Efésios 4:10:
Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para que enchesse todas as coisas.
Já temos considerado essa última oração. Numa expressão entre parênteses, o servo do Senhor condensou a poderosa plenitude de sua compreensão de Cristo.
Temos procurado entrar nas profundas emoções com que o apóstolo se dispõe a escrever esta carta circular, tendo finalmente a oportunidade de ficar livre de todas as suas viagens, jornadas e constantes ocupações com assuntos e igrejas, agora que está detido e confinado em sua prisão.
Ele encontrou a ocasião pela qual seu coração, sem dúvida, tantas vezes havia ansiado: expressar, tanto quanto pudesse, algo daquele imenso tesouro de conhecimento espiritual do Senhor Jesus que havia acumulado.
E esta carta é uma abertura dessas comportas, derramando superlativo sobre superlativo, levando a linguagem ao seu limite para encontrar alguma maneira de expressar aquilo que Cristo havia Se tornado para ele, conforme lhe fora revelado.
Aqui, neste fragmento — de fato, um fragmento —, tudo isso vem à tona: a visão final desse maravilhoso Senhor.
Para que enchesse todas as coisas.
Este Senhor Jesus, finalmente, enchendo todas as coisas. Temos visto esse grande tema ao qual o apóstolo se refere. É o assunto de toda a Bíblia.
Temos acompanhado a revelação Dele ao longo das sete grandes etapas, esse desdobramento desde a eternidade passada, através do tempo, até os séculos dos séculos. Em cada etapa, o apóstolo tem enxergado profundidades de significado.
Pois bem, agora saímos desse amplo panorama, desse vasto percurso, e procuramos nos deter em uma ou duas ênfases específicas à medida que prosseguimos.
Em primeiro lugar, é bastante claro que esta expressão, em si mesma, indica a grandeza do Senhor Jesus:
Para que enchesse todas as coisas.
Esse “todas as coisas” é definitivo. É impossível ir além disso. É definitivo. Não há mais nada; não há nada a acrescentar. Todas as coisas. O que significa isso? Tudo. Simplesmente todas as coisas.
E esta determinação e este desígnio eternos foram revelados ao apóstolo: fazer com que Cristo encha todas as coisas.
É o conselho predeterminado de Deus que Ele o faça. Deus, como se diz em outra passagem, designou um dia em que julgará o mundo por meio do Homem que constituiu para isso. Isto é, este Senhor Jesus.
Isso indica a grandeza de Cristo. Como uma única Pessoa pode encher um universo, encher todas as coisas? Bem, não é uma pergunta tão difícil de responder.
Você não irá a nenhuma parte deste mundo, em toda a sua extensão, sem encontrar vestígios do maligno.
Aonde quer que vá, você encontrará aquilo que indica e denuncia que o maligno esteve ali. O mal, por obra do maligno, enche este mundo — em qualquer lugar, em toda parte.
E podemos dizer que, em sua condição natural, ele, o diabo, tem enchido todas as coisas. Embora você não o veja em forma pessoal, sabe que ele esteve ali; e, muitas vezes, sabe que ele está ali.
Ele encheu este mundo com sua própria maldade, com suas marcas e características malignas. Encheu a própria atmosfera de si mesmo. Ele fez isso. Creio que isso é incontestável.
Podemos nos deparar com ele em qualquer lugar, em qualquer coisa da criação sobre a qual tem exercido domínio desde Adão. Muito bem, isso é verdade? Você se depara com ele em sua natureza; depara-se com ele em sua disposição; depara-se com ele na atmosfera maligna de sua presença.
Exatamente da mesma maneira, Cristo vai encher todas as coisas. Tudo isso será purificado, no tempo determinado por Deus, completamente purificado. Nenhum vestígio disso permanecerá.
Mas Deus fez Sua obra nesta criação, e ela não será um vazio. Cristo é Aquele destinado a encher de tal modo todas as coisas que você poderá ir a qualquer lugar de Seu universo criado e conhecê-Lo pelas marcas de Seus passos, perceber Sua presença, senti-Lo, reconhecê-Lo.
Mas que diferença! Que atmosfera diferente!
Este tempo presente em que vivemos, embora reflita tão imperfeitamente esse quadro, é um tempo em que se pode encontrar ao menos um pequeno reflexo daquilo que há de vir.
É uma grande bênção perceber onde Cristo está. É uma boa atmosfera para se estar quando Ele está presente e enche todos os corações. Há um comportamento, uma conduta e uma disposição tão diferentes quando Ele ocupa Seu lugar numa comunidade, numa vida.
Não temos muito daquilo que às vezes se chama céu na terra. Há muito espaço para mais disso. Mas nós, aqui nesta noite, conhecemos um pouco — muito pouco — dessa mudança. O inimigo ainda está presente e pronto para estragar e desfigurar tudo.
Se o Senhor tiver um povo no qual Seu senhorio seja realmente expresso, no qual Seu lugar Lhe seja plenamente concedido, será uma grande bênção estar ali, e uma condição da qual já se pode desfrutar em meio a este mundo. Quem dera houvesse mais disso! Mas aí está.
O que estou dizendo está nos conduzindo a outra coisa, naturalmente. Mas aqui está a indicação daquilo que o Senhor pretende.
E digo isso, queridos amigos, porque vocês compreenderão que não gostamos nada de viver em abstrações e palavras visionárias — belas ideias, esse tipo de coisa, esse domínio da imaginação.
Precisamos sempre de algum fundamento prático sobre o qual construir essas grandes concepções. Assim, quando falamos do tempo em que Ele encherá todas as coisas de Si mesmo — dessa maneira, em caráter, disposição, conduta e comportamento —, precisamos ter algo sobre o qual firmar os pés.
E assim é. A grande alegria de nosso coração cristão se encontra naquele tipo de comunhão e relacionamento em que Cristo é tudo. E isso é real. É real. É possível conhecer isso agora, não é? É, sim.
Mas, como eu disse, tudo isso ainda é muito pequeno. De modo algum abrange todas as coisas. Contudo, esse é o conselho determinado de Deus: que assim será; que Ele, o Filho amado, encherá todas as coisas de Si mesmo — de Seu maravilhoso caráter, de Sua natureza divina.
Aqui está, então, algo que talvez pareça difícil de apreender e compreender. Mas observem o contexto desta expressão:
Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para que enchesse todas as coisas.
A encarnação nunca teria sido necessária se Deus quisesse encher todas as coisas meramente como Deus, como Divindade. Deus poderia muito bem remover tudo e simplesmente encher tudo de Si mesmo em Sua pura Divindade — em Sua pura condição divina.
Mas esta declaração — “Ele desceu e subiu para que enchesse todas as coisas” — indica isto: indica a encarnação.
Como Ele desceu? Bem, nós sabemos. Pela encarnação, Ele veio em carne, em humanidade. Humilhou-Se e tomou a forma de servo, e foi achado na forma de homem — essa é Sua descida à humanidade, Sua encarnação.
Por quê? Para que enchesse todas as coisas por meio da humanidade. Em outras palavras, para ter um povo no qual e por meio do qual Ele enchesse todas as coisas; para ter uma raça de seres humanos por meio dos quais Ele encherá todas as coisas, que serão Sua plenitude e que ministrarão e transmitirão Sua plenitude.
Agora, esse é um dos grandes argumentos desta carta, vocês se lembram. Efésios 1:22-23:
A igreja, que é o Seu corpo, a plenitude Daquele que cumpre tudo em todos.
É para ter pessoas — pessoas, seres humanos — que sejam toda a expressão de Sua plenitude em todo o Seu universo criado. Você e eu.
É por isso que Ele primeiro desceu e depois subiu: para que enchesse todas as coisas, para que pudesse enchê-las.
Esse grande ciclo — a descida mais profunda para tocar o coração, a raiz e o âmago de todo o problema, até suas maiores profundezas — e então Ele sobe acima de tudo, muito acima de tudo. Não restará esfera alguma da qual Ele não seja a plenitude.
Ele fez isso pela encarnação, que, em si mesma, significa: por meio da vida humana, a fim de ter uma vida humana assim.
Pois bem, isso é realmente grandioso. É a grandeza Daquele que é capaz de fazer isso. Ele deve ser muito grande.
Mas isso nos leva à lei que governa toda a história e experiência espirituais. Há uma lei que governa toda a nossa história e experiência espirituais.
Nossa história e experiência espirituais não são simplesmente algo que acontece conosco por conta própria. Estão sob essa lei. São controladas e governadas por ela.
A experiência pela qual estamos passando, a história espiritual que está sendo formada em nosso caso, é regida por essa lei. E a lei é:
Para que enchesse todas as coisas.
Vejam, se a questão diz respeito a homens, a pessoas, à humanidade, à vida humana, então deve haver algo por trás e acima daquilo que nos acontece quando nos colocamos nas mãos de Deus. E é isto.
Deus está nos conduzindo pelo caminho em que nos conduz com este único objetivo em vista: que Seu Filho, Jesus Cristo, nos encha — encha todas as coisas.
Mas, sabem, infelizmente Ele não pode começar do zero conosco. Já estamos tão cheios. Já estamos tão cheios — tão cheios de nossas próprias ideias, de nossos próprios desejos, de nossas próprias ambições, de nossos próprios interesses, de nossa própria força.
Ah, amados, há muita coisa da qual estamos cheios. Vejam, esse é justamente o problema. Foi aí que tudo começou com Adão.
Adão fez essa grande tentativa de ter toda a plenitude em si mesmo. Bem, o Senhor permitiu que ele a tivesse. E Adão é mais do que uma pessoa que viveu tantos séculos atrás.
Adão é uma grande pessoa coletiva que encheu o mundo e ainda procura ter tudo em si mesma. Está muito cheio, muito cheio de si mesmo — muito cheio de sua própria inteligência, capacidade, poder, sabedoria e tudo o mais. Está se enchendo cada vez mais de sua própria plenitude.
Seja como for com esse grande Adão, mas e os pequenos Adões que somos — você e eu?
Bem, não sabemos, não acreditaríamos, até que a mão do Senhor venha sobre nós, o quanto de nós mesmos há nessa história.
E, quando o Senhor começa a trabalhar em nós, começamos a descobrir que há muito mais de nós mesmos do que teríamos suspeitado ou reconhecido. De fato, isso não tem fim. É um abismo sem fundo.
Todo o problema está aí: há algo, algo ali, que precisa ser eliminado e tirado do caminho. Não é verdade?
Nossas dificuldades mais simples com o Senhor têm essa base, assim como nossos maiores e mais sérios conflitos. Portanto, se Ele há de encher todas as coisas de Si mesmo, haverá uma história — uma história profunda — de abrir espaço para Ele completamente, mediante a remoção absoluta de tudo o que não é Cristo.
Não é algo meramente negativo. Às vezes parece negativo — é um desfazer, um quebrar e tudo isso —, mas essa lei está operando.
É uma lei na natureza. É uma lei da natureza. Deus colocou cada árvore do jardim nas mãos do cultivador, e ela precisa ser cultivada.
Não era necessário que o mal estivesse presente para que a faca de poda fosse usada. Esse era um processo natural para produzir algo melhor.
É preciso eliminar algo que não é tão bom para produzir mais. É preciso reduzir bastante. É uma lei na natureza. Vocês a veem em toda parte.
Para alcançar o melhor e o mais abundante, há sempre um processo de redução — algo que parece destruição. Mas, no fim das contas, não é destruição; é um processo construtivo de frutificação.
Essa lei opera em toda parte. Mas aqui, na esfera espiritual, assim como Deus escreveu essa lei na criação, a experiência espiritual é desse modo.
Ele está trabalhando, queridos amigos, em vocês, em mim: por um lado, esvaziando, derrubando, cortando, aparentemente reduzindo, esvaziando-nos daquela outra plenitude que, aos Seus olhos, não é Sua plenitude; mas sempre com Seu objetivo: mais de Cristo, mais de Cristo, mais de Cristo.
Agora, talvez alguns de vocês digam: “Bem, deveria haver muitíssimo de Cristo, se essa é a explicação, porque estou passando por um período bem difícil”.
Mas é aqui que se exigem fé e paciência. E vocês podem considerar isto uma lei estabelecida: qualquer obra da parte Dele que tenha um efeito de esvaziamento, de desfazimento, de enfraquecimento, no que diz respeito à nossa vida natural, é determinada por Deus para produzir mais de Seu Filho.
Assim será. É a lei eterna; é a lei que governa. Agora vocês podem ver que a Bíblia registra exatamente isso.
Temos visto que Adão deu início a todo o problema dessa plenitude de si mesmo, que é a maldição da humanidade — a maldição da humanidade — e que acabará sendo a completa ruína da humanidade. Não se enganem a esse respeito.
Pequenos indícios disso surgem quase semanalmente. A inteligência do homem pode ser sua ruína, e aquilo que ele chama de aumento de sua sabedoria e de seu conhecimento pode servir apenas para seu próprio prejuízo.
Mas, seja como for, Adão abriu essa porta para deixar entrar essa maldita autossuficiência — autossuficiência.
Agora, sempre que vocês veem Deus entrar em cena em relação ao Seu propósito final, Seu propósito eterno, e colocar Sua mão sobre algum homem ou algum instrumento, Ele conduz esse instrumento ou esse homem por uma história que, durante muito tempo, é uma história de profundo desfazimento.
Quem nos vem à mente? Vamos começar com Abraão.
Temos todas as evidências de que Abraão, ou Abrão, era um grande homem na Caldeia — um grande homem, um homem de consideráveis recursos e posição, posses e autossuficiência.
Estêvão nos diz que o Deus da glória apareceu a nosso pai Abraão.
E como o Deus da glória começou a trabalhar? Bem, Ele simplesmente o tirou daquele lugar e o levou a uma condição em que toda a sua antiga plenitude e suficiência próprias gradualmente o abandonaram.
Não lhe deu sequer um lugar onde firmar os pés — não, lugar algum. Uma tenda, e a mudança de um lugar para outro; nenhuma cidade permanente; uma vida de completa dependência de Deus. Ele está sendo esvaziado.
Observem as várias etapas do tratamento de Deus com ele, até o ponto de lhe exigir que oferecesse Isaque. Algum homem chegou mais perto do grande coração do Calvário, nesse esvaziamento de si mesmo, do que Abrão, quando lhe foi pedido que abrisse mão daquilo que era tudo para o seu amor?
Agora esse homem está sendo esvaziado. Muito bem, mas Deus lhe apareceu e disse:
Olha ao redor. Se podes contar a areia da praia do mar, assim será a tua descendência. Levanta os teus olhos aos céus. Se podes contar as vastas constelações do firmamento celeste, assim será a tua descendência.
Esvaziamento, esvaziamento, e depois plenitude. História espiritual — isso não é mero ensino. Examinem a história de Abraão e comprovem se isso é real.
Jacó — Jacó é eleito, destinado a formar as tribos de Israel por meio de seus doze filhos. A plenitude virá por esse caminho, uma tremenda plenitude. Essa descendência de Abraão precisa vir por meio desse homem.
Muito bem, quando encontramos Jacó, ele é um homem muito autossuficiente, cheio de sua própria inteligência e astúcia. Ele consegue fazer as coisas. Ele se considera suficiente para a situação.
E, durante os vinte anos de sua vida com seu tio Labão, esse era o tipo de vida que levava — enganando e triunfando por sua própria engenhosidade, inteligência e astúcia, sempre obtendo vantagem para si mesmo simplesmente porque era capaz de fazê-lo.
Muito bem. E quanto ao Jaboque e a Peniel? Uma daquelas teofanias das quais falávamos nesta tarde o encontrou ali e disse: “Agora, então, vamos resolver esta questão de uma vez por todas”.
“Dei a você bastante espaço, bastante liberdade; dei-lhe todos estes anos para desenvolver seus próprios recursos. Mas Eu o escolhi para algo melhor do que isso. Agora, então, a questão é esta: nesta noite vamos resolver isso”.
Jacó começou novamente a tentar usar seus recursos, desta vez com o Senhor. Naquela noite, descobriu que havia encontrado alguém à sua altura — e muito superior a ele.
Agora, essa história muitas vezes é apresentada de modo errado. Jacó não lutou com o anjo antes que o anjo lutasse com ele. Veio um Homem e lutou com ele. Deus tomou a iniciativa nessa questão. Deus tomou isso em Suas mãos.
Foi Deus Quem disse: “Vamos resolver esta grande questão. Ah, volte àquele lugar, Jacó. Vamos resolver isso”.
Ah, que esvaziamento naquela noite! Talvez não tudo de uma vez, pois ainda há alguns vestígios de Jacó depois disso. Mas, quando finalmente o encontramos na presença de Faraó, que pobre, pobre criatura ele é ao falar com ele.
Gênesis 47:9:
Poucos e maus têm sido os dias dos anos da minha vida.
Apoiado em seu bordão, ele é um homem muito esvaziado, um homem muito quebrantado.
Agora o Senhor pode fazer isso. Da morte virá o propósito de Deus. Apenas mencionamos isso; é tão evidente, não é?
E quanto a José? Bem, em nosso primeiro contato com José, vemos um rapaz bom, agradável em muitos aspectos, o predileto de seu pai, sem dúvida ocupando um lugar além daquele de um filho comum; muito presunçoso, muito indiscreto.
Contava a seus irmãos os seus sonhos e dava a entender: “Vocês serão os que se curvarão diante de mim”, provocando a situação que proporcionou, na soberania de Deus, a oportunidade de começar essa obra de esvaziamento.
Uma masmorra não é lá um bom lugar para viver durante treze anos, sendo esquecido e suportando todas as privações e dificuldades de uma vida assim.
Assim está escrito:
O ferro entrou em sua alma.
Vocês sabem o que é o ferro entrar em sua alma sob a disciplina da mão de Deus.
Bem, se precisamos dessa linguagem, aqui está esse homem sendo realmente esvaziado, não é? Esvaziado de toda a sua presunção. Mas, por fim, frutificação — frutificação para o Egito, frutificação para seus próprios irmãos e para os demais.
E quanto a Moisés? Ora, Moisés foi instruído em toda a sabedoria dos egípcios. Que homem era Moisés nos primeiros quarenta anos de sua vida! Como estava cheio de tudo, como estava cheio!
Tão cheio que pensou ser capaz de fazê-lo. Feriu o egípcio, confrontou o hebreu; pensou ser capaz de fazê-lo. Muito bem, ele está muito cheio.
Quarenta anos nos confins de um deserto — um deserto é muito apropriado para esvaziar você desse tipo de coisa. E não surpreende que, aos oitenta anos, ele diga: “Não consigo. Não sou capaz”.
“Muito bem”, diz o Senhor, “venha aqui, e Eu lhe mostrarei Minha plenitude em tudo”. E, a Moisés, Ele confia Israel.
Assim poderíamos continuar e nos deter em Israel como nação, na mão do Senhor sobre Israel, e em Davi.
Uma coisa a respeito do tratamento do Senhor com Davi é esta: a operação dessa lei — esvaziando, humilhando, tornando-o tão completamente dependente — a fim de levá-lo ao ponto mais elevado da plenitude de Israel no Antigo Testamento.
Aí está. E poderíamos continuar, apenas destacando essas ilustrações.
A questão, queridos amigos, é que o Senhor está trabalhando segundo essa lei. Ele está trabalhando em direção a este fim: que encha todas as coisas. Mas, para isso, como precisamos ser esvaziados! Que obra de esvaziamento Ele precisa fazer.
Nada se coloca mais no caminho do Senhor do que a autossuficiência — que é apenas outra maneira de dizer orgulho. Orgulho! Isso se coloca no caminho do Senhor.
Quando Ele tiver concluído Sua obra em nós, não haverá espaço nem fundamento para orgulho algum — nenhum mais — no que diz respeito a nós mesmos.
Mas, ah, olhem para o fim, o fim planejado: o crescimento de Cristo, para que Ele encha todas as coisas.
Agora, ao encerrarmos este assunto por enquanto, sabemos isto: esse arrancar de nós toda a plenitude que há em nós mesmos, para dar lugar à Sua plenitude, precisa ter uma crise. Precisa ter uma crise.
Tão certamente quanto o Senhor encontrou Jacó naquela noite, tão certamente quanto o Senhor encontrou Moisés numa crise, tão certamente quanto o Senhor encontrou Saulo numa crise muito real, precisa haver uma crise.
Precisa haver um momento e um lugar em que você e eu nos apresentemos diante do Senhor a respeito dessa questão da vida do eu e da vida de Cristo, e digamos: “A questão está resolvida”.
No que diz respeito à posição, no que diz respeito à aceitação, no que diz respeito ao fundamento, agora está resolvido. Com a ajuda de Deus, de uma vez por todas, não mais eu, mas Cristo.
Não mais eu, mas Cristo em tudo. Há de ser como em Filipenses 1:21:
Porque para mim o viver é Cristo.
É uma crise. Nem tudo acontece na crise, mas a posição fica assegurada, o terreno é conquistado, e assim precisa ser.
Sem dúvida, muitos de vocês conhecem isso. Vocês sabem que houve um tempo — mais ou menos prolongado; pode ter sido um dia, uma noite ou um período —, mas houve um tempo em sua vida em que se chegou à crise quanto à vida do eu e à vida de Cristo.
Isso precisa ser vida. Mas, a partir da crise, começa o processo — o processo pelo qual a vida cristã sob a mão do Senhor é exatamente isto ao longo de todo o caminho: mais profundo, e cada vez mais profundo.
Se é assim, tenham ânimo. Procuremos receber disso todo o consolo que pudermos. Cada vez mais profundo é esse esvaziamento de nós mesmos, para nos conduzir àquela maior plenitude de Cristo em nós. É um processo em andamento.
E, queridos amigos, parece-me, tanto pela Palavra quanto pela experiência, que, no fim, não restará muito de nós mesmos. Não haverá muito de nós mesmos, em sentido algum.
Se o Senhor é tudo — que Deus nos ajude —, é a isso que estamos chegando, provavelmente chegando. Assim será, mas não haverá nada de nós mesmos. Ele está trabalhando nessa direção.
E, quando Ele tiver realizado isso por meio desse processo, Seu propósito é que seja conforme Seu conselho predeterminado: que encha todas as coisas.
Uma crise, um processo — bendito seja Deus —, uma culminação.
Esta mesma carta que estamos estudando revela aquele dia, aquele glorioso dia da culminação. Efésios 3:21:
A Ele seja a glória na igreja e em Cristo Jesus, por todas as gerações, para todo o sempre.
Agora, se o que dissemos é verdade, há outra coisa sobre a qual precisamos pensar — pelo menos pensar. É isto: a medida de agora determinará a medida de depois.
O que o Senhor está fazendo conosco não é algo meramente arbitrário. O Senhor está criando capacidade — criando capacidade para as coisas espirituais.
Toda a plenitude daquilo que é espiritual está adiante, na vida futura, nos séculos dos séculos. A medida em que essa plenitude será expressa em nós corresponderá à medida da capacidade que permitimos ao Senhor desenvolver em nós agora.
Isso importa, sabem. Não compreendo de modo algum o Novo Testamento — para mim, o Novo Testamento é um completo enigma — se aquilo que estou dizendo agora não for verdade.
Por que tudo isso no Novo Testamento? Se, de qualquer maneira, vamos entrar em toda a plenitude; se o presente não importa em nada; se vamos tê-la caso pertençamos ao Senhor — se vamos ter tudo isso por sermos do Senhor —, por que tudo isso?
E quanto ao que diz Hebreus 12:6?
Porque o Senhor corrige o que ama.
Tudo isso a respeito de disciplina e sofrimento — se não importa, e vamos ter tudo isso de qualquer modo? Vocês veem a questão que isso levanta.
Certamente, isso afirma com muita força que a maneira como o Senhor lida conosco agora determinará nossa medida no objetivo final, nossa medida na glória.
E nenhum de vocês que conhece algo das dificuldades e dos sofrimentos da vida cristã deixa de perceber que o Senhor está procurando, por meios dolorosos, ampliar — ampliar.
Começamos com uma capacidade espiritual muito pequena para possuir, receber, conhecer, compreender — uma capacidade muito pequena para as coisas espirituais.
O Senhor começa a trabalhar em nós, e toda essa questão da disciplina é difícil, muito dura. Ela está ampliando nossa capacidade.
O salmista disse, em Salmos 4:1:
Na angústia Tu me deste largueza.
A pressão me ampliou. A pressão amplia, e isso é algo doloroso, não é?
Mas o Senhor está trabalhando para aumentar nossa capacidade. Graças a Deus que isso é verdade, embora ainda seja tão imperfeito. Sentimos que ainda não progredimos muito nisso.
Mas outras pessoas conseguem perceber que hoje podemos compreender, podemos conhecer de maneira consciente, aquilo que antes estava inteiramente fora de nosso alcance, além de nós.
Estamos aprendendo, estamos crescendo em compreensão, estamos nos tornando cada vez mais capazes de receber as coisas de Deus. Essa é a vida cristã normal — perfeitamente normal.
Mas é exatamente isso que o Senhor está fazendo conosco. Essa lei, da qual estamos falando — a de Cristo finalmente encher todas as coisas —, está governando nossa história espiritual e nossa experiência espiritual.
O que, então, nos cabe fazer? Bem, é a conhecida questão de aplicar nosso coração, de maneira muito definida e muito honesta, a aprender as lições sobre nós mesmos, a aprender o significado de nossas provações e, antes de tudo, a descobrir onde mais de Cristo precisa entrar por meio desse esvaziamento de nós mesmos.
Isso é cooperar com Deus na obra que Ele está realizando.
Ele desceu até aqui para nos tomar em nossa humanidade e subiu muito acima de todas as coisas. Ambas as coisas são governadas por este propósito: para que Ele enchesse todas as coisas.