我想，到了这个时候，大家都已经知道这次特会的主题了：君王要来了。
我相信，这是神子民心中的渴望。这使我们满有喜乐和盼望。君王要来了。
我们记得，主耶稣曾说过，路加福音 21:28：
一有这些事开始发生，你们就当挺身昂首，因为你们的得赎近了。
这话是何等真实。
君王要来了——这件事仿佛已经弥漫在空气之中，你能感觉得到。
你们记得我们的主耶稣第一次来的时候吗？在祂来以前，神已经向以色列民族赐下了许多预言。
事实上，每天祭司在圣殿里烧香的时候，全民族的祷告也一同上达。我们知道，他们所祷告的就是：“哦，愿弥赛亚快来！”
从外表看来，仿佛整个以色列民族都在等候弥赛亚君王的来临。但事实上，我们知道，真正等候祂来临的只有极少数人，就是一班余民。
从神的话中，我们看见撒迦利亚、以利沙伯、马利亚、约瑟、西面、亚拿，以及一些为圣殿牧羊的牧人。他们就是那少数真正等候弥赛亚来临的人。
你可以说，他们是为祂的来临预备道路的人。他们使弥赛亚的来临更近了。
弟兄姊妹，恐怕祂第二次来的情形也是如此。在整个基督教世界里，关于祂第二次来临的预言很多。
主再来的信息，大概是基督徒圈子里最受欢迎的信息之一。人们研究预言，对预言感兴趣，甚至为之着迷。整个教会都在等候——或者说，看来都在等候——君王的来临。
但遗憾的是，事实上，真正等候祂来临的人恐怕很少。真正为祂的来临预备道路的人很少，实在很少。
这就是我们这次聚集在这里的原因。我们并不是那么着重于君王来临的种种预言；我不是说我们对此不感兴趣，而是说，我们不以这些预言为重点。
我们觉得，君王的来临是确定的，而且已经近了。现在正是神的子民应当预备好、迎接君王的时候。
或者说得更强烈一点，我们觉得，现在正是神的子民应当催促祂再来的时候。
不是君王迟延不来，而是新妇还没有预备好。所以，弟兄姊妹，我们心里深深觉得，所剩下的日子已经不多了，我们应当预备好，催促君王的来临。
我们以马太福音作为背景。之所以这样安排，是因为我们不愿过分强调预言，不愿在预言上着墨太重。
我们知道，人们对预言很感兴趣，但我们觉得，重点应当是预备好，而不是预言的知识。
所以，我们要一同交通登山宝训，因为我们觉得，登山宝训才是神的子民为祂的来临所该有的真正预备。
我们不但觉得这是真正的预备，而且相信，神的子民若活在马太福音第5至7章的实际中，就会催促君王的来临。
我们也要交通马太福音第13章，就是天国的奥秘。这一章给我们看见，从主第一次来直到祂第二次来的一段预言性的历史，向我们显明祂在这恩典时期中所作的事。
从外面看，你会发现许多混乱；但从里面看，君王正在招聚祂的子民，预备祂的国，好使祂能够回来。
当然，我们也要交通马太福音第24、25章，来思想时代的征兆，以及祂的来临对我们意味着什么。
我所分担的是马太福音第24、25章。正如我们的弟兄今天早晨所提到的，橄榄山上的这篇教训，有许许多多不同的解释。
不过，我们所关心的并不是这些解释。我们也许会提出一些解释，这是无法避免的。但你若不同意，尽可以保留你的看法。
无论你持守哪一种解释，我们觉得，这都不如为祂的来临预备好那么重要。
现在让我们读马太福音第24章，从第1节读起。
马太福音 24:1-14：
耶稣出了殿，正走的时候，门徒进前来，把殿的建筑物指给祂看。
祂回答他们说：“这一切你们不是都看见么？我实在告诉你们，将来在这里，决没有一块石头留在另一块石头上而不被拆毁的。”耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地进前来对祂说：“请告诉我们，这些事什么时候会有呢？你的临在和今世的终结有什么迹象呢？”
耶稣回答他们说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们；
因为有许多人要冒我的名来，说：‘我就是基督’，并且要迷惑许多人。
你们将要听见战争和战争的风声；要当心，不要惊慌；因为这些事是必须发生的，但还不是末期。
因为一个民族要起来攻击另一个民族，一个国要攻击另一个国；又有饥荒和地震在各处发生。
但这一切都是产痛的开始。那时人要将你们送交于苦难中，也要杀害你们；你们又要为了我的名而被万国恨恶。
那时必有许多人绊跌，也要彼此送官，彼此恨恶；
也必有许多假神言人起来，迷惑许多人。
因不法的事增多，大多数人的爱就冷淡了。
但那坚忍到底的、必得救。
这天国的福音必传遍天下，向万国作见证，然后末期才来到。”
第32节，马太福音 24:32-39：
“你们要从无花果树学个比喻：当它的枝子一柔嫩，叶子长出来，你们就知道夏天近了。
这样，你们几时看见这一切，也就知道祂近了，就在门口了。
我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切都要发生。
天地会过去，我的话却决不会过去。但论到那日子那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
因为挪亚的日子怎样，人子的临在也必怎样。
当洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进了方舟那一天；
他们并不知觉，等到洪水来了，把众人都冲去；人子的临在也必这样。”
现在回头看第27节，马太福音 24:27：
“因为闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子的临在也必怎样。”
我们一同祷告。
亲爱的天父，我们实在赞美祢、感谢祢，今晚我们能奉祢爱子、我们主耶稣基督的名聚集在这里。我们实在感谢祢与我们同在，也求祢借着祢的话向我们说话。
我们求祢向我们的心说话，使我们不但听见这些话，更能听见祢的声音，呼召我们预备好来迎见祢。我们把这段时间交在祢手中，仰望祢赐福。奉我们主耶稣的名，阿们。
在马太福音第16章，法利赛人来到主耶稣面前，求祂从天上显个神迹给他们看。
主耶稣说，马太福音 16:2-3：
到了傍晚，你们说：‘天要晴了，因为天发红呢。’
到了早晨，你们说：‘今天有风雨，因为天发红、而阴沉呢。’
所以主说，马太福音 16:3-4：
天的气色你们倒会辨别，时机的迹象你们却不能辨别！
邪恶淫乱的世代寻求神迹；除了约拿的神迹以外，再没有神迹给它了。
人知道怎样辨别天色，却看不见自己所处时代的征兆。不信蒙蔽了我们的眼睛，使我们看不见这些征兆。
还有，在路加福音第12章，我们的主耶稣对群众说，路加福音 12:54-55：
你们几时看见云从西边起来，立刻就说：‘要下大雨了’，果然就这样。
几时有南风吹着，你们就说：‘必有炎热的天气’，果然就有。
主又说，路加福音 12:56-57：
天地的气色你们知道察验，这时机你们怎么不知道察验呢？
你们又为什么不自己审断什么是对的呢？
弟兄姊妹，我们能够辨别自然界的现象，知道将要发生什么事，却不能辨别属灵和道德上的光景，不知道将要临到的是什么。
传道书 8:5 说：
智慧人的心能辨明时机和判断。
换句话说，智慧人的心不但知道时机，而且因为知道时机，也就知道该作什么。
我们若不知道时机，就不知道该怎样回应、怎样行动，也不知道该怎样为人行事。所以，弟兄姊妹，认识我们所处的时代是非常重要的。我们认识了时代，就知道自己应当作什么。
在马太福音第24章，你看见主耶稣的门徒暗暗地来到祂面前，问祂，马太福音 24:3：
请告诉我们，这些事什么时候会有呢？你的临在和今世的终结有什么迹象呢？
这些门徒来求问征兆，并不像法利赛人和撒都该人那样，是出于不信。恰恰相反，他们来到主面前求问征兆，是因为他们相信。
他们相信主必要来，相信末期必要来到。正因为如此，他们才求问主，祂的来临和这世代的终结有什么征兆，好使他们能够更好地预备。
我想，这也应当是我们的态度。我们需要认识时代的征兆，不是出于不信；我们需要认识时代的征兆，是因为我们相信，而且愿意预备好。
我们的主耶稣第一次来、在地上的时候，所给的征兆是约拿的神迹。因为那是一个邪恶淫乱的世代，除了约拿的神迹以外，不能再给他们别的神迹。
至于祂第二次的来临，主也赐下征兆给相信祂的教会。今晚，我们就要在主面前一同思想这件事。
弟兄姊妹，我相信我们都感觉到，我们正活在末后的日子，或者说，正活在这些日子的末了。
其实，“末后的日子”，或“日子的末了”，是一种希伯来人的表达方式。你在旧约和新约中都能看见这种说法。
实际上，“末后的日子”，或“日子的末了”，是指律法时期、律法时代的末了，那时弥赛亚要被引进来。所以，你在旧约中也能看见同样的说法。
使徒保罗在提摩太后书 3:1 用了“末后的日子”这个说法。使徒约翰在约翰一书 2:18 用的是“末后的时辰”。彼得则在彼得后书 3:3 用了“末后的日子”这个词语。
虽然说法略有不同，但我们知道，意思是一样的：末后的日子、末后的时辰、日子的终结。
弟兄姊妹，如果我们的主耶稣第一次来到地上，便开始了末后的日子，而我们如今已经活在二十世纪，接近二十世纪的末了，那么毫无疑问，我们正活在末后日子的最末了。
我们正活在末期。这就是我们现今所处的时代。
我们需要知道：这个时代有什么征兆？这样，我们才能更好地预备。
在马太福音第24章，我们的主耶稣和门徒从耶路撒冷的圣殿出来，正要离开耶路撒冷，往橄榄山去。
他们出来的时候，门徒把圣殿的石头和建筑物指给主看。
你知道，不只是当时的犹太人以这座圣殿为傲——这殿是从巴比伦被掳归回的余民所建造，后来由希律王扩建、美化，又用美石和供物装饰起来的——连门徒也被这些美丽的石头和宏伟的建筑迷住了。
所以，他们把这些石头和建筑物指给主看。令他们惊讶的是，主却说，你们看见这一切，将来没有一块石头会留在另一块石头上。换句话说，这里将完全成为废墟。
当然，门徒简直无法相信。他们在路上也不敢问主，免得被人听见，因为这些话在犹太人耳中听来，是亵渎的话。
所以，主到了橄榄山以后，有几个门徒——我们知道是彼得、安得烈、约翰和雅各这四个人——私下里、暗暗地来到主面前。他们也许低声问主，马太福音 24:3：
请告诉我们，这些事什么时候会有呢？你的临在和今世的终结有什么迹象呢？
也许在这些门徒的心目中，这三件事是连在一起的：耶路撒冷圣殿的毁灭、主的来临，以及这世代的终结。
门徒大概认为，如果这样的事发生，主必定就要来了，这世代也就要结束了。所以，也许在他们心目中，这三件事是一件事。但实际上，我们知道，这是三件事。
“这些事什么时候会有呢？”我们知道，公元70年，罗马军队进入耶路撒冷，攻打圣殿。
可是，圣殿是用巨大的石头建造的。最后，他们把火把扔进殿里，圣殿便烧起来了。但即使圣殿被火焚烧，木头可以烧掉，那些巨大的石头总还会一块叠在另一块上吧。
每一块石头都凿得十分平整，彼此严密嵌合，接得那么紧。怎么可能没有一块石头留在另一块石头上呢？
但历史告诉我们，事情确实发生了。原因是圣殿包着金子。大火燃烧时，金子熔化，流进了石头的缝隙中。
于是，为了得到金子，他们把每一块石头都挖开，没有一块石头留在另一块石头上。在人看来不可能的事，竟在公元70年照字面应验了。
“这些事什么时候会有呢？”这件事已经在公元70年发生了。至于“你的临在和今世的终结有什么迹象呢？”我们发现，这中间相隔了将近两千年。
这就是我们所说的教会时代，也就是恩典时代。这是一个奥秘，历世历代以来一直隐藏着，如今却由圣灵借着神言人和使徒启示给我们。
我们知道，这福音的奥秘、基督的奥秘是什么：就是教会的奥秘，就是恩典时代。
但即便如此，我们仍知道，末期必要来到，主也必要再来。所以，这里就有了这个问题：“你的临在和今世的终结有什么迹象呢？”
其实，主的来临——也就是主的 parousia，主的临在——与这世代的终结，是两件不同的事；不过，两者的关系非常密切。
主的来临要带进这世代的终结。从时间上说，两者彼此相合；但从地点上说，主的来临，或主的 parousia，涉及的是上面的事，而这世代的终结涉及的是下面、地上的事。
不过，我想我们暂时不必区分这两件事。让我们这样说吧：末期有什么征兆？
我们正活在末期，活在末后日子的最末了。主有没有赐给我们一些征兆，使我们可以辨别，并且作正确的事呢？
在马太福音 24:4，主说：
你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
主在向我们显明祂来临和这世代终结的征兆以前，先给了我们一个警告：
你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
弟兄姊妹，你知道，研究预言是非常引人入胜的。我们生来就有好奇心，总想知道将来的事。不只是好奇，我们也为将来忧虑。
因为我们既好奇又忧虑，就很容易被人误导，很容易受到引诱。
所以主说，你们接触预言的时候，要小心，不要受迷惑。不要让任何人误导你们。换句话说，不要跟从任何人，要回到神的话里。
许多人会带来新奇的见解、引人入胜的说法；人多么容易抓住这些东西，结果就受了迷惑。
我的弟兄姊妹，正如我们的弟兄今天早晨所说的，我们必须回到神的话里。这才是稳固的根基。
再者，不要以解释为满足。你也许找到某些令你满意的解释，但不要仅仅满足于知道这些解释。
我们需要查考预言，查考神预言的话，直到天发亮，晨星在我们心里升起，正如彼得所说的。
这是什么意思呢？意思是，当我们研究预言的时候，不要只停留在寻找一种最能满足自己头脑的解释上。
你研究预言，要一直研究到天发亮。弟兄姊妹，我们正活在黑夜最深的时候；但当你查考预言，就仿佛天开始亮起来，晨星也在你心里升起。
这晨星不是别人，就是我们的主耶稣。有一天，祂回来的时候，要像公义的太阳。祂作为公义的太阳来临时，人人都要看见祂，正如人人都看见太阳照耀一样。
但只有那些儆醒的人、留心的人、醒着的人，才能看见晨星。
弟兄姊妹，要查考预言，直到天在我们心里发亮，晨星在你心里升起。换句话说，你查考预言，要一直到你看见祂来了，仿佛祂已经来了一样。祂来了。这才是查考预言的方法。
主离开地上、升到天上以后，我们看见这世上有假神言人、假教师和假基督出现。
我们发现，那时有战争和战争的风声，如今也仍然有。一个民族攻击另一个民族，一个国攻击另一个国；各处都有饥荒、瘟疫和地震。
但主说，这还不是末期，只是末期的开端，是生产之痛的开始。
这两千年来，一直都有假神言人、假教师和假基督。这两千年来，一直都有战争、战争的风声、饥荒、瘟疫和地震。这些事已经发生了二十个世纪。
那么，我们怎么知道末期近了呢？主很清楚地告诉我们：你们看见这些事的时候，不要就说：“这就是末期。”
当然，当大地震发生的时候，如果你身在其中，你会以为末期到了。当这些灾难临到，我们很自然就会说：“这回一定是末期了。”
所以主说，不，这还不是末期，只是末期的开端，是生产之痛的开始。
弟兄姊妹，你知道，我们都觉得战争、饥荒、瘟疫和地震是坏事，是非常消极、极具破坏性的。在我们看来，这些事似乎没有任何意义。
这些事带来的只是痛苦。人常常会问：“神为什么容许这些事？即使这些事不是祂发动的，祂为什么还容许呢？神既是爱，为什么容许这一切发生？”
有些人甚至把这些事归咎于神，为这一切责怪祂。
当然，我们知道，这些事是我们犯罪的后果。我们知道，这些事之所以发生在世上，是因为有一个仇敌。
他是说谎者，从起初就是杀人者，也是这世界的统治者。正因如此，你才看见世上发生了这一切。
但是，弟兄姊妹，主说这些事是生产之痛的开始。这就使我们有了一个不同的眼光。
我们看着这一切，会说：“这些事能带来什么益处呢？”它们所带来的只是灾难、毁坏、痛苦和死亡。但主说，要记得，这些是生产之痛的开始。
一个妇人有了产痛，就表示她将要生下一个孩子。
我不知道这样想对不对，但我相信，起初神创造亚当和夏娃，赐福给他们，使他们生养许多儿女——换句话说，使我们这些人得以出生——我相信，人若没有犯罪，生产也许就不会有痛苦。
产痛是在人堕落以后才有的；神说，女人要在痛苦中生养儿女。
但即便如此，一个妇人在生产之痛中，虽然经历了一个死亡的过程，孩子生下来以后，她却因着喜乐，把一切痛苦都忘记了。
主说，这些都是生产之痛。换句话说，虽然仇敌的意思是要加害，主却将它转为益处。祂要从这一切苦难中，生出祂所要得着的。
如果我的解释是对的，我相信，启示录第5章重现了我们主耶稣升天的情景，正如启示录第4章重现了创造主的荣耀一样。
在那里，你看见我们的主耶稣升到天上；那刚被杀过的羔羊站在宝座前，从坐宝座者的手中接过那卷用七印封严的书卷，因为祂是配得的。
如果你把这里与诗篇第2篇连起来看，就会发现，在我们的主耶稣升天的时候，父对祂说，诗篇 2:8：
你向我求，我就将列国赐给你为产业。
我在想，会不会就是这个时候呢？当主升到宝座那里时，祂是不是从父手中接过了整个宇宙的产业契据呢？
神是这宇宙的主人，祂从未放弃祂的所有权。仇敌可能篡夺、糟蹋这一切，但神仍是主人。如今，祂有了一位能够执行收回产业这件事的。
弟兄姊妹，我无法相信，我们的主耶稣接过那书卷以后，会等上两千年才揭开上面的印。你能想象吗？
我实在相信，祂接过书卷以后，就开始揭开它。接着你看见什么呢？你看见启示录第6章。
在那里，前四印揭开的时候，出现了四匹马，就是四个骑马者。
第一匹是白马，指假基督。为什么呢？因为骑马的拿着弓，却没有箭。
第二匹是红马，说到流血和战争。第三匹是黑马，指饥荒。第四匹是灰绿色的马，指瘟疫。
弟兄姊妹，你若把启示录 6:1-8 与马太福音 24:5-8 作比较，就会发现两者之间的相似之处。
弟兄姊妹，主耶稣为什么说这些是生产之痛的开始呢？因为揭开印的就是祂，释放这些骑马者的也是祂。换句话说，祂掌管一切。
虽然这些事出于仇敌，或者在某种意义上，是仇敌最后的挣扎，但主正在收回祂的产业。仇敌则用他所有的，并照着他本来的样子——一个说谎者、杀人者——来抵抗、挣扎。
哦，我是多么感谢主！虽然我不能解释今天世界上所发生的一切，却能举目说：“主啊，祢掌管一切，祢正在成就祢的旨意。”
“祢正在生出祢所要得着的那孩子，就是那男孩子。这一切都不是徒然的。”
你知道，一个妇人开始有产痛的时候，疼痛会越来越剧烈，程度越来越重，频率也越来越高。阵痛来得越来越密，直到生产的时候。
今天不也是这样吗？的确，假神言人、战争、战争的风声、饥荒、地震和瘟疫，这一切已经发生了两千年。
但我们越接近末了，这些事的规模、强度和发生的频率，岂不是都大大增加了吗？这就表明祂近了。不过，这还只是末期的开端。
第二，主在马太福音 24:9-14 继续说到：
但那坚忍到底的、必得救。
弟兄姊妹，当这一切在世上发生的时候，教会的情形怎样呢？信徒的情形怎样呢？
主说，马太福音 24:9：
那时人要将你们送交于苦难中，也要杀害你们；你们又要为了我的名而被万国恨恶。
弟兄姊妹，我们不属于这世界。主已经把我们从这世界的体系中呼召出来了。
我们不属于这世界的体系；我们在地上是异乡人，是寄居者。因此，我们不属于这世界的体系——这个 kosmos——就是在这世界的神、仇敌撒但统治之下的体系。
那么，你能预期什么呢？逼迫。
弟兄姊妹，这世界既在神的仇敌权下，我们能指望它欢迎我们、与我们为友吗？我们属于另一个国度，属于另一个世界。
正因如此，二十个世纪以来，你看见基督徒在各处受逼迫、被恨恶。他们是因主耶稣的名被人恨恶。
我们的主在地上的时候，被人恨恶，被钉在十字架上。面对同一个世界，我们难道能指望比祂受到更好的待遇吗？
我们若为主耶稣的名受苦，不要觉得奇怪。这是我们应当有所预备的事。
我们是主的见证人，而“见证人”这个词在原文中，与“殉道者”是同一个词。
我们需要用自己的生命为主作见证，甚至舍去自己的生命。这是我们应当预期的，是自然的——或者说，是超自然地自然的事。
殉道者的血浇灌了福音的种子。
但是，因为逼迫和压力，许多人会绊跌。甚至在神的子民中，也有许多人会绊跌，因为他们没有为这些事预备好。
他们预备的是兴旺，是成功；他们没有预备受苦。
甚至在神的子民中，有些人为了保护自己，可能会出卖自己的弟兄。我们看见，这样的事今天仍在发生。
因为不法的事增多，大多数人的爱就冷淡了。
弟兄姊妹，我们活在一个不法的时代。无论你转向哪里，都有不法的事。因着这些事，我们向着主的爱也受到影响。
我们开始妥协，开始失去起初对主的爱。大多数人的爱就冷淡了。
再加上假教师和假神言人，引人离开基督，使我们的心转离主。
弟兄姊妹，教会已经处在老底嘉的阶段，我们却仍然自夸、自满。
但感谢神，我们的主耶稣说，马太福音 24:13：
但那坚忍到底的、必得救。
这就是圣徒的坚忍，就是基督的坚忍。我们何等需要持守祂坚忍的话。
不会太久了。那坚忍到底的，必得救。
弟兄姊妹，天国的福音必须传到万国，然后末期才来到。
谁要传这国度的福音，就是君王的福音呢？
只有那些坚忍到底的人，只有那些活在马太福音第5至7章实际中的人，只有那些持守祂坚忍之话的人。
这些人要把国度的福音传给万国，告诉他们：有一位君王。祂有一个国度，祂的国度不能毁坏，是永远的。
然后，主说，马太福音 24:14：
然后末期才来到。
第三，马太福音 24:37：
因为挪亚的日子怎样，人子的临在也必怎样。
关于挪亚的日子，我们可以说的很多。如果你回到创世记第4至6章——我们之所以要从第4章看起，是因为当时人的寿命很长——就会发现，挪亚的日子涵盖了一段相当长的时期。
要明白挪亚的日子，就要留意主耶稣所说，人子的临在也必怎样。那么，挪亚的日子有哪些现象呢？
创世记第6章说，人口开始增多，也就是人口爆炸。我想，人人都在谈人口爆炸。
最近，我看到一篇文章，说每天人口增加二十五万五千，每年增加九千万。今天世界人口已经有五十二亿。
十年内还要再增加十亿。到2020年，还会再增加二十亿；到了2100年，人口将达到一百五十亿。
我所关心的不是人口的数字，而是当人口急剧增加的时候，你知道会发生什么。哪里人口众多，哪里总会出现罪恶、犯罪和种种问题的增加。问题就在这里。
当然，人也会说：“还有粮食问题呢。”问题实在很多。
这些事在挪亚的日子就发生过，而今天，我们发现它们不知已经增加了多少倍。
还有，在挪亚的日子，创世记 6:4 说：
当那些日子，有伟人在地上；后来神的儿子们进去找人的女子们，女子们给他们生了孩子；那些孩子就是上古的英雄，有名的人。
圣经说，当那些日子，地上有巨人。在希伯来文中，Nephilim 这个词，实际上的意思是“堕落者”。
起初，这个词是用来指那些堕落的天使，就是那些不守自己本位的天使。换句话说，天使是不娶不嫁的，但这些天使似乎来到人间，与人的女子结合成婚。
结果就生出英雄、有名的人、巨人。渐渐地，你会发现，Nephilim 这个词也用在这些堕落天使的后裔身上。
这不只见于希腊神话；在圣经中，甚至洪水以后，你仍能看见这类记载。洪水之所以临到，其中一个原因就是这些异常的种类。
神是有秩序的神。万物都各从其类。所以，当神的秩序受到这样的破坏时，审判就要临到这地。
另一种解释是，神的儿子们指塞特的后裔，就是敬虔的后裔；人的女子则指该隐的后裔。
这样看来，在挪亚的日子，塞特那些敬虔的后裔，因与该隐的女子通婚，也变得不敬虔了。换句话说，只有挪亚和他的一家在神面前是义的。你想想看。
当然，在挪亚的日子，到处都是强暴和败坏。这是意料之中的。人若丢弃神所立的秩序，不尊重、不敬畏神的秩序，也就不会尊重人。
人人都会寻求自己的利益，强暴和败坏必然随之而来，这是毫无疑问的。弟兄姊妹，我们今天所看见的又是什么呢？
奇怪的是，世界变得这样败坏、这样强暴，充满罪恶、犯罪，以及你所能想象的一切恶事；但与此同时，我们却觉得自己越来越文明，越来越有文化——音乐、艺术，以及种种文化事物都在发展。
所以，也就难怪在大屠杀期间，他们把犹太的男人、女人和孩子送进焚尸炉时，那里竟还演奏着古典音乐。
奇怪，这两件事竟然并存。挪亚的日子怎样，人子来临的日子也必怎样。
所以，弟兄姊妹，我们还在等什么呢？
我们岂不已经处在末后时期的最末了吗？我们正在接近终点。
我们刚才所思想的，都是一般性的征兆。
那么，主有没有赐给我们一些更具体的征兆，使我们知道，我们实在已经非常、非常接近末了，主的来临已经迫在眉睫，这世代就要结束了呢？有没有这样的征兆呢？
主在马太福音 24:32 说：
你们要从无花果树学个比喻。
无花果树这个比喻的重点，与其说在于无花果树本身，不如说在于我们需要从中学习什么。
主说：
你们要从无花果树学个比喻。
当然，大家都知道，无花果树是犹太民族的象征。