Por favor, abram no Evangelho segundo Mateus, capítulo 5. Mateus, o quinto capítulo. Começaremos pelo primeiro versículo: Mateus 5:1.
E, vendo as multidões, Ele subiu ao monte;
e, tendo-Se assentado, Seus discípulos vieram a Ele;
e, abrindo a Sua boca, ensinava-os, dizendo:
Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus.
Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados.
Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra.
Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão fartos.
Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia.
Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus.
Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus.
Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus.
Bem-aventurados sois vós quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo mal contra vós por Minha causa.
Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; pois assim perseguiram os profetas que foram antes de vós.
Vós sois o sal da terra; mas, se o sal se tornar insípido, com que se há de salgar?
Para nada mais serve, senão para ser lançado fora e pisado pelos homens.
Vós sois a luz do mundo: não se pode esconder uma cidade situada no alto de um monte.
Nem se acende uma lâmpada e se coloca debaixo do alqueire, mas no candeeiro, e ela ilumina todos os que estão na casa.
Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem vosso Pai, Que está nos céus.
E, então, Mateus 5:48:
Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso Pai celestial.
Mateus 6:1:
Guardai-vos de praticar a vossa justiça diante dos homens, para serdes vistos por eles; de outra forma, não tereis galardão junto de vosso Pai, Que está nos céus.
E Mateus 6:33:
Mas buscai primeiro o reino de Deus e a Sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.
Mateus 7:21:
Nem todo aquele que Me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de Meu Pai, Que está nos céus.
Muitos Me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos em Teu nome, e em Teu nome expulsamos demônios, e em Teu nome fizemos muitas obras de poder?
E então lhes declararei: Nunca vos conheci. Apartai-vos de Mim, vós que praticais a iniquidade.
Todo aquele, pois, que ouve estas Minhas palavras e as pratica, Eu o compararei a um homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha;
e caiu a chuva, vieram as torrentes, sopraram os ventos e se lançaram contra aquela casa, e ela não caiu, porque havia sido fundada sobre a rocha.
E todo aquele que ouve estas Minhas palavras e não as pratica será comparado a um homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia;
e caiu a chuva, vieram as torrentes, sopraram os ventos e açoitaram aquela casa, e ela caiu, e foi grande a sua queda.
Vamos nos voltar ao Senhor.
Nosso Pai, lemos a Tua Palavra. E agora Te pedimos que, pelo Teu Espírito Santo, sopres sobre a Tua Palavra e a tornes viva e operante na vida de cada um de nós. E a Ti sejam todo o louvor e toda a glória, em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.
Mencionamos ontem à noite que o aspecto do reino no evangelho de Jesus Cristo precisa ser recuperado no fim desta era. Isso porque nos é dito em Mateus 24 que o evangelho do reino deve ser pregado em toda a terra habitada, como testemunho a todas as nações, e então virá o fim.
Queridos irmãos e irmãs, estamos vivendo em um tempo muito difícil. Como encontramos no livro de Hebreus, o Senhor diz que um dia não somente a terra será abalada, mas também os céus serão abalados. Tudo o que pode ser abalado será removido. Por quê? Porque o reino inabalável está vindo.
Creio que cada um de nós sente isso muito profundamente no coração: estamos vivendo dias de grandes abalos. Encontramos abalos por toda parte. Não somente no mundo físico, mas também na esfera espiritual, vemos grandes abalos acontecendo.
Há um testemunho para as nações de que existe um reino que não pode ser abalado?
À igreja foi confiado esse testemunho. Devemos pregar o evangelho do reino como testemunho a todas as nações, e então virá o fim.
Existe esse testemunho hoje? Quando tudo está sendo abalado, quando as pessoas se encontram perplexas, confusas, assustadas, enredadas, aterrorizadas, temos um testemunho a dar ao mundo de que existe um reino que não pode ser abalado?
É mais do que simplesmente uma questão de pregar o evangelho do reino. Sim, o evangelho do reino precisa ser pregado. Precisamos dizer ao mundo que os reinos desta era, os reinos deste mundo, podem ser abalados. Mas cremos que existe um reino que não pode ser abalado, e ele está vindo.
Mas é mais do que simplesmente pregar; é ser um testemunho. E como isso pode ser um testemunho, a menos que seja algo que tenha sido formado em nosso próprio ser? Em outras palavras, o evangelho do reino não é apenas algo a ser pregado, mas algo a ser demonstrado, para que o mundo veja em nós que há um reino glorioso vindo. Isso lhes dará esperança e será um testemunho às nações.
E, quando esse testemunho estiver presente, virá o fim.
Sabem, às vezes me pergunto por que o fim parece se aproximar e, ao mesmo tempo, se afastar. Por que a vinda do Senhor está tão perto e, ainda assim, tão longe? Pergunto-me se é porque o evangelho do reino não tem sido pregado como deveria; se é porque o evangelho do reino não é um testemunho a todas as nações; se é porque o povo de Deus não está realmente vivendo na realidade desse reino inabalável.
Colocando de outra maneira: esse reino inabalável ainda está sendo formado. Ainda não está pronto e, por causa disso, o fim é adiado.
Queridos irmãos e irmãs, se pudermos enxergar isso sob essa perspectiva, creio de fato que isso nos levará a uma reflexão séria, e devemos estar diante do Senhor. Antes que o reino de Deus apareça abertamente sobre esta terra, ele precisa ser uma realidade na esfera espiritual. E essa é a nossa responsabilidade.
Antes de entrarmos no que gostaríamos de compartilhar nesta manhã, penso que provavelmente precisamos esclarecer algo. E é o seguinte: qual é a diferença, ou existe alguma diferença, entre o reino de Deus e o reino dos céus?
Nas Escrituras, vocês encontrarão as expressões “reino de Deus” e “reino dos céus” sendo usadas, às vezes, de maneira intercambiável. Vocês podem encontrar em Mateus a expressão reino dos céus e, depois, no mesmo contexto ou no mesmo episódio, encontrar nos outros Evangelhos a expressão reino de Deus.
Assim, queridos amigos, as expressões “reino de Deus” e “reino dos céus” podem ser usadas de maneira intercambiável. Entretanto, em outras ocasiões, vocês verão que elas não podem ser usadas dessa maneira.
O que é o reino de Deus? O que é o reino?
Sabem, quando pensamos no reino, imediatamente entendemos que isso significa reinado, domínio, governo. Aí está o reino. Onde quer que Deus governe e reine, ali está o Seu reino.
O salmista disse em Salmos 90:2:
De eternidade a eternidade, Tu és Deus.
Nosso Deus é Deus de eternidade a eternidade. E, por ser Ele o Deus eterno, Seu reino é o reino de todas as eras, e Seu domínio se estende a todas as gerações. Encontramos isso em Salmos 145.
Em outras palavras, o reino de Deus é de eternidade a eternidade. Onde quer que Deus reine, ali está o Seu reino.
O que é o reino dos céus? O reino dos céus significa que os céus governam sobre a terra.
Encontramos isso primeiro em Daniel. Em Daniel 4, encontramos estas palavras:
Para que saibas que os céus governam.
Essa é uma expressão usada especialmente por Mateus. Em toda a Bíblia, vocês não encontrarão essa expressão sendo usada fora de Mateus. No Antigo Testamento, a única passagem que mais se aproxima disso é aquela que acabamos de citar, Daniel 4:26:
Os céus governam.
Esse é o significado do reino dos céus.
E a única outra passagem no Novo Testamento que apresenta o mesmo pensamento está em 2 Timóteo 4, quando Paulo disse:
O Senhor me preservará para o Seu reino celestial.
O reino dos céus.
Além dessas duas passagens em toda a Bíblia, a expressão “reino dos céus” é usada exclusivamente por Mateus. Por quê? Ela traz, de fato, um significado muito especial.
O reino dos céus é uma parte do reino de Deus. O reino de Deus é de eternidade a eternidade. E, dentro dessa extensão de eternidade a eternidade, há uma parte, há uma seção, que se chama reino dos céus.
Por isso, vocês verão que, às vezes, as expressões “reino de Deus” e “reino dos céus” podem ser usadas de maneira intercambiável. Por quê? Porque o reino dos céus é parte do reino de Deus. Mas o reino de Deus tem uma extensão maior do que o reino dos céus.
O reino dos céus está especialmente relacionado a Cristo. E, por estar relacionado a Cristo, está especialmente relacionado à igreja.
Cristo é Aquele Que desce do céu e, no entanto, está no céu. Onde quer que Cristo governe, ali está o Seu reino.
Portanto, o reino dos céus começa, de fato, com João Batista. Vocês se lembram de que nosso Senhor Jesus disse:
Desde os dias de João Batista até agora, o reino dos céus é tomado pela violência, e os violentos se apoderam dele.
Em outras palavras, desde os dias de João Batista, quando ele veio pregar e disse:
Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo.
Desde aqueles dias até o presente — isto é, até o tempo em que nosso Senhor Jesus estava falando e até o nosso tempo —, o reino dos céus está aqui. E continuará ao longo desta era e da era vindoura.
Até que, um dia, quando tudo estiver sujeito a Cristo, Ele sujeitará todas as coisas a Deus, para que Deus seja tudo em todos. Isso será na eternidade futura. O reino dos céus terá chegado ao seu término.
Assim, queridos irmãos e irmãs, lembrem-se disto: o reino dos céus está relacionado, de maneira muito especial, a Cristo e à igreja.
E esse é o evangelho do reino que nos interessa. O Evangelho segundo Mateus é o evangelho do reino.
Já mencionamos ontem à noite que ele começa com a vinda do Rei, o nascimento do Rei. E prossegue com a proclamação do reino. Todo o livro de Mateus fala do Rei e do reino.
E vocês encontrarão no Evangelho segundo Mateus três aspectos diferentes do reino dos céus apresentados a nós. Esses são os três pontos culminantes do Evangelho de Mateus.
Um deles está em Mateus 5, 6 e 7. Todos nós o conhecemos como o Sermão do Monte. Esse é um aspecto do reino dos céus. Nós o chamamos de realidade espiritual do reino.
Depois, temos o segundo ponto culminante em Mateus 13. Encontramos ali todas essas parábolas, e as parábolas que nosso Senhor Jesus proferiu são os mistérios do reino dos céus. Podemos chamar isso de aparência exterior do reino.
E o terceiro ponto culminante se encontra em Mateus 24 e 25. Tudo ali é profecia. Podemos chamar isso de manifestação pública do reino.
Esses são os três aspectos do reino dos céus. E creio de fato que precisamos de uma compreensão clara de todos esses aspectos para saber o que o reino dos céus realmente é, qual é a sua relação conosco e qual é a nossa participação nele.
Nesta manhã, vamos nos concentrar no primeiro aspecto, isto é, Mateus 5, 6 e 7.
Mateus 5, 6 e 7 constituem o que comumente chamamos de Sermão do Monte.
Há muitas interpretações diferentes do Sermão do Monte. Algumas pessoas pensam que o Sermão do Monte nos apresenta a ética cristã. Nosso Senhor Jesus nos apresenta a ética cristã. Ele nos diz como devemos nos comportar.
É o padrão ético mais elevado de todo o mundo. Até mesmo pessoas que não creem que a Bíblia seja a Palavra de Deus respeitam Mateus 5, 6 e 7. Elas descartariam a Bíblia inteira, mas não descartariam Mateus 5, 6 e 7. Por quê? Porque pensam que ali está o padrão ético mais elevado deste mundo.
Outras pessoas pensam que o Sermão do Monte nos apresenta a lei perfeita. A lei de Moisés, dada no monte Sinai, não é perfeita. É a lei de Deus, mas a lei não é perfeita; ela não é aperfeiçoada por causa da fraqueza do homem. Mas aqui nosso Senhor Jesus nos deu uma lei perfeita. Não há nada melhor do que isso.
Algumas pessoas dizem que o Sermão do Monte é um ideal. É algo a que todos devem aspirar, mas que nunca se pode alcançar. É um ideal.
Mas outras pessoas discordam e dizem que o Sermão do Monte precisa ser cumprido. Precisamos fazer o que o Sermão do Monte nos ensina.
Então, queridos irmãos e irmãs, o que é o Sermão do Monte? Qual é a sua relação conosco?
Depois que nosso Senhor Jesus proclamou a mensagem do reino:
Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo.
Ele começou a chamar pessoas para serem Seus discípulos. Um grupo de discípulos se reuniu em torno Dele. Eles ouviram o chamado, arrependeram-se, deixaram tudo e seguiram o Senhor. Colocaram-se sob o governo de Cristo, seu Rei.
Então, em Mateus 5, somos informados de que nosso Senhor Jesus subiu ao monte, ao lugar elevado, e Seus discípulos vieram a Ele. Ele abriu a Sua boca e disse:
Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus.
Em primeiro lugar, queridos irmãos e irmãs, o Sermão do Monte não é dirigido ao mundo. Embora houvesse grandes multidões ali, nosso Senhor Jesus não Se dirigiu às multidões. Ele Se dirigiu aos discípulos.
O Sermão do Monte não é para o mundo. O Sermão do Monte é para os discípulos. Em outras palavras, se você é discípulo de Cristo, então ele é para você. Se você não é discípulo de Cristo, ele não significa nada para você.
Não é uma ética. Não é um padrão moral. Não é algo que nosso Senhor Jesus dá a este mundo como um ideal a que se deve aspirar. Não. O Sermão do Monte é dirigido aos discípulos de nosso Senhor Jesus.
Somente os discípulos podem ouvir tais palavras, porque somente os discípulos são capazes de entrar na realidade delas.
Assim, queridos irmãos e irmãs, precisamos ser discípulos de Cristo; é mais do que simplesmente uma questão de sermos crentes. Cremos no Senhor Jesus e, ao crermos Nele, recebemos Dele o perdão dos pecados, a vida eterna e todas as bênçãos nas regiões celestiais em Cristo Jesus.
Mas ser discípulo é entregar tudo a Ele, colocar-nos em Suas mãos e permitir que Ele nos forme, nos molde, trabalhe em nós e sobre nós. Ele nos transforma e nos conforma à Sua própria imagem. Esses são os discípulos, e somente a essas pessoas é dado o Sermão do Monte.
Assim, queridos irmãos e irmãs, estejamos prontos. Se realmente queremos ouvir as palavras de Mateus 5, 6 e 7, então, antes de tudo, precisamos nos colocar nas mãos de nosso Senhor Jesus, para sermos Seus discípulos, para sermos discipulados por Ele. E esse é o Sermão do Monte.
Em segundo lugar: o Sermão do Monte não é uma nova lei.
Às vezes pensamos que Moisés nos deu os Dez Mandamentos, mas nosso Senhor Jesus nos deu uma nova lei. É a lei perfeita. Não.
O que é uma lei? A lei, como geralmente se entende, é um padrão que nos é dado para que o cumpramos. Em outras palavras, uma lei é uma exigência que nos é imposta: precisamos fazer o melhor que pudermos e empregar toda a nossa força para cumpri-la. Se a cumprirmos, viveremos. Se não a cumprirmos, morreremos. Isso é lei.
Existe alguém capaz de cumprir a lei de Moisés? Não existe. Se ninguém pode cumprir a lei de Moisés, poderia haver alguém capaz de cumprir a nova lei de Cristo, que é cem vezes mais difícil do que a lei de Moisés?
A lei de Moisés, em certo sentido, regula a conduta exterior. Mas a nova lei regula até mesmo a nossa intenção. Se Cristo nos der uma nova lei, nós, Seu povo, seremos condenados cem vezes mais.
Não. O Sermão do Monte não é uma nova lei. O Sermão do Monte é vida. É uma nova maneira de viver.
O Sermão do Monte é uma impossibilidade. É algo impossível de ser cumprido ou praticado por qualquer pessoa. E, no entanto, é possível cumpri-lo e praticá-lo. Por quê?
Porque há uma vida ali. Se a vida de Cristo não estiver em nós, ninguém poderá fazer o que o Sermão do Monte exige. Mas a Bíblia diz:
Cristo em vós, a esperança da glória.
É porque temos a vida de Cristo em nós, e essa vida tem uma nova natureza. E, se você viver de acordo com essa nova natureza, essa será a sua maneira de viver.
É sobrenaturalmente natural. Não pode ser natural, mas pode ser sobrenaturalmente natural. Se tentarmos cumprir o Sermão do Monte com a força da nossa carne, estaremos todos condenados.
Mas, graças a Deus, recebemos a vida do Filho. Com a vida do Filho em nós, essa é a maneira como o Filho vive. Não pode ser de outra maneira. Esse é o Sermão do Monte.
Portanto, é graça; não é lei. Se tomarmos o Sermão do Monte como lei, seremos condenados. E creio de fato que muitos cristãos, com a melhor das intenções, percebem que são incapazes de cumprir o Sermão do Monte e se sentem condenados.
Esse não é o propósito do Sermão do Monte. Pelo contrário, o Sermão do Monte é graça.
A graça opera em nós e, se permitirmos que a graça opere em nossa vida, esse será o seu resultado. Ela resultará em glória:
Cristo em vós, a esperança da glória.