请看使徒行传第3章，特别是使徒行传3:15。这只是彼得那番话的一部分，但其中有一句，正是我此刻要讲的：
你们竟弃绝了那圣洁公义者，
……杀了生命的创始者；
……我们就是这些事的见证人。
就是这个称呼、这个名号：生命之君。
今天上午，我们所思想的是圣灵的主权，正如我们的主以风为例所说明的。在约翰福音3:8，祂说：
风随着意思吹，你听见它的响声，却不知道它从哪里来，往哪里去；
凡由灵生的、也是这样。
圣灵绝对的主权，是真正基督徒生活的根基，也就是信徒重生之生命的根基。
今天下午，我们所思想的是圣灵的衡量标准。就是说，圣灵只有一个目标，也只有一个检验一切的标准：基督自己。祂以基督来检验我们的生活、工作，以及一切的事。
换句话说，在我们个人里面，在我们这个整体里面，在我们生活的一切活动中，究竟有多少基督？圣灵的衡量标准就是：我们在彼此身上，究竟能遇见多少基督。
人把许多别的东西当作基督教的衡量标准，但圣灵的标准就是这个。一切都归结于此。
今天晚上，我们要稍微谈一谈另一个极大的问题：圣灵同在和工作所具有的整体标志。究竟什么才真正表明圣灵的同在、主权和工作？
答案就包含在这个称呼里，也就是我们的题目：生命之君。
不过，在进入这个题目之前，让我们先稍稍回顾一下圣灵的目标。这个目标就是基督。
在先前的默想中，我们曾指出：凡是使基督显得比祂实际所是更渺小的事物，圣灵都与之相对。反过来说，圣灵的工作、职分和目的，就是显明基督何等伟大——基督是何等无比地伟大。
而我们成为怎样的基督徒，完全取决于我们对基督之伟大的认识。我们究竟是幼小、狭隘、琐碎、轻浮、无足轻重、微不足道的人，还是因着我们作为基督徒活在这个世界上，就确实有分量、有价值、有意义，并且有所代表？
决定我们价值、分量和属灵意义的，正是这一点。听过我今天下午所说的话，想必没有人会以为我是在谈天然的地位或人的伟大。我所说的，是属灵的身量、度量和意义。
就我们而言，这方面的度量，即使不是完全，也在极大程度上取决于我们对基督之伟大有多少真实的属灵认识。不只是头脑里的看法，不只是研究所得的结论，而是借着圣灵的启示，在我们内心深处，基督究竟有多大。
我们这些信徒、这些基督徒，应当不断专注于这一件事，因为它所产生的果效，将决定我们最终成为怎样的人：我们要专注于认识基督，按着圣灵启示的全部范围来认识祂。
我们可以从许多途径进入这样的认识。我想尝试提出其中一个，与我们眼前这个题目密切相关的途径。要明白基督何等伟大，一个途径就是认识圣灵用来称呼祂的那些名号。
我不知道你们有没有在这件事上下过工夫——思想过圣灵所赐给我们、关于主耶稣的那些称号。
我从新约中整理出一份清单，列出了主耶稣大约五十三个不同的称号。若再回到旧约，单是先知书，就能增添好些。以赛亚书9:6所列出的，就有：
奇妙策士、
大能之上帝、
永恒之父、
和平之君。
这些都是称号——都是描述祂的称号。
你们知道，无论在以赛亚书，还是旧约其他地方，还有许多这样的称号。我估计，若全部整理完毕，神的话语中赋予主耶稣的不同称号，总共会超过八十个。
一个人必须极其伟大，才能承当这么多名字。你大概不愿意一辈子带着这么多名字。一个、两个，若有三个，恐怕就已经够你受的了。
但这里有一位——就是这一位——祂是如此伟大，竟能承当这么多的名称和称号。
而且，请记住，这些不只是名字，而是对祂的界定。每一个称号，都界定了祂的性情、祂的工作，以及祂在神宇宙中的意义。
我不打算逐一讲解那份清单。你们看见我们所进入的领域了：基督的伟大。哦，倘若我告诉你们，每一个称号，我都可以用整整一周的聚会来讲，而且还不止，你们就需要八十多个星期，才能仅仅粗略地涉猎一遍。
但这些称号、这些界定，其深度是无法测透的。祂何等伟大！
我要再说一次：如果你我能蒙圣灵引导，照着这些称号——这些奇妙称谓所表达的内容——来认识祂，那么，我们所认识的基督该是何等伟大！
而这一切已经摆在我们面前了。它就在圣经里；我们已经有了。这一切都为我们记在这本书中，而且我们有圣灵，祂能将每一个称号向我们开启，使我们实际享受到其中的意义。
虽然今晚我必须把这些内容浓缩在很短的时间里，但我盼望你们多少能明白我的意思。
这里就是新约中基督那五十三个以上的称号之一：生命之君。
也许我最好立刻停下来，先在用词上作一点说明。“君”这个字很容易使我们产生误解。我们自然会把它理解为某种君王的尊贵、崇高的身份，或尊荣的地位，正如我们谈到其他君王时一样。
这些当然都适用于祂，但这里这个字真正要表达的，并不是那个意思。这里译作“君”的同一个原文字，在新约其他地方有不同的译法。
例如，希伯来书2:10说：
使……拯救他们的创始者、借着受苦难得以完全。
这里的“创始者”，与前面译作“君”的，是同一个字。
希伯来书12:2又称耶稣为：
信心的创始者和完成者。
这里的“创始者”，又是同一个字。
但按照原文，这个字最恰当的译法是“开拓者”。你们可以看出，“创始者”的意思也包含在其中；另外也有译法将它译为“元帅”，如“我们救恩的元帅”。都是同一个字：元帅、创始者、开拓者。
**生命的开拓者。**这样一来，彼得对这些犹太官长所说的话，就有了何等深刻的意义！他向他们提出那极其严厉、足以击溃他们的罪行指控。在使徒行传3:15，他说：
你们杀了生命的创始者。
你们想一想，杀了开拓者，会造成什么后果。开拓者——如果只有这一位开拓者——你把祂杀了；想想看，你究竟做了什么。
哦，这个称呼本身是何等丰富：生命的开拓者。
现在，让我们把眼光放宽一些。这里有一个含义极其广大的字。这一个字，把基督信仰全部的意义都包含、汇集在其中。
它概括了基督信仰——我是说，新约的基督信仰、真正的基督信仰——所包含的一切意义。这一个字，就是“生命”。
这是关乎永恒的问题。千万不要弄错。这里所说的生命，乃是关乎永恒的问题。
它也是创造所关乎的问题。这一点再清楚不过。神创造了世界，又将人造在其上；祂的心意是，让祂所造的人经过试验与考验，成为某种“生命”的领受者和有分者。这生命超越了人已有的动物性生命，也超越了神向人吹气所赋予他的魂生命。
这是不是象征，对我来说并不重要。无论如何，重要的是其中的原则。那棵安置在园子中央的生命树，代表着一件重大的事：那里有一样东西，是神创造人时就定意要人得着的，而得着它的条件，就是顺服与信心。
要得着什么呢？就是那棵树所代表的。它被称为生命树。其他的树也都是活的；它们全都是活的。所有动物都是活的——飞鸟、爬行的动物，以及一切的鱼，都是活的。亚当也是活的，但他并没有那种生命。
如果他们已经拥有那棵树所代表的生命，那么把它另外安置在那里，与他们有所区别，成为一样独特而明确的事物，就完全没有道理，也没有理由。他们并没有那生命。
而在人因不信而悖逆之后，神的行动更证实了这个真理。祂把他们赶出去，并设立基路伯看守生命树，仿佛是在说：“不，现在不可以了。如今绝不可以。在这样的地位上，对这样的人，绝不可以。”
“这原是我的心意，但如今绝不可以。”正如创世记2:17所说：
因为你吃它的日子、你一定死。
判决已经宣告；就在那一天，人陷入了属灵的死亡。从那时起，亚当所有的后裔，直到我们和今天一切的人，以及将来可能出生的人，在这个意义上，对神都是死的——他们按着天然，从未拥有过那生命。
这就是创造所关乎的问题。它也是与神儿子道成肉身紧密相连的问题。祂为什么来？神的儿子为什么放下祂在天上一切的荣耀，以人的形态来到世间？
就是为了解决这个问题——就是这个问题。祂在约翰福音10:10说：
我来了、是要使羊得生命。
这是祂自己说的。
然而，“使羊得生命”，这句话本身就意味着他们还没有这生命。若不是祂来了，他们永远不会有这生命。
我来了、是要使羊得生命。
道成肉身本身所关乎的，当然也是救赎所关乎的，就是这生命，这一种独特的生命。
圣灵降临所关乎的，也是这同一个问题。祂被称为生命之灵。罗马书8:2说：
在基督耶稣里生命之灵的律。
祂是生命之灵。纵观整本新约，无论在哪里遇见圣灵，你所面对的都是生命的问题——正是生命的问题——无论它是借着象征、预表、比喻，还是直接的陈述来表达。所关乎的，就是生命。
所以，这个字本身就承载着基督的伟大。如果创造、道成肉身、救赎，以及圣灵和祂一切的工作，所关乎的永恒问题都是生命，那么，这生命必定在基督里面，而且唯独在基督里面。
这使我们看见基督何等重大的意义！祂何等伟大！祂上溯永恒，贯穿所有的时间，为人承担这生命的问题，又一直伸展到永恒；祂所专注的，就是这一件事：生命。
生命的开拓者。
正是这种区别，这个独特之处，使基督成为独一无二的。独一无二。
约翰福音1:4说：
在祂里面有生命。
这句话同样含有一个意思：在别处没有，唯独在祂里面有。
在祂里面有生命。
你们知道，约翰写了二十章福音书，然后用一句总括的话，将这二十章归结起来。约翰福音20:31说：
但记这些事、是要使你们信耶稣是基督、上帝的儿子，
并使你们信了、可以在祂的名里有生命。
谢谢你，约翰。现在我们知道，你从头到尾所追求的是什么了。你在整卷福音书中所写的一切，都集中于一件事：生命。你读下去，岂不是处处都证实这一点吗？一章又一章，所关乎的都是生命。
后来，约翰又写了书信。你们知道，约翰的那些书信，正是把重点集中在这一点上。约翰一书5:12说：
有子、就有这生命；
没有上帝的儿子、就没有这生命。
全是关乎生命。核心问题就是生命，而这生命集中在基督里面。
由此可见，这一点再清楚不过了。如果每个人本来就有这种生命，你就不会这样做——不会写下这一切，说出这一切的话。
显然，这意味着耶稣在这件事上是独一无二的。祂与其他一切存在、与一切受造者都不同。祂的不同，正如那棵生命树与其他一切树木的不同一样。
基督的不同、基督的独特，就在于：祂里面有一种生命，是任何其他类别的受造物都不具有的。祂之所以不同，是因为这生命的性质与其他一切生命都不同。
这正是祂作为神儿子之意义的核心。神的儿子。
在属灵、属神的领域里，儿子的身份与天然领域中的父子关系有着相应的道理。儿子的身份——说到底，什么是儿子的身份呢？不只是一个称号，对不对？也不只是一种关系。
儿子身份最根本的实质就是：父亲的生命同样住在儿子里面。我怎么知道自己是我父亲的儿子呢？
有一件很奇妙的事——我不知道你们是不是也这样；你也许从未想过，在你身上也许并不明显——但我知道，在我身上确实如此。我想，我的年纪大概不比在座任何人小。对我来说，奇妙的是：我越年长，就越在自己身上看见父亲。
我活得越久，就越常在自己身上碰见父亲。我回想起他，如今也能理解他了。小时候，甚至年轻时，我都不能理解他。我觉得有他在那里是理所当然的；他只是我之外的一个人。但如今，哎呀，我这位父亲的样子，竟不断从我身上显露出来。
没有人能质疑我是不是我父亲的儿子。我知道，我知道。为什么？因为我与他同姓吗？根本不是。
你不是因为自称基督徒，或挂着某个名称，就成了神的儿子。不，不是因为这些。
使儿子身份成为真实的，乃是这一点：父神的生命住在儿子里面；这生命已经传递给祂，成为祂里面最根本的因素、实际和能力。祂父的生命在祂里面。
亲爱的朋友们，这就直达一个新家庭的核心——神正在建立的那个新家庭。当其他一切都从祂的领域中被除去时，这个家庭要永远住在祂的领域里。
其他一切都已经被除去，已经过去；留下来的，是一个家庭，而且只有这个家庭。这个家庭之所以具有儿子的身份，就在于：他们拥有耶稣基督这独特的生命；这是祂自己借着圣灵，就是生命之灵，传递给他们的。
祂为什么不同？也许并不完全在于外表。那些只从旁观看、只是旁观者的人，并没有看出祂在人群中的不同。
以赛亚书52:14说：
祂的面貌憔悴得不像人，
祂的形容枯槁得不像世人。
以赛亚书53:2又说：
我们看祂的时候，也没有美貌使我们羡慕祂。
还有诸如此类的话。因此，这种不同并不在于外表，虽然我甚至认为，彼拉多也觉察到祂有些不同。
无论如何，使祂与所有人不同的，是祂里面那隐秘的所有。祂确实不同。当祂在地上时，千千万万的人中，没有任何一个人拥有祂里面的那一样。
那是独一无二的——截然不同。
现在，彼得说：“这就是那位开拓者。”什么是开拓者？若没有别的人跟上来，“开拓者”这个称呼也就失去了意义。但“开拓者”这个字本身的意思，就是祂走在别人前头。祂是为别人开路、辟路的那一位。
希伯来书的作者当然也是这样说的。在希伯来书2:10，他说：
领许多儿子进荣耀里去，
使那拯救他们的创始者、借着受苦难得以完全。
如果这是真的，你我就成为那独特生命的拥有者，拥有那在本质上截然不同的生命。那么，亲爱的朋友们，你我在生命最深处的实际里，就是不同的——确实不同。
这是一项陈述，是事实的陈述。但它实际上意味着什么呢？我实在盼望能对你们有所帮助。只是陈述事实和教义，还不能真正帮助人。它到底意味着什么？
它意味着你我所能想到的最蒙福的事。不只意味着我们属于一个家庭——一个属神的家庭、永恒的家庭，是神对人永远心愿的实现；它还意味着：圣灵自己作为生命之灵亲自同在，把一样东西放进了一个从上头而生的神的儿女里面。
这被放在我们里面的，是一种强大的能力和力量；你我的一切，都要归功于它。
哦，是的。今天下午，我们谈到消极的一面——圣灵怎样作工，把我们带到一个地步，让祂拥有绝对的主权。也就是说，祂破碎我们，倒空我们，使我们天然的一切资源完全耗尽。
祂把我们打得粉碎，使我们归零，为的是把我们带进耶稣基督荣耀的主权和丰满里。这是消极的一面。
但请注意：圣灵这样作工时，祂从来、从来不是以消极的结果为目的。圣灵所作的积极工作，乃是让我们认识复活那大有能力、极其强大、又持续不息的实际。
不错，借着圣灵的运行，死的工作在我们里面进行；但生命——就是复活的实际——也在我们里面。
哦，我实在觉得，这件事太重要了。即使你把其他一切都忘了，也要牢牢抓住这个区别。
我不知道你们当中有多少人经历过——有些人也许还年轻，另一些人以后也会走上这条路，盼望这话不会使他们太不安——你们当中有些人很清楚，被带到极低、极低的地步，是怎么一回事。
属灵的光景低落，身体的状况低落，信心也低落；到了一个地步，似乎一切都没有了，都结束了，都没有指望了。一切，所有的一切。
你们当中有些人，也许多少尝过这种滋味。请不要忘记——对不起，我并不是想使你们沮丧，我实在不是想使你们沮丧——我说这些，着眼的仍是积极的一面。
如果圣灵得着主权，祂就会这样作。祂会搅动你，破碎你，使你走到尽头，把你整个翻转过来。
哦，是的，你知道，也许你原来是这样，也许是那样；到最后，你被带到那里，一切都到了尽头，对自己里面所有的一切都绝望了。
然而，圣灵真正取得主权，只为一个目的，而且是积极的目的：让你认识祂所放在你里面的这生命，其能力是何等真实。
这生命比死亡更强，比地狱更强，比撒但一切的能力更强。它比人性一切的力量更强，也胜过人性一切的软弱。
它一次又一次地重新兴起；就在你以为它已经永远消失、永远不复存在时，它又兴起来了。它再次兴起，再次向前，进入下一轮的历程。
这是真的，这是真的。你若留意新约，就知道这符合新约的见证——圣灵正是沿着这条路作工。当圣灵掌管一个人时，这也符合他属灵的经历。
这岂不是一件了不起的事吗？哦，为此感谢神！当我们起初因信耶稣基督，领受生命之灵而重生时，这生命就已经放在我们里面了。它已经放在里面了。
从那时起，我们当中有些人已经历过一百次、一千次：我们之所以能存留——我们竟然还能存留——就是因为有一样东西在我们里面运行，比一切企图使我们败落、毁灭我们的力量更强。
有一样东西存留下来，重新兴起，再次起来，带着我们继续向前，直到下一场争战来到。那时，同样的事又发生了。它就在里面。它是真实的。
也许我不太敢随便用比喻，不过，在这个国家，你们对所谓的注射——打针——大概比世界上许多地方的人都更熟悉。那是什么呢？就是把某种东西注入体内，它就在那里发挥作用，而且可能持续多年。
虽然你完全感觉不到，但那样东西确实在你里面，默默地、隐秘地发挥作用。这种抵御疾病的物质在里面，形成了强大的抵抗力，抵御某种原本可能侵入体内、造成致命后果的东西。
它在里面隐秘地运行。许多疾病和病症，之所以能在日后被抵挡住，就是因为早先已经把这样东西放进去了。
你看，我们并不是一生都意识到它的存在，但它确实在那里。我们实在从它得着极大的益处。
这是身体层面的事，也不是一个很贴切的比喻，但它多少说明了这一点：圣灵把这生命带进来，把这生命——这神圣的生命——放在我们里面。
这生命在隐秘中运行，许多时候我们甚至毫无知觉；然而，它作为一股强大的神圣力量在里面作工，为着我们的救赎、释放、坚持、存留、属灵的长进、继续前行、忍耐，以及一次又一次的得胜。
在基督徒的生活中，当争战激烈，又以某种方式面临生死关头时，真正使我们站立得住的，就是这神圣的生命。
这是因为什么呢？因为有一位已经为这生命开辟了道路。
在这个国家，你们对西部的开拓工作多少有所了解。你们如今正在享受它的成果，不是吗？那些开拓者远道而来，横越各地，开辟道路，披荆斩棘，面对困难和障碍，砍倒树林，为你们开出一条进入这美好宜人之地的路。
但你们知道，为了开拓，他们必须付上怎样的代价。他们承担了代价，承受了其中的一切牵连，肩负了所有责任，忍受了种种艰难和痛苦。我想，这一切就是为了让你们能过上今天这样的生活。
而这里有一位开拓者，祂所带来的，远远超过加利福尼亚的种种好处：祂是生命的开拓者。
祂来了。凡死亡、黑暗和邪恶所涉及的一切，祂都亲自承担了。神知道——正如我们今天下午所说的，唯有神知道——我们里面的罪孽有多深，借着亚当，人类身上发生了何等可怕的事。
哦，在我们里面所发生的，是何等可怕、何等可怕的事！然而，祂把这一切，把它的总和，把它的全部，都担在自己身上。
祂经过死亡，经过流血，经过极深的痛苦，经过黑暗，经过被神弃绝——那是罪的最终结局——祂经过了这一切，为生命开辟道路，并且在十字架那流血的苦难另一边，得胜而出。
作为开拓者，祂仿佛说：“我是第一个。你可以是第二个、第三个、第四个，一直延续下去，成为无人能数的大群人——万万千千——都拥有这同一个生命。”
这就是我们的前景。这就是祂带给我们的。
不过，我最想强调的重点，乃是内住的生命之灵何等真实。哦，要抓住这件事。要抓住祂。要持定生命。
正如保罗在提摩太前书6:12对提摩太所说的：
持定永生。
要拒绝——要拒绝死亡。不要再接受那套毫无盼望、令人绝望的老论调，无论它是因这件事、那件事，还是因宇宙中任何足以使人绝望的事而来。
若不是那位开拓者已经为我们穿越过去，到了另一边，我们的确只能绝望。但如今，祂手中拿着生命，像拿着火炬一样，将它赐给我们。
按照我刚才所说的，你们只要稍稍转眼一看，就能看见：当他们杀了生命之君时，所带来的后果是何等可怕，何等可怕。
两千年的苦难、无望和绝望；耶路撒冷有一道哭墙，他们不断到那里去，日夜哀哭自己的悲惨遭遇。
在这两千年中，他们那行为的可怕后果，一再被容许爆发出来，显在大屠杀和可怕的反犹暴行中。使徒行传3:15说：
你们杀了生命的创始者。
而临到你们的，便是死亡。
这是事实，不是吗？历史表明，拒绝这位君、这位生命的开拓者，是何等可怕的事。你这样做，绝不可能安然过去。
但感谢神，祂赐给我们相信主耶稣的信心；那可怕的结局不属于我们。
今天，我们活在敞开的天之下——这敞开的天，一直通到神那里——因为那位开拓者已经为我们穿越过去了。