新妇妆饰整齐、等候丈夫。
那七位天使中的一位对我说，启示录21:9：
你来，我要将新妇、羔羊的妻、指给你看。
启示录21:10：
我在灵感中，天使带我到一座又大又高的山上，将那圣城耶路撒冷、由神那里从天而降的、指给我看。
启示录21:11-12：
城中有神的荣耀；城的光辉像极贵的宝石，像碧玉石、明如水晶；
有又大又高的墙，有十二个门，门上有十二位天使。
我想，经文就读到这里。现在我们继续交通这一周一直在思想的事。
我们一直在看神正在作什么，特别是在我们所处的这个时代中，祂正在作什么：祂正在得着属天、属灵的以色列。
我们已经看见，旧的体制被搁置，祂新的属天子民被带进来。这就是所谓属天的呼召。
圣经告诉我们，我们蒙召有分于属天的呼召，并且在这属天的呼召中，成为基督的同伴。
我们已经看见，新约怎样承接旧约中的观念，并将它们转化为属灵的意义。旧以色列的那些预表被赎回，带进了新的以色列中。
神虽然可能不得不放弃祂所兴起的一个器皿，却绝不放弃祂所要走的道路。祂绝不放弃自己的心意。若不能借着一个器皿成就祂的旨意，祂就要借着另一个器皿来成就。
我们已经看见，旧以色列被称为神的家属。我们也看见，旧以色列被称为主的家、祂的产业、祂的羊群和祂的葡萄树。
这些称谓全都被承接过来，应用在新约的教会上。
新的属天以色列是祂的家属，就是神的儿女；也是祂的家。希伯来书3:6说：
我们……便是祂的家了。
我们是神的后嗣，与耶稣基督一同作后嗣。
我们是祂的羊群。约翰福音10:11说：
我是好牧人。
我们是祂的葡萄树。约翰福音15:5说：
我是葡萄树，你们是枝子。
现在，我们要来看这一次所能交通的最后一个称谓。从刚才所读的经文，你们已经知道那是什么了：就是新妇。
从刚才那些经文中，我们已经看见，以色列被称为神的新妇。祂说，祂作了她的丈夫。
虽然以色列这个人本来是男性，但圣经提到以色列时，通常用的是女性的称呼。不是“他”，而是“她”。正是她，作为妻子，辜负了祂。
上星期我们看见，逾越节是一个婚约。耶利米书31:32说，祂领他们出埃及的时候，拉着他们的手，作了他们的丈夫。
逾越节羊羔的血，就是主与以色列之间婚约的血。那一夜，祂聘定以色列归祂自己；她是用血买来的。
对于熟悉旧约的人，神对以色列的爱，实在不必多说。这是历史上一件令人惊叹的事。
当你从以色列自身的表现来读她的历史，却听见主这样说，那真是奇妙极了。耶利米书31:3说：
我以永远的爱来爱你。
神从未放弃这爱。这仍然是永远的爱。然而，神心中有叹息；这是一份遭到辜负的爱。
旧约奇妙地启示了神对以色列的爱——神全心爱着一位新妇——也启示了祂怎样向以色列表达这爱。
看看主为以色列所施的奇妙保护。祂一路保护以色列，供给她衣食，信实地引导她前行。
在旧约中，到处都能看见神那保守、护卫的爱。
神聘定以色列归祂自己，祂的心意和目的是什么？就是要她使祂喜悦。
主喜悦以色列。主使以色列成为一个民族，是为了祂自己的喜悦，为要使祂自己的心得着满足。
这是一个极大的奥秘：那位全丰全足的神，竟然愿意得着什么，使祂喜悦。万有都是祂的。相对而言，祂实在一无所缺。
然而，祂已经启示我们，祂创造了一班百姓，为要使祂喜悦。祂创造万有，为要使祂喜悦；祂创造世界，为要使祂喜悦；祂创造人，也是为要使祂喜悦。
可是，这一切都离开了祂，叫祂失望。因此，祂的意思仿佛是说：“我要重新开始。在其他一切都叫我失望的地方，我要得着能使我满足的。”
新妇的存在，是为着新郎的喜悦。
以色列被兴起，是要成为主自己的启示。神定意借着祂的新妇，向整个宇宙启示祂自己，显明祂是一位怎样的丈夫。
我们可以把这件事说得贴近日常生活一点。有时候，你看看一位妻子，就能知道她有一位怎样的丈夫。你看着她，若发现她得到周全的照顾，就不得不说：“她一定有一位很好的丈夫。”
恐怕世上有许多丈夫在这方面都失败了，不过，道理就是这样。
神愿意以丈夫对待新妇的方式，向整个宇宙显明祂是何等奇妙的神。
用新约的话来说，以色列被兴起，是要宣扬那召她出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
以色列被带进这关系中，是为着祂的扩增，为着祂的开展。
可以这样说，原在祂新妇以外的许多人，要借着以色列而生，归于主。祂的家属要借着以色列扩展开来。
以赛亚书60:3说：
列国必来就你的光，
列王必来就你升起的光辉。
列国都要为主而生。这些都是先知所说的。新妇的存在，是为着主自己的扩增。
最后，还有一件事——这真是奥秘中的奥秘——就是同伴的关系。
我们没有一个人能明白，主为什么想要一个同伴。一个人可以活着，却不是另一个人的同伴。
许多妻子并不是丈夫真正的同伴。丈夫在婚姻中找不到相伴相知。许多东西都有，唯独缺少这一样：真正的相伴。
也许这就是今天许多婚姻破裂的悲剧所在。我知道，反过来也同样如此。但在这关系中，最高的心意就是彼此相伴。
现在，我们很容易看见，以色列在这一切事上怎样失败了。主不能再以以色列为喜悦；以色列也不再向世人显明，祂是一位怎样的神。
以色列将外邦人隔绝在外，把自己封闭起来。她拒绝履行那普世的使命，而她被带进与神联合的关系，正是为着这使命。
这一切的结果，就是神失去了祂的同伴。
旧约就结束在这令人痛心的光景中。祂的新妇身上发生了一件可怕的事：她离开了主，就是她的丈夫，转去跟从别的。
因此，对主来说，她作为一个民族，已经死了。只要她还活着，主就不能另娶一个。
你们知道，新约有许多话论到这位新的新妇。主耶稣称自己为新郎。
你们会记得那十个童女的比喻。当时有呼喊的声音说，马太福音25:6：
看哪，新郎！出来迎接他哦！
我们也读过《启示录》中的这些经文，全都是论到新妇，就是羔羊的妻。
你们有些人会记得，保罗在写给以弗所人的信中所说的话。以弗所书5:25、27：
基督怎样爱教会、为教会舍了自己；
好献给祂自己作荣耀的教会，
没有斑点、或皱纹、或这一类的病。
我想，这事实已经确立了。不过，我们还得把这关系中的那些特点，全都重新带回来。
如果我们是新约的基督徒，我们就是在婚约中与主联合的人。
这就是神的教会，是祂用自己的血所买来的。
你们有多少人平常赴主的筵席？人们给它起了不同的名称：主的晚餐、圣餐。你怎样称呼它，并不是最重要的；重要的是，你这样作，所表达的是什么意思。
亲爱的朋友，你们知道吗？每一次赴主的筵席，其意义就是你再次在这约上签名，说：“我持守我与主之间的婚姻关系。”
这意味着，我与基督成为一体。我们在祂里面是一个身体。那一个饼所表明的，是我乃祂身体的一部分。
神在起初所设立的婚姻定规是，创世记2:24：
二人就成了一个身体。
耶稣在马太福音26:26说：
这是我的身体。
我们领受这饼时，本该是在说：“我与基督是一个身体。”这就是婚姻的关系。
接着，我们领受那杯，象征祂的血。我们所说的有两层意思：“我与祂同有一个生命。祂的生命就是我的生命。”这关系是借着祂的血所立的约而成立的。
这就是主筵席深刻的意义。我们每次来到主的筵席前，所表达的真是这个意思吗？
这是一位新妇在说：“我持守这约。我与我的主是一。”
今天下午我们唱过：“耶稣，我的丈夫。”是的，我是祂的新妇。这就是我们与祂联合的性质。这才是作基督徒真正的意义。
愿我们的基督徒生活，从一切低于这意义的光景中被挽救出来。
当这关系借着祂的血建立起来以后，这关系的目的就开始实现了。我们属于祂，是为着祂的喜悦，不是为着自己的喜悦。
祂造了我们，是为着祂的喜悦；祂在我们里面作工，成就祂眼中所喜悦的事。
我们要使祂的荣耀得着称赞，使祂的恩典得着荣耀，宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
亲爱的朋友，这就是基督徒生活的内容。这就是祂用爱的绳索吸引我们的原因。这也是我们与基督联合的原因：我们要使祂喜悦，使祂能以我们为喜悦。
时候将到，祂要看着祂的新妇，说：“她是一位荣耀的新妇。”祂将我们带到自己面前，正是为着这个目的：启示祂自己。
在彰显基督这件事上，我们实在作得一塌糊涂。然而，祂正在我们身上煞费苦心。
祂并没有使事情变得轻松。许多时候，祂似乎把我们放在艰难的处境里，为要使我们彰显祂的荣耀。
保罗肉身上有一根刺，就是撒但的使者，要击打他。他一次又一次地到主面前，求主除去这根刺，消灭这撒但的使者。
然而，主对他说，哥林多后书12:9：
我的恩典够你用的；
因为能力是在软弱上才得以完全的。
这就是神奇特的主权。这就是神奇特的安排。
有时，祂似乎将困难放进我们的生活中，使我们的日子不好过。然后，借着祂所显出的恩典，我们就使祂得着尊大。
没有人知道保罗的那根刺是什么。许多人猜测过，有些人以为自己已经猜中了。我不认为真有人知道。
但显然，那是别人能看见的。人们可以说：“哎呀，保罗为这件事受了多少苦！我真庆幸主没有呼召我走那条路。这个可怜的人，实在知道受苦是怎么一回事。”
然而，神的恩典在这人身上是何等奇妙！看看他那得胜的灵，看看他怎样没有被苦难压倒。
啊，神在这人身上的恩典，真是奇妙！祂恩典的彰显，真是奇妙！
祂借着教会得着扩增。这一点，我们已经说了许多。主愿意借着祂的教会，将许许多多的人带进国度。
祂说，要在万国中，向一切受造之物传福音。马可福音16:15说：
你们往全世界去，向一切受造之物宣传福音。
主不愿有任何人灭亡，乃愿人人都认识真理。
让这话居于你们一切极端加尔文主义之上。不要让任何形式的加尔文主义，把这话的意义减去一丝一毫。
主愿意万人得救。祂从未吩咐祂的教会，到这里挑一个，到那里挑一个，说：“你是蒙拣选的；其他人就不用管了。”
不是的。要向一切受造之物传福音，其余的交给祂。
这就是新以色列的普世使命。不过，不要只是笼统地谈论它。明天早晨就着手去作。把这当作你个人的事：无论用什么方法，总要设法将人带进国度。
这一切说过以后，我们就来到这最高的一点：祂使我们与祂联合，是要我们作祂的同伴。
这一直是我们整个特会的主题。我们已经成为基督的同伴。
希伯来书3:1说：
有分于天上呼召的圣洁弟兄们。
就是要作祂的同伴。
我承认，我不明白这件事。然而，主应当能在我身上找到一个朋友，而不只是一个在名义上与祂有关系的人。
我只能对你们说：让我们接受这句话，不断问自己：“一个朋友在这件事上会怎样行？一个朋友会怎样决定？”
我是主的朋友。在这友谊上，我不能辜负祂。
这是整个关系中最高、最神圣的一面。
你们看，讲了这么久，我还没有讲到新耶路撒冷呢。新耶路撒冷被称为新妇，这是一件意义极其深远的事。
天使对约翰说，启示录21:9：
你来，我要将新妇、羔羊的妻、指给你看。
约翰也许会说：“好，我们去看看这位奇妙的女子吧。”然而，天使指给他看的，却是那圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降。
新妇就是城，城就是新妇。
你必须读完启示录21:1-27和启示录22:1-21中对这座城的全部描述，才能知道新妇将是什么样子。
看看那些各样的宝石。这就是主耶稣的宝贵，以多种方式显明出来。
彼得前书2:7说：
所以对你们信的人、祂是宝贵的。
各样的宝石，所表明的就是耶稣真实的性情，在新妇、就是那城中显明出来。
不要开始把它想成一座物质的城。这一切都是以象征来表明基督的新妇。
城中这一切的荣耀，无非就是基督的荣耀，最终在祂的新妇身上得着彰显。
天使指给我看的，是那圣城新耶路撒冷，其中有神的荣耀。
这就是使徒所说的意思。以弗所书5:27说：
好献给祂自己作荣耀的教会。
一个荣耀的教会。这座城，就是祂各样荣耀的启示；而这座城，就是新妇。
这些都是极其美丽、极其奇妙的思想，是荣耀的思想。然而，主呼召我们，正是要我们达到这个地步。这就是属天的呼召。
祂愿意我们有分于这件事：有分于属天的呼召，作基督的同伴。
我有些迟疑，不愿说出听起来可能令人沮丧的话。不过，我确实要提醒你们，这封伟大的《希伯来书》中，有许多“若”。
希伯来书3:6说：
我们若将那胆量和可夸的盼望坚持到底，便是祂的家了。
希伯来书3:14又说：
我们若将起初所确信的坚持到底，就成了基督的伙伴了。
这封《希伯来书》，实在充满了警戒。
我不相信它是写给非基督徒的。书信中所有的证据都表明，它是写给真正的基督徒的。
因此，它是在对基督徒说：不要错失你们的产业；不要辜负你们属天的呼召。
不要失去作基督真实同伴的地位。不要接受任何低于神最美、最高旨意的事物。
你们可能是基督徒，所得着的却远少于神原本为你们所定意的。
你们会注意到，在描述完那城、那新妇之后，经文说，有权柄进去的人是有福的。他们有权柄进入那城。启示录22:14说：
那些洗净自己袍子的人有福阿，
使他们有权柄可到生命树那里，
也可以从门进城。
他们要在城的光中行走。但另一些人却不能这样。
务要确定，你是这新妇的一部分。不要像以色列辜负主那样，辜负了祂。
让我们继续向前，达到成熟。让我们继续向前，达到神完满的旨意。