Ontem de manhã, começamos a considerar a superioridade daquilo que foi introduzido nesta dispensação em relação ao que pertencia ao passado.
Apenas começamos a tratar desse assunto. E, quando dizemos que começamos no penúltimo dia da conferência, fica bastante evidente que, ao terminarmos, ainda nos sobrarão doze cestos cheios.
Portanto, na verdade, ainda não chegamos ao âmago desta carta aos Hebreus. E, no entanto, não creio que precisemos fazê-lo. Há muito mais que poderia se estender por bastante tempo.
Talvez seja assim que deva ser. Não queremos chegar ao fim. Queremos sentir que essa terra é uma terra de vastas extensões.
Nesta manhã, vamos avançar um pouco nessa terra: a terra da superioridade desta dispensação sobre todas as dispensações passadas.
Pode parecer a alguns de vocês que estou repetindo muito do que já disse e que poderíamos ir além disso. Talvez se aplique o que o apóstolo diz:
A mim não me é penoso escrever-vos as mesmas coisas, e a vós vos dá segurança.
Pois bem, vamos a este assunto específico, pois ele é o assunto supremo da carta, o que significa que é o assunto supremo desta dispensação.
Quanto mais elevado e pleno é aquilo que Deus introduziu no Senhor Jesus em comparação com tudo o que foi introduzido nos tempos antigos.
Agora, vocês devem estar com a carta aos Hebreus aberta diante de vocês. Verão que, logo no início, esta é a dispensação do Filho de Deus. Isto é, trata-se da dispensação do Filho de Deus em uma nova manifestação pessoal.
Cremos que Ele estava presente na antiga dispensação e que apareceu aos homens de outras formas. Mas esta carta diz que, nesta dispensação, Ele veio de uma nova forma.
Assim, ela começa com a presença manifesta do Filho de Deus. Diz que, na antiga dispensação, os homens encontravam Deus de maneira parcial e de diferentes modos — “em diversas porções e de diversas maneiras”.
Deus encontrava os homens, e os homens encontravam Deus, nos profetas. Ora, os profetas eram os servos de Deus, e os homens encontravam Deus por meio dos servos de Deus.
Nesta dispensação, eles encontram Deus pessoalmente no Filho de Deus. Há uma declaração de que Deus estava em Cristo. Filho pressupõe Pai. O Filho de Deus pressupõe Deus, o Pai. Portanto, no Filho, encontramos Deus — não mais nos servos, mas no Filho.
E isso alcança a plenitude absoluta no que diz respeito à revelação divina:
Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude habitasse Nele.
Quando algo está cheio, não há espaço para mais nada. Você está despejando água num recipiente; quando ele está cheio, você diz: “Está cheio. Não coloque mais nada”. Está simplesmente cheio.
Foi do agrado do Pai que toda a plenitude habitasse no Filho, e não há mais nada a acrescentar.
Agora, não recebam isso apenas como palavras. Entendam que, em cada trecho, está esta verdade: na dispensação em que vocês e eu vivemos agora, Deus veio a nós em toda a Sua plenitude. Não há mais nada a acrescentar.
Em Seu Filho, temos a plenitude absoluta de Deus. É a partir dessa plenitude que Ele nos fala em Seu Filho.
Deus tem apenas um Filho nesse sentido. É o Seu Filho unigênito, e não há outro; o que significa que não há ninguém que venha depois Dele.
Portanto, a última palavra está em Seu Filho. O Filho traz tanto a plenitude de Deus quanto o caráter definitivo da revelação de Deus.
É isso que confere solenidade a toda esta carta. Ela diz que, se vocês deixarem de ouvir a voz do Filho, nunca haverá outra voz para vocês. Deus nunca falará por outra voz.
Deus falou em Seu Filho, e nunca mais falará por qualquer outro nome. Por isso, esta carta contém esta palavra de advertência e esta palavra de exortação: porque esta é a plenitude e este é o ponto final, certifiquem-se de dar ouvidos.
Mas não se trata apenas de Deus falando em Seu Filho. Há uma maneira pela qual Deus fala: o falar de Deus é sempre o agir de Deus.
Com o Senhor Jesus, é mais do que entrar em contato com um ensino. É entrar em contato com uma Pessoa viva e ativa. É com Deus que temos de tratar.
É algo glorioso entrar em contato com Deus em Cristo, mas aqui se diz que é coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo.
Não, não é um livro. Não é um ensino. Não é uma filosofia. É uma Pessoa viva, atuante e poderosa. Não é outro senão Deus em ação.
Se vocês têm alguma dúvida quanto a isso, lembrem-se do livro de Atos. Ele é chamado de Atos dos Apóstolos. Bem, todos sabem que esse é um nome errado.
Da maioria dos apóstolos, nunca se ouve falar nem se vê coisa alguma nesse livro. Eles são mencionados no início, e depois não se ouve mais nada sobre eles. Não é o livro dos Atos dos Apóstolos.
É o livro dos atos de Deus em Jesus Cristo pelo Espírito Santo. É o livro dos atos de Deus em Jesus Cristo.
Pois bem, passamos ao ponto seguinte. O Filho é introduzido, Ele é apresentado, e então é descrito. Que descrição maravilhosa temos do Filho.
Mas perguntamos: quem é este Filho? Seu nome não é mencionado até chegarmos a Hebreus 2:9. É um Filho sem nome. Quem é este Filho?
Hebreus 2:9 nos diz, pela primeira vez, quem é o Filho:
Vemos, porém, Aquele que foi feito um pouco menor do que os anjos, Jesus, por causa do sofrimento da morte.
Parece muito simples dizer que Jesus é este Filho, e que este Filho é Jesus. Mas talvez vocês não percebam certo aspecto disso.
É muito raro, depois de Sua ressurreição e ascensão, que Ele seja chamado de Jesus. Quando Ele retorna ao céu, geralmente é “o Senhor Jesus”, “Jesus Cristo, nosso Senhor”. Seu título completo Lhe é dado quando Ele está entronizado no céu.
Se alguém deixa de lado esses títulos e usa apenas o nome Jesus, vocês sabem que essa pessoa está se referindo à Sua humilhação e ao propósito de Sua humilhação. Isso tem a ver com Sua obra na terra para a nossa redenção.
Portanto, olhem novamente para Hebreus 2:9:
Vemos Aquele que foi feito um pouco menor do que os anjos, Jesus, por causa do sofrimento da morte.
O nome Jesus é o nome Daquele que sofreu a morte, que provou a morte por todos os homens. E foi o Filho de Deus que fez isso. Foi o Filho de Deus que, como Jesus, provou a morte por todos os homens, passando pelo sofrimento da morte.
Esse é o Filho apresentado aqui. Ele é identificado por Seu nome, Jesus.
E ela dará à luz um filho, e chamarás o Seu nome Jesus; porque Ele salvará o Seu povo dos seus pecados.
O ponto seguinte, então, é a posição e a função do Filho. Voltem a considerar o início:
Havendo Deus, antigamente, falado aos pais pelos profetas, em diversas porções e de diversas maneiras, nestes últimos dias nos falou em Seu Filho, a Quem constituiu herdeiro de todas as coisas; por Quem também fez os mundos.
Este Filho, conhecido por nós como Jesus, é, por determinação de Deus, o herdeiro de todas as coisas. Todas as coisas devem passar a pertencer a Ele por direito estabelecido por Deus.
Por favor, não se cansem de me ouvir. Esta é uma das primeiras coisas ditas sobre a dispensação em que vocês e eu vivemos.
Agora, não parece muito que seja assim.
Ainda não vemos todas as coisas sujeitas a Ele.
Mas aqui se diz enfaticamente, logo no início, que Ele é herdeiro de todas as coisas.
Portanto, no fim, tudo terá de passar a pertencer a Ele. Deus vai reunir todas as coisas em Cristo — as coisas nos céus e as coisas na terra. Ele foi constituído herdeiro de todas as coisas.
Se falássemos em linguagem humana, houve, em algum momento da eternidade passada, uma ocasião em que a Divindade realizou uma reunião para discutir o futuro — tudo o que haveria de ser criado.
E o Pai disse: “Faço de Meu Filho o herdeiro de todas as coisas. Eu O constituo Meu herdeiro e decreto que todas as coisas, no fim, venham a ser Sua possessão”.
Ora, vocês estão lidando com o Deus todo-poderoso e eterno. Quando Ele decide algo assim, está decidido. Ele constituiu o Filho herdeiro de todas as coisas.
Mas Ele não deixou a questão aí. Voltou-Se para o Filho — esta é a nossa maneira de falar — e disse: “Agora, Meu Filho, vou usar a Ti como o agente na criação de tudo isso”.
Por Quem também fez os mundos.
Este Filho, a Quem conhecemos como nosso Salvador e Senhor, foi o agente de Deus na criação do mundo.
Há outra coisa, e esta, naturalmente, é algo muito difícil de compreender: este Filho sustenta todas as coisas pela palavra do Seu poder.
As coisas não desmoronam porque Ele está sustentando todas as coisas pela palavra do Seu poder. As coisas não desmoronarão até que Ele diga que devem desmoronar.
Se isso é verdade, é algo muito maravilhoso para nós. Estamos ouvindo tanto sobre a desintegração do universo, sobre este mundo ser reduzido a pedaços. Muita gente está ficando muito assustada com isso.
Mas, se isso é verdade, o universo e o mundo nunca poderão se despedaçar até que Jesus assim determine. Os homens podem chegar muito perto de fazê-lo, mas isso simplesmente não acontece. Já se chegou a esse ponto várias vezes, mas a palavra do Seu poder impediu que acontecesse.
Até que Ele diga: “Agora, pode acontecer”, Ele sustenta todas as coisas pela palavra do Seu poder.
Talvez possamos ir tão longe a ponto de dizer que isso pode ser um consolo pessoal para nós. Às vezes, parece que nosso próprio pequeno mundo está se despedaçando. Chegamos ao fim do nosso pequeno mundo.
Ele manterá as coisas unidas até que queira que elas se desfaçam.
Este é o Filho identificado. Este é o Filho descrito. Então passamos ao corpo principal da carta: a grandeza do Filho em comparação com outras grandes coisas e pessoas.
Feito tanto mais excelente do que os anjos.
De fato, depois de Deus e do Filho, os anjos são os seres mais elevados.
Ah, a Bíblia diz tanto sobre os anjos. Pedro diz:
Os anjos, sendo maiores em força e poder.
No livro de Juízes, diz-se que o anjo tinha uma aparência muito impressionante. Seu rosto era terrível de se contemplar. A pessoa que o viu temeu que fossem morrer.
Disseram: “Vimos o anjo do Senhor. Seu rosto era como o de um anjo”. Juízes 13:6, se vocês quiserem a referência.
Os anjos têm um conhecimento muito vasto. Jesus disse:
Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem mesmo os anjos dos céus.
O conhecimento deles é tão amplo e tão grande, e, ainda assim, nem mesmo os anjos sabem isso.
Os anjos têm um conhecimento vasto. Há um número imenso de anjos:
E vi, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres viventes e dos anciãos; e o número deles era dez mil vezes dez mil, e milhares de milhares.
Isso é dito a respeito dos anjos. Eles são uma multidão imensa. Esses seres estão muito próximos do trono de Deus. Eles têm acesso à presença de Deus.
Isso aparece em uma das belas coisas que Jesus disse sobre as crianças pequenas. Ele diz: “Vocês não devem fazer tropeçar um destes pequeninos”.
Porque vos digo que os seus anjos nos céus sempre veem a face de Meu Pai, que está nos céus.
Não entendemos isso; é algo muito misterioso. Mas Jesus diz que os anjos têm acesso ao trono de Deus. Eles estão muito próximos de Deus.
Há somente Um que está mais próximo de Deus do que os anjos.
O trabalho dos anjos é muito variado. Olhem novamente, porque estamos acompanhando Hebreus bem de perto. Hebreus 1:13 diz:
Mas a qual dos anjos disse Ele jamais: Assenta-Te à Minha direita, até que Eu ponha os Teus inimigos por estrado dos Teus pés?
Então diz:
Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para servir em favor daqueles que hão de herdar a salvação?
Eles têm muito trabalho a fazer — no mundo inteiro, em cada geração. Aqui se diz que os anjos devem cuidar dos herdeiros da salvação e zelar pelos seus interesses.
Bem, é claro que não os vemos. Mas, se a Bíblia é verdadeira, eles estão lá e são seres muito ocupados. Têm muito serviço a realizar. Todas as diversas necessidades desses herdeiros da salvação são objeto do cuidado deles.
Portanto, os anjos pertencem a uma ordem muito elevada. Mas, nesta carta, o Senhor está dizendo: “O Filho, porém, é muito maior do que isso”.
Herdou mais excelente nome do que eles.
Portanto:
Feito tanto mais excelente do que os anjos.
Se vocês lerem tudo o que a Bíblia diz sobre os anjos, terão uma revelação maravilhosa. Então chegam a este trecho:
Tanto mais excelente do que os anjos.
É aí que começa a superioridade. Nós, queridos amigos, entramos na dispensação da superioridade de Jesus sobre todos os anjos.
Talvez não tenhamos dado a devida importância ao ministério dos anjos. Mas, evidentemente, eles estão muito ocupados trabalhando em nosso favor. Talvez muitas, muitas coisas das quais somos livrados se devam ao fato de eles estarem muito atentos.
Bem, começamos com os anjos e depois passamos a Moisés. Observem o que se diz aqui:
Por isso, santos irmãos, participantes de uma vocação celestial, considerai o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, Jesus; o Qual foi fiel Àquele que O constituiu, como também o foi Moisés em toda a Sua casa. Porque Ele foi considerado digno de maior glória do que Moisés.
Agarrem-se a essa expressão: mais honra do que Moisés.
Moisés, na verdade, foi fiel em toda a Sua casa como servo, para testemunho das coisas que depois se haviam de anunciar; mas Cristo, como Filho, sobre a Sua casa.
O escritor está dizendo: “Não vamos tirar nada de Moisés. Honramos Moisés como um grande servo de Deus”. Mas Cristo é maior. O Filho é maior do que Moisés.
Abraão foi o pai da nação. Moisés foi o edificador e organizador da nação. Que lugar importante Moisés ocupa na história.
Ele não apenas teve um lugar muito importante em Israel, mas também teve um lugar importante no mundo. Muitos dos melhores sistemas jurídicos deste mundo se baseiam na organização estabelecida por Moisés.
Porque, por meio de Moisés, foi dito:
Não matarás.
Temos todas as forças policiais do mundo por causa de “Não matarás”. Eu gostaria que tivéssemos algumas forças a mais para cuidar de certas outras coisas que Moisés disse.
A questão é que Moisés passou a ocupar um lugar muito importante na história. Os judeus, nos dias de Cristo, sempre recorriam a Moisés como autoridade final em qualquer assunto.
A acusação deles contra Jesus era que Ele Se fazia maior do que Moisés. Eles acreditavam que não havia ninguém maior do que Moisés.
Agora, este escritor da carta aos Hebreus, com grande ousadia, diz: “Mas há Um maior do que Moisés”. A Moisés, toda a honra que lhe é devida — mas o Filho é maior do que Moisés.
Então ele passa a falar de Arão. Arão foi o primeiro sumo sacerdote e, sendo sumo sacerdote, era o representante de todo o sistema sacerdotal. Ele estava acima de todos os outros sacerdotes e levitas.
Arão estava à frente de todos os sacrifícios. Arão estava à frente de todo o santuário. Arão entrava sozinho no Lugar Santíssimo. Ninguém além de Arão tinha permissão para entrar no Santo dos Santos.
O escritor aqui está dizendo que o Filho é maior do que Arão — muito maior do que Arão. E ele nos diz por quê: Arão morreu.
Qualquer pessoa que morre nunca leva nada à perfeição. Quando morre, precisa deixar alguma coisa inacabada. O escritor está dizendo: Arão morreu; portanto, sua obra não era perfeita. A morte a interrompeu. Ela nunca foi concluída.
Foi necessário que surgissem muitos outros sumos sacerdotes para tentar dar continuidade a ela — muitos outros sacerdotes, muitos outros sacrifícios —, tudo sendo acrescentado na tentativa de levar isso à perfeição.
Hebreus 9 nos diz que isso nunca levou coisa alguma à perfeição. Todos os sacerdotes e todos os sacrifícios nunca levaram coisa alguma à perfeição.
Esta é a coisa maravilhosa que a carta diz: muitos sumos sacerdotes, milhares de sacerdotes, milhões de sacrifícios, rios de sangue, e nada jamais sendo levado à perfeição.
E então vem o Filho: um único Sacerdote para sempre, um Sacerdote que nunca morrerá. Portanto, Sua obra nunca será interrompida. Temos um único Sacerdote para sempre.
Então aparece aquele maravilhoso parágrafo sobre Melquisedeque. Todos se perguntam quem foi Melquisedeque. Vocês podem recorrer à Bíblia e nunca encontrarão a resposta. Certamente não encontrarão a resposta fora da Bíblia.
Esse homem misterioso aparece vindo de lugar nenhum e depois se vai para ninguém sabe onde. Ele não tem princípio nem fim — isto é, no que diz respeito ao registro.
Isso é usado como ilustração do Senhor Jesus como Sumo Sacerdote: sem princípio de dias nem fim de vida. Ele é um Sumo Sacerdote eterno.
Gosto de ver esse Sumo Sacerdote em João 13: levantando-Se da ceia, tomando o cinto sacerdotal — a toalha — e realizando o serviço sacerdotal.
Vocês se lembram da bacia de bronze no tabernáculo, não é? Era como se Ele tivesse ido àquela bacia, enchido um recipiente com água, tomado a toalha e lavado os pés dos discípulos. Um ato simbólico de purificação.
É o Sumo Sacerdote que está fazendo isso. E é muito belo, porque, a respeito desse episódio, estão escritas estas palavras:
Havendo amado os Seus que estavam no mundo, amou-os até o fim.
Esse “fim” não é temporal. Se a eternidade algum dia terminar, é até lá que vai esse amor. Ele os amou com um amor eterno.
Aí está o Sumo Sacerdote. Ele é um Sumo Sacerdote maior do que Arão, que vive sempre — que vive para sempre — para interceder.
É isso que se diz aqui. E, então, um único sacrifício para sempre. Eles ofereceram milhões de sacrifícios e nunca levaram coisa alguma à perfeição. Ele, com apenas um sacrifício, fez isso para sempre.
E Ele era tanto o sacrifício quanto o Sacerdote. Como Sacerdote, ofereceu a Si mesmo, sem mácula, a Deus.
Maior do que Moisés. Maior do que Arão. Vocês sabem por que Deus colocou esses dois homens juntos? Eles eram irmãos, mas eram irmãos muito diferentes. Ainda assim, precisavam viver juntos e trabalhar juntos.
Qual era a diferença? Moisés era o governante. Moisés representava o governo e a autoridade. O que vinha por meio de Moisés era: “Farás” e “Não farás”. Moisés governava Israel. Moisés exercia autoridade.
Arão era o homem do amor, o homem da compaixão. Sacerdócio significa amor e compaixão: amor pelo pobre pecador, amor pelo pobre mundo pecador, compaixão pelos homens.
Deus coloca essas duas coisas juntas. Não serviria ter apenas uma delas. Não serviria, de modo algum, ter apenas um autocrata. É preciso unir ao governo e à autoridade um coração compassivo.
Se vocês reunirem essas duas coisas, terão um Israel muito bom. Agora, aqui está: Jesus, o Filho, é maior do que Moisés e maior do que Arão.
Por um lado, Ele pode dizer:
Toda a autoridade Me foi dada no céu e na terra.
E o Pai diz:
Assenta-Te à Minha direita, até que Eu ponha os Teus inimigos por estrado dos Teus pés.
Aqui estão duas imagens maravilhosas. Uma é a de Jesus, coroado de glória e honra, assentado à direita da Majestade nos céus, esperando que Seus inimigos sejam postos por estrado de Seus pés.
Com toda a autoridade em Suas mãos, Ele ocupa o lugar de governo. Ao lado disso está a outra bela imagem:
Não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-Se das nossas fraquezas.
Ele vive sempre para interceder por nós. Não apenas autoridade e governo, mas amor e compaixão.
Sim, Sua autoridade é maior do que a de Moisés. Seu governo é maior do que qualquer governo que Moisés tenha exercido. Mas Sua compaixão e Seu amor são muito maiores do que os de Arão.
Acho que vocês talvez já tenham ouvido o suficiente nesta manhã. Eu ainda não terminei de falar sobre a superioridade do Filho. Não abordamos Sua obra — a obra de fazer a purificação dos pecados. Mas vocês podem ler a respeito.
Receio que seja aqui que tenhamos de encerrar esta conferência. Talvez ela seja apenas como uma janela aberta para os céus.
Se vocês encontrarem a janela certa, poderão ver bastante coisa. Poderão ver coisas grandiosas. Poderão ver uma parte delas. O melhor que posso esperar é que isso tenha simplesmente aberto uma janela.
Ao olharem por essa janela, vocês estão vendo uma coisa: quanto Jesus Cristo é superior a tudo o mais — superior aos anjos, superior a Moisés, superior a Arão — e quanto é superior a dispensação na qual entramos.
Quanto todos os recursos à nossa disposição são superiores a tudo o que existiu antes. Este não é apenas um tema de conferência.
Uma coisa da qual estou firmemente convencido é que, se estamos nos aproximando do fim desta dispensação — e muitos outros creem que estamos —, aquilo que precisa ser conhecido é a grandeza de Cristo.
É isso que Deus enfatizará no fim. Todas as outras coisas se mostrarão muito pequenas. Todas as outras coisas passarão. Mas Jesus é maior do que tudo. Ele permanecerá para sempre.
Essa será a única força do povo de Deus no tempo do fim. Portanto, mais do que apenas um tema para uma conferência, esta é a mensagem de Deus para o dia em que vivemos.
O Dr. A. B. Simpson, a quem me referi ontem à noite, disse há mais de cinquenta anos: “Creio que o último movimento nesta dispensação será um movimento de volta a Jesus Cristo”.
Estou convicto de que o Senhor nos conduziu a considerar Jesus Cristo. Podem acreditar no que lhes digo, queridos amigos: vocês vão precisar deste Cristo. Vão precisar saber quanto Ele é maior do que todas as outras coisas.