请大家翻到马太福音第16章。马太福音第16章，我们从第13节读起。
马太福音16:13-20：
耶稣到了该撒利亚腓立比境内，就问门徒说：「人说人子是谁？」
他们说：「有人说是施洗者约翰，另有人说是以利亚，又有人说是耶利米、或先知中的一位。」
耶稣对他们说：「你们呢，你们说我是谁？」
西门彼得回答说：「祢是基督，永活上帝的儿子。」
耶稣回答他说：「西门巴约拿阿，你有福阿！因为这不是血肉之人启示你的，乃是我在天上的父启示的。
我也告诉你，你是彼得；在这磐石上我要建立我的教会，阴间的门不能胜过她。
我要把天国的钥匙给你；凡你在地上捆绑的、必是在天上已经捆绑的；凡你在地上释放的、必是在天上已经释放的。」
当下耶稣嘱咐门徒、不可告诉人祂是基督。
马太福音16:21-28：
从那时起、耶稣就开始指示门徒、祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长和经学家许多的苦，被杀害，第三天复活起来。
彼得拉着祂，开始责备祂说：「主阿，千万不可！这事决不可临到祢！」
耶稣却转过来、对彼得说：「撒但，退到我后面去！你是我的绊脚物；因为你意念的不是上帝的事，乃是人的事。」
那时耶稣对门徒说：「人若有意要跟着我，就当弃绝自己，拿起他的十字架来跟从我。
因为凡想要救自己性命的、必失掉性命；凡为我的缘故失掉自己性命的、必找到性命。
人若赢得全世界、而赔上自己的性命，有什么益处呢？人能拿什么换取自己的性命呢？
因为人子将要在祂父的荣耀里、同祂的天使来临；那时候祂要照各人的行为报应各人。
我实在告诉你们，站在这里的、有人还没有尝到死味，就必看见人子在祂的国里来临。」
马太福音17:1-8：
过了六天，耶稣带着彼得、雅各和他兄弟约翰，领他们私下上了高山。
就在他们面前变了形像；祂的脸面发光如日头，祂的衣裳变白如光。
忽有摩西和以利亚向他们显现，同耶稣谈话。
彼得应声对耶稣说：「主阿，我们在这里真好！祢若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为祢，一座为摩西，一座为以利亚。」
他还说话的时候，忽有一朵光明的云笼罩着他们；忽有声音从云中出来说：「这是我的儿子，我所爱的，我所喜悦的；你们要听祂。」
门徒听见，就脸伏于地，极其惧怕。
耶稣上前来，摸他们说：「起来，别惧怕。」
他们举目一看，不见一人，只有耶稣自己。
主啊，我们聚集在祢面前，要听祢的话。祢的话是圣洁的，是纯净的。祢的话就是生命；祢的灵就是生命。
谁配传讲祢的话呢？谁配听祢的话呢？主啊，我们是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。
求祢洗净我们，使祢的话不受玷污，不失去能力。主啊，保守祢的话，不成为杀人的字句；使祢的话成为叫人活的灵。
哦，主啊，求祢说话，仆人敬听。奉主耶稣的名，阿们。
在一同服事上帝话语的事上，我实在深深觉得自己不配，因为接触上帝的话是一件极其严肃的事。
我们可能把上帝的话变成仅仅是字句，而字句是何等地杀伤人！所以，愿我们祷告，寻求上帝的恩典，使祂的话不只是字句，而是使我们活过来的灵。
除非主借着祂的话再向我们说话，否则，我们在这里的时间就白费了。但祂若说话，祂的工作就必成就，因为上帝是借着祂的话作工的。
感谢上帝，祂是一位启示自己的上帝。感谢上帝，祂乐意将祂的儿子启示出来。因此，愿祂今天早晨向我们启示祂自己。
我们的心上若有任何帕子，愿祂将它除去，使我们今天早晨能在耶稣基督的面上，看见上帝的荣耀。
今天早晨，我们要一同思想使徒彼得所领受的启示。
彼得是由他的兄弟安得烈带到主面前的。你们记得，耶稣经过的时候，施洗者约翰说：
「看哪，上帝的羔羊！」
——约翰福音1:36
当时同约翰站在一起的两个门徒，就离开约翰，跟从了耶稣。其中一个就是安得烈。
他们那一天、那一夜都与主在一起。第二天早晨，安得烈去找他的兄弟彼得，对他说：
「我们找到弥赛亚了。」
——约翰福音1:41
「弥赛亚」翻译出来，就是「基督」。于是，他领彼得去见耶稣。
显然，彼得也曾是施洗者约翰的门徒。约翰已经预备了他，叫他迎接那将要来的弥赛亚。显然，彼得也十分信任他的兄弟安得烈。他相信安得烈所告诉他的话，所以就去见耶稣，预备相信耶稣就是基督，就是弥赛亚。
他来到主耶稣面前，主就看着他。约翰福音第1章里这个「看」，不是瞥一眼，不是随便看一看。希腊原文的意思是仔细地看；换句话说，我们的主耶稣把他整个人都看透了。
你们知道，彼得通常是个心直口快的人，往往是第一个开口的。但不知为什么，他一来到主的面前，竟然说不出话来。
主打量他，看透他的里面，对他说：
「你是约翰的儿子西门；你要称为矶法。」
——约翰福音1:42
「矶法」翻译出来就是「彼得」，意思是一块石头。
在这第一次相遇中，似乎没有关于主自己的直接启示。然而，那时却有一个极大的启示。主说：「你是约翰的儿子西门。」
很可能安得烈已经向主耶稣提过自己的兄弟。很可能是这样。所以，主对他说「你是约翰的儿子西门」，原本并不奇怪。然而，这句话里有更深的意思。
主说「你是西门」，意思就好像在说：「按着你的天然，你就是这样。你不过是西门。从肉体生的就是肉体。你的肉体是软弱的，是有罪的，是败坏的。这肉体没有盼望。」
「但你要称为彼得」——一块石头，一块活石。弟兄姊妹，这里有一个极大的启示：这是关于西门自己的启示。
我们知道自己的名字吗？当然知道。但我们知道自己是谁吗？我们不知道。我们以为知道自己是谁，以为知道自己是怎样的人。
你们记得以赛亚书50:11：
看哪，你们所有点火、用火把围着自己的阿，尽管在你们火焰的光中、在你们所点着的火把中行走吧！
这是你们从我手里所必得到的：你们必在痛苦中躺下。
弟兄姊妹，当我们省察自己、察看自己里面的时候，我们在作什么呢？我们是在点火，用火星围着自己。我们行在自己所点之火的光中，行在自己点燃的火星中。
换句话说，我们省察自己，就是在自己的光中看自己。而我们这样作的时候，主说，我们必在痛苦中躺下。为什么？因为我们是在欺骗自己。我们并不认识自己。
无论我们怎样分析自己，无论我们觉得自己对自己多么诚实，我们不是把自己估计得太高，就是估计得太低。我们欺骗自己。我们不认识自己。
这正是我们的问题。只有一位认识我们。
诗篇36:9说：
在祢的光中、我们得以见光。
惟有在上帝的光中，我们才能见光，才开始认识自己是谁、是怎样的人。
弟兄姊妹，这种对自身的启示——就是说，使我们认识自己的启示——不是根据自己的光，而是借着上帝的光。这乃是认识基督之启示的前奏。
换句话说，在上帝的光中认识自己，与在那属天的光中认识基督，这两种启示实际上是相伴而来的。
我们若不认识自己，就永远不会认识主耶稣。也可以反过来说：惟有认识主耶稣，我们才能认识自己。
我们不认识主，是因为不认识自己。我们太信靠自己，把自己看得太高，这就使我们眼目昏暗，看不见主。
所以，在这第一次相遇中，主似乎没有直接向彼得，就是西门，启示祂自己。然而，借着这间接的启示，使西门认识自己是谁，使他里面有一个感觉：「原来我就是这样的人。」这就把他带到主面前，使他对主有了看见。
此后，西门很可能又与主同行。他很可能就是那些同主到加利利迦拿赴婚筵的门徒之一。在那里，我们的主行了头一件神迹，显出祂的荣耀。
不过，在那段日子里，他和其他人只是时常与主同行，并不是一直不间断地跟随祂。
后来有一天，施洗者约翰已经下了监，我们的主耶稣开始在加利利公开尽职。祂沿着加利利海行走，看见西门和他的兄弟安得烈正在海里撒网。
主经过那里，呼召他们说：
「来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。」
——马可福音1:17
西门和他的兄弟安得烈就撇下网，跟从了主。
西门听过主的登山宝训。他看见主医治病人，开瞎子的眼睛，赶逐污鬼，传福音给穷人。他观察主的生活，日夜与祂在一起，不断地观察祂。
他越认识主，就越灰心。主是那样圣洁，他却是那样污秽；主是那样纯净，他却是那样败坏。主满了光，他却满了黑暗；主是刚强的，他却是软弱的。
他越认识主，就越觉得自己不配。他怎么能作主的门徒呢？他真能作得成吗？他怎么能作一个得人的渔夫呢？他非常灰心。
所以，当主来到迦百农，就是彼得所住的地方时，你们注意到，彼得又出去打鱼了。他为什么这样作呢？
当初蒙召的时候，他已经撇下网，跟从主。现在他却回去打鱼。我们必须明白：他已经到了要放弃的地步。
不是因为他对主耶稣失望，而是因为他对自己绝望了。「我作不来。」所以，他正打算退出。
他整夜连一条鱼也没有打着。早晨，他正在洗网，主来了。有一大群人来到主面前，海边挤满了人。
于是，主对西门说：「可以借用你的船吗？」主上了他的船，他们把船稍微撑离岸边，免得群众拥挤祂。然后，祂就向众人讲道。
主讲完了，就对西门说：
「把船开到水深的地方，下你们的网打鱼。」
——路加福音5:4
西门看着主，意思好像在说：「夫子，我是打鱼的，祢是传道的。祢不懂鱼，我才是行家。不过，为了尊重祢，我就作这件傻事吧。我会到水深的地方去，撒下网。我知道那里什么也没有。」
可是，网一撒下去，就装满了鱼，网也开始裂开了。于是，他招呼同伴雅各和约翰，他们就过来，把两只船都装满了鱼。
彼得看见，就俯伏在主面前说：
「主阿，离开我吧！因为我是个罪人。」
——路加福音5:8
彼得心里在想什么呢？主知道彼得正打算离开。然而，祂没有一句责备的话。主仿佛是在说：「好吧，这是你的船。我用了你的船，就偿还你。你若想走，就可以走，我不怪你。」
这样的恩慈融化了彼得。彼得认识到自己是何等有罪。
他说：「主啊，离开我吧。」换句话说：「我开始在祢的光中看见自己了。对祢来说，惟一合宜的，就是让我走。我不会给祢带来益处，只会成为祢的重担。」
但是，在彼得心里，当他说「离开我吧」的时候，他实际上是在说：「主啊，求祢再给我一次机会，好吗？不要离开我。祢若离开我，我就完了。」
「祢能作不可能的事。祢掌管一切。在没有鱼的地方，祢竟使我打着这么多鱼。祢能不能也在我身上作这件不可能的事呢？我是一个无可指望的人，但祢能使不可能成为可能。祢能使我成为彼得，成为一块石头，成为得人的渔夫。祢若愿意，求祢不要离开我。」
主说：
「别怕；从今以后、你要活捉人了。」
——路加福音5:10
弟兄姊妹，这是进一步的启示，使他看见西门是怎样的人，也看见主是怎样的一位。他看见了主的荣耀，也在主的荣耀中，看见自己的羞耻、自己的罪污。
岂不总是如此吗？你越看见主，就越看见自己。你越看见主是配得的、伟大的、恒久忍耐的、满有怜悯的，就越看见自己是何等不配、有罪、毫无预备。
主要把你作成祂所要的样子，祂不但能够作，祂也有一切能力成就这事。这是何等的鼓励！
从那天起，彼得撇下船，坚定地跟从主，再也没有回头。他为着主的旨意和主的工作，把自己交托给主。
你们记得约翰福音第6章。当主开始说：「我是生命的饼。我是从天上降下来的。吃我、喝我的人，永远不死，在末后的日子我要使他复活。」许多门徒就说：「这话很难。」于是，他们离开了。
你们记得，主耶稣转过来，对那十二个门徒说：
「你们也想要离开么？」
——约翰福音6:67
你们若想走，也可以走。
西门彼得说：
「主阿，祢有永生的话，我们还归从谁呢？
我们已经信了，已经知道祢是上帝的圣者。」
——约翰福音6:68-69
我们永远都离不开祢了。
亲爱的弟兄姊妹，你们有过这样的经历吗？你还有别的路可走吗？你还有别的人可以跟从吗？你的人生还有别的选择吗？
若是有，你就不认识自己，也不认识主。你对主的认识，不过是头脑里的、传统的、宗教的，并不真实。
但是，弟兄姊妹，你若真看见了主——看见祂是谁，祂是怎样的一位——又认识了自己，知道自己堕落得多深，也知道祂能在你身上作什么，你还能走别的路吗？还有别的选择吗？
弟兄姊妹，你被抓住了，被俘虏了，你永远离不开基督了。为着这样的启示，感谢上帝。
弟兄姊妹，你若真有启示，所有别的路就都断了。只有一条路：跟从主。
彼得忠心地跟从主。
我们的主在祂的百姓中间劳苦，行善，传讲上帝的国，将父表明出来，然而，祂却不被接纳。反对的势力兴起，我们的主耶稣就退到该撒利亚腓立比，来到一座外邦城的边境。
祂被自己的人弃绝了。他们从外面认识祂。「我们知道祂是木匠，是木匠的儿子。我们认识祂的父母，认识祂的兄弟，祂的姊妹也在我们这里。我们知道祂没有上过学。我们认识祂。」
可是，他们对祂究竟认识多少呢？他们没有启示。
主从自己的地方退出来，来到一座外邦城的边境。然后，祂转向门徒说：
「人说人子是谁？」
——马太福音16:13
门徒想鼓励祂，就说：
「有人说是施洗者约翰，另有人说是以利亚，又有人说是耶利米、或先知中的一位。」
——马太福音16:14
他们对祢的评价还是很好的，祢可以得安慰。
于是，主转向门徒说：
「你们呢，你们说我是谁？」
——马太福音16:15
西门彼得立刻说：
「祢是基督，永活上帝的儿子。」
——马太福音16:16
这是何等的承认！
真正的承认，是在反对之下仍承认主；口头的表白，则在友好的环境中也能作出来。当世界正在弃绝这一位的时候，彼得却在这里承认祂是基督，是永活上帝的儿子。
「祢是上帝的受膏者。祢奉上帝差遣而来，带着救赎世界的使命。祢是永活上帝的儿子，祢与上帝是一。祢是上帝所喜悦的。祢是独一的、至高的、超乎万有的。祢是我们所敬拜、所事奉的那一位。」
这是何等的承认！主说：「西门巴约拿，这不是血肉之人启示你的。血肉之人永远不能告诉你我是谁，我真正是谁。他们不能。」
「是我在天上的父启示了子。你是有福的。」
西门是在那一刻才得着这个启示的吗？不是。这启示从他第一次遇见耶稣时就开始了。经过那些年日，启示不断加增。他与主同在，就越来越看见主。他的信心也得着坚固：「这就是弥赛亚。祂真是弥赛亚，祂是上帝的儿子。」
弟兄姊妹，我们有这样的承认吗？除非父向我们启示，否则，我们不可能有。
感谢上帝，祂乐意将祂的儿子启示给我们。弟兄姊妹，我们永远感谢不尽。直到永世，我们都要感谢上帝，因为祂将祂的儿子启示给了我们。
祂若不这样作，我们会在哪里呢？我们会落到什么地步呢？我们就无助、无望，永远完了。
哦，上帝的怜悯，上帝的大爱！祂竟然开启我们的眼睛，将祂的儿子启示给我们，使我们能相信祂。这是何等的爱！
然后，主耶稣说：
「你是彼得；在这磐石上我要建立我的教会，阴间的门不能胜过她。」
——马太福音16:18
父启示子。惟有父能启示子，别的没有人能。
但在这个启示的基础上，子开始向我们启示更多。父对子所有的启示，是根基性的启示。
在这根基性的启示之上，主耶稣开始启示更进一步的事。祂说：「你是彼得。」
第一次相遇的时候，主已经说过：「你要称为彼得。」但现在祂说：「你是彼得。你是一块石头。」
按着天然，你不过是西门，是尘土所造的，也要归回尘土。从肉体来的就是肉体，没有盼望，也没有用处。但现在，你是彼得。上帝在你的生命中作了奇妙的工作，使你成为一块石头，一块活石。
「在这磐石上我要建立我的教会。」
弟兄姊妹，是子向我们启示祂的教会。不要以为单凭听、单凭读，就能认识教会。
不要以为，你听过许多关于教会的信息，读过许多论教会的书，模仿过教会的样子，实行过教会生活，甚至可能建立过教会，思考过教会，也写过关于教会的文章，就认识教会了。
你也许积累了许多关于教会的知识，成了教会方面的专家。但你认识教会吗？不认识。
除非子启示，没有人知道教会是什么。这正是今天的问题。我们从传统得来的教会知识太多，从启示得来的却太少；这些反而拦阻我们认识教会。
在主真正能启示祂的教会是什么以前，有多少东西需要拆除啊！
「你是彼得」——一块小石头，是磐石的一部分。「但在这磐石上我要建立我的教会」——是在那巨大的磐石上。
你不是那磐石；你是一块石头，是那磐石的一部分。谁是磐石呢？就是主自己。
就是彼得刚才所承认的那一位：「祢是基督，永活上帝的儿子。」祂就是磐石。
因为你承认我，认出我是上帝的儿子，你就成为一块石头。我要把你和许多别的活石，一同建造在我身上，使你们成为我的教会。
彼得明白。他知道自己不是那磐石。如果彼得是磐石，那会是一个何等摇动的根基，其上的建筑又会何等不稳！感谢上帝，他不是教皇，他不是那磐石。
彼得明白这一点。所以，他在彼得前书2:4-5说：
你们来到主面前，祂是活石，虽被人所弃绝，却是上帝所拣选所宝贵的；
你们也就像活石、被建造为属灵的殿，做圣别的祭司团，献上属灵的祭物、借着耶稣基督蒙上帝悦纳的。
亲爱的弟兄姊妹，我们的主是根基；祂从这根基建造祂的教会。教会是从祂出来的。
教会是用活石建造的，是用生命建造的，就是祂在你里面、在我里面、在我们每一个人里面、在我们众人里面的生命。这生命在所有相信主耶稣的人里面，从第一个直到最后一个。
祂要得着我们，把我们建造成为祂的教会。
祂不只是拯救我们，然后把我们分散在世界各处。你若看见石头到处散落，那说明那里是一片废墟。而这正是今天基督教的光景。
我们看见上帝的百姓——感谢上帝，他们是上帝的百姓。他们得救了，有生命。然而，他们仿佛散落在世界各处，各自孤立。这所表明的是荒凉，不是建造。
弟兄姊妹，主不是把我们拿来堆在一起。一堆石头可以成为纪念碑，却不能成为可供居住的房屋。主不要纪念碑，祂要一所可以居住的房屋。
今天，上帝的百姓常常只是被丢在一起，像一堆随意堆积的石头。彼此之间没有联结，没有关系，没有连接，没有互相服事，没有彼此扶持、彼此供应。
什么是建造？建造是有目的的，是有生命联结的，不是外面碰巧聚在一起。那不是建造。
主说：「在这磐石上我要建立我的教会。」哦，弟兄姊妹，谁是建造者呢？
我们常听见人说：「某某人是建立教会的人。」然而，若是凭人的能力建造的，那就不是教会。
主并不是说：「我要启示我的教会。」主是惟一能建造教会的。惟有祂能建造祂的教会。
哦，但愿我们肯站在一旁，让祂来建造。我们越是帮祂的忙，就越是毁坏祂的殿。
主说：「我要建立我的教会。」这是谁的教会？我的教会？你的教会？不是，是祂的教会。教会属于祂。
教会是给祂居住的，是要使祂喜悦的，必须按着祂所喜悦的来建造，不是为了讨你喜欢，也不是照你的喜好：「我喜欢这样，我喜欢那样。」不是。
乃是要使祂在自己的家中安然居住。
仇敌会何等争战反对这事！阴间所有的门都要打开，企图毁坏教会。然而，主说：「阴间的门不能胜过她。」
主所建造的，谁能毁坏呢？若是你所建造的，就让它被毁坏吧，越早越好，免得拦阻主的建造。
但若是主的建造，弟兄姊妹，没有任何权势、任何黑暗、任何仇敌能毁坏它。它越受攻击，就越刚强。
「在这磐石上我要建立我的教会，阴间的门不能胜过她。」哦，这是何等的启示！
亲爱的弟兄姊妹，你是一块活石吗？你知道主对你的旨意是什么吗？
祂拯救你，只是要把你像一块散落的石头，丢在某个地方吗？还是只把你和一些别的信徒丢在一起，堆成一堆呢？
你知道吗？祂的目的是要把你和弟兄姊妹建造起来，在生命中彼此联结，在爱里一同建造在祂身上。你知道这是祂的目的吗？
你知道祂愿意住在祂的百姓中间，在这居所里安息、喜乐吗？
我们竟能一同被建造，成为主安息的所在，这是何等的特权！祂在地上的时候，没有枕头的地方；但今天，在教会中，祂能喜乐地安息。
愿子向我们启示教会。哦，弟兄姊妹，愿祂赐给我们智慧和启示的灵，使我们真正看见祂所启示的教会。
然后，主开始告诉门徒：「我要往耶路撒冷去。我要被弃绝，被杀害，但第三天我要从死人中复活。」
父启示子，是荣耀的；子启示教会，也是荣耀的。
你们知道，当我们领受父关于祂儿子的启示时，就仿佛被提到第三层天。许多人见证，他们初认识主的时候，真觉得自己是在云端行走。
弟兄姊妹，当子向你启示教会的时候，那是何等的释放！这启示把你从狭隘、渺小的自己里面拯救出来，把你带进上帝伟大的旨意中。它使你得自由。
然而，你会发现，启示并不停在那里。主说：「我要上十字架。然后，一切就都成就了。」
你们知道，西门刚领受了这样大的启示，主又说：「你有福啊。」我想，他当时一定像是在第三层天上。
所以，当他听见主说「我要往耶路撒冷去，被人杀害」时，哎呀，那是何等巨大的跌落！于是，他拉住主，摇着祂说：「主啊，顾惜祢自己吧。没有这个必要。」
「祢可以得着祢的教会。祢不必经过十字架，也能作万有之首。」这话听起来很耳熟。已经有人向主说过了。彼得不过是在重复那话。
主转过来，说：
「撒但，退到我后面去！你是我的绊脚物；因为你意念的不是上帝的事，乃是人的事。」
——马太福音16:23
「人若有意要跟着我，就当弃绝自己，拿起他的十字架来跟从我。」
「凡为我的缘故失掉自己性命的、必找到性命。」
「因为人子将要在祂父的荣耀里、同祂的天使来临；那时候祂要照各人的行为报应各人。」
——马太福音16:24-25、27
亲爱的弟兄姊妹，这就是十字架的启示。
没有十字架，就没有基督；没有十字架，就没有教会。
世界想要一位没有十字架的基督；我们想要一个没有十字架的教会。然而，这永远不可能。
我们的主耶稣，道成了肉身，在人中间支搭帐幕，充满恩典和真理。然而，祂必须经过死。正如约翰福音12:24所说：
一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若死了，就结出许多子粒来。
弟兄姊妹，为了成就上帝差遣祂到这世界上所要作的工，为了作那受膏者，完成祂的使命，祂必须上十字架。哦，祂是何等定意面向耶路撒冷！
感谢上帝，祂不但背起了十字架，祂也被钉在十字架上。「完成了！」工作已经作成。如今，我们有了基督，上帝已经立祂为主、为基督了。
但是，弟兄姊妹，我们有教会吗？
我们这些活石，若不肯让主借着压力、深深的切割和火炼，使我们成为宝石；若不肯让主把十字架应用在我们的生命中，不仅在我们个人身上，也在我们共同的生活中，使我们能彼此配合，那么，还能有教会吗？
没有十字架，就没有教会。
十字架是通向基督的道路；十字架是通向教会的道路。没有别的路。
弟兄姊妹，我们有这个启示吗？按着天然，我们总是躲避十字架。
然而，除非我们愿意弃绝自己，背起十字架跟从祂，否则，我们不但不能为着教会被成全，也不能被建造。
今天，十字架不但是世界的绊脚物，甚至在上帝的百姓中间，也是人所躲避的。人不传十字架，只传兴盛、成功——没有十字架。
没有十字架，能真实吗？弟兄姊妹，凡不是经过十字架而来的，都不真实，是赝品，是欺骗，不是启示。
启示是经由十字架而来的。哦，愿上帝赐给我们一颗愿意的心，只要愿意，祂就必赐下恩典。
随后，主带着三个门徒上了变化山，彼得就是其中之一。在那里，祂显出完全的荣耀。这是上帝国度的预先显现，是上帝国降临的预先显现。
彼得兴奋极了。他说：「主啊，我们在这里真好！让我们搭三座棚，一座为祢，一座为摩西，一座为以利亚。我们就永远住在这里吧。」
他还在说话的时候，上帝显现同在的荣光充满了那地方，他听见一个声音说：
「这是我的儿子，我所爱的……你们要听祂。」
——马太福音17:5
哦，他们害怕极了。等他们抬起头来，除了耶稣，不见一人。
彼得领受了上帝国度的启示。上帝的国是什么？上帝的国，就是子在一切之上掌权。
上帝的国，就是那位不肯停留在高耸的黑门山上，宁愿下山走向各各他的子。祂经过苦难，进入荣耀。彼得看见了。
所以，弟兄姊妹，从彼得的一生中，我们看见他领受了一个又一个启示。他借着启示认识了主。
然而，启示总是要受试验的。彼得所领受的每一点启示，都经过了何等严厉的试验！
他曾何等有力地见证：「祢是基督，永活上帝的儿子。」他又何等郑重地向主保证，即使其他门徒都不认祂，他也绝不会，因为他愿意与主一同下监，一同受死。
在路加福音22:31-32，主说：
「西门，西门，看哪，撒但要求要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；
但我已经为你祈求，使你的信心不至失掉；你回转过来的时候，要坚固你的弟兄。」
果然，我们的主耶稣受审的时候，彼得在院子里三次不认主。当他第三次不认主时，圣经说，主转过身来看他。
这里的「看」，与约翰福音第1章主初次看他时所用的，是同一个字。那是何等温柔、慈爱、体谅的目光！彼得的心破碎了，就出去痛哭。
他受了严厉的试验，但主又是何等地恢复他！在约翰福音第21章，主当着其他门徒的面说：
「约翰的儿子西门，你爱我……么？」
——约翰福音21:15
你们知道，你若认识主，就会爱祂。你爱祂，就表明你认识祂。你会爱祂。
所以，主说：「西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，祢知道我对祢有深厚的感情，我实在依恋祢。我不能说我完全爱祢。不，我失败了。然而，我仍然依恋祢。」
主说：
「你喂养我的小羊。」
——约翰福音21:15
主三次恢复他，使他与主的关系得着恢复。
在教会的事上，他也受了试验。你们记得使徒行传第10章，彼得在约帕的屋顶上祷告。他看见一块大布降下来，里面装满了不洁净的动物，有声音说：
「彼得，起来，宰了吃！」
——使徒行传10:13
彼得说：「不，不，不！凡俗污和不洁净的东西，我从来没有吃过。」那声音说：
「上帝所洁净的、你别当作俗污。」
——使徒行传10:15
彼得三次说不，那块大布就被收上去了。
接着，哥尼流差来的三个人正在敲门。弟兄姊妹，那块大布就是教会。其中没有什么是不洁净的——没有犹太人、外邦人的分别，都是羔羊的血所洁净的。
哦，彼得却说：「不，不，不！这些外邦人不行。他们都是不洁净的，不能相交。」但主说：「去。」他学会这个功课了吗？学得还不够好。
在使徒行传里，他学会了；但到了加拉太书第2章，就不然了。他来到安提阿，与外邦人一同吃饭，因为在主里面，并没有犹太人、外邦人的分别。然而，当有些人从雅各那里来，他就顾虑他们会怎么说，于是又退开，与外邦人分开了。
所以，保罗这位比他年轻的弟兄，不得不当面抵挡他，使福音的真理得以保全。感谢上帝，彼得足够谦卑，能够接受。
他甚至在自己的书信里说，我们亲爱的弟兄保罗所写的，有些难以明白，然而，那些是上帝的话。他还在学习。
在十字架的事上，他也受了试验。主受审的时候，他想躲避十字架；但到了最后，他为主被钉在十字架上。
哦，他是何等学会了国度与受苦的功课！读一读彼得后书吧。他知道国度是什么。
所以，弟兄姊妹，启示构成职事。愿上帝帮助我们。
主啊，求祢用祢的宝血洁净这一切话语。凡出于祢的，求祢使它在我们心中活起来。求祢赐下启示。
奉我们主耶稣的名，阿们。