我曾用刺、用赶牲口的刺棒来触动你。你知道，刺棒是一种尖头的工具。牲口不肯走直路、想要偏离的时候，农夫就用刺棒轻轻碰它一下，不是为了伤害它，而是提醒它：谁才是主人。
你们知道，扫罗却踢那刺棒。所以主说：
你踢刺棒、是难受的。
——使徒行传 26:14
你若继续这样，就会受伤。
扫罗说：
主阿，你是谁？
——使徒行传 26:15
我就是你所逼迫的耶稣。
——使徒行传 26:15
于是他降服了，说：
主阿，我该作什么？
——使徒行传 22:10
换句话说，他把自己的生命降服于复活的主。
他看见了什么？他所说那从天上来的异象，究竟是什么？
他看见了元首，就是在天上的元首基督。他看见基督的身体遍及全地，却是一个身体。
所以，主问：
你为什么逼迫我？
——使徒行传 26:14
扫罗没有争辩说：“主啊，我什么时候逼迫祢了？祢在天上，我碰不到祢。我没有做过这样的事。”
没有，他明白了。他明白，当他在耶路撒冷碰神的百姓时，就是碰着了元首基督；当他在犹太地碰神的百姓时，就是碰着了元首。
当他往大马士革去，要碰那里的信徒时，他所碰的就是基督的身体。弟兄姊妹，这是何等的一幅图画！他看见了异象：基督是元首，远超万有；基督的身体则遍及全地。
弟兄姊妹，这就是保罗所看见的属天异象，而他从来没有违背这个异象。
你若看见这个异象，就有了中心。神话语的中心就是基督，以及与祂联合的教会，就是祂的新妇。
这个异象使你掌握健全话语的纲要。你会发现，圣经中的一切都是以基督为中心。每一项真理都从基督而出，并且关联到教会。这就是整个范围。
我记得许多年前，亲爱的倪弟兄对我们说：“你若看见基督与教会——真正看见基督与教会——整本圣经就向你敞开了。”
这话何等真实！所以，弟兄姊妹，我们需要到主面前，求祂将基督与教会启示给我们。我们若有这个异象，就会发现，那些看似零散的片段都能拼合起来。
尽神话语职事的第一个绝对需要，就是认识圣经。
你们知道，保罗在写给提摩太的信中，提到提摩太从小就明白圣经。换句话说，他是在神的话语中长大的。
要供应神的话，就必须认识神的话。这是显而易见的。
可惜，今天你会发现，有些圈子里的人实在不需要认识神的话，因为他们所谈的不是神的话，而是社会问题或政治问题。只要了解这个世界，就够了。
但是，你若真要供应神的话，就必须认识神的话。你必须读，必须记诵，必须默想，必须为此寻求主，也必须让神的话在你的生命中作工。
你必须让神的话光照你、使你知罪，让神的话扩充你、提升你。你会因神的话而流泪，也会因神的话而欢笑。弟兄姊妹，你需要熟悉神的话。
我刚来到这个国家时，在这里的基督徒中发现了一件事。我盼望是我看错了。我发现，这里的基督徒知道得很多，但他们所知道的，都是听来的，不是读来的。
他们听得很多，却很少读神的话。正因如此，他们很容易受欺骗。他们没有可靠的根基，没有坚实的根基。
弟兄姊妹，我们所有信徒都需要在神的话语上有坚实的根基。你读了许多有关神话语的著作，却没有照着所当读的，去读神的话本身。
你读了许多解经书，许多关于圣经的书；可是，圣经本身呢？
我不是反对解经书，也不是反对这些书；我自己也写过一些。
但这里有一个试探，因为这些书、这些解经书，都是已经消化过的食物，所以容易接受。神的话本身却几乎像干粮一样，你必须学习怎样消化。我明白这一点。所以，你才会去读那些书，而不读这本书。
可是，弟兄姊妹，你若不认识这本书，我宁可你不读那些书。如果这使我的出版商关门了，那就感谢神，因为这不是一门生意，而是一项职事。
无论如何，我们需要认识神的话，专心研读神的话，将神的话丰丰富富地积存在心里。
不只是头脑上知道，而是真正触摸到神的话。当你触摸神的话时，你就触摸到那活的道，触摸到基督。你必须这样读。
你里面若丰富地储存了神的话，就会发现，圣灵在你里面有了一件可以使用的器具，来作祂的工作。所以圣经说：
圣灵的宝剑，就是上帝的话。
——以弗所书 6:17
你们知道，神的话就像一把剑，像两刃的剑一样锋利。它能刺入，能将魂与灵分开。但是，亲爱的弟兄姊妹，使用这把剑的是谁呢？是圣灵。
是祂用祂的话来触动人，不是你我。今天，我们却用神的话去砍人，不只讲道的时候如此，连祷告的时候也是如此。
但我们若活泼地接触神的话，就会让圣灵使用神的话，触动人的良心，作祂的工作。所以，我想这是显而易见的，不必再多费唇舌：尽话语职事的人，必须认识神的话，必须真正去读神的话。
尽话语职事的人需要启示。我们所说的启示，不是指你需要领受圣经以外的什么启示。不是的。
今天有些人声称，甚至公开宣称，他们得到了神话语中找不到的新启示。那是异端，必须拒绝。
神所有的启示——神所要启示、关于祂自己的儿子和祂所爱之教会的一切——都在这本书里。没有额外的启示。这信仰在第一世纪末就已经完备，一次而永远地传交给圣徒了。
但这并不意味着，我们今天不需要启示。使徒保罗为以弗所的圣徒祷告，求神赐给他们智慧和启示的灵，使他们充分认识神。
我们需要启示。启示是什么呢？意思很简单：圣灵将神的话吹出来——神的话是神所默示的，也就是神所吹出的——于是，神的话就出来了。
所以，神的灵曾经吹气，便有了我们手中这话。这就是 logos，就是道、真理，是永远不变的永恒真理。
但当我们来到这 logos 面前时，对我们来说，它们还只是文字。然而，当我们存着谦卑的灵来读，仰望神的灵向我们解释时，有一天，当你读的时候，圣灵就在那已经吹出的话上，再一次吹气。
忽然，这些话向你活过来了，触动了你的心，对你成为真实。这成了亲自对你说的话，不只是几千年前写下的话，而是现在的话；不只是一般性的话，而是对你说的话。我们称之为 rhema。
主在约翰福音 6:63 说：
我对你们所说的话、就是灵、就是生命。
这里的“话”就是 rhema：我现在对你们所说的话，就是灵，就是生命。
当你领受这 rhema，领受这启示时，它对你就成为生命，成为灵。这正是你所需要的。也只有凭着这 rhema，你才能帮助人。
所以，弟兄姊妹，尽神话语职事的人，需要求主赐给他们智慧和启示的灵。这是你所需要的。
你需要经历。供应神的话，不只是讲课，不只是解释、分析神的话，而是将生命供应给人，将基督供应给人。因此，你需要经历，需要经历基督。
正因如此，对于那些尽神话语职事的人，神会作出安排，将他们放在各种各样的环境中。你知道，这很奇妙。
神要用谁来供应祂的话，就会把谁放在一些特别的环境里——一些你实在觉得自己不必置身其中的环境。但是，祂把你放在那里，是要你学习认识祂，经历祂；然后，从你对祂的经历中，你就能把祂供应给别人。
大卫就是一个典型的例子。神带领大卫进入许多不同的处境，为要使他学习认识神。他从这些学习中，写出了这些诗歌。人们喜爱诗篇，为什么呢？因为那是生命的经历，是真实的。
所以，弟兄姊妹，供应神的话，我们需要经历。不错，有时候，神容许我们所讲的超过自己的经历，为要扩充我们。但是，带着经历来说话，就是不一样，就是不一样。
那么，也许有人会问：尽神话语的职事既然这么难，谁能作呢？谁肯作呢？谁够资格呢？没有人敢。
那些自以为敢作的人，恰恰是不该作的人。那些深知自己不够资格，却又被基督的爱所催迫的人，他们不能不作，也不能不为此受苦。
这个标准很高。神从不降低祂的标准，因为神的话就是神自己。祂的工作是借着祂的话完成的。因此，祂绝不会降低祂的标准。
在普世范围内供应神的话，与在地方上供应神的话，并没有不同——没有不同。
但是，感谢神。保罗在腓立比书 3:15-16 说：
你们若在什么事上有别样的意念，上帝也必将这事启示你们。
不过我们到了什么地步，就当照着什么地步进行。
所以，弟兄姊妹，即使我们不能像保罗，甚至不能像提摩太那样进入这职事，仍然可以一步一步地往前，一步一步地往前。神已经带领你进入多少，你就在自己的度量之内去作，不要越过自己的度量去作。
但当你在自己那一点点的度量上忠心时，神就会增加你的度量。因此我们说，普世性的话语职事，似乎总是从地方上的话语职事开始的。
也许起初，只是在一次查经或交通的时候，主从祂的话里给了你一些东西，你就用一两分钟，把主所赐给你的分享出来。
渐渐地，渐渐地，你会发现，也许你能在一个小组里供应神的话，讲五分钟，甚至延长到十分钟。也许再渐渐地，你发现主又增加了你的度量，你能向与你在一起的人供应，也许是三十个人，也许是一百个人，能和他们分享半个小时，或一个小时。
人们确实得着帮助，主的膏抹也与你同在。就是这样逐渐发展，一步一步，一步一步。所以，不要灰心。
但是，标准不能降低。我们的心思必须定准神所设立的标准。只有这样，我们才能长进，正如保罗所说的：
这些事你要殷勤去作，要专心在这些事上，使众人都看得出你的长进来。
——提摩太前书 4:15
所以，弟兄姊妹，你们在各自的地方聚会中，要振作起来。你若真爱主，爱祂的教会，盼望看见祂的教会被建造起来，就要专心在神的话语上。主若开始向你开启一些东西，就与你的弟兄姊妹分享。
同时，也要谦卑到一个地步，愿意接受纠正，甚至承受一些挫折。如果你所分享的不能帮助人，那你确实需要受一点挫折。但不要灰心。刚起步的时候，就再试一次。你知道，经过几次尝试，就会越来越清楚。
愿主在你们所在的地方聚会中，兴起一些人，真正能供应神的话，使教会得着建造。
我相信，这就是主对我们的心意。我们一起祷告，好吗？
亲爱的主，我们一同交通了地方聚会中治理和职事的事。我们必须承认，无论我们怎样讲，似乎不是将祢的旨意显明出来，反而将祢的旨意遮蔽了。为此，我们求祢赦免。
主啊，我们祷告，求祢的圣灵将属于祢的向我们的心说话。使我们对治理有正确的认识，对话语的职事有正确的认识。
也求祢兴起能够承担治理、承担职事的人。主啊，因着对祢教会的爱，我们向祢呼求。求祢应允我们的祷告。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。
能够再留几分钟的弟兄姊妹，我们愿意一同有几分钟的祷告。