你们也许会想，我为什么会到这里来。有人邀请我来参加青年特会。我很愿意来，不过，正如我过去说过的，我不是一个讲员，我是一个喜欢交通的人。我爱交通。
那么，什么是交通呢？我想，过去已经有人好几次问过这个问题。交通就是共同分享。我们有一些共同的东西，就彼此分享我们的喜乐，也许还有我们的盼望。
你们也许会想，你我之间究竟有什么共同之处呢？从年龄来说，我们相差很远。我生在世纪之初，你们大多数人生在上个世纪快结束的时候。我是在故乡长大的，你们也许觉得我很老派；在我看来，你们都是现代的青年男女。
这样看来，我们实在没有什么共同之处，怎么能交通呢？感谢神，我们确实有共同的。事实上，我们共同拥有的不是一件东西，而是一位。你们有主耶稣，感谢神，我也有祂。你们爱祂，靠着神的恩典，我也爱祂。
这就超越了我们所有的差异：年龄的差异、成长背景的差异，还有种族、语言、文化的差异——无论是什么差异。因为在基督耶稣里，我们乃是一。
我们有许多可以彼此分享的。你知道，交通就是分享基督。你把你所认识的基督分享给我，我也把我所认识的基督分享给你。借着彼此分享基督，我们的喜乐就得以满足。
我想，在这地上，几乎没有什么比在基督耶稣里的交通更能使我们喜乐。
年老的约翰在约翰一书 1:3 写道：
我们将所看见所听见的也传报给你们，使你们也可以同我们相契通。
我们的契通乃是同父和祂的儿子耶稣基督相契通的。
约翰与神有交通，与耶稣基督有交通。他把自己所领受的分享给我们，使我们可以与他交通，他也可以与我们交通。这样，我们的喜乐就满足了。
我们的两位弟兄，在先前和今天晚上的聚会中，与我们分享了旧约里的四个人物：约书亚、撒母耳、大卫，还有但以理——盼望也能讲到他。
弟兄们向我们分享这四个人物，主要不是为了让我们认识这些人。我想，他们分享这些人物，是要我们从这些人的生命中看见基督，看见神在他们身上的旨意，也看见神在他们身上的恩典。
当然，同时我们也看见，他们怎样回应神的恩典。正因如此，神使他们成为金银的器皿，成为祂家中贵重的器皿。
我们的弟兄多次提到提摩太后书 2:19：
然而上帝坚固的根基却立住了，有这印记说：
「主认识那些属祂自己的人」，
又说：「凡称呼主名的人总要离开不义。」
这是一节非常、非常重要的经文。一方面，它告诉我们，神有一个稳固、坚实的根基。祂知道谁是属祂的。
换句话说，祂所预知的人，祂就呼召；祂所呼召的人，祂就称他们为义；祂所称为义的人，祂就使他们得荣耀。神知道谁是属祂的。神认识你。
甚至在你出生以前，在创世以前，神就认识你。因为祂认识你，祂就呼召你。既然呼召了你，祂就要称你为义；不但如此，祂还要使你得荣耀。
所以，神对我们每一个人都有一个旨意。换句话说，神愿意我们每一个人都成为金的器皿，成为恩典的器皿、怜悯的器皿。这就是神的旨意。
亲爱的弟兄姊妹，我愿意向你们保证，就神这一面来说，神认识你。祂已经呼召了你，也定意要使你成为祂家中贵重的器皿。
神并不是要你成为卑贱的器皿，好像木头的器皿一样。这不是神对你的旨意。神认识你、呼召你、称你为义，祂对你的旨意乃是使你得荣耀，使你成为祂家中贵重的器皿。
这是神的一面。但在我们这一面，祂说：
凡称呼主名的人总要离开不义。
换句话说，我们这一面也有责任。
神拣选了我们每一个人，要我们成为贵重的器皿。但我们这一面有一个责任：我们怎样回应祂的旨意？怎样回应祂的呼召？怎样回应祂的恩典？
祂的恩典足以使我们都成为祂家中贵重的器皿。这是毫无疑问的。问题却在于，我们对祂的呼召、对祂的恩典，究竟抱着什么态度：我们是否愿意接受祂的恩典，让祂在我们的生命中工作。
我们是否愿意跟随圣灵的引导，离开不义，洁净自己，将自己分别出来归给神——这就在于我们每一个人了。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们确实有责任。我用「我们」这个词，是因为我相信，你们大多数人——即使不是所有的人；我盼望是所有的人，我也祷告，愿是所有的人——都会回应祂的呼召，接受祂的恩典，成为祂家中贵重的器皿。
我们的两位弟兄用这四个人物来说明：在神这一面，祂的旨意是什么；而在我们这一面，如果我们回应祂的恩典，祂就能把我们作成怎样的人。
不过，你们中间也许有人会觉得：「这些都是旧约时代的人，生活在几千年以前。」约书亚大约活在主前一千五百年；大卫和撒母耳大约活在主前一千年；但以理大约活在主前六百年。所以，他们离我们已经有几千年了。
也许神在那个时代能作这样的事，但是现在，神还能作什么吗？今天，祂还会作同样的事吗？
也许你会说：「这些人都是犹太人，是神的选民，所以你才会看见这些事发生在他们的生命中。但我们是外邦人——中国人、加拿大人、巴西人、法国人。神也会为我们作同样的事吗？连我们也包括在内吗？」
所以，今天下午，我觉得愿意用一个比较近代的人物，一个我们能感到亲近的人，来说明神的呼召、旨意和恩典。当然，我不能用一个二十世纪才出生的人来作例子，因为他才只有一岁。所以，我得用一个已经离世的人来作例子。
他是中国人，生在世纪之初。他的名字叫倪柝声。不知道你们有没有听过他。
因为我亲自认识他，所以我愿意用他的一生，来说明我们的两位弟兄一直向我们讲的事：让我们看见，神能够作同样的工作，使我们成为祂家中贵重的器皿。
倪柝声生于一九〇三年。他出生在一个挂名的基督徒家庭。你知道什么是挂名的基督徒家庭吗？就是说，他们被称为基督徒，也是基督教会的会友，但仅仅有这个名称而已。
他们与神并没有真实、活的关系，与耶稣基督也没有活的关系，却仍然自称为基督徒。所以，我们这位弟兄出生的时候，就是生在这样一个挂名的基督徒家庭里。
他的母亲在求学时，曾经与一些真正的基督徒有过实际的接触，但基督教对她来说，只是一段短暂的经历。
她已经生了两个女儿。你知道，从前在中国，人们都想要男孩。他们家里有一位亲戚，我记得，大概生了七个女儿。因此，这位母亲很担心，怕自己也会一直生女儿，没有儿子。
因为她对基督教有一些认识，就向神祷告，求神赐给她一个男孩。她甚至向神许愿说：「祢若赐给我一个男孩，我就把他归还给祢。」就像哈拿为撒母耳所作的那样。
果然，神应允了她的祷告。你知道，有时候，神也应允那些不属于祂之人的祷告，因为我们的神实在太伟大了。于是，一个男孩出生了，就是我们的弟兄倪柝声。
他并不是照着真正基督徒的方式被养育长大的。他们星期日去教会，除此以外，家里几乎没有别的属灵生活。虽然他有这所谓基督教的关系，但他与其他不信主的人并没有什么两样。
他在福州的三一书院求学。那是由来自都柏林的圣公会所办的一所学校，教师都是宣教士。它采用英国的学制，有些像美国的社区学院。
我们的弟兄看不起传道人。当时，中国的教员受雇于宣教士，宣教士只给他们维持生活所需的薪资。他们什么事都得听宣教士的。所以，许多中国人看不起传道人，认为他们作这份工作，不过是为了勉强糊口。
倪弟兄的母亲虽然是挂名的基督徒，实际上里面并没有主。她是一个很刚强的女人。我很认识她，因为她把我当作自己的孩子，她也非常严格。
事实上，她参加过中国的革命，她丈夫的职位也是因着她才得到的。你可以看出，她的个性是多么强。她像从前其他的妇女一样，喜欢打麻将。有时候，牧师到她家里来募款，她就从麻将桌上拿些钱给牧师。她的信仰也就仅此而已。
我们的弟兄非常聪明。他早已为自己的将来作好了打算，知道自己想要作什么。
然而，到了一九二〇年，我们的弟兄十七岁的时候，一位女布道家来到那个城市。她叫余慈度，是一位医生，将自己的一生奉献给耶稣基督的福音。
倪母在上海读书的时候，曾经听过余医生讲道，留下很深的印象。所以，当余医生来到福州时，倪母觉得，既然过去认识她，就有责任去听一听。
她邀请一起打麻将的朋友去听余医生讲道，自己也去了。她受到责备。有一天，她正在和朋友打麻将，忽然说：「我不能再打了，我得去听她讲道。」她去了，并且真实、彻底地得救了。
她得救以后，觉得应当开始家庭礼拜。有一天，她把家人聚集起来，想要开始家庭礼拜。她走到钢琴前，想先弹一首诗歌。
可是，当她坐下来要弹琴的时候，里面深深受到责备，觉得必须请求儿子的饶恕。是圣灵使她受到责备。
倪弟兄是家里的长子。在他之前有两个姐姐，而男孩也许比女孩更顽皮，所以，家里受管教最多的就是他。有时候，姐姐们很可怜他，就想把过错揽到自己身上，好让他免受责罚。
有一次，家里一个很贵重的盘子打破了，倪母认定一定是柝声打破的。因为这件事，柝声心里恨他的母亲。
圣灵责备倪母，对她说：「你若不先请求儿子的饶恕，就不能开始家庭礼拜。」在中国，这是从来没有的事。我们从小接受的观念，就是父母总是对的。父母从来不向我们道歉。
即使他们作了很严重的错事，也从不道歉，因为他们觉得自己有权这样作。所以，在中国，这是从来没有的事。但圣灵责备倪母，她就站起来，走到柝声面前，请求他的饶恕。
这件事深深触动了柝声的心，因为在中国，从来没有这样的事。所以，当有人邀请他去听余医生讲道时，他觉得应当去听一听。「一个能够改变我母亲的人，值得去听。」
于是他去了。第一次听见福音，他就知道自己必须得救。毫无疑问，这就是真理。但他却不能来接受。
为什么呢？因为他对自己的将来已经有了全盘的计划。在他看来，他不能只接受耶稣作救主；他同时觉得，自己必须把一生降服于耶稣，接受祂作主，而这一点，他作不到。
他知道自己是个罪人，知道自己需要一位救主，也知道耶稣愿意拯救他。但他就是不能接受，因为他觉得，与此同时，他必须把自己的生命交给耶稣，接受祂作他的主。
他为这件事挣扎了好几天，直到有一天，他在自己的房间里祷告。他告诉我们，那时他看见自己罪恶的黑暗，同时也看见耶稣宝血的鲜红。基督的爱深深感动了他，他就把自己降服于主。
所以，在他十七岁得救的那一天，他不但接受主耶稣作他的救主，也接受耶稣作他生命的主。
亲爱的弟兄姊妹，感谢神，你们已经决定将自己的一生奉献给主。这是对的，是你们应当作的。这是最低的要求，是最基本的，也是第一件事。
接受主作我们的救主，与接受祂作我们的主，是连在一起的。作信徒与作门徒，也是并行的。你不能只作一个信徒，却不作主的门徒。
感谢神，奉献是基督徒的第一个经历。如果你还没有把自己的一生奉献给那位爱你、为你舍命的主，你也许已经得救，却还没有开始过基督徒的生活。
奉献是基督徒的第一个经历。感谢神，你们已经这样作了；这也是你们应当作的。
奉献，就是把自己完全交给那位爱你、将祂自己完全给了你的主。奉献，就是接受祂作你的主。你不再作自己生命的主人，而是把自己的主权交给祂，接受祂作你的主人、你的主，让祂带领你前面的道路。
奉献，就是让祂在你身上成就祂的旨意，让祂的恩典把你作成贵重的器皿。这就是奉献。
奉献并不是一生只作一次的事。不是的。你们昨晚所作的，只是一个开始，好像进了一道门。如今，你们前面还有一条奉献的道路，还有整个奉献的人生。
那是一个献给神、交给神的人生，让主在你们身上成就祂完全的救恩，使你们成为金银的器皿，合乎主人的使用。
所以，亲爱的弟兄姊妹，在你们前面有一个人生——一个奉献的人生，一个从一切事物中分别出来、归给神的人生。
我们多么需要更新自己的奉献。这就像每天的燔祭：早晨献一只羊羔，晚上再献一只羊羔。燔祭坛上的火永不熄灭，昼夜不断地燃烧。这就是奉献。
特别是当我们来到人生的关头，每逢你生命中出现一个关头，请把自己献上，再一次将自己奉献给主，加深你的奉献。
当主向你开启新的境地、新的领域，使你有新的认识时，你就要更多奉献，越来越多地奉献。奉献是基督徒的第一个经历，也是最后一个经历；是最基本的，也是最高的。
所以，亲爱的弟兄姊妹，感谢神，你们现在已经开始了。前面还有一条道路。只管仰望耶稣，那位信心的创始者和完成者，祂必带领你们走完全程。
他把自己奉献给主，接受耶稣作救主、作主以后，身上开始有了改变。他渴望更多认识主，更多认识圣经。哦，他爱圣经。
他得救以后，就开始读圣经，也把圣经带到学校去。有一件事，我不建议你们学他：他连上课的时候也读圣经。你们可不要这样作。
在很短的时间里，他就把新约读完了——整本新约都读完了。他简直如饥似渴地吞吃神的话。他的记忆力真好。
那时，中国发生了一些政治动乱，学校停课了，他就去了上海。余医生办了一个类似非正式私塾的地方，人可以住在那里研读圣经。柝声就到余医生那里去，因为他想更多认识圣经。
可是，过了不久，余医生告诉他，他不方便继续住在那里，请他回家。原因是，我们这位弟兄爱吃、爱睡懒觉，也爱穿得漂亮。他在余医生那里时，并不是一个有纪律的人。
于是，他回家去了。学校复课以后，他就回到学校，继续读神的话，也向同学谈论主，向他们传福音。
过了一段时间，他遇见一位年轻的女宣教士。我认识她。她问他：「你既然信了主耶稣，已经带了多少人归主呢？」
他说：「我已经尽了我的本分，只是他们不肯信，那就不是我的责任了。」
那位姊妹说：「你向他们传福音以前，有没有为他们祷告？」
「从来没有。」
她说：「那么，你最好为他们祷告。你应当先为他们祷告，然后再向他们传福音。」
于是，柝声开始为同学祷告。他把他们的名字记在笔记本里，到处为他们祷告——在课堂上，在家里，都为他们祷告。渐渐地，主开始作工，一个又一个人得救了。
一九二三年一月，有些同学邀请一位姊妹来。余医生不能来，他们就邀请了李渊如。我很认识她。她是一位很有学问的女子，原来是无神论者，后来归向了基督。
当时，她是中国一份很有名的基督教刊物的编辑。他们邀请她到学校向学生传道。她只来了几天，复兴就开始了。他们停不下来，聚会一直继续下去。
那次复兴的光景，竟使他们不得不告诉人：「你若想来听福音，就得自己带椅子来。」因为他们没有足够的椅子。
学校里兴起了复兴。每一班最好的学生，以及每一班最坏的学生，都得救了。你可以想象，这带来了多大的震动。
清早到学校去，你会看见学生在院子里、树底下读圣经、祷告。他们在前胸后背挂着福音标语牌，走到街上向人传福音。复兴就这样临到了整个城市。
那段时间，我们的弟兄一直读圣经，也发现了一件事。他发现，神的话里有些事，基督徒中间却没有实行——至少在他所认识的人中间没有实行。
另外，也有许多圣经里没有的事，基督教里却在实行。他为这件事挣扎。
第一件就是点水礼。我还是婴孩的时候，就受了点水礼。但我们的弟兄读圣经时，觉得自己必须照着神的话去行。只要是圣经里有的，他就要作；圣经里没有的，他就不作。
他读圣经的时候，主开始使他里面受到责备，觉得自己需要接受浸礼。他觉得，这是神的话里所提到的、表明与基督同死同复活的唯一方式。
所以，这件事开始使他不安。他觉得，自己既是一个信徒，既然已经接受耶稣作主，就必须一路严格地跟随主。
有一天，他和一个朋友谈话，发现那位朋友也受过浸。于是，他告诉母亲，自己要到一个地方去，那里住着一位英国姊妹，名叫和受恩。
和受恩姊妹很认识主。青年人中间兴起复兴的时候，真正从属灵上帮助他们的，就是她。他们常到她那里寻求帮助。
有一天，倪弟兄说，他要到和受恩姊妹那里去。母亲问：「今天又不是周末，你为什么要去那里？」他说：「我要去受浸。」母亲说：「我也去。」于是，他们都到那里去受了浸。
受浸以后，倪弟兄又和那位比他稍年长的朋友谈话。他说：「照着神的话，我们这些爱主的人，应当借着擘饼来记念主。」
可是，这件事当时很少实行。有些教会一个月一次，有些地方也许一年才两次。他说，照着神的话，这件事应当很简单：「你们聚在一起，擘饼，记念主，就可以了。」
于是，这位朋友、他的妻子和倪柝声，就开始一同擘饼。我想，第一次只有他们三个人。他们擘饼的时候，真实地感受到主的同在，也被主摸着。当年，一切就是这样开始的。
好了，我还有十五分钟，我尽量把它讲完。我只想再向你们讲一点这位弟兄的事，就是他对主的顺服。
有一天，他准备讲道，选了诗篇 73:25 这节经文：
除祢以外、在天上我有谁呢？
除祢以外、在地上我也无所喜爱。
他正要讲这节经文，里面却受到责备。他说：「是的，『除祢以外、在天上我有谁呢？』这句话我能说。但要说『除祢以外、在地上我也无所喜爱』，我就说不出来了。」
为什么呢？因为当时他爱着一个女孩。有一个女孩，名叫品蕙。他们是邻居，从小一起长大，彼此相爱。
他得救以后，曾试着接近品蕙，向她讲基督，讲福音。他和她什么都能谈，就是不能谈福音。她不肯听，也不肯信。
他非常爱她。所以，当他要讲这节经文的时候，他说：「这句话我说不出来。」因为在他的心里，他实在爱她。他为这件事挣扎。
神不肯放过他。他向主许愿：「主啊，只要祢让我得着品蕙，我就服事祢。我愿意到遥远的国家、遥远的地方去传福音。」
你知道，主不会与我们讨价还价。
有一天，他在自己的房间里祷告，再一次受到主爱的催逼。他放下了品蕙。
他告诉我们，作了这个决定以后，他换了一身衣服。他本来喜欢穿好衣服，但那天他穿上旧衣服，挂着福音标语牌，到街上去了。这就是他向品蕙告别的方式。
感谢神，许多年以后——好，无论如何，你看见，这个青年人对主的顺服是绝对的。
所以，亲爱的弟兄姊妹，你们已经把自己奉献给主。在你们一生的道路上，会遇到挑战，会受到试验。神会在某一件事上摸着你，也许是某一种关系，需要你去对付，好让主真正作你生命的主。
当这样的事发生时，愿神的恩典使你能够降服。
最后，我还想提一件事。倪弟兄毕业以后，找了一份工作。他开始服事主，而且服事得非常殷勤，以致损害了自己的身体，患上了肺结核。
病情非常严重，他卧床几百天，不能下床。医生已经放弃了他，早晨来照料他的护士也说，她从来没有见过这样的病例。他快要死了。
在那以前，他曾在街上遇见自己的老师。老师上下打量他，对他说：「我们原来对你寄予厚望，可是你看看自己现在的样子，真可惜。」
倪弟兄病着，父亲也非常贫困，生活潦倒。当然，他是一个人，心里也感到痛苦。但神的灵立刻向他说话，纠正了他。
当他濒临死亡的时候，弟兄姊妹一直为他祷告。有一天，他躺在床上祷告，求问主，神的话临到了他：
义人必本于信而活。
他立刻感受到这句话的能力：「本于信而活。」于是，他相信自己会活下去，不会死。
接着，他里面觉得：「站起来。」他说：「主啊，我已经几百天没有下床了，我作不到。」但那句话在他里面很有能力：「站起来。」
于是，他穿上衣服，试着站起来。站起来的时候，他觉得好像站在棉花上，双腿非常无力。
接着，他里面觉得：「走。」他说：「主啊，我不能。」但那句话很有能力，他就走了。他住在二楼，而中国的楼梯非常陡。他望着楼梯下面，说：「我怎么能走下去呢？」
但那句话一直在他里面。他就走下楼梯，穿过巷子，来到一直为他祷告的弟兄姊妹家里。他敲门，他们开了门，看见他就站在那里。
整整一个小时，没有人说话。他们实在太惊讶了。他说：「我为你们作了什么呢？我把一个几乎死了的病人带来了。」从那以后，肺结核就不再成为他的难处。
弟兄姊妹，神是信实的。
在我们这个近代，神能够在这样一个与你们相比不过是乡下孩子的人身上作这样的事。祂昨日、今日、直到永远，都是一样的，这是确定的。祂也能够在我们每一个人身上作工，虽然方式各不相同，但都是为了使我们成为金银的器皿。
所以，弟兄姊妹，我们有这么多的见证人，如同云彩围绕着我们。他们已经走在我们前面，正在鼓励我们继续往前。
望着信心的创始者和完成者耶稣。