请大家翻到旧约的约珥书，约珥书第2章。
我们读约珥书2:25-27：
我打发到你们中间的大军队，就是那蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，所吃掉的那些年，我必补还给你们。 你们必吃得饱足，就赞美主你们的上帝的名；祂向你们行了奇妙的事。 我的人民必永远不至于失望。 你们就知道我是在以色列中间，又知道我、主、是你们的上帝，并没有别的神； 我的人民必永远不至于失望。
再翻到旧约的哈巴谷书，哈巴谷书3:1-2：
神言人哈巴谷的祷告，调用流离歌。 主啊，我听见了你的声誉，就惧怕。 主啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间使人知道； 在震怒中求你记得怜悯。
最后，请翻到哈该书第2章。我们读哈该书2:1-9：
七月二十一日，主的话由神言人哈该经手传出，说： 「你要对犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯、和大祭司约撒答的儿子约书亚、以及余剩之民说： 你们中间存留的、有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看它怎么样？在你们眼中岂不是如同无有么？ 然而现在、所罗巴伯阿，你要刚强，主发神谕说；大祭司约撒答的儿子约书亚阿，你也要刚强；这地的众民哪，你们都要刚强，主发神谕说；你们要作工，因为我与你们同在，这是万军之主发神谕说的。 照着你们出埃及时我与你们立约的话，我的灵仍然立在你们中间；你们不要惧怕。 因为万军之主这么说：再过不多时，我必再一次震动天、地、海、和旱地； 我必震动万国，万国的珍宝就必运来；我必使这殿充满了荣耀：这是万军之主说的。 银子是我的，金子也是我的：这是万军之主发神谕说的。 这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀：这是万军之主说的；在这地方我必赐平安：这是万军之主发神谕说的。」
我们一同祷告。
亲爱的主，我们知道我们是在祢面前，这里是圣地。求祢使我们都脱下鞋来，在祢面前谦卑，听祢——我们的主——向我们所说的话。主啊，请说，祢的仆人敬听。奉我们主耶稣的名，阿们。
若主许可，我们将在上午一同交通恢复这件事。劳伦斯弟兄要讲神永远的旨意，我要讲神永远旨意的恢复。
恢复是历世历代的呼求。这呼求起源于神，历世历代敬虔的男女都回应这呼求。这是深渊与深渊响应。
甚至早在人类历史的起头，在伊甸园里，我们就听见了这呼求。神所造的人失败了。神来到园中，寻找堕落的人，祂呼唤说：
你在哪里？
祂是在呼唤亚当，呼唤人。
这是痛苦的呼求，是爱的呼求，是恢复的呼求。这呼求贯穿历世历代，一直持续着。
大约在公元前2500年，由于世上的败坏、强暴和罪恶，神降下洪水，要毁灭大地和地上一切活物。但挪亚和他的家人蒙了恩典，在方舟里得以保全，经过了洪水。
洪水退去以后，挪亚和家人出了方舟，他就向神献祭。神闻到了祭物的馨香，圣经说，祂为自己所作的后悔了。于是祂说：
我不再因人的缘故而咒诅土地了，因为人从小时心里所思想的就是坏的； 我也不再照我所作过的击灭一切活物了。 地还存在的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜、就永不止息了。
换句话说，在这里你听见了神的呼求。祂为自己所作的后悔，因为祂对人类有极大的爱。
大约在公元前1500年，神领祂的儿女出了埃及。摩西在旷野漂流四十年之后，回顾那四十年的日子，就有一个祷告，记在诗篇第90篇里。神人摩西回顾那在旷野漂流的四十年，献上了这样的祷告：
主啊，求你转回；要到几时呢？ 求你转意怜恤你的仆人。
摩西最后对以色列人说话时，把祝福和咒诅摆在他们面前。然后他说：
归回主你的上帝。 那么主你的上帝就必恢复你的故业。 归回，听从主的声音。
这记在申命记30:1-10。
接着，大约在公元前1100年至1000年，我们又听见路得的呼求。她向波阿斯呼求说：
求你用你的衣边搭在你婢女身上，因为你是个有赎回权的亲属。
在撒母耳记上，我们又看见哈拿。她在痛苦中向神祈求一个儿子，好将他借给主。这又是一个恢复的呼求。
我们也想到那个时期的大卫，以色列的美歌者。他在诗篇里也提到了恢复这件事。
诗篇6:4：
主啊，求你转回，搭救我的性命； 因你的坚爱而拯救我。
还有诗篇51:12：
求你使我重得蒙你拯救的喜乐； 用乐意的灵来扶持我。
大卫不仅在诗篇第6篇和第51篇这样说，在诗篇第80篇，他也祷告说：
上帝啊，求你使我们复兴； 使你的脸发光，我们便能得救。 万军之上帝啊，求你使我们复兴； 使你的脸发光，我们便能得救。 求你使我们活过来，我们便呼求你的名。
大约在公元前800年，先知以赛亚在以赛亚书10:20-21预言说：
当那日子、以色列所剩下的、和雅各家逃脱的人、 必不再倚靠那击打他们的， 却要凭着忠信倚靠主、以色列的圣者。 余剩之民必归回，就是雅各余剩之民必归回有大能的上帝。
借着先知，我们也听见神的呼求：
雅各阿，以色列阿，你要记得这些事，因为你是我的仆人； 我塑造了你，你是我的仆人； 以色列阿，你必不被我忘记。 我涂抹了你的过犯、像厚云消散， 涂抹了你的罪、如薄云灭没； 你要归回我，因为我赎回了你。
这是以赛亚书44:21-22。
因着神的呼求和圣徒的祷告，最终我们看见：
主所赎救的人必归回， 欢呼着来到锡安； 永远的喜乐必临到他们头上； 他们必得着欢喜快乐， 忧愁叹息尽都逃跑。
这是以赛亚书51:11。
大约在公元前600年，我们听见耶利米的呼求，也看见他的眼泪。神借着先知耶利米呼召祂的百姓，而耶利米代表余民，就是那些敬虔的人，回应神的呼求。
背道的儿女阿，回来吧； 我要医治你们背道的病。
这是神的呼求。敬虔之人的回应则是：
看哪，我们来到你这里， 因为你是主我们的上帝。
这是耶利米书3:22。
接着，我们听见这样的哀叹：
主啊，你的眼目不是看顾忠信么？ 你击打他们，他们却不觉得痛； 你灭绝他们，他们仍不肯受管教； 他们使自己的脸硬过磐石， 他们不肯回转。
这是耶利米书5:3。随后神的话又说：
主这么说：人跌倒、哪有不再起来的呢？ 人转去、哪有不再转回的呢？ 为什么这人民、这耶路撒冷、竟不断地背道呢？ 他们紧执着诡诈，不肯回转。
这是耶利米书8:4-5。
然而，神的爱是这样坚定不移：
我却不断地对你们说话，你们竟不听从我。 我也不断地差遣我的仆人众神言人到你们那里去，说： 你们各人要从自己的坏路回转， 改正你们的行为， 不可随从别的神去服事它们， 这样、你们就可以住在我所赐给你们和你们列祖的土地上； 你们却不侧耳来听，也不听从我。
这是耶利米书35:14-15。即使如此，神仍然应许要与他们立新约。
大约在公元前500年，也就是被掳归回的时期，有三位先知：哈该、撒迦利亚和玛拉基。借着这些先知，我们再次听见历世历代的呼求。
在哈该书里，神呼召祂的百姓省察；在撒迦利亚书里，神呼召祂的百姓归回；在玛拉基书里，祂呼召祂的百姓悔改。
你知道，“归回”“恢复”“悔改”和“复兴”，这些都是与恢复有关的词。
接着就到了新约时代。神沉默了四百年，忽然，旷野里有声音响起，呼喊说：
你们要悔改，因为天国已接近了。
连我们的主自己也接续了这呼求。祂呼召祂的百姓悔改，因为天国已经近了。祂来了，也成就了恢复的工作。
随后，使徒们又接续了这呼求。在使徒行传第3章，彼得说，舒畅的时期、万物复兴的时候将要来到。保罗在罗马书第8章告诉我们，整个宇宙都在叹息，尤其是那些有初结果子的人，心里叹息，等候神众子的显现；那时，整个宇宙都要得着释放。
感谢神，到了启示录第21章，我们就听见神说：
都成了！
所以，亲爱的弟兄姊妹，恢复是历世历代的呼求。它起源于神，也终结于神。这就是恢复的历史。
今天上午，我们要集中来看三位小先知书中所发出的呼求。第一位是约珥。
在所谓的十二小先知中，约珥即使不是第一位，也很可能是最早的先知之一。他很可能是在约阿施的日子说预言的。
国家得以恢复，那个恶毒的妇人亚她利雅被杀了。这个小男孩约阿施，在大祭司的帮助下登上王位。那段时期有了一次恢复：圣殿重新开放，殿中的事奉也恢复了。
从外面看，似乎有了很好的恢复。但是，神的话临到了约珥。他带着以利亚的灵而来，因为神并不满意这样的恢复。
这只是外面的恢复，百姓的心却没有归向神。我们知道，神从不满足于外面的正确。祂要的是里面的实际。
那时，这个国家遭受蝗灾和旱灾。这些是自然灾害，人们也会把它们看作自然现象。但神借着先知约珥提醒祂的百姓：这些并不是自然灾害，而是神所差来的。
神用蝗灾管教他们，也用旱灾管教他们。他们陷入贫穷，连圣殿中的事奉也大受影响。
因此，神借着祂的先知呼召百姓悔改。他们若不悔改，就有更大的灾难要来：主的日子将要来到。
当然，这预言近期的应验就是巴比伦的入侵，但我们知道，它完全的应验仍在将来。无论如何，我们看见神在呼召祂的百姓。这些都是主的管教。主所爱的人，祂必管教。
虽然他们正在这样的困苦中，虽然还有更大的审判要临到他们，神却说，仍然有一条路。有一条逃脱的路，有一条恢复的路。
约珥书2:12-14：
主发神谕说：「虽然如此，如今你们还是要全心归向我， 禁食、哭泣、悲哀； 要撕裂你们的心，不要撕裂你们的衣服。」 要归向主你们的上帝； 因为祂有恩惠，有怜悯，不轻易发怒， 有丰盛的坚爱，并且转意不降灾祸。 谁知道祂不转回转意， 留下福分， 就是留下素祭和奠祭给主你们的上帝呢？
有一条脱离管教的路，这条路就是悔改——不只是撕裂衣服，而是撕裂心肠——因为我们的神有恩典，有怜悯。
于是，先知代表百姓中敬虔的余民，在约珥书2:15-17作出回应：
你们要在锡安吹号角，分别禁食的日子为圣，宣告严肃会； 招聚人民，使大众分别为圣；招集老年人， 招聚孩童和吃奶的； 使新郎出洞房， 新妇出内室。 让事奉主的祭司在廊子和祭坛之间哭泣， 说：「主啊，求你顾惜你的人民， 不要使你的产业受羞辱， 给列国作笑柄； 为什么让万族之民说：『他们的上帝在哪里呢？』」
对神的呼召，唯一的回应就是聚集起来，向神呼求：“主啊，顾惜，求祢顾惜祢的百姓！”
结果，在接下来的经文里，我们看见，主要为自己的地发热心，怜恤祂的百姓。正是在这个背景下，祂说：“蝗虫所吃掉的那些年，我必补还给你们。”
当然，弟兄姊妹，你无法把那些年召回来。时间过去了，就是过去了。但仍有一条路，可以使那些年得着恢复。神能够使将来的年日加倍丰盛，不但补足那些贫乏年日里所失去的，而且还绰绰有余。
神就是这样作恢复的工作。在这里，神说，祂要补还蝗虫所吃掉的那些年。
弟兄姊妹，这不只是历史，也不只是关乎神属地百姓的事。这些话是为警戒我们而写的。我们是神属天的百姓，我们发现，这些话也是对我们说的。
我相信，神借约珥向犹大国所说的话，并不是对背道的教会说的。我相信，这些话是对属灵衰退中的教会说的。
教会还没有陷入背道，却已经离弃了起初的爱。从外面看，一切似乎都照常进行。
我们有事奉——基督徒的事奉。我们有聚会，读神的话，祷告。各种活动都在进行。从外面看，好像圣殿已经开放，殿中的事奉也恢复了。
我们多么容易就显得像一群敬虔、事奉神的人！可是，弟兄姊妹，神要察看我们的内心。祂不会被任何外表所蒙蔽。祂能看透我们，看见里面真正的光景。
我们的心真的追求祂吗？我们的心对祂纯一吗？祂是我们起初的爱吗？这些才是神所寻找的。祂不满足于外面的正确，祂要的是实际。
正因如此，今天的教会正在管教之下。对以色列人来说，那是旱灾、蝗灾，也可能是巴比伦的入侵。而今天的教会，也正在管教之下。我们怎么知道呢？
因为我们在属灵上是贫穷的。教会拥有基督的丰满，基督那测不透的丰富是我们的分。我们本该经历祂的丰富，可是，亲爱的弟兄姊妹，无论在神百姓中什么地方，你都会注意到一件事：贫穷——属灵的贫穷。
在属灵贫穷的时候，物质上却可能十分富足。我们常常被物质的富足蒙蔽，以为这些就是神赐福的确据。甚至今天还有人传讲成功福音。
可是，亲爱的弟兄姊妹，这真是神的祝福吗？还是我们正在祂的管教之下？
难道现在不是我们撕裂心肠的时候吗？难道现在不是我们聚集起来呼求：“主啊，顾惜，求祢顾惜祢的百姓”的时候吗？
我们若这样作，就有盼望。我们相信，祂能够补还我们所虚度的年日。弟兄姊妹，回顾过去的年日，无论是个人，还是团体，我们都曾虚度光阴。
我们需要求主补还蝗虫所吃掉的那些年。我们若谦卑自己，祂就必如此行。愿主摸着我们的心。
我们要思想的第二位先知是哈巴谷。
这位先知很可能是在玛拿西王晚年说预言的。你知道，玛拿西王是一个非常邪恶的王。因着他的邪恶，神定意要毁灭犹大国。
但是，玛拿西悔改了。因为他悔改，神就宽容了他，也宽容了这个国家。后来是约西亚王，在约西亚的日子，也有了一次恢复。
哈巴谷很可能是在玛拿西晚年和约西亚早年说预言的。他与神有一番对话。这卷书实际上就是神与先知哈巴谷之间的对话。
神开了哈巴谷的眼睛。他观看这个国家。从外面看，又有了一些恢复。尤其我们知道，约西亚怎样修复圣殿，洁净圣殿，重新设立殿中的事奉，百姓也开始再次敬拜神。
从外面看，神的百姓中间有了相当大的复兴。也许约西亚的心是正的，百姓的心却没有真正归向主。
所以，当哈巴谷察看神百姓的光景时，他所看见的是强暴、争竞、纷争和不义。
我们的神是圣洁的神，是公义的神。祂要求祂的百姓也公义、圣洁。然而，哈巴谷在神的百姓中所看见的，却是争竞、纷争、强暴和不义。不义的人似乎胜过了义人。神百姓中间的光景不对了。
于是他向神呼求。他说：“神啊，祢为什么不作点什么呢？祢为什么不纠正这些百姓呢？祢为什么不管教他们、惩治他们呢？这样的光景是不对的。”
当他向神呼求时，神说：“是的，我要作一件事，你必感到惊奇。我要使巴比伦人来毁灭犹大，惩罚我的百姓。”
哈巴谷听见这话，实在困惑。他对自己百姓中邪恶的光景很不满意，也盼望神采取行动来纠正他们。可是，神却说，祂要使用一个比以色列人更加邪恶的器皿。
所以他不明白，神为什么用更邪恶的人来惩罚邪恶的人。他无法理解。
于是他登上望楼，站在那里守望，等候神启示祂的心意。
神对他说：
因为这异象还有所定的日期， 它急趋于终点，并不虚假； 虽然迟延，你要等候它， 因为它必来到，并不耽延。
神说：“是的，这事就要来到。仇敌就要来了。他们要来毁灭这个国家，必不耽延。”
看哪，那心里膨胀的，他的心不正直； 惟独义人必因他的忠信而活。
不错，巴比伦王是神手中的器皿，用来惩治神自己的百姓。但巴比伦王作这事的时候，他的心膨胀起来。他以为自己能够毁灭这些国家，靠的是自己的能力，凭的是自己的力量。
神说：“我知道，我知道他的心。但是，义人必因他的忠信而活。”
换句话说，这一切审判都要来到，而且必定来到。但是，你要怎样经过这一切呢？你必须相信，神正在成就祂的旨意。神知道。你也许不明白，也许困惑。神作事的方式很奇特，但祂正在成就祂的旨意。
所以，不要灰心，要有信心。义人必因信而活，你就能经过这一切。
因此，先知就站在神这一边。接着，我们来到第3章，看见他的祷告：
主啊，我听见了你的声誉，就惧怕。 主啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间使人知道； 在震怒中求你记得怜悯。
即使这是审判的工作，求祢仍然施行，为要成就祢的旨意。但在震怒中，求祢记得怜悯。这就是先知的祷告。
虽然无花果树不发旺， 葡萄树没有果子， 橄榄树所效劳的归于虚空， 田地不出粮食， 羊群从圈中断绝， 牛棚里也没有牛， 然而我却要因主而欢乐， 因拯救我的上帝而喜乐。 主上帝是我的力量； 祂使我的脚像母鹿的脚， 使我在高处行走。
这就是他所唱的歌。
所以，弟兄姊妹，这对我们有什么意义呢？今天，你在神的百姓中看见什么？在自己里面看见什么？在周围看见什么？
我们是神的百姓。我们在这里是要代表神，把祂的圣洁和公义彰显出来，给世人看见。但实际却不是这样。我们发现自己处在怎样的光景里呢？
如果我们真正用神的眼光看自己，就会看见强暴、纷争、争竞和不义。今天神的百姓中间，不正是这样吗？我们是何等分裂！我们彼此吞吃，彼此争斗。其中有许多败坏，许多恶事。
我们在这世界面前没有见证。相反，世界似乎胜过了教会，并且控制了教会。
这岂不是神对祂教会的审判吗？当你看见教会的世俗化，看见世界似乎胜过了教会，要记得：这是审判。
审判从神的家起首。审判已经从教会开始了。神审判教会之后，也要审判世界。
那么，我们怎样才能经过这些艰难的日子呢？神的话是：“义人必因信而活。”在这个时候，我们不能凭眼见而活。若凭眼见，我们就会灰心，就会沮丧。
我记得有一首诗歌，我想是查理·卫斯理写的：“四围尽是变迁衰残景象；惟祢永不改变，求祢与我同住。”这就是信心。
我们看见周围这一切，要怎样经过呢？乃是凭着信心。主是我们的喜乐，主是我们的力量。只有信靠祂，我们才能经过。
那么，在这些日子，我们应当怎样祷告呢？我想，我们应当接续哈巴谷的祷告：“求祢在这些年间复兴祢的作为。”
很奇妙，你若把哈巴谷书2:3和希伯来书10:37作个比较，就会发现一件很有意义的事。
希伯来书10:37-38说：
因为「还有一点点的时候， 那要来的就来，并不迟延； 只是我的义人必因信而活。」
再翻回哈巴谷书2:3-4：
因为它必来到，并不耽延。 惟独义人必因他的忠信而活。
在哈巴谷书里，你看见所说的是“它”：“它必来到，并不耽延。”这个“它”指的是神的工作——审判的工作。审判必定来到，而义人必因信而活。
但是，圣灵在希伯来书10:37引用哈巴谷书时，却把“它”改成了“祂”：“那要来的就来，并不迟延。”我们知道，祂就是基督。
所以，弟兄姊妹，在这里我们知道，我们的主就要回来了。虽然教会和世界都正在经历审判，而且还有更大的审判将要来到，但感谢神，我们知道，祂——我们的主——快要来了，祂必不迟延。
因此，我们大有盼望。义人必因信而活。
最后，我们来看哈该。先知哈该是在余民从巴比伦被掳之地归回之后说预言的。
神的儿女被掳到巴比伦七十年。在神的怜悯中，祂为他们开了一条路，使他们能够回到耶路撒冷，重建圣殿，让神在这地上有祂的名。
但很可惜，大多数以色列人仍然留在被掳之地。他们不愿费心归回。他们在那里建立了事业和家庭，也能够在会堂里敬拜神，就满足于自己的光景。
他们不关心神的名，不关心神的权利，也不关心神的旨意。因此，大多数人没有回应神的呼召，仍然留在被掳之地。
但感谢神，还有一班余民。神激动了他们的灵，他们愿意撇下一切，回到耶路撒冷，为神重建圣殿。
换句话说，他们有一颗向着神的心，有对神的爱。他们愿意为神的名牺牲一切，归回重建圣殿。
可是，这班余民归回以后，一开始动工，就遇见困难。他们受到仇敌的攻击和控告，手就发软了，重建圣殿的工作也停顿了大约十五年。
在那十五年里，他们并没有忘记自己为什么回来。他们回来只有一个目的，就是重建神的殿。他们仍然记得。可是他们说：“现在不是时候。我们在等一个合适的时候，然后再建造神的殿。”
但他们总得有事可作。于是，在那十五年里，他们开始建造自己的房屋，而且建得很漂亮——是有镶板装饰的房屋。
所以，神差遣先知哈该到他们那里，质问他们。祂说：“你们说，现在不是建造神殿的时候。那么，现在就是建造你们自己镶板房屋的时候吗？你们任凭神的殿荒凉，却建造自己的房屋。你们要省察！”
神四次呼召祂的百姓省察。要省察这十五年多来，你们一直在作什么。
你们任凭神的殿荒凉，却建造自己的房屋。可是，你们过得好吗？并不好。你们仍然缺乏。你们付出很多劳力，所得却少。你们的口袋有漏洞，没有什么能使你们满足。
你们不明白为什么会这样吗？要省察，要放在心上，好好思想自己所行的。
然后是第二个“省察”：“现在你们要省察。上山去，砍伐树木，预备材料，开始建造神的殿。”
于是，余民听从了先知。他们开始作工，立了根基，着手建造。但是，不到一个月，他们就灰心了。
为什么呢？因为他们开始重建那殿的时候，就很清楚：无论怎样作，都不可能使这殿恢复到所罗门所建圣殿的荣耀。
他们不过是一班余民，又很贫穷，能作什么呢？他们只能建造一座很小的殿，所能作的仅此而已。因此，有些人开始说：“何必呢？我们不可能使它恢复从前的荣耀。”
他们实在灰心，就放下了手中的工作。因此，先知又向他们说预言：“你们见过从前的殿，如今再看这将要建造的殿，它是何等微不足道。但是，要记得：你们要刚强！要刚强作工，因为我与你们同在。”
“我曾领你们出埃及，并没有离弃你们。我的约仍然与你们同在。还要记得：这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。”
换句话说，虽然你们正在建造的殿如此微小，但神的家只有一个。无论是摩西所建的会幕、所罗门所建的圣殿，还是你们现在所建的第二座圣殿，以及后来我们的主所建造的、神真正的家——这一切都是同一个建造。
这只是同一个建造在进行的过程中。你们是这过程中的一部分，并没有落空。这建造正在朝着神所要得着的目标前进。最终，当你看见新耶路撒冷时，就会发现，这殿后来的荣耀，的确大过先前的荣耀。
这殿后来的荣耀，岂不是大过先前的荣耀吗？所以，你们要得着鼓励。
他们继续作工。但后来，他们又灰心了。他们说：“从前没有立根基的时候，我们确实很贫穷。如今已经开始建造，我们还是贫穷。这是为什么呢？主的祝福在哪里？”
先知说：“你们要省察，要省察，要省察立根基以前的日子。不错，那时你们是在管教之下。但如今，根基既已立定，神的祝福就要临到你们。”
于是，余民得着了鼓励。你们记得，后来这殿就重建起来了。
弟兄姊妹，这同样是为我们写的。当你察看今天的教会，岂不是仍在巴比伦的被掳之中吗？教会被掳在巴比伦，已经有许多世纪了。
但感谢神，还有一班余民。事实上，在教会历史中，你会发现，历世历代，尤其从十六世纪以来，神一直在作恢复的工作。你会看见一班班余民归回。
事实上，甚至在第一世纪，就已经有余民了。在这许多世纪里，一直有人归回——归回到对基督的单纯，归回到神的话，归回到新约的样式。
历世历代，始终都有一班余民。这班余民归回，是为着神的见证。
弟兄姊妹，愿我们成为这个时代的余民，好吗？我们是否已经出了巴比伦，脱离混乱，脱离被掳？我们是否已经回到耶路撒冷，回到平安之城？
我们是否已经回到纯洁，回到对基督的单纯？我们岂不是渴望归回，重建祂的家，为祂的名，为祂的见证——不是为自己，乃是为祂吗？
我们愿意付任何代价来重建祂的家吗？我们聚集在一起，岂不就是为着这个目的吗？
可是，弟兄姊妹，抵挡者，就是仇敌，仍在我们周围。他想使我们灰心，想攻击我们，毁坏我们，拦阻我们正在作的工作。
弟兄姊妹，是否曾有一个时候，主的呼召真实地临到你，要你离开巴比伦，回到耶路撒冷？是否曾有一个时候，你真的撇下一切来跟从主？
是否曾有一个时候，你心里真正挂念神的家？是否曾有一个时候，你真与其他一些人聚集，一同祷告，一同寻求主，好使祂在这地上有见证？曾有过这样的时候吗？
可是如今，过了一些年——也许十五年，也许二十年，也许更久，也许更短——你是否因为反对，因为困难，就把自己本当投入的工作搁置了？
你并没有忘记，但也许你说：“现在不是时候。”如今，你正忙于建造自己的房屋。
今天，我们究竟忙于什么？是神的家，还是自己的家？是祂的见证，还是我们自己的见证？
现在岂不是我们应当省察的时候吗？岂不是我们应当刚强作工的时候吗？岂不是我们应当向前仰望，看见这殿后来的荣耀必大过先前荣耀的时候吗？
所以，弟兄姊妹，我们正活在神恢复工作接近完成的时期。
这里有一个应许。神应许，祂要在祂的百姓中恢复祂永远的旨意。
愿这成为我们的祷告：“求祢在这些日子复兴祢的作为。”也愿我们刚强作工。
我们一同祷告，好吗？
亲爱的主，我们知道，祢的心意是要恢复。主啊，我们只求祢将这样的心赐给我们，使我们里面同心、同意、同灵、同魂。
求祢在这些日子，把一个呼求放在我们心里——就是祢自己的呼求——使我们发出回应。我们愿意献上这呼求，也随着这呼求献上自己，好让祢作祢恢复的工作，就在我们里面，也借着我们来作。
愿荣耀归给祢。奉我们主耶稣的名，阿们。