Quando deixei Nova York para vir para cá, tive uma convicção muito forte de que, em algum momento durante minha estada aqui, o Senhor me faria falar sobre determinado assunto.
Até agora, Ele não havia confirmado isso; mas, enquanto esperava nEle, parece que Ele trouxe o assunto novamente à tona. Assim, simplesmente me entrego a Ele quanto àquilo que deseja que compreendamos neste momento.
Talvez possamos fazer uma breve oração.
Senhor, Tu és o Mestre; nós somos os servos. Cabe a nós receber de Ti as nossas ordens e obedecer a elas, e não fazer a nossa própria vontade nem falar segundo a nossa própria vontade.
E assim queremos que seja agora. Que, neste momento, transmitamos somente aquilo que Tu nos deres, para que recebamos do Senhor, e não do homem. Pelo Espírito Santo, faze com que assim seja, nós Te pedimos, em nome do Senhor Jesus. Amém.
No primeiro livro de Samuel, em 1 Samuel 8:4:
Então todos os anciãos de Israel se congregaram e vieram a Samuel, a Ramá; e disseram-lhe: Eis que já estás velho, e teus filhos não andam pelos teus caminhos: constitui-nos, pois, agora um rei para nos julgar, como o têm todas as nações.
Porém esta palavra pareceu mal aos olhos de Samuel, quando disseram: Dá-nos um rei para nos julgar. E Samuel orou ao Senhor. E disse o Senhor a Samuel: Ouve a voz do povo em tudo quanto te disserem: pois não te têm rejeitado a ti, antes a Mim Me têm rejeitado, para Eu não reinar sobre eles; conforme todas as obras que fizeram desde o dia em que os tirei do Egito até ao dia de hoje, pois Me deixaram e serviram a outros deuses, assim também te fazem a ti. Agora, pois, ouve a sua voz: contudo, protesta-lhes solenemente e declara-lhes qual será o modo de agir do rei que houver de reinar sobre eles.
Em 1 Samuel 8:19:
Porém o povo não quis ouvir a voz de Samuel; e disseram: Não; mas haverá sobre nós um rei; para que também nós sejamos como todas as nações; e para que o nosso rei nos julgue, e saia adiante de nós, e faça as nossas guerras.
E Samuel ouviu todas as palavras do povo e as repetiu aos ouvidos do Senhor. E o Senhor disse a Samuel: Ouve a sua voz e constitui-lhes um rei. Então Samuel disse a todos os homens de Israel: Ide, cada um para a sua cidade.
Nas profecias de Oseias, em Oseias 13:10:
Onde está agora o teu rei, para que te salve em todas as tuas cidades? E os teus juízes, dos quais disseste: Dá-me um rei e príncipes? Dei-te um rei na Minha ira e tirei-o no Meu furor.
No livro de Atos, em Atos 13:21:
E depois pediram um rei: e Deus lhes deu, por quarenta anos, Saul, filho de Quis, homem da tribo de Benjamim. E, quando o removeu, levantou Davi.
Este episódio da história de Israel — o episódio do rei Saul —, embora contenha alguns elementos que podem causar perplexidade e ser difíceis de compreender, apresenta coisas muito instrutivas para o povo de Deus em todos os tempos.
Pois não se trata apenas de um trecho da história do Antigo Testamento. O que está aqui, em princípio, tem surgido repetidas vezes na história do povo de Deus. E chegamos, como neste caso, ao ponto em que essa história tantas vezes pode terminar em tragédia.
O que está no âmago deste incidente, deste episódio, é a alternativa humana ao melhor de Deus. E, ao afirmar isso, vocês reconhecerão imediatamente que se trata de uma questão que surge constantemente. Ela surge em nossa vida, assim como tem surgido na história da igreja ao longo de todos estes séculos: a questão da alternativa humana ao melhor de Deus.
O que governa toda esta questão é a presença contínua do Senhor, em vida e poder, até o fim.
Vocês percebem que é isso que Oseias destaca com tanta força. Vocês pediram um rei e conseguiram aquilo que insistiram em ter. Onde ele está hoje? De que lhes serve hoje?
Ao insistirem dessa maneira, vocês perderam o Senhor. Escolheram uma alternativa à presença e ao governo imediatos do Senhor, e essa alternativa os decepcionou. Onde vocês estão hoje, sem a sua alternativa e sem o Senhor?
Portanto, repetimos: a questão que governa tudo é a presença contínua do Senhor em poder com o Seu povo — não por algum tempo, mas até o fim. O Senhor pôde habitar, permanecer, ficar, prosseguir até o fim, sem que chegasse um momento em que se pudesse dizer: “O Senhor já não está entre nós”.
Essa é uma grande questão, não é? Uma questão realmente muito grande.
E eu disse que este episódio não é apenas um trecho da história do Antigo Testamento. Ele se insere num contexto muito amplo da história cristã e precisa ser cuidadosamente examinado e analisado para descobrirmos, de um lado, as causas do desastre — da tragédia — de perder o Senhor; e, do outro, a base sobre a qual o Senhor permanecerá com o Seu povo até o fim.
Precisamos, portanto, examinar isso para extrair o princípio que governa toda esta questão.
O veredito do Senhor está claramente registrado. Ele disse a Samuel:
Não te têm rejeitado a ti; antes, a Mim Me têm rejeitado.
Era isso que o Senhor pensava a respeito. Eles não teriam aceitado essa afirmação se ela lhes tivesse sido apresentada de maneira tão direta: “Hoje vocês estão expulsando o Senhor, repudiando o Senhor”. Teriam ficado muito irados.
Mesmo assim, o Senhor disse que era isso que estavam fazendo, quer aceitassem, quer não. Isso pode acontecer, vejam, mesmo enquanto protestamos: “Mas não é isso que queremos dizer ou fazer”. Podemos estar fazendo exatamente isso.
Agora, bem no centro desta história, um fragmento de apenas duas palavras é a chave de todo esse grande erro. A frase completa é: “Constitui-nos um rei como as nações”. E o fragmento é: “Como as”.
Sempre que o povo de Deus deixa de estar sob o governo imediato e direto do Espírito Santo, invariavelmente passa a imitar, a reproduzir algo que viu exteriormente — não por revelação, não espiritualmente, mas algo que viu. “Queremos que seja assim. Vamos fazer assim. Vamos reproduzir isso. Vamos duplicar isso.”
Muitas vezes, tudo se resume a isto: “Teremos uma ordem segundo o Novo Testamento” — algo estudado, algo apreendido exteriormente. Mas é uma imitação. É uma tentativa de reproduzir algo que já existe sob alguma forma, alguma forma e ordem definida, estabelecida.
Digamos desde já, queridos amigos, que, como neste caso em Samuel — que, por algum tempo, dá continuidade ao livro de Juízes —, assim também em todos os outros casos em que isso acontece, é sempre sinal de declínio espiritual. Fazer isso não é sinal de maturidade espiritual, de progresso espiritual. Quando é preciso imitar alguma coisa, trata-se de um tempo de decadência espiritual.
Há um princípio muito importante envolvido nisso: imitação, duplicação, reprodução por meio da fabricação — “Constitui-nos” —, por meio de fazer algo. Ah, este é o hábito incorrigível do homem natural: fazer alguma coisa semelhante a outra.
Essa era a terrível tendência, a trágica tendência da igreja em Corinto: fazer a igreja segundo a sabedoria deste mundo, ou segundo os princípios deste mundo. E Paulo disse:
Não sois carnais?
A sabedoria deste mundo — não, não era bem isso —, mas edificar a igreja sobre os princípios deste mundo, conforme haviam observado no mundo, trazendo-os para dentro da igreja.
Isso foi desastroso para Corinto. Era o grande perigo que ameaçava as igrejas da Galácia e que levou o apóstolo Paulo a uma indignação tão veemente como não encontramos em nenhum outro lugar de seus escritos. Repetidamente, ele usa a palavra anátema — anátema.
E qual era a tendência? Ah, toda aquela estrutura judaica que os judaizantes haviam trazido para impor, como um sistema fixo, estabelecido, histórico e tradicional, sobre algo espiritual, criando esta terrível crise: os crentes da Galácia estavam sendo influenciados a ponto de se afastarem daquilo que havia surgido pelo Espírito.
Paulo diz:
Tendo começado pelo Espírito…
Estavam se afastando daquele governo direto do Espírito para algo imitado: todo o sistema do judaísmo.
E poderíamos acompanhar isso ao longo da história, mas a questão surge repetidas vezes. Aqui está, nesta história, como um grande exemplo da tragédia que isso representa.
Vejamos as verdadeiras implicações desta história. O que eles estavam fazendo? O que estava acontecendo? Ao observarmos essas coisas, encontramos nossa lição, nossas advertências e nossas instruções.
Observem: isso foi uma ruptura com a posição correta deles — a posição que lhes cabia diante de Deus. Qual era essa posição? A posição correta do povo de Deus era a separação absoluta das nações.
Eles começaram com Abraão, não é? Vejam como Deus tratou com Abraão. Ele o tirou completamente de seu meio, separou-o, manteve-o separado e fez com que soubesse que, se comprometesse essa separação, como fez em uma ou duas ocasiões, isso teria consequências. A reação sobre ele foi uma perda de comunhão com Deus tão profunda que precisou levantar novamente o seu altar e restaurar essa comunhão.
Mas, de modo geral, sua vida foi inteiramente separada das nações, do mundo. E sua descendência, Israel, é uma nação eleita, tirada do meio das nações.
Seus quarenta anos no deserto tinham principalmente este objetivo: mostrar-lhes quão completamente, completamente, eles eram um povo que não pertencia ao mundo — ou, por outro lado, quão inteiramente eram um povo celestial —, que devia receber tudo do céu: seu governo, sua provisão e sustento, sua direção, sua força, sua continuidade, tudo diretamente do céu.
Porque um deserto não pode fornecer muita coisa para a vida natural. Separados para Deus. Veremos por quê daqui a pouco. Mas essa era a posição correta deles.
Ao longo de toda a sua história, a batalha foi justamente esta: manter essa posição. Eram chamados de povo santo, santificado.
O que é santidade? O que é santificação? É bom que esclareçamos isso. Há muitas ideias a respeito de santidade e santificação.
Lembrem-se, queridos amigos, de que este mundo inteiro jaz no maligno. Essa é a Palavra de Deus. Ele está sob uma maldição.
E, se esta fosse a ocasião e eu tivesse tempo — e já estou sendo pressionado pelo tempo nesta questão antes mesmo de começar —, poderia mostrar-lhes, e vocês veriam com muita clareza, como estamos vivendo numa fase da dispensação que demonstra, sem qualquer dúvida ou questionamento, que esta criação está sob uma maldição.
Tudo o que o homem considera progresso e desenvolvimento o leva a dificuldades ainda maiores. E todos os seus esforços para adquirir poder só produzem mais medo; o medo está se tornando algo universal em toda esta esfera: medo, medo, medo.
A maior realização do homem é a divisão do átomo, ou a fabricação da bomba atômica. E o que isso fez? Trouxe aos seus próprios criadores mais medo do que jamais houve neste mundo, e também ao mundo inteiro.
Há uma maldição sobre toda a obra do homem? Bem, isso é apenas um indício. É apenas um indício, mas é assim. Cada nova descoberta e invenção cria um novo problema, algum novo problema. Vamos de problema em problema, e eles ficam cada vez maiores, até que hoje os homens estão completamente perplexos quanto a como lidar com as forças deste universo.
Bem, eu não pretendia falar disso, apenas enfatizar que não há dúvida a esse respeito. O que a Bíblia ensinou desde o princípio, e ao longo de toda a sua extensão, é que este mundo está sob uma maldição, e seu governante é o governante maldito.
Toquem nele — toquem nele espiritualmente —, vinculem-se a ele de qualquer maneira espiritual, e tocarão na morte, porque estarão tocando em algo maligno, algo impuro.
Até homens sem vida espiritual e não convertidos percebem algo assim. O grande Churchill, vocês sabem — não um homem salvo, não um homem que tivesse uma vida com Deus, mas muito perspicaz em sua percepção e julgamento —, referiu-se a Hitler como “aquele homem maligno”, chegando ao âmago da questão.
Há maldade em todo este sistema mundial. Mas Deus retira inteiramente o Seu povo dele no que diz respeito a todas as associações e ligações espirituais. Vocês precisam viver nele, mas não pertencer a ele — não estar espiritualmente ligados a ele de maneira alguma.
Santidade e santificação — a mesma coisa — são simplesmente separação para Deus, para fora desse regime maligno que governa este mundo. Ah, lutar, como diz Paulo, contra os dominadores deste mundo de trevas, as hostes da maldade.
Portanto, eles haviam sido tirados de lá, e essa era a posição correta deles diante de Deus. Quando mantinham essa posição, o céu estava ao seu lado — o céu estava ao seu lado —, independentemente do que fossem em si mesmos.
Mas aqui: “Como as nações”. Que queda! Que colapso! Que ruptura com a posição correta deles!
Eu poderia dedicar mais tempo a isso, mas a Bíblia chama esse tipo de coisa de prostituição espiritual — relações espirituais com uma condição maligna que existe neste mundo. Toquem nisso, e perderão Deus. Isso é grave?
Bem, deixemos isso por um momento. Observem que a batalha para o povo de Deus sempre girou em torno disso — sempre em torno dessa questão. Se as forças do mal conseguirem, de alguma maneira, estabelecer algum tipo de vínculo entre o povo de Deus e elas mesmas e seu sistema, isso será a ruína do povo de Deus.
Falemos de mundanismo, de cristãos mundanos, de uma igreja mundana e de mundanismo na igreja. Isso é muito mais profundo do que simplesmente a maneira como vocês se vestem, como se apresentam, o que fazem e aonde vão. É muito mais profundo do que isso. É tocar na iniquidade espiritual, e isso é morte espiritual.
Foi, então, uma ruptura com a posição correta deles. Foi uma violação da vocação — uma violação da vocação. Por que foram escolhidos dentre as nações? Por que a igreja é escolhida dentre as nações? Vamos trazer isso para nós. Por que vocês e eu fomos chamados para fora das nações?
Porque Deus procurou tirar dentre as nações um povo para o Seu nome. Pertencemos a esse povo se estamos em Cristo. Mas por quê? Por quê? Apenas para sermos salvos e irmos para o céu? Graças a Deus por tudo isso.
Mas esse povo — e nós — foi escolhido, separado em Cristo, para um propósito, para uma vocação. E a vocação da igreja, assim como a vocação de Israel — e a sua vocação e a minha, queridos amigos —, é muito grande, é suprema. Não há nada além dela.
Ela tem três aspectos. Devemos estar aqui, entre as nações, embora separados delas, para dar testemunho da supremacia absoluta do Senhor.
A supremacia absoluta do Senhor. Basta vocês se lembrarem do Antigo Testamento. Vejam, esta é a questão:
Eu sou o Senhor; e fora de Mim não há outro.
Toda a existência deles dependia de cumprirem essa vocação — estar aqui para tornar conhecido aos poderes visíveis e invisíveis, aos homens e aos demônios, à terra e ao inferno, que o Senhor é o Senhor supremo.
E isso é algo muito prático. Aplica-se a muitas questões, vocês sabem. Mencionei seus quarenta anos no deserto. Bem, aqui estamos: onde vocês conseguirão pão num deserto? Onde conseguirão água num deserto? Como viverão num deserto durante quarenta anos?
Somente se o céu vier em seu socorro; somente se o Deus Todo-Poderoso intervier em seu favor. Essa é uma grande ilustração disso.
Mas percorram todo o Antigo Testamento. Vejam, esta é a questão: esse povo está fazendo isso ou está deixando de fazê-lo — mantendo, em sua própria vida e existência, história e experiência, um testemunho da supremacia absoluta do Senhor.
Sem qualquer perspectiva, sem que o Senhor precise de ajuda alguma do mundo, sem que vocês tenham de recorrer a outra direção para serem conduzidos adiante — para seu sustento, sua manutenção, seu progresso —, somente o Senhor, e o Senhor suficiente.
Foi por isso que foram escolhidos. Foi uma ruptura com sua vocação quando disseram: “Como as nações”.
Não apenas a supremacia do Senhor, mas também manter diante do mundo a natureza do Senhor. A natureza do Senhor. Que tipo de Senhor é este? Que tipo de Deus é Deus?
O Senhor, o Senhor, misericordioso e compassivo, abundante em benignidade, tardio em irar-Se.
Esse era o cântico deles como testemunho. Deus santo, Deus santo.
Sem nos estendermos nisso, a vocação deles era manter viva essa revelação e esse testemunho acerca de que tipo de Senhor o Senhor é. Dito isso, deixemos esse ponto.
E, então, a vocação deles era demonstrar a todos ao redor a suficiência completa do Senhor.
O Senhor não os escolheu porque eram maiores do que qualquer outro povo, porque eram mais capazes e suficientes, ou porque eram melhores — melhores? De modo algum.
Sabemos hoje que esse povo não é melhor do que os outros povos do mundo. De fato, Moisés disse: “Se vocês se afastarem do Senhor, se tornarão um mau cheiro nas narinas de todos os povos”. Como isso se tornou verdadeiro.
Não porque fossem melhores. Não, eles precisavam da graça de Deus talvez mais do que qualquer uma das outras nações. Por causa de sua fraqueza, precisavam do poder de Deus mais do que as nações ao redor. Ah, simplesmente precisavam do Senhor.
Era só isso, e o Senhor os escolheu. Escolhidos! Ah, disse Paulo aos coríntios:
Vede a vossa vocação, irmãos: não são muitos os sábios, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres. Deus escolheu as coisas loucas e as fracas, e as que não são.
Isso é muito consolador para nós. Mas, meu querido, esse pode ser apenas um consolo negativo. Para quê? Para reduzir a nada os poderosos, as coisas que são, a fim de que nenhuma carne se glorie diante de Deus; para que aquele que se gloria se glorie no Senhor.
A suficiência absoluta do Senhor — essa era a vocação deles. Essa é a sua vocação; essa é a minha vocação. E isso precisa ser preservado intacto.
Na fraqueza? Ah, sim, na fraqueza. Se há uma coisa que o Espírito Santo faz com aqueles de quem realmente toma posse, é conduzi-los à fraqueza. Ele simplesmente retira a base de toda a sua autossuficiência, de toda a importância que atribuem a si mesmos, de toda a confiança em seus próprios recursos.
Quando vocês encontram um homem ou uma mulher verdadeiramente possuídos pelo Espírito Santo, encontram alguém que não tem força em si mesmo, nem confiança em si mesmo — insensato, insensato aos próprios olhos. Esse é o seu destino: sob a mão do Espírito Santo, chegar a um lugar de completa perplexidade diante de tudo.
Se Deus não resolver seus problemas ou não os conduzir adiante, vocês ficarão inteiramente sem explicação e sem entendimento. Está tudo bem. Esse é simplesmente o caminho do Senhor: esvaziamento, esvaziamento. Sim, esse é o caminho do Espírito.
Vocês conhecem o caminho do rio? O rio sempre procura o leito mais baixo, sempre procura o lugar mais baixo. Lembrem-se disso. O Espírito, que é o rio de Deus, sempre procura o lugar mais baixo. E esse é o caminho da glória divina.
Mas isso foi uma ruptura — uma ruptura com a vocação: “Constitui-nos um rei como as nações”.
Foi um repúdio aos princípios da própria existência deles. O que foi isso?
Vejam, queridos amigos, há profundezas da sabedoria divina que ainda não sondamos nem compreendemos. Por meio do Seu povo e no Seu povo, Deus está retirando a base de toda a obra que o diabo realizou na humanidade no princípio.
E o princípio do homem de Deus, da mulher de Deus, do povo de Deus é a dependência total e absoluta do Senhor — dependência do Senhor. Olhem para Moisés. Olhem para Abraão. Olhem para todos eles.
Ali está um homem instruído em toda a sabedoria dos egípcios, evidentemente um homem muito sábio, intelectual, bem preparado e tremendamente eficiente. Aos oitenta anos, ele aparece e, depois de quarenta anos sob a mão de Deus, Deus o chama para ir.
Ele diz: “Não posso falar. Não posso, não posso. Ah, se vais enviar alguém, envia quem quiseres, mas não a mim. Não sou o Teu homem”.
Ele é apenas um exemplo, não é? Jeremias:
Não posso falar; sou apenas uma criança.
Sou apenas uma criança.
Aqui está a dependência total de Deus. Saulo de Tarso — um grande homem em sua própria esfera, sim, tudo, tudo. Mas, se houve um homem na história que conheceu sua dependência do Senhor, foi o apóstolo Paulo: dependência total do Senhor.
Tínhamos a sentença de morte, para que não confiássemos em nós mesmos, mas em Deus, que ressuscita os mortos.
É aí que estou: um homem morto que precisa ser ressuscitado. Um homem morto não pode fazer muita coisa, não é? Não tem muita utilidade: um homem morto que precisa ser ressuscitado.
O princípio da dependência absoluta do Senhor, que era o princípio da própria vida de Cristo:
O Filho nada pode fazer de Si mesmo, senão o que vê o Pai fazer. As palavras que Eu digo, não as digo de Mim mesmo. As obras que faço, não as faço de Mim mesmo.
Dependente.
Sim: “Constitui-nos um rei como as nações”. Um repúdio a esse mesmo princípio — uma mudança do espiritual para o natural.
Assim, a escolha deles, o homem que Deus lhes deu, era tudo aquilo que agradava ao homem natural. Olhem para ele: é mais alto do que qualquer outro homem; é mais belo, o mais excelente exemplar da humanidade, um sujeito magnífico, segundo a natureza.
Sim, muito bem. Vocês pediram; agora têm — aquilo que pediram. O natural: Deus lhes dará o natural. Mas com uma maldição.
O que o Senhor fez a respeito? O que o Senhor fez? Bem, fez duas coisas. Ele os ajudou a levar sua escolha às últimas consequências. Esse é um pensamento terrível.
Deu-lhes o que pediram, mas enviou magreza à sua alma.
Não, queridos amigos, prosperidade e bênção aparentes nem sempre são um bom sinal.
Vocês pensam que estamos recebendo grandes bênçãos, que tudo está acontecendo exatamente como queremos. Mas pode haver uma armadilha nisso. Depende da motivação que está por trás.
Sua satisfação e seu prazer naturais; algo de que se gloriar; seu maravilhoso Saul, seja ele o que for; seu sistema, o melhor da sua organização, aquilo que vocês construíram — um maravilhoso Saul, maior do que qualquer outro —, algo que chama a atenção e para o qual se pode apontar: “Olhem, olhem!” Pode haver uma armadilha terrível nisso. O Senhor pode não estar ali.
O Senhor os ajudou a levar sua escolha às últimas consequências. Deu-lhes um rei e disse a Samuel: “Unge-o. Vai em frente, segue exatamente o caminho deles. Estão decididos. Dá-lhes aquilo que estão determinados a ter”.
E assim Ele fez. E vocês sabem qual foi o resultado: com auxílio divino, chegaram à tragédia.
Mas o Senhor estava fazendo outras coisas. Isso é melhor. Enquanto tudo isso acontecia, Ele estava preparando secretamente algo que era segundo o Seu próprio coração.
Sem ser reconhecido, por enquanto; sem ser levado em consideração, por enquanto — enquanto todo aquele povo seguia em frente com seu Saul —, o Senhor estava trabalhando à parte: aquele pequeno Davi, secretamente escolhido e ungido, separado para Deus, passando por uma história profunda com Deus, uma história profunda.
Por muito tempo, durante aqueles quarenta anos do reinado de Saul, Davi atravessava um período terrível, lá na caverna de Adulão. Mas Deus estava fazendo algo nele, fazendo-o secretamente, trabalhando profundamente em Davi, preparando-o para o dia da crise.
E iam saindo discretamente ao seu encontro aqueles que estavam se desiludindo, dizendo: “Não é isso. Não é isso. Cometemos um erro. Seguimos um caminho errado. Isso não está atendendo às nossas verdadeiras necessidades. Tudo isso é decepcionante”.
E, por assim dizer, aquele grupo crescente — com sua desilusão, o vazio de seu coração, sua decepção com tudo aquilo — estava se dirigindo a Davi. E Deus estava formando algo secretamente, de maneira oculta, que era realmente segundo o Seu próprio coração.
Ah, há muita história nisso. Não gosto de fazer críticas, mas ressalto isto, queridos amigos: essa ideia está muito presente no cristianismo — a coisa grandiosa, a coisa maravilhosa, a coisa natural e carnal que atrai os homens e o mundo —, algo semelhante às nações. Há muito disso.
Mas não é verdade que, mesmo num tempo como este, há muitos corações famintos e vazios que não encontram nisso a resposta? Estão ansiando por algo mais, e Deus está realizando Sua obra secreta em nossos dias. Não tenham dúvida disso.
Percorram este mundo e encontrarão, aqui, ali e acolá, uma pessoa, duas, algumas, cujos corações estão decepcionados e anseiam pela verdadeira realidade de Deus — e Deus está realizando isso secretamente.
Ele não fará nisso algo à maneira de Saul, nenhuma grande iniciativa pública; mas, silenciosa e secretamente, está realizando Sua obra profunda. E essas pessoas serão o instrumento quando chegar aquele dia em que toda aquela outra estrutura será despedaçada.
Será com as pessoas que conhecem o Senhor que Ele prosseguirá até o fim.
Tive de passar rapidamente por muita coisa e deixar muita coisa de fora nesta manhã, avançando muito além do tempo previsto; mas recebi um bilhete reconfortante: posso usar todo o tempo de que precisar. Não fiz isso.
Mas, queridos amigos, espero que vocês compreendam o ponto. Esta é a questão: ou vocês estão ligados a algo semelhante às nações, sim, ou estão ligados àquilo que é segundo o coração de Deus.
Escolhi para Mim um homem segundo o Meu próprio coração, que fará toda a Minha vontade.
A Minha vontade.
Que o Senhor nos dê entendimento. Dá-nos, de fato, esta visão, esta percepção, este entendimento, este discernimento das coisas que diferem — mesmo entre as coisas cristãs, mas que diferem.
E conduz-nos pelo caminho em que Tu mesmo possas comprometer-Te sem reservas, em que possas permanecer para sempre, por amor do Teu nome.