请大家翻到以弗所书第3章。我们从第14节读到第21节。
为了这缘故，我向父屈膝，
天上地上各家族都是由祂而得名的，
求祂按祂荣耀之丰富，
借着祂的灵、用能力使你们内在的人刚强起来，
使基督借着信、安居在你们心里；
使你们既在爱中扎根立基，
就能和众圣徒一同领悟什么是阔、长、高、深，
并认识基督的爱、那超过人所能认识的，
使你们得充满、达到上帝一切的丰满。愿荣耀归于那能照着运行在我们里面的能力、
极其充足地成就一切、超过我们所求所想的上帝，
愿荣耀在教会中、在基督耶稣里、归于祂，直到万代、世世无穷。阿们。
还是以弗所书，翻到第5章。我们从第25节的后半节开始读。
基督也爱了教会，为教会舍了自己，
要用话语、借着水的洗涤、洁净教会，使她圣别，
好献给自己、做荣耀的教会，
没有斑点、或皱纹、或任何这一类的东西，
而是圣别、没有瑕疵的。
最后，请看启示录21:10-11。
我在灵感中，天使带我到一座又大又高的山，
将圣城耶路撒冷从上帝那里由天而降的、指给我看。
城中有上帝的荣耀。
我们一同祷告。
亲爱的天父，今天早晨，我们实在愿意来到祢面前敬拜祢。感谢祢，这一周祢一直与我们同在。是祢的恩慈和信实带领我们来到此刻。
主啊，我们恳求祢继续祢已经开始的工作，成全祢已经释放的话语。我们在这里。求祢说话，仆人敬听。奉我们主耶稣的名。阿们。
国度、能力、荣耀、都是祢的。
“国度、权能、荣耀”这三个词，涵盖了整本圣经。
国度是主的，权能是主的，荣耀也是主的。然而，我们的神乐意让我们有分于祂的国度，将祂的能力赐给我们，也让我们有分于祂的荣耀。
弟兄姊妹，这显明神是何等爱我们。盼望我们真能成为祂的国度，真能成为祂能力的器皿、祂能力的工具，也能成为祂荣耀的彰显。
所以，在荣耀这件事上，这一直是我们在主面前的负担，现在仍是如此。首先，我们看见神是荣耀的神。荣耀属于祂，惟独祂有荣耀。
惟独神，祂自己有那荣耀。祂不将这荣耀与别的分享。若有人胆敢夺取祂的荣耀，你立刻就会看见，主的手要临到那人身上。
甚至在这世界以前，在先前的世界里，我们就看见这件事。当天使长企图篡夺神独有的荣耀，要使自己成为神的时候，他就被逐出天上。同样的事也发生在地上：亚当和夏娃想使自己成为神，结果被逐出了伊甸园。
神是忌邪的神，是烈火。祂是我们应当敬畏、应当敬拜的那一位。
但感谢神，祂也是荣耀的父。祂既是父，就是荣耀的源头、泉源，也是荣耀的赐予者。因此，有一部分荣耀是祂愿意与我们分享的，就是祂自己的生命、祂神圣的生命，以及祂自己的形像、祂自己的性情。
这些，祂愿意与祂所创造的人分享，连同一切外在所彰显的荣耀、尊贵和能力。一面，我们不敢侵犯神那独有的荣耀；只要想到自己竟可能闯入其中，我们就应当战兢。
今天有许多人已经踏上了这危险的地带。我们应当存敬畏的心尊崇祂，惟独祂是神。然而，另一面，我们应当放胆接受神愿意赐给我们的一切荣耀——祂的生命、祂的形像、祂的性情。我们应当尽我们所能地接受，因为这会使我们的父喜悦。
我们曾提到主耶稣基督的荣耀，就是道成肉身之子的荣耀，那是从父而来的独生子的荣耀。我们看见，在主耶稣里面，父神得着了完全的彰显。祂将父表明出来；看见祂，就是看见父。
我们是在耶稣基督的面上，认识神的荣耀。我们对神的荣耀所有的认识，对神所有的认识，全都显在耶稣基督的面上。感谢神，我们已经见过祂的面；圣经也劝勉我们，要继续以没有帕子遮蔽的脸，观看主的荣耀。
我们的主耶稣是神的儿子，也是人子。你会看见，祂有双重的荣耀。祂有创世以前与父同有的荣耀；然而，祂离开了那荣耀外在的显现。祂脱下荣耀的外袍，来到地上成为人。
但祂作为人子，凡事都讨父的喜悦。祂就是神所要得着的那个人。祂完成了父差祂来所要祂作的工，就回到荣耀里。实际上，祂回到了双重的荣耀里：一是祂从前与父同有的荣耀，另一是祂作为人子的荣耀。
正如我们的弟兄所提到的，羔羊站在神的宝座前，从父手中接过书卷——那是宇宙的所有权契据，是对宇宙的权柄。惟独祂能执行神的旨意和计划，使万有都服在父神之下。
当我们以没有帕子遮蔽的脸观看主的荣耀，就要照着祂的形像，从荣耀到荣耀地变化，如同从主的灵变化而成的。
弟兄姊妹，神呼召我们，是以荣耀为目标的。我们绝不可仅仅以得救为满足；我们应当追求神呼召我们所要达到的目标。
关于我们的荣耀，我们又看见有两个不同的方面。一方面，荣耀必须进到我们里面；我们必须从荣耀到荣耀地变化。
另一方面，有一天，我们的元帅、我们的基督，要领许多儿子进入荣耀。今天，圣灵在我们里面作工，使我们从荣耀到荣耀地变化；将来有一天，我们就能进入神为祂子民所预备的荣耀。
我们要与基督同作后嗣，与基督一同掌权、作王。有时我们以为，与基督一同掌权、作王，就是坐在宝座上发号施令，人人都听从我们、服事我们。弟兄姊妹，这是错误的观念。
我们的主耶稣在地上时，曾纠正祂的门徒。那是人对荣耀的观念；但神对荣耀的观念是：你能够服事。你越能服事，就越有荣耀。如今正是我们学习这个功课的时候。
将来，当我们进入荣耀时，我们才要在那里真正开始照着神的荣耀，服事祂的旨意。弟兄姊妹，到这里，就是我们先前一同交通过的内容。
今天早晨，我们愿意交通荣耀的教会，就是教会。当我们谈到变化时，那实在是个人的、切身的事。换句话说，每一个神的儿女，都必须学习长大成熟，达到儿子的地位。
这是个人的事。即使最爱你的人，也不能代替你。这是个人生命中的经历。你必须愿意接受十字架，愿意让你的肉体被钉死，愿意让你外面的人被破碎。
这是为要使你灵里主的荣耀，能够占有你的魂。要记得，我们的魂是神创造的。祂赐给我们人格，赋予我们思想、思考、情感、爱、愿望、好恶和意志等功能。这些都是神所创造的。
但不幸的是，我们的魂受了污染，败坏了，因为“己”——那个旧的“我”——坐在魂里。它利用魂的各种功能，表现它丑陋的自己。因此，魂不是要被毁灭，魂乃是需要得救。
正如我们的灵需要苏醒，我们的魂也需要得救。魂的得救，简单地说，就是魂必须被变化。什么是变化？变化就是让“己”从宝座上下来，让基督坐在你魂里的宝座上。
这就是今天圣灵在我们每一个人里面所作的工。我可以这样说吗？这是今天圣灵在我们里面最基本、最主要的工作。祂在这里，为要变化我们，救我们脱离己的生命，使基督能在我们心里登上宝座。
这样，我们的心思就能成为基督的心思，我们的情感就能表达基督的爱，我们的意志就能说：“不要成就我的意思，只要成就神的意思。”弟兄姊妹，当这些事发生时，那里就有荣耀。
你知道，每当你任意而行，外面看来，你也许以为那是荣耀，其实却是羞耻。每当你舍己，背起自己的十字架跟随主，人也许看作是羞耻和凌辱，但在你里面，却有荣耀。荣耀的灵覆庇着你。
你得着平安，得着喜乐，得着主的同在。亲爱的弟兄姊妹，惟有当我们被变化时，我们才得着荣耀，才长大成熟，成为儿子。
从荣耀到荣耀的变化，是个人的事。但我们知道，神对我们的旨意，就是祂在创世以前、在基督耶稣里所定的旨意，并不只是个人的事。
的确，祂要领许多儿子进入荣耀。想到“许多”这个词，你所想到的是许多个别的人，许多儿子。在希伯来书2:11里，那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一；所以，祂不以称他们为弟兄为耻。
我们的主耶稣和祂的弟兄们。当你想到弟兄们，所想到的是复数——许多弟兄姊妹。你们都是弟兄，不过有的是男性的弟兄，有的是女性的弟兄。将你们联结在一起的，是基督的生命，就是儿子的生命。
在希伯来书3:14，你也看见，我们若将起初的确信坚持到底，就有分于基督，成为祂的同伴。我们的主耶稣需要同伴。祂不是独自一人，祂要得着陪伴祂的人。想到同伴，祂所要的是许多同伴。
这仍然是个人的。然而，圣经告诉我们，神在创世以前为祂儿子所定意的，不只是要得着弟兄、同伴和许多儿子，祂更是要得着一个新妇，一个配偶。
基督是如此丰富，基督的丰富是测不透的。没有一个人能容纳基督一切的丰富。祂需要一个身体，需要一个团体的身体，构成那个器皿，容纳基督一切的丰富，并彰显祂一切的荣耀。
的确，我们个人也许能得着祂一部分的丰富，也许能彰显祂一部分的荣耀。但要使祂的丰富得以完全彰显，就必须是团体的：一个由许多肢体组成、却仍是一个的身体。
要使祂一切的荣耀，就是主的荣耀，得着丰满的彰显，就需要一个团体的身体。因此，甚至在创世以前，父就爱祂的儿子，愿意将最好的赐给祂的儿子。
在祂赐给儿子作产业的一切受造之物中，祂为儿子所预备的最好礼物，就是那新妇、那配偶。祂愿意祂的儿子得着一个配偶。
祂说：
那人独居不好。
祂需要一个与祂相配、与祂相像的，好作祂的配偶。这就是神终极的旨意。
神创造人的时候，所着眼的就是这件事。因此，你看见神照着自己的形像，按着自己的样式造人。这是以前从未有过的事。
神创造万物时，祂一说话，事就成了。这一切都是借着祂的能力成就的，只凭祂有能力的话。即使创造天使，祂也没有照着自己的形像造他们。但为什么当祂创造人——惟独创造人——的时候，却照着自己的形像，按着自己的样式造他呢？
神创造人时，祂心里的用意是什么？我相信，那是因为祂盼望祂所创造的人，有一天能与祂的爱子联合：分享祂的生命，分担祂的责任，也分享祂的荣耀，与祂成为一。
正如夫妻二人成为一体，弟兄姊妹，若两者并不相同，你就不能使他们成为一。他们必须相同，有同样的生命，才能联结成为一。
神创造人时，所着眼的就是这件事。祂要将人当作一份特别的礼物赐给祂的儿子，作那与祂相配的，作祂的配偶。
神创造人以后，就赐给人治理的权柄，管理一切受造之物：空中的鸟、田野的兽、海里的鱼。这表明祂愿意人有治理的权柄。
人若与祂的爱子，就是那承受万有的后嗣联合，就要与祂同作后嗣。他们要与基督一同掌权、作王，服事神的旨意，将荣耀归给神。
但不幸的是，人没有顺服神，反而背叛神，堕落在罪中。我们再问，什么是罪？罗马书3:23说，罪就是亏缺神的荣耀。
有神自己的荣耀，也有神为人所预备的荣耀。然而，你看见人没有达到那个目标。人走上了另一条路，就是己的道路，发展自己，企图使自己成为神。结果，人落在了魔鬼手里。
人失去了荣耀的盼望。长话短说，神必须差祂的独生子来到这世界。祂要怎样恢复那失去的形像呢？祂要怎样恢复神的旨意呢？祂要怎样恢复神预先定意赐给祂儿子的那份礼物呢？
弟兄姊妹，这不是一件简单的事。神创造时，祂一说话，事就成了。即使创造人，祂也是用尘土塑造人的身体，将祂的气息吹进人的鼻孔，人就成了一个活的魂，并且有灵，能与神交通。
但如今，那形像已经受损、失落了，神怎样才能将人恢复到祂儿子的形像呢？祂怎样才能恢复那失去的礼物呢？你会看见，这是一项比创造更大的工作。
创造是神极其伟大的工作，显明了神的能力和智慧。但救赎是一项艰难得多的工作。神必须舍弃祂的独生子。
神没有顾惜自己的儿子；祂自己的儿子也甘愿承担这工作。祂来到地上，作神心目中的那个人。
看哪，这个人！
这就是神起初创造人时，心里所要得着的那个人：一个合神心意的人，一个顺服以至于死、且死在十字架上的人。祂在加略山的十字架上完成了那工作，说：
成了！
因此，就有了新创造。弟兄姊妹，我们常常引用哥林多后书5:17-18这段话：
所以若有人在基督里，他就是新创造的人；
旧的已过去了；
看哪，新的已产生了。
这一切都是出于上帝。
我们往往只把这话应用在个人身上；这当然是对的。任何人若相信主耶稣，接受基督在加略山十字架上所完成的工作，他就是新创造的人。
旧的已经过去，一切都是新的，一切都是出于神。这就是神为我们每一个人所作的。你知道自己是一个新创造的人吗？
也许你觉得，自己更像旧创造，而不像新创造。你知道旧的已经过去了吗？你也许觉得，旧的东西仍然紧紧缠着你。你知道一切都是新的吗？你也许发现，旧的东西比新的还多。
一切都是出于神——但真是一切都出于神吗？当你说话、作事，在你与人的关系中，在你的生活中，真是一切都出于神吗？在实际的经历中，也许还不是这样。
然而，弟兄姊妹，这并不能抹去那个真理，也不能抹去基督在加略山十字架上为我们所作的。祂说“成了”，就真是成了。换句话说，在我们生命中的救赎工作，已经完成了。
你是一个新创造的人，完全是新的。旧的已经过去，一切都是出于神。弟兄姊妹，这是从神的眼光来看，是根据基督已经完成的工作来说的。这工作是完全的。
但不幸的是，就我们的光景和经历而言，我们必须逐渐进入其中。说得更准确一点，必须逐渐有更多东西从我们里面出去，使已经在我们里面的，能充满我们。这就是变化，是一项持续的工作。
但弟兄姊妹，这不只是个人的事。我们知道，当基督死在十字架上时，在这旧创造之上，就出现了一个新创造。
基督被钉十字架时，使徒约翰是惟一站在十字架下的使徒。他站在那里，亲眼看见基督在那木头上被钉了六个小时。他听见那得胜的呼喊：“成了！”
他看见基督死了。他看见罗马兵丁想要加速那些被钉十字架之人的死亡，却发现祂已经死了，所以没有打断祂的腿。
但为了确定祂真的死了，一个兵丁用枪刺入我们主耶稣的肋旁，立刻就有血和水流出来。约翰说，他亲眼看见了，为这事作见证，并且他的见证是真的。
他为什么如此强调呢？其中是有原因的。从祂肋旁、从祂心中流出来的血和水，产生了教会——一个新创造。
神说，那人独居不好，祂要为他造一个与他相配的帮助者。于是，神把所有动物带到亚当面前。亚当给每一种动物起了名字，却在其中找不到一个与他相像的。
这就是排除法。一切都排除了，仍没有与他相配的。但这并不表示没有盼望。神使亚当沉睡，打开他的肋旁，从他身上取出一些东西，就用那从亚当身上取出的，为他建造了一个女人。
亚当醒来时，神把那女人带到他面前。亚当一看见她，就说：
这一次才是我骨中的骨、肉中的肉。
他们就联结成为一。
然而，在亚当身上，那是一次无痛的手术，没有流血。但在我们主耶稣身上，祂所付的代价却大到了极点。为什么？因为罪已经进入神的世界。
为了赎罪，基督必须忍受十字架上那痛苦的死亡，而且不只是身体上的痛苦。弟兄姊妹，有时我们想到主耶稣的十字架，只想到身体这一方面。
的确，祂身体所受的痛苦，几乎无法形容。有些人曾试着描述其中的一部分。然而，基督在十字架上身体所受的痛苦，只是较小的一部分。
祂的魂所受的痛苦，是何等深重，甚至到了死的地步。这从客西马尼园就开始了。祂的魂受了何等大的痛苦：凌辱、咒诅、讥诮。黑暗的一切权势都围绕祂，攻击祂。
然而，我们的主耶稣知道，父与祂同在。祂能够向父祷告：
父阿，赦免他们；因为他们所作的、他们不晓得。
祂有父同在的安慰。但到了正午十二点，忽然遍地黑暗，祂就呼喊：
我的上帝，我的上帝，祢为什么撇弃我？
亲爱的弟兄姊妹，这就是祂十字架上的苦难。祂的灵与神隔绝了。神的儿子原是一直与父同在的，不只在天上永世里如此，甚至在地上、在时间中也是如此；然而如今，祂被撇弃了。
但就在那短短的几个小时，从正午十二点到下午三点，神亲手压伤祂，因为祂成为了世人的赎罪祭。
是的，弟兄姊妹，要恢复那形像，代价极其高昂。从祂的肋旁流出了最后一滴血。祂的心破裂，水和血分开了。神借此建造了一个女人，就是教会。
血赎了我们的罪；水是祂的生命，赐给我们作新的生命。因此，你在这里看见，我们的主耶稣必须来到世界受死，才能建造一个与祂相配、与祂相像的，作祂的配偶。
你若读以弗所书第5章，就会看见，基督爱教会，为教会舍了自己。我们知道基督爱我们。祂爱我们每一个人，仿佛全世界只有你一个人是祂所爱的。即使单单为了你，没有别人，祂也愿意为你死。这是真的。
但这里还有团体的一面。我们常常忘记，基督爱教会。祂愿意得着一个与祂相配的，愿意祂的形像得着恢复，愿意得着一个能与祂联合、分享祂的生命、分担祂的责任，并分享祂荣耀的。
因为祂的爱如此浩大，祂就为教会舍了自己。基督为教会而死，使教会得以诞生。从历史上说，教会诞生于五旬节；但从根源上说，教会是从我们主耶稣肋旁所流出的水和血而来的。
什么是教会？教会是一个新创造。
旧的已过去了；
看哪，新的已产生了。
这一切都是出于上帝。
什么是教会？教会被称为“那基督”。在哥林多前书12:12，我们看见，肢体虽多，身体却只有一个；身体虽是一个，却有许多肢体。基督也是这样。
因为我们众人、无论是犹太人、是希利尼人，是奴隶、是自主的，都在一位灵里受了洗、成了一个身体；
并且都得以喝一位灵。
我们是许多，却又是一个；是一个，却又是许多。“那基督”也是这样。
我们读圣经很粗心，常常就是这样读的。我们的思想支配着我们的阅读，不知不觉就读成：“肢体虽多，身体却是一个；身体虽是一个，肢体却有许多。教会也是这样。”
但圣灵说的是：“基督也是这样。”当你说“基督”时，是指祂这一位，就是神的儿子，祂来了，完成了神差祂来所要祂作的工作。祂是受膏者，是弥赛亚，是第二个人。
但当圣经用“那基督”这个说法时，所指的是基督团体的彰显。换句话说，就是基督作头，教会作祂的身体。这样，我们就成为“那基督”的团体彰显。
这是什么意思？意思就是，在教会里，除了基督，没有别的。若是如此，教会岂不就是一个新创造吗？旧的已经过去，一切都是新的，一切都是出于神。
什么是教会？教会就是荣耀的教会，没有斑点、皱纹，或任何这一类的东西，而是圣别、没有瑕疵的。为什么？因为作头的基督就是如此。
祂岂不是荣耀的吗？我们已经见过祂的荣耀。祂里面有任何斑点吗？有任何皱纹吗？有任何这一类的缺陷吗？祂岂不是神圣洁、无可指责、没有玷污的羔羊，借着永远的灵，将自己献给神吗？
头是这样，基督是这样，教会也就是这样。教会是荣耀的教会，没有斑点、皱纹，或任何这一类的东西，而是圣别、没有瑕疵的。
在教会里，你所找到的只有基督。在这新创造里，你找不到任何旧的东西；你看见一切都是新的。你找不到任何属人的搀杂；你看见，这完全是神独有的工作。这就是教会。
这就是父赐给祂儿子的新妇。你难道不知道，祂已经将这份礼物赐给祂了吗？
我们是人，是如此有限。但我们的神是无限的神，不受时间和空间的限制。在每一个“现在”，祂都同在。
所以，就神而言，当基督说“成了”的时候，一个新创造就产生了，而且是丰满、完全的。这就是教会。她已经在那里了。
你看不见，我也看不见；但凭着信心，你必须看见。你若看不见，就不能追求到底。
惟有当我们得着异象，看见教会是什么——看见她是新创造，是“那基督”，是神已经完成的工作，是在神那里已经存在的事实——我们才得着充分的鼓励和勇气，继续向前。
但不幸的是，就我们的经历而言，我们会说：“那样的教会在哪里？”我们越认识今天的教会，越参与所谓的教会活动，就越失望。
有一天，我们甚至开始怀疑：基督究竟能不能得着祂的新妇？祂难道要一直独身吗？神爱的旨意，难道要永远失败吗？唉，人的败坏是何等深！
亲爱的弟兄姊妹，当我们奉主的名聚集，想要建造教会时，我们就开始把自己的肉体、自己的意见、自己的想法加进去。我们把所有旧创造的东西，都带进这新创造里。
这些是不相合的。要除掉它们，把它们交给十字架。不然，我们就是在败坏神的工作，延迟她的显现。原因就在于，这旧创造竟想要建造那新创造。
今天，你会看见教会满了斑点。那么，什么是斑点？在圣经里，斑点说到肉体的表现或彰显。那就是我们，就是旧创造之物的彰显。
当我们的肉体，就是那些天然的、属于旧创造的东西进来时，即使我们以为那是最好的，在神眼中，这些也都是斑点。
你看，彼得的书信和犹大书都提到斑点。有些人就在你们中间，甚至在爱席上，也成了斑点。
看看教会历史。当你读使徒行传开头几章时，你在那里看见什么？一个荣耀的教会，没有斑点、皱纹，或任何这一类的东西，而是圣别、没有瑕疵的。
那么，什么是皱纹？皱纹就是衰老陈旧。生命的新鲜一旦失去，皱纹就开始出现。
神已经得着了，她已经在那里。她不是理论，也不只是理想；她是建立在基督工作之上的事实。她已经在那里。
但各种斑点出现了。你看见怨言，看见欺骗，看见有人想为自己得荣耀，向神的灵撒谎。
甚至在第一世纪，当你读使徒保罗的书信，看他怎样写信给哥林多人！弟兄姊妹啊，哥林多教会满了斑点，几乎像一只豹子。
你读哥林多前书，就看见这一切。他们分裂了。有人说“我是属保罗的”，有人说“我是属亚波罗的”，有人说“我是属矶法的”，还有人带着分裂的灵说“我是属基督的”。
基督是分开的么？那是什么？那是属肉体的，是肉体。这就需要十字架。
不只如此，你还看见一个弟兄控告另一个弟兄，没有人愿意受委屈。你看见那里缺少爱，一切都是为了自己的享受。
他们会到偶像的庙里去吃喝，因为他们认为偶像算不得什么；但他们却绊倒了良心软弱的弟兄。那里没有爱。甚至在擘饼的时候，富足的人又吃又喝，贫穷的人却仍然挨饿。
他们甚至在复活的教义上也有问题，怀疑到底有没有复活。唉，都是斑点！你知道为什么吗？补救在哪里？在十字架。
因此，保罗说：
因为我曾定了主意，在你们中间不知别的，只知耶稣基督、而且祂钉十字架。
你们需要十字架。这样的事，我还可以继续讲下去。这些斑点都在那里，而你也看见皱纹开始出现。
你读使徒约翰在拔摩岛上所写的七封书信。甚至以弗所，第一封信所写给的教会，原是有起初之爱的教会。然而，你在那里看见什么？
一切照常进行，但那生命不在了。起初的爱已经失去。他们只是在延续传统，维持形式，例行公事。从外面看，一切都很好。
但基督找不到那爱。祂需要那爱。皱纹，以及一切这一类的东西，都出现了。
弟兄姊妹啊，今天我们岂不也是这样吗？我们看见教会满了斑点，满了皱纹，满了这一切。圣洁在哪里——分别出来归给神的实际在哪里？那没有瑕疵的在哪里？
反而满了瑕疵，就是肉体的瑕疵、己的生命。这些斑点还有可能被除去吗？这些皱纹还有可能被抚平吗？还有盼望吗？
感谢神，祂正在作工。所以，你读以弗所书第5章就看见，祂不但为教会舍了自己，要使教会成为圣别；祂还用话语、借着水的洗涤洁净教会，好将教会献给自己，成为荣耀的教会，没有斑点、皱纹，或任何这一类的东西。
亲爱的弟兄姊妹，我们的主今天正在祂的教会中作工。甚至在我们早晨的儆醒祷告中，我们也看见，祂这位复活的主，作为伟大的大祭司，正行走在七个灯台中间，要洁净它们。
祂用话语、借着水来洗涤，使她们恢复荣耀教会的光景，好献给祂。这里的水是什么？若按一贯的意义来理解，这里的水就是生命。那里有生命。
正因为那里有生命，话语才能向她们说。你不能向一个死人说话。因此，弟兄姊妹，尽管今天教会如此堕落，满了斑点和皱纹，那生命仍然在那里。
主仍然在向教会说话。神的话触摸我们里面的生命，我们的生命就回应祂的话；当我们回应时，我们就悔改。
所以，今天向教会发出的呼召，就是悔改。弟兄姊妹，教会需要悔改。
有耳朵的应当听圣灵向众教会所说的话。
但不幸的是，当你读启示录第2章和第3章时，似乎整个教会并不肯悔改。感谢神，仍然会有人悔改。
得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子给他吃。
亲爱的弟兄姊妹，今天向教会发出的呼召，就是悔改的呼召：要回转，在尘土和炉灰中悔改，厌恶自己，容让神的灵和祂那如两刃利剑的话语，将灵与魂分开。
我们需要让祂割除肉体，抚平皱纹，带领我们脱离传统，进入生命。那些回应并悔改的人——弟兄姊妹——在那里，你就看见了荣耀教会的代表。
你知道，我作年轻基督徒的时候，读到以弗所书第5章，就非常灰心。我想，荣耀的教会永远不会出现。如果荣耀的教会永远不出现，基督就永远不能回来，因为祂回来是要迎娶祂的新妇。
但如果新妇没有预备好，祂怎么能回来呢？没有盼望了。所以，我问一位亲爱的弟兄，就是倪柝声弟兄：“这些经文怎么能应验呢？我们还有盼望吗？”
他只是向我指出：“借着得胜者的原则。”
弟兄姊妹，谁是教会中的得胜者？就是那些悔改的人，那些听见圣灵声音的人，那些看见主的荣耀、愿意舍弃自己的人。
他们不过是正常的基督徒，是那些愿意羔羊无论往哪里去，都跟随祂的人。这些就是教会中的得胜者。他们要成为初熟的果子，作全体收成的保证。
因此，你若读启示录，就会发现，新妇，就是羔羊的妻，有两次的呈献。
第一次是在启示录19:6-8：
哈利路亚！
因为羔羊婚娶的时候到了；
祂的妻子也自己预备好了。
又蒙恩得穿明亮洁净的细麻衣；
这细麻衣就是圣徒的义行。
这是新妇第一次的呈献。要记得，这次呈献是在千年国以前，就是基督将要掌权的那一千年以前。
羔羊的婚筵，实际上贯穿整个千年国。我不知道那筵席会持续多久，但我想，会持续一千年。
这位已经预备好自己，又蒙恩穿上婚礼衣裳的新妇是谁？是谁？整个教会吗？不是，乃是教会中的得胜者。
然后，在启示录第21章，你看见羔羊的妻，就是新妇，第二次的呈献：新耶路撒冷从天而降，满了荣耀。
那是谁？那是神借着基督耶稣所作一切工作的终极完成，包括旧约和新约的一切工作。凡是神在基督耶稣里所作的，都被聚集到这荣耀的教会中，就是新妇，羔羊永远的新妇。
十二个城门上写着以色列十二支派的名字，十二个根基上写着十二使徒的名字。你在这里看见旧约，也看见新约。神一切的工作，都在这位荣耀的羔羊新妇身上达到了终极的完成。
这是最终、永远的彰显。是的，弟兄姊妹，这就是神所要的。这就是神定意赐给祂儿子的礼物，是那至高的礼物。
你愿意有分于其中吗？你难道不知道吗？你不认为自己有责任，不去延迟，反而催促她的显现吗？
我们何等需要将自己顺服在神的灵之下，让祂完成那荣耀的工作，不仅在我们每一个人里面，也在我们众人一同的生活中完成。
最后，就是有神荣耀的新耶路撒冷，就是羔羊的新妇。亲爱的弟兄姊妹，有一天，当你在那里——你要在那里——你的感受会是怎样呢？
所以，我愿意用一段引文作结束。这是一首安妮·罗斯·考辛所写的诗。她将撒母耳·卢瑟福的话写成了诗。我只读其中一节：
新妇不注目自己的衣裳，
只仰望亲爱新郎的脸庞；
我不凝视荣耀，
只凝视我满有恩典的君王；
不看祂所赐的冠冕，
只看祂被刺透的手掌；
在以马内利之地，
羔羊就是一切的荣光。
我们一同祷告。
在以马内利之地，羔羊就是一切的荣光。荣耀是祢的。我们愿将一切荣耀都归给祢，因为我们知道，主啊，有一天，祢的荣耀要充满宇宙。万有都要荣耀祢，这原是理所当然的。愿荣耀归给神。奉我们主的名。阿们。