请翻到启示录19章。我们要读启示录19:5-10。
有声音从宝座出来说：「你们众奴仆，凡敬畏祂的，无论大小阿，都要赞美我们的上帝。」
我又听见好像一大群人的声音，又像众水的声音，又像大雷的声音，说：「哈利路亚！因为主我们的上帝、全能者、作王了。
我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羊羔婚娶的时候到了，祂的妻子也自己豫备好了；
又蒙了恩，得穿上明亮洁净的细麻衣。」这细麻衣就是圣徒所行的义。
天使对我说：「你要写：『被请赴羊羔婚筵的人有福了。』」又对我说：「这些都是上帝真实的话。」
我就俯伏在他脚前要拜他。他对我说：「千万不可！我和你、和你那些持守耶稣之见证的弟兄、同是奴仆；你要敬拜上帝。」因为耶稣的见证就是神言之灵。
让我们将祂的话交托给祂自己。
亲爱的主，我们实在感谢祢，将我们招聚到祢自己面前。我们在这里，在祢的同在中，要听祢向祢的百姓说什么。主啊，请说，祢的仆人正在听。奉我们主耶稣的名。阿们。
弟兄们请我为这次特会说一点引言。这次特会的主题在启示录19:7：「祂的妻子也自己豫备好了。」
约翰在拔摩岛上得着了一个属天的异象。在这个异象中，到了启示录19章，他听见有声音从上帝的宝座出来，说：
你们众奴仆，凡敬畏祂的，无论大小阿，都要赞美我们的上帝。
另一个声音回应了这从宝座出来的声音，那是上帝众仆人和一切敬畏上帝之人的声音。这声音好像一大群人的声音，又像众水的声音，又像大雷的声音。他们说：
哈利路亚！因为主我们的上帝、全能者、作王了。
我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羊羔婚娶的时候到了。
这是得胜的声音，是得胜的欢呼。这声音说明了主历世历代所作的事。我们的上帝，全能者，已经执掌了王权。祂毁灭了所有的仇敌，就是那些抵挡祂旨意和定旨的；祂也在自己的百姓身上，成就了祂所要成就的一切。上帝从起初所计划的一切，如今都已实现了。
上帝历世历代所作的一切，究竟是为了什么？就是为了羔羊的婚娶。
弟兄姊妹，甚至在创立世界以前，上帝心里就有一个旨意。祂如此爱祂的独生子，愿意把最好的赐给祂的儿子。因此，祂创造了宇宙。
然而，宇宙中这一切天上和地上的受造之物，并不是祂主要的目标。它们不过是一个背景，衬托上帝将要创造的那件杰作。上帝的杰作，就是人的受造。
弟兄姊妹，上帝创造人的方式，与创造其他一切受造之物完全不同。创世记1:26告诉我们：
上帝说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人。」
上帝从未这样作过。祂创造宇宙的时候，只要说一句话，事情就成了。然而，在创造人的时候，三个位格之间有一个商议。这商议的结果就是：「我们要……造人。」于是，上帝照着自己的形像，按着自己的样式造了人。
我们都知道，这里的「形像」不是指外表。形像是指里面的性情，是一个存在者内在的特征。上帝创造人的时候，是照着祂自己的形像造的。也就是说，人的内在构造，是照着上帝的内在所是而造的。
我们的上帝是灵。因此，祂造人的时候，就向人的鼻孔里吹气。换句话说，祂造人，使人有灵；这个灵能与那位是灵的上帝交通，能接受上帝的生命，并且能在生命里与上帝相交，也与祂联合。
我们的上帝拥有宇宙中至高的意志。祂造人的时候，也给人自由意志，使人能够自愿选择生命，选择上帝自己。上帝造人，使人有心思，能够认识上帝，领会上帝的旨意。上帝造人，使人有情感，能够寻求上帝、爱上帝，并接受上帝的爱。不仅如此，上帝还造人有身体，能够实行上帝的旨意。
我们的上帝是三一的上帝，就是父、子、圣灵。上帝造人的时候，把人造成具有灵、魂、体三部分的人。人是照着上帝的形像，按着祂的样式造的。
当然，对于这里的「样式」究竟是什么意思，有不同的看法。有些人说，这不过是一种强调，与「形像」的意思相同。另一些人则说，形像是指里面的构造，而样式是指外面的样貌或形体。
弟兄姊妹，我们知道，上帝是看不见的；祂是灵。然而，在神格之中，有一位是有形体的，就是子。你读以西结书1章，就会看见以西结得了一个异象。在以西结书1:26，他看见仿佛有宝座的样式，在宝座上有仿佛人的样式。
换句话说，在神格之中，的确有一位是有形体的，就是三一上帝的第二位。因此，我们不禁想，人的身体，会不会实际上是按着神格中第二位的样式造的呢？这一点我们并不能十分确定，但这是另一种看法。无论如何，我们看见，人的受造是特别的。
现在，我们必须问：上帝为什么以如此特别的方式造人？答案不在人里面，答案在上帝的儿子里面。
弟兄姊妹，上帝如此爱祂的儿子。祂愿意祂的儿子得着一个生命的伴侣，愿意祂的儿子因着一位与祂相配的伴侣而心满意足。然而，这是一个历世历代隐藏的奥秘。
以弗所书3章告诉我们，有一天，上帝借着祂的灵，将这个奥秘启示给使徒和先知。历世历代以来，上帝的这个奥秘一直隐藏在祂自己里面，直到末了，祂才向我们启示出来。
上帝为什么把这个奥秘隐藏了那么久？因为时候还没有到。新郎尚未来到，新妇就不能显明。我们的主基督，必须在凡事上居首位。不是人，也不是教会，乃是基督居首位。
只有在基督来到这个世界以后，这历世历代隐藏的奥秘才显明出来。这就是人受造如此特别的原因。人受造，正是为了使上帝的爱子得着满足。人受造只有一个目的，就是作祂的新妇、祂的伴侣、祂的妻子。
在继续往下说以前，还有一件事是我们应当注意的。上帝造人的时候，已经借着造人的方式描绘出了一幅图画。
上帝决定照着自己的形像、按着自己的样式造人以后，我们在创世记1:27读到：
上帝就照着自己的形像创造人；
乃是照着上帝的形像创造他；
祂所创造的有男有女。
所以，弟兄姊妹，就在人的受造中，上帝已经表明：人乃是一而二、二而一。他们是两个人，然而两个人又是一体。
你读创世记2章，就会看见，上帝先用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔里，人就成了一个有生命的活人。然后，上帝说：
那人独居不好；我要为他造个帮手做他的配偶。
上帝把各样活物带到亚当面前。亚当看过每一种活物，给它们起了名字，却找不到自己的配偶。于是，上帝使亚当沉睡，从他的肋旁取出一样东西。圣经说，上帝从人身上取出一样东西，就用那样东西建造成一个女人。
亚当醒来以后，上帝把女人带到他面前。亚当看着那女人，说：
这一次，这才是我骨中的骨、肉中的肉；
这一个可以称为女人，
因为这一个是从男人取出来的。
两个人就联合成为一体。就在创造男人和女人的方式中，上帝已经描绘出了一幅图画。这幅图画表明，有一天，祂自己的爱子要得着祂生命的伴侣，二者要成为一体。
你读以弗所书5章，就会看见那里说到婚姻的奥秘。一个男人和一个女人成为一体，这是一个奥秘。但这个奥秘不过是一个预表，表明一个更大的奥秘。那更大的奥秘，就是基督与教会的联合。
地上每一次举行婚礼，实际上都是一个提醒：有一天，将有那永远的婚姻。有一天，上帝的儿子要得着祂的新妇，举行祂的婚礼。
让我们再回到人这里。人是照着上帝的形像，按着祂的样式造的。也就是说，人受造的时候，就有了接受上帝生命的能力，使上帝的生命成为人自己的生命。这生命要在人里面长大，直到人被模成上帝儿子的形像。这就是上帝的旨意。
人必须长大，人必须成熟。虽然人是照着上帝的形像造的，但那还只是一个潜能；这潜能必须发展成为实际。人必须被模成上帝爱子的形像。在这件事成就以前，婚期就必须延后。
可惜，我们看见，人运用自己的自由意志，选择了死亡，而没有选择生命。我们的始祖亚当和夏娃违背了上帝的话。他们吃了禁果，就是知善恶树上的果子。因着这件事，上帝与人之间产生了极大的距离。
上帝为祂儿子造人的旨意，似乎受到了挫折。然而，上帝永远不会失败。到了时候满足，上帝就差遣祂自己的爱子来到这世界，由女人所生，生在律法以下，为要救我们脱离律法的咒诅，使我们得着儿子的名分。
我们实在感谢上帝。人虽然从起初就失败了，上帝却永不失败。上帝从不放弃。祂一直作工，直到有一天，祂的儿子来到这个世界。这就是道成肉身：道成了肉身，充满着恩典和真理。
我们的主耶稣在地上的时候，不仅将我们的天父表明出来，也借着走上十字架、担当世人的罪，显明了父的爱。在十字架上，祂流出宝血，使罪得蒙赦免。祂舍去自己的生命，使我们能够得着生命。
借着祂的死与复活，我们这些相信主耶稣的人，不仅罪得赦免，也在里面得着了一个新的生命。哥林多后书5:17告诉我们：
因此若有人在基督里，他就是新创造的人；旧的已过去了；看哪，新的已产生了。
这新创造不仅是个人的事。你读以弗所书2:14-15，就会看见，我们的主耶稣使犹太人和外邦人双方合而为一。祂在自己里面，将两下创造成一个新人。
我们的主耶稣来，是要恢复上帝心目中的那个人。祂在地上的时候，就是一个合乎上帝心意的人。祂向世人显明，确实有这样一个人。然而，这个人不能仅仅是一个个体；这个人必须是二而一的。
因此，祂不仅必须来到这世界，向世人显明那个人应有的样子，祂还必须死。祂必须走上十字架，为要把许多人带进那一个新人里面。上帝从各国、各族、各方、各民中，呼召一班人归祂自己。这一班人，有一天要成为祂的新妇。
弟兄姊妹，得着祂的生命，不过是一个开始。这生命必须在我们里面长大，必须长大成熟。因为，若没有长大成熟，没有被模成上帝儿子的形像，就不能作祂的妻子、祂的新妇。
因此，有一个过程必须继续进行。我们这些里面有祂生命的人，也有祂的灵住在里面。今天，我们的主耶稣坐在祂父的右边，作我们的大祭司，不住地为我们代求，因为祂能够拯救我们到底，拯救我们直到末了。
当我们的主为我们代求的时候，祂所差来住在我们里面的圣灵，也正在作工。祂在我们里面作工，使我们成熟，把我们带到基督长成的身量，使我们能作祂生命的伴侣、与祂相配的人。这就是二十个世纪以来一直在进行的工作。
现在，启示录19章说：「祂的妻子也自己豫备好了。」换句话说，这不仅是在妻子身上所作的工作；在这工作中，妻子自己也必须预备好自己。
这是什么意思呢？根据哥林多后书11章，使徒保罗说，他里面怀着上帝的妒爱。他为哥林多的信徒，就是那些已经接受基督生命的人，怀着这样的妒爱。他说：
我曾把你们许配一个丈夫，要把一个贞洁的童女献给基督。
弟兄姊妹，我们这些信徒，已经许配给一位，就是我们的主耶稣。我们应当作贞洁的童女、聪明的童女。既然我们已经许配给这一位，这一位就应当占有我们的全人、我们的全心。
我们在等候什么？我们现在在作什么？我们正在为那一天作预备，就是与我们所许配的那一位成婚的日子。这件事应当占有我们的全人、全心、全部情感和全部心思。
对于一个贞洁的童女来说，她的心思和心里，除了她将要嫁的那一位以外，没有别的人，也没有别的事。弟兄姊妹，今天我们是这样吗？我们要怎样预备好自己？我们究竟预备好了多少？
如果这个预备完全交给我们自己，恐怕婚期永远不会来到。看看我们自己吧。我们每天是怎样生活的？究竟是什么占据着我们的心？我们真的盼望那一天，等候我们的新郎来，把我们接到祂自己那里去吗？我们是像贞洁的童女那样生活吗？
我们能预备好自己的婚礼衣裳吗？你知道，每一天、每一个小时，都是编织我们婚礼衣裳的时候。没有这件衣裳，就不能成婚。
这件婚礼衣裳，不是从外面穿上去的东西。这件衣裳是在里面织成的。它就是品格，就是基督的品格被织进我们这人里面。
弟兄姊妹，谁能胜任呢？谁能作这样的工作呢？如果只靠我们自己，我们全都毫无盼望。但感谢上帝，妻子之所以能够预备好自己，是因为她蒙赐一件明亮洁净的细麻衣；这细麻衣，就是圣徒所行的义。
我们从前就像那个浪子，把上帝赐给我们的一切都浪费了。我们饥饿，濒临死亡。但感谢上帝，祂的灵使我们知罪，催促我们回转。
我们回到上帝面前的时候，身上穿的是什么？是破衣烂衫。以赛亚告诉我们，我们一切的义都像污秽的衣服。当我们来到上帝面前，能带给祂什么呢？我们自己一切的义，都像污秽的衣服，既不能遮盖我们在上帝面前道德上的赤裸，在祂眼中也是污秽的。
但感谢上帝，祂脱去我们污秽的衣服，给我们穿上那最好的袍子。这最好的袍子就是基督，祂是我们的义。我们自己没有义，上帝却使我们披戴基督，以祂为我们的义。因为我们披戴了基督，以祂为义，我们就能坦然来到上帝面前，站在祂面前，蒙祂悦纳。
你若读诗篇45篇，就会看见，这衣服好像一件金衣。金子代表上帝的性情。因此，我们所披戴的就是基督。祂是我们的金衣；穿着这件金衣，我们就能站在祂面前。
然而，弟兄姊妹，这还不是婚礼的衣裳。诗篇45篇告诉我们，除了这件金衣以外，还有一件刺绣的衣服。那件刺绣的衣服，才是她的婚礼衣裳。
绣一件衣服，需要许多时间，也需要许多忍耐。你必须一针一针地绣。每一针穿过去，都带着一些疼痛、代价、忍耐和爱。到了最后，这件衣服就预备好了。
谁是织造的人呢？不是你，也不是我。我们都不是织造的人，因为我们太爱自己了。只要有一点疼痛，我们就跳起来说：「不，不要再作了！」感谢上帝，我们不是织造的人；我们乃是接受祂织造的人。
那位织造的，乃是上帝的圣灵。哦，弟兄姊妹，对于圣灵的忍耐，我真是感谢不尽。祂对我是何等忍耐！多少次我喊着说：「不，不要再作了！不要碰我！」但祂满有爱地拥抱我，安慰我，然后继续祂的工作。
圣灵正在把基督，把祂的品格，织进我们的生命里。基督在我们里面的生命必须长大，但里面有那么多反对，那么多抵抗。我们的肉体太强了。我们常常为自己的软弱叹息，但弟兄姊妹，问题恰恰在于我们太强。
上帝必须在祂的爱里约束我们、拆毁我们，直到我们愿意把自己交在祂手中，让祂进行祂的织造。祂必作成。不论需要多久，祂都必完成。正因如此，有一天，新妇才能预备好自己。
弟兄姊妹，**这一切都是恩典。**圣徒所行的义，是实际的，是真实的；那确实是圣徒所行的义。但不要以为这是我们自己的工作，以致我们可以夸口。这是上帝的工作，是圣灵的工作。
我们所能作的，就是与祂合作，顺服在祂手中，愿意让祂在我们里面作工。上帝是何等尊重我们。祂不会作任何违反我们意愿的事。如果我们不愿意，祂就等候。祂已经等候了何等长久的时间！
你以为是我们在等候祂吗？不，是祂在等候我们。我们不能毁坏祂的旨意，却能使祂的工作受阻，能使祂耽延。这就是为什么将近两千年过去了，我们仍未见到新郎来到。
责任在我们身上。工作是圣灵的，责任却是我们的，是我们每一个人的。我们愿意把自己完全交给祂，接受祂那如针刺入的工作吗？我们愿意像窑匠手中的泥，让祂照着祂的美意塑造我们吗？
祂要把基督，把基督的品格，作到我们里面。这工作完成的时候，祂就得着了与祂完全相像的生命伴侣，祂就能来，将她接到自己那里去。
以弗所书5章告诉我们，基督爱教会，为她舍了自己。但不只如此，祂还养育她，顾惜她。更进一步，祂使她成圣，用话语所施的水洗洁净她，为要将教会献给自己，成为荣耀的，没有斑点、皱纹等类的病，乃是圣洁、没有瑕疵的。
亲爱的弟兄姊妹，新妇必须是圣洁的，必须是荣耀的，必须没有斑点、没有皱纹。我们有多少斑点，就是肉体的发作？我们有多少皱纹，就是习惯于传统、因循守旧？荣耀在哪里呢？
正如福克斯弟兄所说，荣耀就是达到应有的样子。当上帝看着我们，说：「这就是你们应有的样子」，那里就有荣耀。当新郎看着新妇，说：「你是我骨中的骨，肉中的肉；你就是我」，那就是荣耀。
这就是主所要得着的荣耀教会。这是上帝为祂儿子所定永远的旨意。感谢上帝，我们有分于其中。但我们究竟有多少实际的参与呢？
有一天，我们亲爱的福克斯弟兄问倪弟兄一个问题：「圣经中哪一段话最难应验？」我们的弟兄回答说：「以弗所书4章。」
直到我们众人都达到信仰上和认识上帝儿子的合一，达到成人的地步，达到基督丰满之身量的程度。
弟兄姊妹，我们什么时候才能达到信仰上的合一，使我们以同样的方式相信上帝一切的真理呢？我们什么时候才能达到认识上帝儿子的合一呢？这里的「认识」，就是 epignosis，是经历中的认识；也就是说，我们都能同样丰满地经历上帝的儿子。
岂不正是我们对真理不同的解释和领会，使我们分裂吗？岂不正是我们对上帝儿子不同的经历，使我们彼此分开吗？我们究竟什么时候才能达到那合一，达到长大成人的地步，达到基督丰满之身量的程度呢？这是最难应验的一段经文。
许多年前，我还是一个年轻基督徒的时候，曾问倪弟兄一个问题。我问：「基督什么时候才能得着一个荣耀的教会，作祂的新妇？」
虽然那时候我在基督里还很幼嫩，服事主的年日也不长，但我看看自己，再看看基督教界，越是深入参与，越是观察，就越觉得没有盼望。教会似乎不是越来越好，而是越来越坏；不是离主越来越近，而是越来越远。所以我心里想：「基督究竟还能不能再来呢？」
我的问题是关于以弗所书5章的：这一章所说的，怎么能应验呢？我们的弟兄只用两个字回答我：「得胜。」
这就是得胜的原则。就一般的情形而言，我们看见，上帝的百姓越来越偏离。按照上帝的话，将有背道的事发生，而这背道如今已经临到我们了。
然而，在这败落的光景中，上帝正在呼召得胜者。在启示录2章和3章，对每一个教会都有这样的呼召：
有耳朵的应当听圣灵向众教会所说的话。
得胜的——
弟兄姊妹，谁是得胜者？就是正常的基督徒。我们和别人一样软弱，一样无力，一样会犯错。然而，当圣灵向教会说话的时候，我们回应。得胜者就是回应祂的呼召、回应祂的心意、顺服祂，并让祂作成这工作的人。
弟兄姊妹，这样的人就要成为祂的妻子。祂的妻子已经自己预备好了。
我不知道这样的解释是否正确，但我读启示录的时候，发现其中有两处说到，妻子已经预备好自己，或者说，新妇已经为婚礼妆饰整齐。
一处是在我们已经读过的启示录19章，另一处是在启示录21章。在启示录19章，羔羊婚娶的时候到了，祂的妻子也自己预备好了。她蒙赐穿上明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
这件事发生在千禧年以前。上帝审判祂的仇敌以后，那将来的世代要以这婚筵作为开端。凡被邀请赴筵席的人，都是有福的。
然后，在启示录21章，新天新地出现的时候，圣城，就是属天的耶路撒冷，降临到新地上；新妇也已经为那联合妆饰整齐。我们知道，那是在一千年以后。
所以，圣经有两处说到，妻子或新妇已经预备好自己，因为羔羊的新妇就是羔羊的妻子。为什么有两次呢？其中有什么分别？
我个人的领会——我只是提出来，供你们思想——是这样的：启示录19章中，那位已经预备好自己的妻子，是由得胜者组成的。他们代表整个教会。
但到了千禧年以后，在永世里，新妇，就是羔羊的妻子，包含了上帝全部工作的成果。上帝在整个旧约和新约中的工作，都汇集在一起，成为羔羊那永远的新妇。
弟兄姊妹，这中间相隔一千年。愿主帮助我们。这不过是一点引言；我们仰望主，愿祂赐给所有弟兄更丰满的领会，使他们明白主真正要得着的是什么，祂真正正在作的又是什么。
亲爱的天父，我们心中充满了感谢，也充满了羞愧。我们感谢祢，因为祢从不放弃。我们为自己感到羞愧。
主啊，我们恳求祢，愿祢的爱继续浇灌在我们身上，激励我们降服于祢，让祢这位已经开始善工的，将这工完成，使祢的爱子心满意足。
主啊，我们愿意让祢为着祢的儿子得着我们。奉我们主耶稣的名。