请大家翻到以弗所书。我们读以弗所书 1:9-10：
照祂在基督里所预定的美意、使我们知道祂旨意的奥秘，
要安排于时机成熟的时候，使天上的、地上的、万有、都在基督里同归于一元首之下。
接着读以弗所书 3:8-12，从第8节开始：
给我这比众圣徒中最微小的还微小的人、赐了这恩典，叫我向外国人传基督那追测不尽的丰富为福音，
又使众人明白那历代以来隐藏在创造万有之神里面的奥秘、是怎样安排实施的，
好叫天上执政的掌权的、如今藉着教会得知神万般的智慧，
这是照着祂在我们的主基督耶稣里所立的万世计划而作的。
在祂里面、我们藉着信祂、就坦然无惧、满有自信地进到神面前。
我们再有一点祷告。
亲爱的主，我们何等欢喜能来到祢面前。我们赞美感谢祢，因为祢有生命之道。我们已经信了祢，除了祢，我们还能归向谁呢？
我们的心实在欢喜，因为知道祢是帮助我们的；祢若帮助我们，谁能敌挡我们呢？我们赞美感谢祢，因为我们来到祢面前，知道并且相信，祢必向我们说话。
主啊，请说，祢的仆人敬听。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
我们都知道，这次特会的主题是神永恒的旨意。我们要从三个不同的方向来看这个题目。
首先，我们要看神永恒的旨意如何显明在基督耶稣身上。我们会以歌罗西书为背景，兰斯弟兄昨晚已经开始讲了。
然后，我们要看神永恒的旨意如何显明在教会中。我们会以以弗所书为背景，这一部分由我负责。
接着，我们要看神永恒的旨意如何显明在基督徒身上。我们会以罗马书为背景，达纳弟兄很快就要讲这一部分。
神永恒的旨意可以从三个不同的层面来看：基督、教会和基督徒。然而，这三者乃是一。
我们在以弗所书 1:9-10读到，神照着祂的美意，使我们知道祂旨意的奥秘。
换句话说，甚至在创立世界以前，神就照着祂所喜悦的，运用祂自己的意志，在祂自己里面定下了一个旨意。
这个旨意要在时候满足的时候成就。我们知道，这旨意就是有一天，天上的、地上的万有，都要在基督耶稣里归结于一，都要归在祂这位元首之下。
在这里，我们看见神的奥秘。神有一个秘密，而神的这个秘密乃是一位，就是祂的爱子。
你知道，你若看进神的心里，会看见什么呢？在神的心里，你只看见一位，就是祂的爱子。
祂的儿子就是祂的丰满。祂的儿子就是神的奥秘。
约翰福音 1:18说：
从来没有人看见过神；只有在父怀里的独生子、祂将神表明出来。
我们说，神是整个宇宙中最大的奥秘。除非祂启示自己，否则没有人能认识祂。
但是，我们赞美感谢神，祂确实在祂儿子里面启示了自己。你们记得，我们的主耶稣在约翰福音 14:9说：
人看见了我、就是看见了父。
祂就是神的奥秘。祂就是从创立世界以来一直隐藏在神心里的那一位；也是祂将父启示出来，将父的秘密启示出来。
我们的弟兄已经开始向我们说明，基督怎样是神的奥秘，又怎样是承受万有的那一位。有一天，万有都要归结在基督耶稣里。
祂要作万有的元首。万有都要服在祂脚下，万有都要彰显基督耶稣。这就是神永恒的旨意。我们认识祂，是何等重要！
但是，当你翻到以弗所书 3:9-11，就读到：
又使众人明白那历代以来隐藏在创造万有之神里面的奥秘、是怎样安排实施的，
好叫天上执政的掌权的、如今藉着教会得知神万般的智慧，
这是照着祂在我们的主基督耶稣里所立的万世计划而作的。
你把以弗所书 1:9-10和以弗所书 3:9-11作个比较，就会发现许多相似之处。
你看见神的旨意，看见这旨意是在创立世界以前定下的；你看见时候满足时的安排，也看见神的筹算，以及神为着成就祂所定的旨意而有的工作。
然而，两处也有一个分别。第一处说，神在祂自己里面定了旨意。换句话说，神运用祂自由的意志，定下一个旨意。这旨意是在祂自己里面定的。
就这旨意而言，它所关乎的乃是祂的爱子。这就是那个旨意。
但是，到了第二处，也就是以弗所书第3章，你再一次看见神定了旨意，而且是在创立世界以前定的。不过，这里说，祂是在基督耶稣里定了旨意。
首先，祂在祂自己里面定了旨意，这旨意关乎祂的儿子。然后，祂又在基督耶稣里定了旨意。在创立世界以前，祂在基督耶稣里所定的是什么呢？你会发现，乃是教会。
在时间开始以前，神就在基督耶稣里定意，要有一个教会。祂要将祂一切的恩典倾倒在这个教会中。
祂还要藉着这个教会，使天上执政的、掌权的，得知神万般的智慧。
弟兄姊妹，教会就是神在基督耶稣里所定的旨意。或者换一个说法：教会乃是神为基督耶稣所定意要得着的。
祂要藉着教会倾注祂一切的智慧，甚至使天上执政的、掌权的，都看见祂万般的智慧。
换句话说，教会的见证不仅是向着这个世界，也是向着那看不见的世界。这就是神在基督耶稣里所定的旨意。
以弗所书所着重的，乃是基督的奥秘。你看歌罗西书 2:2-3，就会发现，那里说到充分认识神的奥秘，而这奥秘就是基督耶稣。
我们若要认识神的奥秘，若要对神的秘密有所认识，这一切都在基督耶稣里。
但在以弗所书里，你看见保罗说，你们读了，就能明白他怎样领悟基督的奥秘；这奥秘历代以来一直隐藏着，如今却启示给了使徒和先知。
所启示出来的，就是教会。所以，以弗所书所论到的乃是教会。
但是，弟兄姊妹，在我们探讨教会在神永恒旨意中的地位以前，必须记住：教会不是万有的中心，基督才是中心。
没有基督，就没有教会。教会起源于基督耶稣。基督是头，教会是身体。
基督在前面，教会是衬托祂的背景。我们绝不能把教会高举到基督之上。
你若看进神的心里，你只会看见基督耶稣，就是祂的爱子，再没有别的。容我这样说，若不是因为基督，你在神的心里就看不见教会，也看不见你和我。
如今我们之所以在神的心里，是因为我们在基督耶稣里。严格地说，在神的心里，你只看见基督。对神而言，祂就是一切。
正如我们的弟兄已经提到的，神格的一切丰满都住在祂里面。祂是神的丰满，祂是神的奥秘；祂是神秘密的彰显，是神秘密的启示。这就是我们的主耶稣。
但是，感谢神，你若看进基督耶稣的心里，你就会看见教会。祂爱教会，为教会舍了自己。
在基督的心里，你看见教会。祂是这样爱教会，以至于从天上降下来。
祂原是神，是神的儿子，与神同等，那荣耀和尊贵本来都是祂所应有的；然而，祂倒空了自己，放下了祂一切的尊贵、荣耀和地位。
祂取了奴仆的形像，成为人的样式。为了爱教会，祂降生在伯利恒的马槽里。
为了爱教会，祂在拿撒勒长大，隐藏了三十年。为了爱教会，祂出来传扬国度的福音。
为了爱教会，祂走上十字架，为教会而死。
所以，弟兄姊妹，虽然我们必须记住，不能把教会强调得过于基督自己，但我们的确看见，教会是我们的主所心爱的。
正因如此，弟兄姊妹，我们不能忽略教会。我们的主耶稣既然这样爱教会，我们对教会的爱，难道可以少一点吗？
为什么教会是基督的奥秘呢？你们记得，使徒保罗在哥林多前书 12:12说：
就如身体是一个，却有许多肢体；身体的肢体虽多，仍是一个身体；基督也是这样。
你第一次读到这一节时，可能会觉得这里写错了。身体是一个，却有许多肢体；肢体虽多，身体却只有一个。嗯，这不就是教会吗？应该说，教会也是这样。
但是，圣灵没有弄错。事实上，祂给了我们正确的解释。圣经说得非常清楚：
基督也是这样。
为什么呢？因为教会不是别的，乃是基督自己团体的彰显。教会不能低于这个，也不是这个以外的任何东西。
弟兄姊妹，我相信我们都知道，城里广场街角的那栋建筑物不是教会。
虽然我们都习惯说：“你看广场那个街角，可能不止有一间教会。”我们指的是那些大建筑物。我们也说：“我们去教会。”意思是到那栋建筑物里敬拜主。
但是，弟兄姊妹，我相信我们都知道，教会不是用砖头、石头、木材，或任何其他材料建成的。那不是教会，那只是一栋物质的建筑物。
它可以供教会聚会使用，但它本身不是教会。
有时候，人会说：“我把雨伞留在教会里了。”其实，你不可能把雨伞留在教会里。你可以把雨伞留在教会聚会的建筑物里。所以，我们知道，那不是教会。
那么，什么是教会呢？我们说，教会是 ekklesia，就是蒙召出来、聚集在一起的人。
马太福音 18:20说：
因为无论在哪里，有两三个人聚集归于我的名，在那里就有我在他们中间。
这就是教会。
教会不是世界。教会乃是神从各国、各族、各方言、各民族中呼召出来的人。
神呼召一班人出来，将他们聚集归于祂自己，归在祂的名下、祂的权柄之下、祂元首的权柄之下。
当有两三个人聚集在基督的权柄之下，那里就有祂的同在。我们说：“这就是教会。”
但是，这就是教会吗？为什么神的子民，就是那些从世界里蒙召出来、聚集在基督名下的人，聚在一起的时候，却有那么多彼此争斗呢？那能是教会吗？
许多年前，我有幸与亲爱的史百克弟兄一同服事。我知道史百克弟兄是那么属灵，你若提起什么属地的事，他都会感到不自在。
有一次，我们一同服事，我想向大家解释什么是教会，就转向史百克弟兄说：“请你原谅我，因为我要用一个公式。”
在属灵的事上，是不能有什么公式的。不过，我觉得，为了把这件事说明白，我还是要用一个公式。
假设在最初的时候，只有三个基督徒，就是三个蒙召出来的人；这三个人是彼得、约翰和雅各。你找不到比这三个人更好的聚集了。
那么，什么是教会呢？教会是彼得加上约翰，再加上雅各吗？那就是教会吗？不，当然不是。
天然的彼得，加上天然的约翰和雅各，不能成为教会。他们必须蒙召出来。
所以，我们也许会说：“什么是教会？教会就是彼得里面的基督，加上约翰里面的基督，再加上雅各里面的基督，等于教会。”啊，这下你明白了吧？还没有。
为什么呢？因为彼得是个想作头的人，而约翰和雅各也不比彼得温和多少。
甚至到了最后，当我们的主要往耶路撒冷去的时候，门徒仍在争竞。这些年来，他们一直彼此争论谁最大。现在，这是最后的机会了。
约翰和雅各真聪明。他们请母亲去见主，而母亲的话是有些分量的。他们的母亲带着两个儿子到主面前，说：“主啊，我们想求祢一件事。请祢答应赐给我们。”
我想，他们大概不好意思说出究竟是什么事。这就像递上一张空白支票，说：“请签名吧。”
但是，我们的主耶稣从来不在空白支票上签名。所以主问：“你们要什么？说出来吧。”
“啊，就是我这两个儿子，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。”
主问他们，能不能喝祂将要喝的杯，受祂将要受的洗。他们说：“我们能。”可是，他们并不知道这意味着什么。
主说，他们必要经历这些；但坐在祂的右边和左边，不是祂可以赐的，而是父所赐的。
其余十个门徒都很恼怒。为什么？因为他们被人抢先了一步。
你若把彼得、约翰和雅各放在一起，他们会争得多厉害啊！也许两个联合起来对付一个。那不是教会。教会应当有和平。
弟兄姊妹，这就是为什么你和我，我们大家，虽然是教会，却彼此争斗。没有和平，没有合一。基督在哪里呢？
所以我说：“什么是教会？教会就是彼得里面的基督减去彼得，加上约翰里面的基督减去约翰，再加上雅各里面的基督减去雅各，等于教会。”现在你明白了。
这就是为什么经上说：“基督也是这样。”换句话说，教会不是别的，乃是基督团体的彰显。
你和我必须让十字架在我们的生命中作工，把我们除去，好使所留下来的，不是别的，只有基督自己。
教会是祂团体的彰显。在这彰显里，祂将自己显明出来，就是基督的丰满。以弗所书 1:23说：
教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者之丰满。
祂充满你，祂充满我；祂充满一切，也充满我们众人。除了基督，没有别的。凡不是出于基督的，都必须被十字架除去，你才能进入教会的实际。
所以，亲爱的弟兄姊妹，什么是教会？教会就是基督。基督的奥秘就是教会。
我们谈到教会，通常从五旬节开始，因为在两千年前的五旬节那一天，圣灵降下，那聚集在楼上的一百二十个人，都在圣灵里受浸，成为一个身体。
所以，我们说，那就是教会的开始。错了。
教会在创立世界以前就开始了。在世界尚未存在以前，神已经在基督耶稣里定意，要为祂的儿子得着一个教会。
事实上，你会发现，甚至在万世开始以前，教会就已经孕育在神的心里。教会的源头在于神。
教会不是历史的产物。今天，我们把教会看作历史的产物；我们写教会历史的时候，也是从这个角度来看。
但我们必须记住，教会的源头是属天的，因此，教会的性质也是属灵的。
在创立世界以前，教会已经孕育在神的心意中。不过，有一天，教会显明在地上，那就是五旬节。
你看约翰福音，整卷书都在向我们说明，我们的主耶稣来到这个世界，是为着一个目的。
你读路加福音，会看见祂来是要寻找并拯救失丧的人，因为路加福音是恩典的福音。
但是，你读约翰福音，就会看见我们的主耶稣为什么来到这个世界。是的，祂来是要寻找并拯救失丧的人；但祂的目的不止于此。祂来，是要寻找祂的新妇。
这就是约翰福音所说的。这也就是为什么祂所行的第一个神迹，第一个兆头，是在婚筵上行的。
祂作为新郎来到这个世界，为要寻找并得着祂的新妇。
施洗约翰明白这一点，因为他说自己是新郎的朋友。他听见新郎的声音，就欢喜。他在约翰福音 3:30说：
祂必须兴盛，我必须衰微。
祂这位新郎必须兴盛，他这个朋友必须衰微。
所以，我们的主耶稣来到这个世界，目的就是要寻找祂的新妇。
你知道，这就像我们的弟兄昨晚提到的亚当。神把各样动物带到亚当面前。神为什么这样作呢？因为神知道亚当是孤单的。
祂把各样动物带到亚当面前，亚当就给它们一一取名，却找不到一个与自己相配的。
因此，神使他沉睡，从他肋旁取出一样东西。神用那从亚当身上取出来的，造了一个女人。
这里“造”这个字，是建筑上的用语，就是“建造”一个女人。你们记得吗？亚当抬起头来，神把那个女人带到他面前。亚当看着她，说：“这就是我！”
然后，他们就联合在一起。你知道，这只是一个预表。这预表的应验，就是基督与教会。
保罗在以弗所书 5:32说：
这是极大的奥秘；但我是指着基督和教会说的。
所以，弟兄姊妹，基督来到地上的时候，祂是在寻找祂的新妇。
不过，经过祂面前的不再是动物，而是全人类：有病的、瞎眼的、瘸腿的，甚至死了的。祂找不到一个与祂相配的，找不到一个能满足祂心意的人。
因为人已经堕落在罪中，不配作祂的新妇。因此，祂必须走上十字架，祂必须死。
我们的弟兄昨晚也提到，兵丁来到主面前，看见祂已经死了。为了确定祂真的死了，就用枪扎入祂的肋旁，随即有水和血流出来。
约翰当时在那里，他非常郑重地为此作见证。他的意思是：“我亲眼看见，我为这件事作见证：从祂肋旁流出了水和血。”
他为什么这样郑重地作见证呢？因为血是为着赦免我们的罪，而水乃是祂的生命。祂赐给我们一个新的生命，就是祂自己的生命。
祂以自己为材料，建造了教会。弟兄姊妹，这就是教会。
我们的主耶稣在地上的时候，只两次提到教会。一次是在马太福音 16:18。
你知道，祂问门徒，人说祂这位人子是谁；门徒便把所有好听的议论都告诉主。他们故意不提那些不好的议论，想讨主的喜悦。
“哦，祢是施洗约翰复活了。祢是先知。祢是耶利米，因为祢常常流泪。”
但是，主并不满意。主继续问他们，那些与祂同在、应当认识祂的人，究竟说祂是谁。马太福音 16:15记着：
你们呢，你们说我是谁？
西门彼得在马太福音 16:16回答说：
祢是基督，永活神的儿子。
我们的主耶稣在马太福音 16:17说：
西门巴约拿哪，你是有福的！因为不是属血肉的人指示了你，乃是我在天上的父指示的。
祂接着在马太福音 16:18说：
我也告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门必不能胜过她。
彼得是一块小石头，一块活石；而主所说的这块巨大的磐石，就是祂自己。
这是我们的主第一次亲口提到教会。第二次是在马太福音第18章。
祂在那里说，若你的弟兄得罪了你，你就去找他，设法挽回他。他若不听，你就另外带一两个弟兄同去，设法劝服他。他若还是不听，就告诉教会，由教会来处理。
从这两次提及，你可以清楚看见，在马太福音第16章，主给我们看见教会属灵的原则，因为一切都是属灵的。
“我要把我的教会建造在这磐石上。”这是祂的教会，建造在磐石上，就是祂自己，也就是彼得所承认的那一位；建造所用的，是像彼得这样的活石。其间会有属灵的争战，但是阴间的门不能胜过教会。
一切都在属灵的范围里。这就是宇宙性的教会。
然后，到了马太福音第18章，你看见这些原则具体落实在地上。有教会的地方，会发生什么事呢？你会发现，人会彼此得罪。
所以必须有赦免，必须有爱，必须设法挽回；必须有管教，也必须一同祷告。
所以，弟兄姊妹，在这里，你看见属灵、属天的原则有了实际的应用。
我们的主为什么只两次提到教会呢？因为那时还没有教会。教会还没有预备好。祂必须为教会死，只有在祂死了以后，教会才能成为实际。
现在，让我们回到教会在地上历史的起点。我们说，那是在五旬节；但实际上，你若要追溯教会的诞生，就必须回到十字架。
正如我们已经提过的，我们的主耶稣是在十字架上经历了生产之苦。
我们看见，我们的主耶稣知道祂的时候到了，就定意面向耶路撒冷而去。门徒又惊奇又害怕，因为他们知道犹太人要杀祂。但我们的主仍然定意面向耶路撒冷而去。
你们记得那一夜，祂在客西马尼园中是何等痛苦。祂在马太福音 26:38说：
我的心极其忧苦，几乎要死。
祂的灵里承受着极重的压迫。
祂对那三个门徒说：
你们留在这里，和我一同儆醒。
然后，祂往前走，祷告说：
我的父阿，若是可能，就让这杯离开我；然而不要照我所意愿的，乃要照祢所意愿的。
这是马太福音 26:38-39所记载的。
弟兄姊妹，客西马尼园中的这一幕，是何等神圣。在那里，你看见我们的主耶稣，那位圣者，那位不知罪的，那位从永远就使父喜悦的。
然而，在那里，祂将要为我们成为赎罪祭。
难怪祂的圣洁、祂的纯净、祂的公义，会如此抗拒罪的一切可怕、邪恶和污秽。
祂这位不知罪的，怎能被玷污，仿佛成为罪本身呢？祂无法忍受。这试探是何等巨大。
祂本可以求父将这杯挪去，如果祂坚持如此的话；但祂却说，不要成就自己的意思，只要成就父的意思。
祂在那里极其伤痛，汗珠如大血点滴下来。祂身体软弱到一个地步，需要一位天使显现来加添祂的力量。
弟兄姊妹，我们无法领会祂是何等爱我们，何等为我们舍了自己。
这是生产之苦。教会就是藉着祂所经历的生产之苦而诞生的。
你们记得，在十字架上，头三个小时，祂受苦于人的手、仇敌撒但和邪恶的势力。祂被看得见、看不见的邪恶所包围。它们攻击祂，但父与祂同在。
所以，祂能在路加福音 23:34这样祷告：
父阿，赦免他们；因为他们所作的、他们不晓得。
然而，到了正午十二点，黑暗突然笼罩了那地方。有三个小时，祂独自留在那里。
临近结束时，祂呼喊，正如马太福音 27:46所记的：
我的神，我的神，祢为什么撇弃了我？
在那三个小时里，祂与父隔绝，为我们每一个人尝了永远死亡的滋味。
祂要从自己灵魂的劳苦中看见后裔，就心满意足。
弟兄姊妹，教会不是人所能制造出来的。教会必须经过生产才能诞生，而教会乃是藉着我们的主耶稣所经历的生产之苦而诞生的。
有时候我想，当我们的主耶稣呼喊“我的神，我的神，祢为什么撇弃了我”的时候，难道只有祂在经历生产之苦吗？不，父也在经历生产之苦。
父必须掩面，不能看祂的儿子。祂必须为我们舍弃祂的儿子。对我们的天父而言，那是何等的生产之苦！
哦，五旬节那一天，当那一百二十个人聚集在那里的时候，忽然有一个声音传来。
原文说，那声音像风，其实是急促的呼吸。你知道，一个妇人经历生产之苦、要生孩子的时候，她的呼吸会很急促。
那是圣灵的生产之苦。三一神一同经历生产之苦，为要使教会诞生。因此，教会对神而言，是何等宝贵！
今天，我们却把教会看得无足轻重，随意对待教会。但是，你若真正看见教会是什么，就会知道，我们的神为着使教会产生，付出了何等重大的代价。
因此，弟兄姊妹，你会发现，在最初的时候，那一百二十个人也与神一同经历生产之苦，为着教会的诞生。
他们看见主升天；但主吩咐他们，要往耶路撒冷去等候。所以，他们就回到耶路撒冷。
曾经有五百个人一同看见我们的主耶稣，但只有一百二十个人回到耶路撒冷。他们在那里用了十天的时间，经历生产之苦，等候主。
藉着这一百二十位早期信徒的生产之苦，教会诞生了。
无论在哪里，一个教会的诞生，都必须经过生产之苦，即使在我们这个时代也是如此。
必须有一些人，为着教会、为着耶稣的见证，经历生产之苦。从他们如同生产般的祷告中，有一样东西诞生出来，那就是教会。
使徒保罗知道经历生产之苦是什么意思，也知道如何靠着圣灵的能力劳苦。
他愿意为着教会，就是基督的身体，补满基督患难的缺欠。因此，你看见以弗所的教会诞生了，其他地方的教会也诞生了。
今天，同样的原则也适用于我们。
所以，亲爱的弟兄姊妹，首先，神既然这样爱教会，你和我又怎样呢？我们愿不愿意以正确的方式来爱教会？
我们的主耶稣自己既然愿意为着教会的诞生经历生产之苦，我们岂不也应当有分于祂的苦难吗？
我们岂不也应当愿意经历生产之苦，付上代价，献上祷告，使教会成为一个实际——是出于基督的，是像祂的，是能够作祂相配的帮助者的吗？
愿主帮助我们。我们祷告。
亲爱的天父，我们实在感谢祢，将祢的爱子赐给了我们。祂是我们的一切。
主啊，我们要感谢祢，因为祢愿意将祢自己，将祢自己的生命，赐给教会，使教会有祢的生命，作祢相配的帮助者。
主啊，我祈求祢，不仅开启我们的悟性，也摸着我们的心，使我们能爱祢所爱的。
愿我们甘心为祢所受苦的而受苦。愿荣耀归给祢。我们奉祢恩惠的名祈求。阿们。