Continuamos nossa consideração daquilo que nos é apresentado na Palavra de Deus, no Novo Testamento, a respeito de Cristo.
Tendo Ele sido designado, pela ressurreição, como o horizonte de uma nova criação, permitam-me acrescentar uma ou duas passagens bíblicas àquelas que têm servido de fundamento à nossa meditação até aqui. Neste momento, estamos percorrendo as cartas aos coríntios: um parágrafo da primeira carta e um parágrafo da segunda.
Em 1 Coríntios 2:7-16, Paulo diz:
Mas falamos a sabedoria de Deus em mistério,
A sabedoria que esteve oculta,
A qual Deus preordenou antes dos séculos para a nossa glória;
A qual nenhum dos príncipes deste mundo conheceu;
Porque, se a tivessem conhecido, não teriam crucificado o Senhor da glória.
Mas, como está escrito:
As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu,
E não subiram ao coração do homem,
São as que Deus preparou para os que O amam.
Mas Deus no-las revelou pelo Espírito;
Porque o Espírito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus.
Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o espírito do homem, que nele está?
Assim também ninguém sabe as coisas de Deus, senão o Espírito de Deus.
Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus;
Para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus.
As quais também falamos, não com palavras que a sabedoria humana ensina, mas com as que o Espírito ensina; comparando coisas espirituais com palavras espirituais.
Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura;
E não pode entendê-las, porque se discernem espiritualmente.
Mas o que é espiritual discerne todas as coisas, e ele mesmo de ninguém é discernido.
Porque quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instruí-Lo? Mas nós temos a mente de Cristo.
Depois, em 2 Coríntios 3:16-17:
Mas, quando se converter ao Senhor, o véu será tirado.
Ora, o Senhor é o Espírito; e onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade.
Há uma tradução alternativa:
Onde o Espírito é Senhor, aí há liberdade.
Ora, o Senhor é o Espírito; onde o Espírito é Senhor, aí há liberdade.
Temos procurado, por assim dizer, observar o apóstolo Paulo ao lidar com a condição e a situação confusas, trágicas e desonrosas da igreja em Corinto. Ele se empenhou em mostrar-lhes que todas essas coisas eram simplesmente o fruto do pecado e do fracasso do primeiro Adão.
Eram, na verdade, o resultado da cumplicidade de Satanás com o homem, e do homem com Satanás, no princípio. Isso deu início a toda essa história no mundo, e ela entrou na igreja em Corinto, vinda do mundo, pelo mesmo meio pelo qual entrou no princípio: a alma do homem.
É sempre assim quando toda a vida é conduzida tendo o eu em vista — o interesse próprio, a afirmação de si mesmo. Isso proporciona às forças do mal um caminho muito fácil e útil para entrarem e fazerem aquilo que sempre foi seu objetivo.
Primeiro, fizeram isso no céu, antes de serem expulsas; depois, fizeram isso no homem. Isto é, produziram um estado de confusão, ruptura, desintegração, rivalidade, facção, divisão e todas essas coisas.
Essa é a história que começou quando Adão abriu sua alma aos poderes malignos. O Antigo Testamento está repleto dessa história. Além disso, é exatamente isso que encontramos neste mundo ao longo de toda a sua história, e nunca o homem teve tanta consciência disso como hoje.
Em que estado este mundo se encontra! Poderíamos dizer que é quase sem esperança, se não inteiramente sem esperança: confusão, conflito, antagonismo, ruptura, rivalidades, facções. É uma situação que exige ao máximo e esgota toda a inteligência e sabedoria deste mundo na tentativa de enfrentá-la.
Sempre foi assim, e assim é no mundo. É uma discórdia cósmica que permeia o universo.
E, em Corinto, essas forças encontraram uma abertura porque aquelas pessoas viviam tão intensamente naquilo que o apóstolo aqui chama de nível e esfera naturais da vida. Assim, encontramos na igreja simplesmente a repetição do que há no mundo: divisões, confusões e assim por diante.
Em contraste com isso, o apóstolo está apresentando aquilo que pertence a um lado da Cruz que nada conhece, realmente, em experiência e história, do poder da ressurreição de Cristo. Cristo em ressurreição pertence a uma ordem inteiramente diferente daquela, visto que o último Adão está tão distante do primeiro Adão em caráter e natureza.
Assim, o apóstolo coloca essa questão da ressurreição no contexto daquela situação em que o mundo, naquele período, havia se infiltrado na igreja. É precisamente nesse contexto que ele insere tudo o que essas cartas contêm sobre a ressurreição do Senhor Jesus e a nossa ressurreição com Ele.
Ele mostra que Cristo em ressurreição pertence a outra ordem, que Ele pertence a uma ordem espiritual.
O apóstolo diz:
Ainda que tenhamos conhecido Cristo segundo a carne, contudo, agora já não O conhecemos desse modo.
Ele está pensando em si mesmo nos primeiros anos de sua vida, quando sabia tudo a respeito de Jesus de Nazaré — o Homem da Galileia, o que Ele havia feito, o que havia afirmado e o que Lhe havia acontecido. Ele conhecia toda aquela história humana: Cristo segundo a carne.
Isso vem como conclusão de sua declaração de que Ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si mesmos, mas para Aquele Que por eles morreu e ressuscitou.
Daqui por diante, a ninguém conhecemos segundo a carne.
Ainda que tenhamos conhecido Cristo segundo a carne, contudo, agora já não O conhecemos desse modo.
Esse tipo de conhecimento está encerrado; chegou ao fim. Nosso conhecimento de Cristo agora tem outro caráter, simplesmente porque Cristo pertence a uma ordem diferente em ressurreição. Cristo em ressurreição é uma Pessoa espiritual.
Isso não significa que Ele esteja desencarnado ou que seja uma Pessoa sem corpo. Sabemos muito bem que não é assim. Mas Ele pertence a uma ordem espiritual inteiramente diferente dos homens como os conhecemos.
E, diz o apóstolo, agora não há como conhecer Cristo, a não ser pela única maneira em que Ele pode ser conhecido: por experiência, e somente por aqueles que também são pessoas espirituais.
Isso é fundamental para o próprio início do conhecimento de Cristo: uma ordem espiritual de pessoas que começaram a viver a vida da nova criação por uma obra definida do Espírito Santo, e que são diferentes em sua própria constituição.
A vida dessas pessoas precisa desenvolver-se sobre a base desse início: uma vida progressivamente espiritual. Nossa afirmação, portanto, é que Cristo em ressurreição é o primeiro de uma nova ordem espiritual de humanidade.
Em contraste com isso, o apóstolo é muito enfático. Temos destacado que qualquer homem ou mulher que se apoia em seu próprio nível e domínio naturais de vida fica sujeito a uma interdição, encontra-se num impasse, sob uma limitação, no que diz respeito a conhecer o Senhor.
O homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus.
Que declaração! Elas lhe são loucura. As coisas que o olho não viu, que o ouvido não ouviu e que não subiram ao coração do homem — as coisas que Deus preparou para nós — são loucura para o homem natural, e ele não pode conhecê-las.
Sobre ele, seja o que for neste mundo, por maior que seja em qualquer aspecto, está escrita, no que diz respeito às coisas do Espírito de Deus, a expressão: não pode. Não pode! Simplesmente não pode.
O apóstolo desenvolve esse assunto. Fala de mentes obscurecidas:
Se o nosso evangelho está encoberto, está encoberto para os que perecem;
Nos quais o deus deste mundo cegou as mentes.
A mente cegada, obscurecida — essa é a limitação.
Agora, aonde isso nos leva? Vocês podem dizer que isso é negativo, que não inspira muito, que não oferece motivo para encorajamento. Mas isso nos leva a uma parte do assunto que é tremendamente inspiradora.
Paulo nunca acreditou em meras negativas. Aqui estamos diante de tudo isso que lemos, e de ainda mais, a respeito do Espírito.
Observem que, em 1 Coríntios 2:10-16, nesses seis versículos, “Espírito” é mencionado seis vezes, e “espiritual”, quatro vezes.
Vocês perceberam o que se diz ali sobre as tremendas possibilidades e potencialidades que nos são concedidas com o Espírito. Todo o estado de completo desespero, impotência e impossibilidade muda inteiramente quando se trata do Espírito.
Essas portas se abrem de par em par.
Deus no-las revelou pelo Espírito;
Porque o Espírito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus.
E assim por diante.
Depois, na passagem da segunda carta, aqui está:
Aí há liberdade.
Vocês notarão que o contexto imediato é o do véu.
Paulo diz, a respeito de Israel, que sempre que leem a Palavra de Deus há um véu sobre o coração deles. Aqui está o entendimento obscurecido. Mas, quando se converter ao Senhor, o véu será tirado. A interdição é removida; a limitação é posta de lado.
Ora, o Senhor é o Espírito. É nisso que quero me deter durante o tempo que temos à nossa disposição: a necessidade da soberania absoluta do Espírito Santo para essa vida na nova criação e para tudo o que ela significa.
O que se faz necessário é o senhorio absoluto, ou a soberania absoluta, do Espírito Santo sobre tudo o que está dentro do horizonte de Cristo em ressurreição.
Cristo deu o ensino em sua essência e em sua plenitude. Cristo realizou a obra na vida e na morte. Cristo abrange todo o terreno em Si mesmo, em Seu ensino e em Sua obra; e Ele concluiu a obra.
Ele pôde dizer:
Está consumado.
Ou, mais precisamente: “Está completo”. É isso que, em parte, estamos celebrando hoje. Na Cruz, está completo.
Quando pôde dizer isso, pôde dizer também a próxima e última coisa:
Pai, nas Tuas mãos encomendo o Meu espírito.
Não apenas: “Entrego o Meu espírito”, mas: “Encomendo o Meu espírito”.
Encomendar é mais do que entregar. A ideia de recomendação envolve algo honroso, algo digno. Às vezes usamos essa palavra com boas intenções, mas, creio eu, de maneira imprópria, quando dizemos que recomendamos a nós mesmos. Quem pode fazer isso? Mas podemos nos entregar.
Isso, porém, é uma observação à parte. O que estou dizendo é que Ele aperfeiçoou tudo em Sua vida, em Seu ensino e em Sua obra, e então foi para o Pai.
O que Ele fez quando foi para o Pai? Embora não esteja declarado exatamente dessa maneira, há muitas evidências de que foi isso que aconteceu. Ao apresentar-Se ao Pai como a personificação de uma obra completa, o Pai então, por assim dizer, disse ao Espírito Santo: “Eu parti e deixei com Você esta incumbência, esta responsabilidade e esta comissão: descer até lá e torná-la efetiva naqueles que crerem”.
O Senhor Jesus proveu ao Espírito Santo tudo em matéria de ensino, caráter e obra. O Senhor Jesus depositou tudo com o Espírito Santo, ou colocou tudo à disposição do Espírito Santo. É com todos esses recursos que o Espírito Santo veio, e nada disso é possível — nem um fragmento sequer — sem o Espírito Santo.
É nisso, portanto, que reside essa necessidade da soberania absoluta, ou do senhorio absoluto, do Espírito Santo. Isso é ensinado em 1 Coríntios 2:7-16, como vimos; e é apresentado de maneira definida em 2 Coríntios 3:16-17.
Eu disse que o Senhor Jesus proveu tudo em ensino, vida e obra? O próprio Senhor Jesus havia ensinado exatamente isso.
O Espírito Santo veio para tornar efetivo aquilo que Jesus havia ensinado. Sabemos que isso não era efetivo antes de Ele partir e antes de o Espírito vir. Nada do que Ele havia ensinado era efetivo nesse sentido. Mas Ele havia ensinado exatamente isso.
Somos tão familiarizados com o Evangelho de João, mas ainda penso que essa familiaridade nos priva de grande parte de seu verdadeiro significado. Achamos que conhecemos o Evangelho de João. Basta mencionar o nome de certo homem e, naturalmente, já sabemos: Nicodemos, Nicodemos.
Aquele encontro e aquela conversa entre Nicodemos e o Senhor tratam precisamente disso. De um lado, o Senhor Jesus está conduzindo Nicodemos ao ponto de completo e desesperançado desespero quanto à compreensão daquilo de que Ele está falando.
O Senhor Jesus havia pronunciado palavras que, para vocês e para mim, agora parecem muito simples. Nós as entendemos. Mas, quando Ele as pronunciou, Nicodemos ficou desconcertado. Por fim, Nicodemos soltou aquele profundo suspiro, como um suspiro de desespero:
Como podem ser essas coisas?
Tu és mestre de Israel e não sabes essas coisas?
O Senhor o mantém diante do aspecto negativo.
Se vos falei de coisas terrestres, e não credes, como crereis, se vos falar das celestiais?
Vocês percebem a situação sem esperança desse homem — um mestre, um homem instruído, um homem considerado desse ponto de vista natural, mas sem conhecimento e impotente. Talvez ele não tivesse usado a expressão de que havia um véu sobre sua mente, mas certamente havia.
Esse é o homem natural em sua melhor condição. Então o Senhor Jesus chega ao ponto central e apresenta esta impressionante ilustração e aplicação:
O vento sopra onde quer,
E ouves a sua voz,
Mas não sabes de onde vem, nem para onde vai;
Assim é todo aquele que é nascido do Espírito.
Não vou me deter nos detalhes de como isso se harmoniza com a declaração de Paulo:
O que é espiritual discerne todas as coisas, e ele mesmo de ninguém é discernido.
Ele está inteiramente além da capacidade de discernimento do homem natural.
Não sabes.
Assim é todo aquele que é nascido de Deus: não sabes.
Mas o ponto que quero destacar especialmente é este:
O vento sopra onde quer.
O vento sopra onde deseja — onde quer.
Vocês não podem escolher em que direção o vento vai soprar. Não podem decidir pelo vento. Na verdade, se sabem alguma coisa a esse respeito, sabem que é uma péssima ideia tentar medir forças com um furacão.
Vejam o que conseguem fazer com uma ventania, com um furacão. Podem dar-lhe ordens? Podem controlá-lo? Podem dirigi-lo?
Ele toma as coisas em suas mãos, e nenhum homem pode dizer que não. Nenhum homem pode dar-lhe qualquer ordem. Ele assumiu o controle. Assumiu o controle.
Se vocês já viram os resultados de uma dessas grandes tempestades de vento, arrancando árvores e casas, levando-as para longe e espalhando-as por toda parte, sabem muito bem que o vento sopra onde quer.
Assim é todo aquele que é nascido do Espírito. O ponto que o Senhor está estabelecendo é este: o Espírito Santo é soberano.
E Nicodemos, assim como qualquer pessoa que queira entrar no reino dos céus, que tenha alguma esperança de participar da nova criação, precisa render-se ao Espírito Santo — reconhecer e aceitar Sua soberania absoluta.
Vocês não vão ditar coisa alguma ao Espírito Santo. Ele não vai tolerar nenhuma de suas restrições, limitações, interdições ou qualquer outra coisa que queiram impor a Ele. Ele simplesmente não aceitará.
Ele dirá: “Aceite o Meu senhorio ou siga o seu próprio caminho”.
Vamos mostrar que isso não é apenas imaginação ou exagero. O Senhor Jesus disse isso. Quando o Espírito veio, não foi exatamente o que aconteceu? E o Pentecostes?
Veio do céu um som, como de um vento impetuoso.
O que aconteceu naquela ocasião? Bem, se o Espírito Santo não assumiu o controle no Pentecostes, o que Ele fez? Se Ele não tirou as coisas das mãos dos homens e não assumiu a soberania e o senhorio supremos, então interpretamos mal o relato.
Naquele dia, Ele estabeleceu uma lei que, como veremos, continuou a seguir. Mas, antes de tudo, Ele assumiu o controle, depois de o Senhor Jesus ter dito:
O vento sopra.
Segundo Sua própria decisão, segundo Seu próprio juízo, como Ele quer.
No dia de Pentecostes, quando o vento soprou, esse foi o efeito. Algo foi estabelecido. Foi a palavra do Senhor Jesus posta em prática.
Não muito depois daquele encontro com Nicodemos, segundo João, encontramos o Senhor Jesus junto ao poço de Jacó, perto de Sicar, em Samaria. Vocês conhecem a história da mulher que saiu para tirar água e da conversa que se seguiu.
Então o Senhor Jesus habilmente a conduziu ao ponto central. Ele disse:
Vai, chama o teu marido.
Ela disse:
Não tenho marido.
Ele disse:
Disseste bem: Não tenho marido;
Porque tiveste cinco maridos, e o que agora tens não é teu marido.
Então ela disse:
Senhor, vejo que Tu és profeta.
Nossos pais adoraram neste monte;
Indicando o templo samaritano no monte Gerizim.
E vós dizeis que é em Jerusalém o lugar onde se deve adorar.
Jesus lhe disse:
Mulher, crê-Me, a hora vem,
Em que nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai.
Deus é Espírito;
E importa que os que O adoram O adorem em espírito e em verdade;
Porque o Pai procura a tais que assim O adorem.
Observem: a questão do Espírito aparece novamente. Foi ilustrada, ou simbolizada, na água do poço; agora é a questão da adoração em espírito.
Mas o que Ele diz?
A hora vem, e agora é.
Isso significa que a nova hora de uma nova dispensação havia chegado com Ele. Eles estavam, então, no próprio limiar da nova dispensação do Espírito.
Esta é a nova hora, o novo dia, o mundo figurativo. Nesta nova hora, neste novo regime do Espírito, nem este monte nem Jerusalém — nem um nem outro —, mas em espírito.
Todo o contexto é assim, com sua comparação e seu contraste. Um sistema inteiro é abolido por essa declaração.
Ele disse:
Onde estiverem dois ou três reunidos em Meu nome, aí estou Eu no meio deles.
Nem aqui nem ali; no Nome, onde quer que seja.
Quando Jesus empregou a grande expressão “todo aquele” ao falar com Nicodemos, desferiu um golpe fatal na exclusividade judaica. Tratou disso ali mesmo, naquele momento. Não — não Israel como o grupo exclusivo a ser salvo.
Todo aquele que crê.
Toda exclusividade em matéria de salvação foi posta de lado. Agora, à mulher, Ele diz: “Nem aqui nem ali”. Esse é um golpe fatal em toda tentativa de limitar a Igreja de Cristo a um lugar, vinculando-a a qualquer ponto geográfico, a qualquer localidade.
Ele diz, em essência: “Onde quer que seja; nem aqui nem ali; em espírito e em verdade”. Essa é a base da Igreja. É aí que Cristo está. É aí que Cristo é a Igreja.
Como temos destacado, essa é a expressão da soberania do Espírito Santo. O livro de Atos é toda a maravilhosa história da soberania do Espírito Santo, não é?
Vocês podem selecionar diversos episódios que demonstram isso. Tomemos Pedro.
Pedro subiu ao terraço, jejuando e orando, e teve aquela visão do lençol que descia, cheio de toda espécie de animais rastejantes. Uma voz veio do céu, dizendo:
Levanta-te, Pedro; mata e come.
Pedro, o judeu; Pedro, o hebreu; Pedro, o israelita, diz:
De modo nenhum, Senhor.
Isso aconteceu três vezes.
Pedro está diante de um dilema — um dilema criado por sua própria interpretação das Escrituras do Antigo Testamento. Aquilo lhe diz algo que parece contradizer todas as suas crenças e posições tradicionais.
Então chegaram três homens. Do outro lado da história, Cornélio aguardava por eles. Pedro foi informado da chegada daqueles homens: “Há três homens lá embaixo querendo falar com você”. Ele desceu, e eles lhe contaram a história de Cornélio e de como o anjo havia falado com ele.
Um anjo falou com Cornélio; o Espírito falou com Pedro:
Vai com eles.
O Espírito.
No dia seguinte, ele foi, levando consigo seu dilema, talvez aterrorizado diante dessa coisa tremenda que estava sendo compelido a fazer, contrariando toda a sua formação, seu ensino, sua tradição e sua opinião.
Lá estava ele, encontrando um grande grupo reunido. Começou a falar-lhes e, enquanto começava a falar, o Espírito Santo caiu sobre todos os gentios.
Ah, esse Espírito Santo que nos desconcerta! Por que Ele não faz as coisas como gostaríamos que fossem feitas? Perdoem-me por dizer assim. Mas, vejam, foi obviamente muito embaraçoso que Ele fizesse isso. Ele caiu sobre todos eles, e algo poderoso aconteceu.
Então o judaísmo se levantou. Quando Pedro voltou a Jerusalém, chamaram-no para uma conversa e o repreenderam severamente por ter entrado na casa daqueles gentios e participado de sua comunhão.
Qual foi a resposta de Pedro?
Se Deus lhes deu o mesmo dom que também nos deu a nós, quando cremos no Senhor Jesus Cristo, quem era eu, para que pudesse resistir a Deus?
A que conclusão chegaremos? Ele é livre para agir onde quer. E, quando Ele faz o que quer, não adianta resistir a Ele.
Quem era eu, para que pudesse resistir a Deus?
Resistir a Deus!
Recusar teria sido fazer o que Israel fez — e Israel perdeu tudo. O Senhor havia conduzido os líderes de Israel, gradual e firmemente, até o ponto em que, por fim, Estêvão desferiu o golpe que, para ele, foi fatal no que diz respeito a esta vida. Ele disse:
Vós sempre resistis ao Espírito Santo.
Isso custou a Israel muito mais do que custou a Estêvão — tudo, por dois mil anos. Não sabemos por quanto tempo ainda.
Vocês entendem o ponto? O Espírito Santo precisa ter caminho absolutamente livre, desimpedido e incontestado para exercer Seu senhorio e Sua soberania, se quisermos conhecer todos os valores de Cristo em ressurreição como o horizonte da nova criação.
Essa é a história do livro de Atos: entrar nas glórias de Cristo em ressurreição. É isso mesmo.
O apóstolo que diz tudo isso é, ele próprio, um exemplo supremo. O ensino de Paulo a respeito do Espírito Santo nasceu daquilo que havia acontecido com ele.
Dissemos nesta manhã que a Bíblia é um livro de pessoas vivas, não de doutrinas e sistemas, ordens, formas e coisas, mas um livro de pessoas vivas — pessoas por toda parte, individual e coletivamente, pelas quais Deus Se interessa. Ele Se interessa por elas do ponto de vista da experiência espiritual.
Experiência espiritual. Quando Paulo fala do Espírito Santo, não está apenas nos dando ensino sobre uma doutrina. Está falando daquilo que aconteceu com ele.
O que aconteceu com ele? Como ele entendia aquilo que lhe havia acontecido? Ele o expressou em uma palavra, uma palavra muito expressiva:
Para que eu possa alcançar aquilo para o que também fui alcançado por Cristo Jesus.
Vocês já foram capturados? Espero que o braço da lei nunca tenha se estendido sobre vocês para prendê-los. Mas, se isso já aconteceu, sabem muito bem que o braço de um policial é o braço de todo o poder do Estado agindo por meio daquela mão.
Todo o Estado está em ação quando aquela mão os alcança. Vocês não têm apenas de resistir àquela mão; precisam enfrentar o Estado.
O Senhor — aquele reino — alcançou vocês. Todo aquele reino desceu por meio daquela mão e se apoderou de vocês. Era assim que Paulo pensava a respeito do que lhe havia acontecido.
“Fui capturado. Fui colocado sob prisão. Fui subjugado. Fui feito prisioneiro.” Daquele momento em diante, ele se alegrava em pensar em si mesmo como “Paulo, o prisioneiro de Jesus Cristo” e “Paulo, o servo de Jesus Cristo”.
Ser capturado significava renunciar a todos os meus direitos pessoais sobre a vida e entregá-los a Ele: subjugado.
Isso, digo eu, é um exemplo supremo do Espírito Santo soprando onde quer, tomando as coisas em Suas próprias mãos e colocando-as sob Seu senhorio e Sua soberania.
Agora, queridos amigos, não é necessário nos estendermos muito sobre isso. Acolhamos a verdade. A aplicação é esta: vocês e eu queremos entrar numa vida de verdadeira frutificação celestial, conhecer a operação do Seu poder em nós.
Não me entendam mal: não estou falando de sentir o Seu poder. A maioria daqueles em quem esse poder operou poderosamente não teve muita consciência disso — não teve muita consciência disso.
Não confundam a consciência do poder com a operação do poder. Vocês e eu estamos aqui hoje por causa da operação desse grande poder, embora poucos de nós tenham se sentado para sentir o poder.
Mas, se queremos que esse poder opere com toda a sua frutificação, com toda a glória que, ao final, trará a Deus; se realmente queremos entrar nessa vida da nova criação e em sua plenitude, explorar o horizonte de Cristo em ressurreição e desfrutar de todos os seus recursos, isso não pode acontecer de nenhuma outra maneira.
Esse é o caminho que Paulo percorreu, o caminho que Estêvão percorreu, o caminho que João percorreu, o caminho que Nicodemos foi chamado a percorrer — o caminho que todos precisam percorrer. É o caminho da rendição completa ao senhorio do Espírito Santo.
Nada de estabelecer qualquer coisa para definir o Espírito Santo. Nada de constituir uma estrutura para a qual vamos convidar o Espírito Santo. Nada de assentar trilhos sobre os quais esperamos que o Espírito Santo se mova. Nada disso, absolutamente.
Deixem o Espírito Santo agir à Sua maneira. Formar homens espirituais; fazer de nós pessoas espirituais; formar uma ordem espiritual.
Esse é o hábito dos homens: sempre pôr as mãos em alguma coisa, começar a organizá-la e cristalizá-la em algum sistema e ordem, apagando o Espírito e expulsando a vida. Esse é o lado sombrio das igrejas.
Ah, não! Nunca nos desviaremos se o Espírito Santo estiver no comando. A ordem nunca estará errada se Ele for Senhor. Não haverá libertinagem nessa bendita liberdade. Não haverá confusão.
Não. Se Ele é Senhor, trata-se de estar entregue — inteiramente entregue. Mãos fora, para que o Espírito Santo aja; mãos erguidas em rendição ao caminho do Espírito; entregues ao Espírito.
Reconhecendo o que o Senhor diz naquelas palavras simples:
O vento sopra onde quer;
Assim é todo aquele que é nascido do Espírito.
Reconhecendo que esse “nem aqui nem ali” está no Espírito; e observando que o Espírito Santo tomou aquelas palavras aparentemente simples, mas eternamente profundas, e as colocou em prática, tornando-as reais nas igrejas do Novo Testamento.
Quem dirá que Ele não fará isso novamente? Quem dirá que o Espírito mudou nessa questão? Deem-Lhe uma oportunidade. Vamos dar-Lhe uma oportunidade.
Retiremos as mãos — as mãos da nossa mente, do nosso raciocínio, da nossa interpretação fixa e inalterável. Recuemos para dar lugar ao Espírito Santo. Deem-Lhe espaço — espaço suficiente —, individualmente e nas comunidades às quais pertencemos.
E veremos. É isso que Ele está buscando. Ele trará o Cristo ressurreto. Mas, ah, que Ele seja o horizonte.