E acho que vocês conhecem Eli. Segundo o relato, Deus o havia chamado para três áreas. Ele o havia chamado para ser juiz, sacerdote e pai. Nas três áreas, algo lhe foi confiado: como sacerdote, a guarda da arca; como juiz, a responsabilidade pelo povo; e como pai, o cuidado de seus filhos.
Segundo o relato, não há homem mais piedoso no Antigo Testamento. Quando vocês leem o relato sobre Eli, a maneira como ele recebeu a palavra do Senhor, mesmo quando ela o condenava, e veem seu coração voltado para Deus, percebem que esse homem era piedoso. Mas ele falhou como juiz, falhou como sacerdote e falhou como pai.
A única falha registrada a seu respeito foi a fraqueza. Ele não usou a autoridade que Deus lhe havia dado. Nada mais no relato pesa contra Eli, a não ser sua fraqueza. Ele perdeu seus filhos. Amava o Senhor. Amava o povo de Deus. Seu coração tremia pela arca. Ele realmente tinha um coração voltado para Deus.
Mas, quando se tratava de autoridade, ele era fraco. E, por amor, era fraco. Ele não queria se impor. Sabe, quando quiseram levar a arca, ele simplesmente tremeu e disse: “Não façam isso”. Então insistiram, e ele disse: “Está bem, podem levar”.
Quando seus filhos agiam de maneira ímpia, ele os repreendia. Dizia: “Vocês terão de responder ao Senhor por isso”. Mas a Bíblia diz que ele não os conteve, e assim por diante. Ah, Deus falou ao meu coração sobre isso.
Seja qual for a razão de eu estar compartilhando isso, talvez possamos, diante do Senhor, pedir a Deus que, já que nos foi delegada autoridade sobre nossos filhos, não sejamos fracos nessa responsabilidade, pela Sua graça. Talvez Ele realmente possa ministrar a nós nessa área. Mas senti que precisava compartilhar isso.
Vou pedir que vocês abram, por favor, em Romanos 8.
Ao nos aproximarmos do estudo da Palavra de Deus, há um princípio de estudo bíblico absolutamente indispensável: a dependência total do Espírito Santo de Deus. Somente o Espírito de Deus pode tomar as coisas de Deus e revelá-las a nós.
Nosso coração precisa ver Jesus. Nosso coração precisa ser alimentado. Nosso espírito precisa do Senhor, e Deus é o único que pode fazer isso. Nós nos aproximamos deste Livro e o estudamos, mas é como juntar água. Se Ele não a transformar em vinho, teremos apenas água. Então precisamos que o Senhor ministre a nós.
Ao nos prepararmos para orar, lembro-me daquela passagem das Escrituras sobre a sensibilidade de Jesus. Acho que uma das maiores demonstrações da sensibilidade de Jesus é quando aquela mulher estendeu a mão e um dedinho tocou um fio de Sua roupa. Ele sentiu. Isso é que é sensibilidade!
Estamos nos preparando para encerrar mais um fim de semana, e isso sempre é difícil para mim. Vocês sabem o que está passando por nossa mente e por nosso coração, como o Senhor nos encontrou e de onde cada um de nós vem. Mas o Senhor Jesus é tão sensível à sua necessidade, ao seu coração.
Ao examinarmos esta maravilhosa passagem das Escrituras, simplesmente estendam a mão com fé singela. Mesmo que vocês toquem apenas um fio, Ele sentirá. Ele irá ao seu encontro e tocará seu coração. Vamos entregar nosso tempo a Ele e confiar que Ele ministrará a nós. Vamos orar.
Pai, nós Te agradecemos mais uma vez por Tua maravilhosa Palavra, pelo Espírito Santo, que a traduz para nós, nos mostra Cristo e depois nos transforma de glória em glória.
Senhor, pedimos que resolvas quaisquer questões que ainda estejam em aberto para nós, ou que as deixes em aberto — seja qual for a Tua vontade —, mas dá-nos Cristo. Nós Te agradecemos em nome de Jesus. Amém.
Romanos 6 a 8: a obra inacabada. Ah, há uma obra inacabada em nosso coração. Ele a está realizando. Ele está trabalhando. Ele a completará. Tudo isso por causa da parte concluída da obra inacabada.
Mais uma vez, Romanos 6 é a parte concluída da obra inacabada: o Senhor Jesus é vitorioso. O Senhor Jesus está morto para o pecado. O Senhor Jesus está vivo para Deus. O Senhor Jesus foi santificado em nosso favor, como nosso substituto.
Romanos 7 é a parte inacabada da obra inacabada. É o processo contínuo de nos conformar ao Senhor Jesus. O capítulo 8 nos mostra o maravilhoso meio pelo qual Deus conclui a obra inacabada: pela bendita vida de Deus, o Espírito Santo, habitando em nosso coração para nos conformar e transformar.
O que temos examinado, e que continuaremos a examinar nesta manhã, se Deus nos conceder graça, é isto: se virmos o Senhor Jesus como nossa santificação, o que será verdade em nossa vida? Sugeri que pelo menos estas três coisas decorrerão disso em nossa vida.
Não se preocupem com o pecado. Não se preocupem com a santidade. Não se preocupem com coisa alguma.
Estamos chegando a alguns dos versículos mais belos da Bíblia. Pedi a alguns irmãos que realmente me sustentassem em oração nesta manhã, porque, em qualquer parte da Bíblia, estamos em águas mais profundas do que podemos alcançar, mas de maneira especial no final de Romanos 8. Tenho certeza de que todos vocês conhecem essas passagens. Ah, estas são águas profundas. Não queremos nos afogar juntos. Queremos ver o Senhor, mas não queremos nos afogar.
Então peço que nos mantenham diante do Senhor nessa atitude de intercessão. Agora vamos ler a passagem, por favor, começando no versículo 28 de Romanos 8.
E sabemos que Deus faz todas as coisas cooperarem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o Seu propósito.
Porque aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de Seu Filho, a fim de que Ele seja o primogênito entre muitos irmãos.
E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou.
Que diremos, pois, diante destas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?
Aquele que não poupou Seu próprio Filho, mas O entregou por todos nós, como não nos dará também com Ele, gratuitamente, todas as coisas?
Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus Quem os justifica.
Quem é o que condena? Cristo Jesus é Quem morreu — antes, Quem ressuscitou —, Quem está à direita de Deus e também intercede por nós.
Quem nos separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada?
Como está escrito:Por amor de Ti somos entregues à morte o dia todo;
Somos considerados como ovelhas para o matadouro.Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores por meio Daquele que nos amou.
Porque estou convencido de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas presentes, nem as futuras, nem os poderes,
nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poderá nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.
Estão vendo meu problema? Olhem para essa passagem. Acho importante a maneira como nos aproximamos desta tremenda passagem. O apóstolo Paulo não está procurando palavras. Não está tentando empilhar superlativos sobre superlativos e fazer uma descrição elaborada.
O apóstolo Paulo sabe muito bem que, ao tratar dessas verdades, palavras floreadas e tentativas de ser sofisticado prejudicariam a mensagem. Por isso, ele não tenta fazer uma exposição teológica, embora algumas das verdades teológicas mais profundas com que vocês jamais terão contato estejam contidas nessas palavras.
Ele interrompe o que vinha fazendo. Em Romanos 6 e 7, vinha sendo um mestre — lógico e dedutivo. Então, de repente, para de descrever, e é quase como se começasse a admirar. Aqui, ele se entrega à adoração.
Quando vocês começam a ler esses versículos, ele não está instruindo, ensinando ou debatendo. Está adorando a Deus no papel. Está adorando o Senhor. Escreve em arrebatamento, espanto e admiração. Está maravilhado com essas coisas. Esse homem está cheio de louvor, transbordando, e seu coração parece brilhar como uma brasa diante dessas tremendas verdades.
Se vocês querem compreender qualquer parte da Palavra de Deus, devem lê-la da maneira como foi escrita. Já que ele a escreveu em adoração, a maneira de compreendê-la é adorando com ele.
Acho que os segredos desses versículos estão absolutamente fechados para aqueles que se aproximam deles apenas de maneira teológica. Estão simplesmente fechados. Vocês não podem encontrá-los nos salões dos debates controversos, no púlpito da teologia abstrata ou debruçando-se sobre volumosos tomos de comentários a respeito desses versículos.
As verdades desses versículos estão espalhadas como tesouros aos pés dos pequeninos. Aqui há luz para os famintos. Se viermos simplesmente para ver o Senhor Jesus, acho que receberemos muito, porque isto foi escrito por alguém que adora, para pessoas que adoram. Se pudermos vir com esse coração, para ver aquilo em que Paulo se alegra, acho que realmente poderemos ver o Senhor.
Vamos colocar isso imediatamente em seu contexto. Romanos 6 a 8: Cristo é nossa santificação. Agora ele está dizendo algo grandioso: não se preocupem com coisa alguma.
Para acompanharmos a conexão lógica, olhem para Romanos 8:28. Deus faz todas as coisas cooperarem para o bem. Agora, o que fica de fora dessas “todas as coisas”? Vocês dizem: “Bem, nada fica de fora. Deus faz todas as coisas cooperarem. Quando Deus diz todas as coisas, todas significa todas, e tudo está incluído nesse todas”.
Bem, isso não é bem assim. Há muitas coisas que ficam de fora de “todas as coisas”. Vocês perguntam: “O que fica de fora?”. Bem, Romanos 8:32:
Aquele que não poupou Seu próprio Filho, mas O entregou por todos nós, como não nos dará também com Ele, gratuitamente, todas as coisas?
Aqui está outra lista de todas as coisas, diferente da primeira. Então vocês têm duas listas de todas as coisas, e elas não são iguais. Aquilo que Ele faz cooperar e aquilo que Ele nos dá são listas diferentes de todas as coisas.
O que fica de fora dessa? Vocês dizem: “Bem, essa inclui tudo”. Não, não inclui, por causa de Romanos 8:37:
Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores por meio Daquele que nos amou.
Aqui Ele nos dá uma lista. Ele nos diz quais são essas todas as coisas. Essa lista também é aberta, por causa da maneira abrangente como ele fala, mas também é diferente. Então vocês têm três listas de todas as coisas:
Por causa dessas todas as coisas, estou sugerindo que esta última seção diz: “Não se preocupem com coisa alguma”. Ele lhes deu três listas de todas as coisas, e não acho que reste alguma coisa de fora depois disso. Vamos examinar cada lista, se Deus nos conceder graça, com esta intenção: não se preocupem com coisa alguma, porque Cristo é nossa santificação.
Romanos 8:28-29:
E sabemos que Deus faz todas as coisas cooperarem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o Seu propósito.
A primeira coisa que precisamos fazer, irmãos, é identificar esse bem. Isso não é novo nem original, mas é muito saudável fazê-lo. O bem em Romanos 8:28 é sermos conformados à imagem de Seu Filho, em Romanos 8:29.
Em outras palavras, Deus faz todas as coisas cooperarem para o bem. O que é esse bem? O bem é tornar você semelhante a Jesus. É para isso que todas as coisas estão cooperando.
Às vezes, alguma coisa acontece em nossa vida e perguntamos: “Qual é o propósito disso?”. Vou dar uma resposta que abrange tudo: tornar você semelhante a Jesus. Esse é o propósito. Todas as coisas estão trabalhando nessa direção.
Posso encorajá-los a ter muito cuidado quando estiverem apresentando o querido Senhor Jesus a alguém? Tenham cuidado ao dizer algo como: “Venha ao Senhor Jesus e Ele resolverá todos os seus problemas. Venha ao Senhor Jesus; Ele vai pôr ordem na sua confusão, juntar os pedaços, dar um jeito no seu pecado, transformar a maldição em bênção e resgatar você”.
No fim, Ele fará isso. Vocês têm razão quando dizem que, em última análise, todas as coisas cooperarão. Mas, ao longo do caminho, nem sempre parece que Ele está resolvendo seus problemas. Na verdade, pode parecer que Ele os está criando.
Sei que tenho muito mais problemas desde que confiei no Salvador, por causa da maneira como Deus trabalha para nos conformar a Cristo. Então tenham cuidado ao dizer isso.
O fato de você conhecer Jesus não significa necessariamente que sua esposa continuará com você. Não significa necessariamente que você não irá à falência. Recebi uma carta de um homem que está na prisão. Bem, ele não é um irmão; temos orado para que se torne um irmão. Ele perguntou: “Se eu aceitar Cristo, terei liberdade condicional garantida?”.
O simples fato de você aceitar Cristo não lhe garante liberdade condicional. Não significa que seus problemas desaparecerão. Não há verdade mais consoladora na Bíblia do que Romanos 8:28. Não tenham medo de compartilhá-la. Apenas tenham certeza de que as pessoas entendam: uma pessoa não recebe Cristo para resolver seus problemas. Uma pessoa recebe Cristo porque essa é a vontade de Deus para sua vida.
Então o bem é nos tornar semelhantes a Ele.
Agora olhem para Romanos 8:28-30, porque aqui Deus toca em duas das doutrinas mais misteriosas da Bíblia — misteriosas porque são grandiosas, misteriosas porque são tão abrangentes, não porque sejam difíceis de compreender. Elas não são difíceis de compreender.
Romanos 8:28 apresenta a doutrina de Sua providência. Romanos 8:29-30 apresenta a doutrina dos decretos de Deus, Seus decretos eternos. Os decretos dizem respeito ao que Deus determina que aconteça. A providência diz respeito à maneira como Deus dirige o que acontece.
Nos decretos, Ele é o Autor, o Iniciador e Aquele que controla tudo. Mas, na providência, Ele governa e faz prevalecer Seu governo. As todas as coisas que Deus faz cooperarem para o bem dizem respeito à Sua providência.
Tudo o que entra em sua vida é controlado pelo Senhor. Não vamos desenvolver todo esse assunto, mas há apenas duas razões pelas quais tudo acontece:
Essa é a única razão pela qual alguma coisa acontece em sua vida: para que você veja o Senhor ou para que se prepare para ver o Senhor. É isso que Ele está fazendo. Ele está mostrando o Senhor a você.
Sua providência inclui todos os lugares do universo: os céus, a terra, o mar e o inferno — todos os lugares. Sua providência inclui todas as pessoas do planeta e todas as suas ações. Sua providência inclui tudo o que acontece, em qualquer momento, em toda a terra.
Sua providência alcança até os cabelos de sua cabeça. Sua providência leva em conta não apenas as coisas que acontecem, mas também as coisas possíveis. Pensem nisso. Nós dizemos: “Isto aconteceu em minha vida, e aquilo também. E se outra coisa tivesse acontecido?”. Deus considerou todos os “e se”.
As coisas que entram em sua vida são controladas pelo Senhor. Ele já considerou todas as coisas que acontecem e todas as coisas possíveis, e as únicas coisas que finalmente entram em sua vida são aquelas que mostram Cristo a você ou o preparam para ver Cristo.
Se você tivesse à sua disposição a sabedoria, o conhecimento e a vida que Deus tem à disposição Dele, e precisasse escolher um caminho para sua vida, não mudaria nada. Não mudaria uma única coisa. É tão perfeito. Essa é a providência de Deus.
Isso não é teologia fria. Os crentes precisam saber que não há causas secundárias. Não há sorte, casualidade, acaso ou fortuna. Tudo o que está em sua vida, Deus faz cooperar para tornar você semelhante a Jesus. Tudo tem a ver com santificação — tudo.
Encontrei um versículo maravilhoso em Jó. Encontrei-o como se eu fosse a única pessoa que já o tivesse encontrado. Isso não é verdade, mas ele me pareceu tão novo. Está em Jó 36 e 37. Eliú está falando a Jó sobre a providência de Deus.
Eis que Deus é excelso em Seu poder:
Quem é mestre como Ele?
Deus troveja maravilhosamente com Sua voz;
Faz grandes coisas, que não podemos compreender.
Então ele começa a falar sobre as obras da natureza — tempestades, animais, calamidades e assim por diante. Em Jó 37:12-13, diz:
E tudo gira ao redor sob Sua direção,
Para que façam tudo quanto Ele lhes ordena
Sobre a face do mundo habitável:
Seja para correção, ou para Sua terra,
Ou para misericórdia, Ele o faz vir.
Isso não é maravilhoso? Seja para correção, ou para Sua terra, ou para misericórdia. Acho que isso pode ser ligado a Romanos 8:28. Por que as coisas entram em minha vida? Seja para correção, para trazer você de volta; ou para Sua terra, porque há uma necessidade; ou para misericórdia, porque é simplesmente a graça de Deus. Deus faz todas as coisas cooperarem para o bem.
Esse é um argumento poderoso, irmãos, para não nos preocuparmos com coisa alguma. Se vocês realmente crerem nisso — sabe, é tão fácil ler isso apenas passando os olhos, “lá, lá, lá” —, não irão se preocupar.
Sei que, às vezes, pode parecer que Sua providência está em rota de colisão com Sua aliança e Suas promessas. Pode parecer justamente o contrário. Pode parecer que você é vítima das circunstâncias e de causas secundárias. Pode parecer que Deus não sujaria Suas mãos controlando algum acontecimento em sua vida.
Mas vou lhes dizer: da parte do homem, isso pode chegar a você como pecado, como no caso de José, Jezabel, Saul ou Judas. Da parte do homem, vem como pecado; mas, da parte de Deus, a mesma coisa vem como bem, para tornar você semelhante a Jesus, para conformar você a Cristo.
Paulo tinha aquele espinho na carne e o chamou de mensageiro de Satanás. E de fato era, porque Satanás não passa de um menino de recados. O mensageiro de Satanás trouxe a mensagem de Deus. Para que servia aquele espinho? Para torná-lo humilde. Satanás entregou a mensagem, mas era uma mensagem de Deus.
Sua confiança em Deus, sua fé em Romanos 8:28 e seu conhecimento de que Deus é o Deus da providência são absolutamente incompatíveis com ansiedade, preocupação, inquietação e aflição. Se Deus tornasse essas coisas reais para nós, veríamos que estamos sendo feitos semelhantes a Cristo.
A cada momento do dia, coisas entram em nossa vida, e Deus as controla e supervisiona. Viemos a uma conferência como esta, ou nos reunimos para ter comunhão uma ou duas vezes por semana, e oramos: “Ah, Senhor, peço apenas que aquilo que eu ouvir e esta experiência de estarmos juntos me tornem semelhante a Jesus”.
Também oro para que isso aconteça. Mas reunir-se duas vezes por semana, duas vezes por mês ou duas vezes por ano não é o que conforma você ao Senhor Jesus, seja o que for que você ouça. É levantar-se de manhã e viver o dia. À medida que Deus traz tudo para sua vida, é a labuta de cada dia.
É tudo o que Deus traz para sua vida para mostrar Jesus a você ou torná-lo semelhante a Jesus: suas responsabilidades, seus deveres, seus relacionamentos com outras pessoas e seus conflitos. Isso age como o sol do deserto. Expõe o que está dentro, e então Deus pode tomar aquilo e mostrar o Senhor Jesus a você.
Cada momento de cada dia está impelindo você a Cristo. É aí que você é conformado ao Senhor — não em uma igreja, escola ou instituto. A vida é sua escola, e as experiências que Deus continua trazendo têm o propósito de tornar você semelhante ao Senhor Jesus.
Olhem para Romanos 8:29-30. Esses versículos têm a ver com os decretos de Deus — aquilo que Ele decretou que aconteceria. Na verdade, Romanos 8:33 apresenta aquela palavra: eleitos. As pessoas dizem: “Ih, agora vamos entrar em predestinação, eleição e decretos eternos”.
Somente para destacar o ponto que Paulo está apresentando aqui, e é um ponto maravilhoso. Paulo apresenta outra lista de palavras. Observem. Ela começa na eternidade passada e se estende até a eternidade futura:
Então ele reúne tudo isso e diz: “os eleitos”. Agora, no que diz respeito à sua experiência, em que ponto você entra nessa lista? Você entra em “chamou”. Você entrou no meio da lista.
Onde você sai? Você sai em “justificou”. Então você entrou no meio. Não viu o começo e não viu o fim. Simplesmente entrou no meio. No que diz respeito à sua experiência, você entrou quando foi chamado e experimentou a justificação.
Há coisas que aconteceram antes, sobre as quais você sabe pouco, além do que está escrito, e há coisas que virão pela frente, sobre as quais você sabe pouco, além do que está escrito.
Em que somos chamados a crer como cristãos? No amor que elege? Não. Somos chamados a crer no amor que redime. Foi aí que entramos. Ouvimos sobre a redenção. Ouvimos sobre o Salvador. Ouvimos sobre aquilo de maravilhoso que Ele fez por nós como nosso substituto. Vimos Cristo como nosso Salvador.
Deus não sobrecarregou nosso coração com decretos eternos, eleição eterna e predestinação. Ele quebrantou nosso coração com a redenção. Veio até nós com amor redentor.
Onde entra o amor que elege? Deixem-me fazer uma sugestão. Peço que, por enquanto, confiem em mim quanto a isso e depois confiram por conta própria. Vocês percebem isto? Quando leem sobre eleição na Bíblia, em todos os casos — pelo menos em todos os casos que consigo encontrar —, ela é uma inferência. É uma inferência a partir da graça.
Quando minha compreensão da eleição fica clara? Vocês dizem: “Quando você assimila as Institutas de Calvino”. Não, não é aí que minha compreensão da eleição fica clara. Vocês dizem: “Depois de estudar a volumosa obra de Shedd sobre a eleição”. Não, isso não esclarece minha mente.
Minha compreensão da eleição fica clara quando respondo ao amor redentor. Quanto mais entro na redenção, mais me aproprio de Cristo como meu Salvador. Depois de algum tempo, quando tenho um Salvador pleno, a eleição começa a se iluminar para mim.
Começo a olhar para trás em minha vida e dizer: “Nossa, provei tanta misericórdia e tanta graça. Vi um Salvador tão maravilhoso”. Então você começa a olhar para trás e dizer: “Sabe, acho que uma mão superior esteve envolvida nisso. Acho que houve alguma coisa antes disso. Não acho que meus ouvidos tenham ouvido o chamado do evangelho por acaso”.
Começo a ver como Deus orquestrou, conduziu e trabalhou. Quanto mais entro no amor redentor, mais compreendo o amor que elege. Acho que, em todos os casos, é simplesmente uma inferência.
O que Deus está dizendo é isto: o amor redentor é seu pela fé; o amor que elege é seu pela experiência. A razão pela qual muitas pessoas ficam confusas quanto à eleição é que não entraram na redenção.
Levem as pessoas a compreender o amor redentor e a ver como Cristo é pleno, e elas serão inundadas de evidências da eleição. Tudo isso está implícito. Todo verdadeiro cristão que está se apropriando de um Salvador pleno não tem dificuldade em saber que foi eleito. Ele não compreende isso, mas sabe que o Senhor esteve agindo nos bastidores.
Ouvi a doutrina da eleição cedo demais. Foi mesmo. Eu ainda não havia entrado na plenitude do amor redentor. Não sabia coisa nenhuma sobre um Salvador presente. Então, de repente, ouvi sobre eleição e predestinação, e vou lhes dizer: aquilo quase me destruiu.
Acho que podemos causar muito dano com essa doutrina ao apresentá-la a pessoas que ainda não experimentaram o amor redentor e a salvação. Não se enredem nessa doutrina da eleição. Não há nada nela que deva sobrecarregar ou confundir. É uma verdade maravilhosa, experimentada por aqueles que entram no amor redentor.
Paulo traz esse assunto porque está tentando dizer ao cristão que pare de se preocupar com coisa alguma. Ele sabia que, quanto mais entrassem em sua salvação e abraçassem um Salvador completo, mais o amor que elege se tornaria claro para eles.
Queria que percebessem que, se haviam entrado no meio, certamente havia algo antes e algo depois. Se haviam entrado no meio, certamente lhes estava garantido aquilo que viria em seguida.
Olhem para Romanos 8:30, por favor: aos que justificou, a esses também glorificou. O que é glorificação? Vocês dizem: “É a última etapa da minha salvação. Glorificação — isso é o céu. Isso é ressurreição. É quando vejo Cristo em Sua plenitude, com plena visão. É liberdade até mesmo da presença do pecado”.
Glorificação — isso é glória. Mal posso esperar. Quando, finalmente, serei santificado? A resposta é: quando eu for glorificado. Ficarei satisfeito quando for glorificado. Já estou santificado em Cristo, mas, pessoalmente, quando eu vir Cristo, serei semelhante a Ele, porque O verei como Ele é.
Agora deixem-me fazer esta pergunta: alguém já está glorificado? Então, em Romanos 8:30, por que ele usa o tempo passado? Ele não diz: “Aos que justificou, glorificará”. Não disse isso. Diz: “Aos que justificou, a esses também glorificou”.
Vou lhes dizer por que Ele faz isso: porque é como se já estivesse feito. É por isso que Ele pode colocar isso no passado profético. Aos que de antemão conheceu, predestinou. Aos que predestinou, chamou. Aos que chamou, justificou. Aos que justificou, a esses também glorificou.
É como a oração do Senhor Jesus em João 17:4. Antes mesmo de ir à cruz, Ele disse:
Eu Te glorifiquei na terra, tendo concluído a obra que Me deste para fazer.
Ele ainda não havia ido à cruz. Como poderia dizer: “Concluída”? A resposta é que, na mente de Deus, era como se já estivesse feito.
Vejam o que Paulo está dizendo — vejam o que o Espírito Santo está dizendo por meio de Paulo. Ele está dizendo: “Não se preocupem com coisa alguma. A providência de Deus está trabalhando a seu favor. E não só isso: não se preocupem com coisa alguma. Os decretos de Deus estão trabalhando a seu favor”.
Você entrou no meio, mas já provou o fim. É como se já estivesse feito. O que ainda virá é tão certo quanto o que já aconteceu.
Talvez você pense em seu coração: “Só saberei que estou salvo quando chegar ao céu. Então darei um suspiro de alívio quando finalmente estiver lá e direi: ‘Consegui chegar’”.
Deixem-me perguntar isto: quando vocês estiverem no céu há um bilhão de anos — e sei que lá não há tempo, mas não vamos entrar nesse assunto —, estarão mais seguros do que estão agora?
Eu lhes digo: vocês já estão glorificados, irmãos. Minha mãe está no céu há quase cinco anos. Ela vê mais do que eu vejo. Sabe mais do que eu sei. Desfruta de mais do que eu desfruto. Não duvido nem por um momento de que ela seja mais feliz do que eu.
Mas ela não está mais segura. Não está mais segura do que eu, e não está mais segura do que vocês. Porque aos que de antemão conheceu, predestinou; aos que predestinou, chamou; aos que chamou, justificou; e aos que justificou, glorificou.
Cristo é sua santificação. Sua providência é a seu favor. Seus decretos são a seu favor. Essa é a primeira lista de todas as coisas.
Vamos examinar a segunda lista. Romanos 8:31-32:
Que diremos, pois, diante destas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?
Aquele que não poupou Seu próprio Filho, mas O entregou por todos nós, como não nos dará também com Ele, gratuitamente, todas as coisas?
Paulo não faz essa pergunta porque quer uma resposta. A resposta já está implícita. Ele não está em dúvida. Não está procurando ser instruído. A resposta é óbvia. Essa é uma pergunta de triunfo.
O consolo que ele oferece vem deste argumento em Romanos 8:32: Aquele que não poupou Seu próprio Filho, mas O entregou por todos nós — como não nos dará também com Ele, gratuitamente, todas as coisas?
Irmãos, não deixem de perceber o coração do Pai neste versículo. Há uma teologia acadêmica que esvazia o Pai de todo coração, sentimento e emoção. Deus é visto como um computador. Ele tem poder, sabedoria e moralidade perfeita, mas nenhuma sensibilidade.
Neste ponto, Romanos 8 coloca o foco no Pai e no coração do Pai. Isso não diminui o amor de Jesus. Não é isso que Paulo está tentando dizer. Ele está tentando mostrar a vocês que o Pai está em vista.
Isso é como João 3:16, e a expressão de tal maneira é a chave desse versículo:
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito.
Está falando do coração do Pai. O coração paterno de Deus é posto à prova neste versículo. Custou dor ao Pai dar o Filho. Custou dor ao Pai. Houve dor ali. Houve sofrimento ali. Houve uma luta no coração do Pai quando Ele deu o Filho.
Nenhuma palavra que eu possa dizer será capaz de descrever a dolorosa entrega do coração do Pai. É uma questão de revelação. Precisamos que Deus nos mostre isso. Mas procurem compreender Seu coração quando Ele consentiu com a cruz.
Sim, Ele derramou taças de ira sobre o Senhor Jesus. Sim, ordenou que a espada da justiça caísse sobre Aquele que era Seu igual. Sim, o Pai estava envolvido nisso. Ele colocou sobre Ele o pecado de todos nós.
Quando o Pai suportou aquele espetáculo de lágrimas, agonia, dor e clamores — quando viu Seu Filho se contorcendo de dor até que a expiação plena fosse realizada —, Ele não estava ali como um espectador indiferente. O coração do Pai estava partido.
Não pensem no Pai como alguém frio, como uma abstração desolada. Ele não é nada disso. Aqui está o argumento que Deus apresenta: se Deus não poupou Seu Filho — se Deus, em toda aquela dor e luta, não reteve Seu Filho —, ah, que amor arrebatador de Deus Pai nesta passagem!
Entendam isto: se Deus não reteve a parte mais dolorosa de Sua dádiva, o que Ele reterá?
Na Bíblia, a misericórdia de Deus é apresentada de três maneiras.
Acabe recebeu misericórdia. Os ninivitas receberam misericórdia. Agar e Ismael receberam a misericórdia que poupa. A Bíblia até usa essa linguagem a respeito dos corvos que clamam. Eles recebem a misericórdia que poupa.
Mas Deus não poupou Seu próprio Filho. A expressão mais fraca da misericórdia na Bíblia foi negada ao Senhor Jesus. Não Lhe foi concedido abrandar nem um segundinho daquele sofrimento, nem um único grau. Deus não poupou Jesus de um golpe, de uma lágrima, de uma agonia, de um gemido, de um suspiro ou de uma circunstância da miséria pela qual Ele passou na terra.
Quando damos uma entrada, quando damos um sinal, essa é a parte fácil. Damos uma entrada em um carro, uma casa ou um terreno. Essa é a parte fácil de pagar. A parte difícil vem depois, quando quitamos tudo.
Mas, na Bíblia, isso se inverte. Nas coisas espirituais, acontece de maneira contrária. Nas coisas celestiais, quando Deus deu a entrada — quando Deus não poupou Seu Filho —, essa foi a parte difícil. Essa foi a parte dura. Essa foi a luta. Essa foi a entrega dolorosa para Deus.
A garantia era aquilo que havia de mais querido e mais valioso para Seu coração, e foi isso que Ele deu como entrada. Ele deu Seu Amado. Deu Seu Filho amado. Essa foi a primeira parte do pagamento.
Aqui está o que Deus está dizendo. Ele diz: “Irmãos, se Deus fez a parte mais difícil, agora que o sofrimento acabou, reterá a parte fácil?”. Esse é Seu argumento.
O que resta em sua santificação? Duas coisas: tornar você semelhante a Jesus e levar você para o céu. É só isso que resta. A parte difícil está concluída, e a parte prazerosa permanece. O que resta é uma alegria para Deus: tornar você semelhante a Jesus.
Tenho em minha biblioteca um livro chamado Select Discourses. É um livro de sermões publicado em 1858. Há alguns autores singulares nesse livro, e um deles é um irmão chamado Frederick Krummacher. Vocês já ouviram falar dele? Procurem suas obras. Leiam algumas das coisas que ele escreveu.
Ele tem uma seção inteira sobre as tentações de Cristo no deserto. Mas também tem um sermão sobre a última parte de Romanos 8, e diz que há algo aqui. É claro, ele é alemão. Ele diz que há algo no grego que se perde no alemão. Bem, acho que também se perde no inglês.
Ele disse que, na língua original — e agora eu vejo isso, e quase tenho medo de dizer, porque já dissemos algumas coisas radicais —, se pudermos chegar ao ponto em que Krummacher diz que Paulo chega aqui, isso é impressionante.
Vou citá-lo, para que, se vocês não concordarem, a culpa seja dele. Ele disse que esses versículos terminam em uma santa atitude de desafio, uma ousada contestação.
Ele disse que o apóstolo Paulo está aqui firmado na obra consumada do Senhor Jesus. Olha em todas as direções. Permanece sobre essa obra consumada, olha em todas as direções e desafia todos no universo a encontrarem uma única coisa contra ele.
Ele desafia os anjos, os demônios, o mundo de semblante hostil, sua consciência atormentada, a lei de Deus e o próprio Deus. Olhem para estes versículos de Romanos 8:
Se Deus é por nós, quem será contra nós?
Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus?
Quem é o que condena?
Quem nos separará do amor de Cristo?
Ele está desafiando. Está confrontando. Está ousando. Em Romanos 8:33, há algo maravilhoso:
É Deus Quem os justifica.
Aquele mesmo que deveria nos condenar apresenta argumentos em nossa defesa. Nossa condenação deveria ter vindo do lado Dele, mas nossa absolvição vem do lado Dele.
Nesse maravilhoso sermão, o irmão Krummacher acompanha o apóstolo Paulo em seu ousado desafio. É claro que ele se torna poético, mas retrata Paulo tomando as honrarias do mundo e atirando-as de volta no rosto de seus acusadores, tomando a vergonha e o desprezo que lhe lançam e entrelaçando-os numa coroa, para depois colocá-la sobre a própria cabeça.
“Sou mais que vencedor.” Então ele diz: “Paulo, quem é você, homem presunçoso? Quem é você para fazer afirmações como essas, para desafiar toda criatura inteligente do universo? Você, que foi ímpio como ninguém, inimigo dos judeus, perseguidor do povo de Deus, aquele que ousou chamar a si mesmo de principal dos pecadores — que direito você tem de ficar aí e desafiar, afrontar e confrontar?”.
Em sua maneira vívida de descrever, Krummacher o retrata subindo ao monte Sinai, o monte da lei. Ele fica ali, olha diretamente para o monte Sinai e grita: “Quem é o que condena?”. Toma a santa lei de Deus e diz: “Eu desafio você. Encontre uma única coisa contra mim”.
Então, depois de se afastar da lei, ele vai até o abismo do inferno. Clama diante de todos os demônios e do próprio Satanás, frente a frente, e diz: “Eu desafio vocês. Quero ver. Encontrem alguma coisa contra mim. Sou filho de Deus. É Deus Quem justifica. Encontrem alguma coisa para me condenar”.
Então ele corre até as portas dos mortos, abre-as de par em par e vê aqueles que matou, aqueles que submeteu à tortura e aqueles que sofreram. Diz: “Eu trouxe vocês para cá e levei vocês à morte. Desafio vocês a me acusarem. Qualquer um, levante-se. Encontre alguma coisa contra mim”.
Então ele fica diante do espelho e olha para a própria consciência. Diz: “Grite quanto quiser. Encontre todas as acusações, e admitirei cada uma delas e as multiplicarei por dez milhões. Eu concordo. Mas desafio você a me condenar”.
Então Krummacher o retrata subindo ao julgamento do grande trono branco, comparecendo diante do trono branco quando a cortina finalmente foi recolhida, os céus fugiram e a terra e o mar entregaram os mortos que neles estavam.
Sobre esse trono está sentado Aquele Cujos olhos são uma chama de fogo, Cujos pés são de bronze e Cuja ira é terrível. Diante Dele estão todas as multidões, e Ele dirá a tantos:
Nunca vos conheci.
Paulo então começa a gritar de uma maneira que faz o trono tremer: “Quem é o que condena?”. Olha para o próprio Deus e diz: “Se há alguma condenação, fala agora ou cala-Te para sempre”.
E Deus diz, em Romanos 8:1:
Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.
Estas são as palavras de Krummacher — é assim que ele termina seu sermão:
Quem é o que condena? Ah! A maldição fica presa na garganta de vocês. Fora daqui, acusadores. Calem-se, calem-se. Deve secar-se a língua que quiser nos julgar. Quem é que pode condenar?
Irmãos, isso é ousado demais? É presunçoso demais? Sugiro que é o glorioso evangelho de Jesus Cristo. Essas são as boas-novas.
Em todas estas coisas somos mais que vencedores. Cristo é nossa santificação. Não se preocupem com o pecado. Ele está morto para o pecado; Ele está vivo para Deus. Não se preocupem com a santidade. O universo inteiro sabe que vocês chegarão lá.
Vocês já receberam a entrada. O Espírito está em seu coração, orando pela vontade de Deus. Não se preocupem com coisa alguma. Deus é por vocês. Sua providência é a favor de vocês. Seus decretos são a favor de vocês. Seu amor é a favor de vocês. Seus inimigos são a favor de vocês.
Não se preocupem com coisa alguma. Não se preocupem com coisa alguma. Que Deus nos capacite a crer nessas coisas.
Quero que vocês leiam a bênção final. Vou pedir que abram, por favor, em 1 Tessalonicenses 5.
Irmãos, isto vem do meu coração para vocês. Esta é minha oração: 1 Tessalonicenses 5:23-24.
E o próprio Deus de paz vos santifique inteiramente;
e sejam preservados íntegros vosso espírito, alma e corpo,
irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
Fiel é Aquele que vos chama,
o Qual também o fará.
Em nome de Jesus. Amém.