Agora, queridos amigos, antes de passar à mensagem, quero primeiro levantar com vocês esta questão: qual é o verdadeiro fruto de um tempo juntos como este?
Queremos que cada uma destas reuniões seja bem-sucedida. Tenho certeza de que vocês querem que as reuniões sejam bem-sucedidas. Mas o que cada um de nós considera um sucesso? O que vocês diriam que constituiria o verdadeiro sucesso de nos termos reunido nesta tarde?
Talvez vocês não tenham pensado nisso dessa maneira. Pois bem, este é o momento de ajustar nossa mente a essa questão e de nos perguntarmos individualmente: O que estou esperando? O que estou buscando? O que estou querendo? Por que vim aqui?
Vocês percebem como é necessário nos concentrarmos em perguntas como essas, focalizarmos realmente uma questão e dizermos com clareza a nós mesmos: “Ora, para mim, tal coisa faria desta reunião um sucesso”. Essa é apenas uma maneira de abordar o assunto.
Vocês entenderão o que quero dizer quando afirmo que a única justificativa real para participarmos de qualquer reunião do povo do Senhor é que o Senhor fale conosco como se fôssemos a única pessoa no mundo; isto é, que saiamos verdadeiramente capazes de dizer: “O Senhor falou comigo”.
Creio que não poderíamos esperar nada melhor, desejar nada maior ou mais do que isso. Se isso acontecesse, então a reunião seria um sucesso, não seria?
Mas, depois de dizer isso, precisamos chegar ainda mais perto da questão. Precisamos esquecer a reunião. Precisamos esquecer as outras pessoas que estão aqui ou que não estão aqui. Precisamos esquecer o lugar. Precisamos esquecer o pregador.
Precisamos procurar ir além da maneira como ele fala e da maneira como ele expõe a Palavra de Deus, chegar ao que está além de tudo isso. Durante todo o tempo, devemos manter nosso coração e nossa mente nesta atitude de atenção: “O Senhor está dizendo alguma coisa a mim? O que o Senhor está dizendo a mim neste momento? O Senhor está me dizendo alguma coisa, ou está tentando dizer alguma coisa?”
Isso é absolutamente essencial para o êxito espiritual de qualquer reunião: precisamos procurar estar a sós com o Senhor, sempre atentos e ouvindo com todo o cuidado qualquer coisa que o Senhor esteja procurando nos dizer.
Vocês procurarão fazer esse ajuste e assumir essa atitude? Se assim for, se o Senhor realmente tiver algo a dizer, Ele encontrará uma boa oportunidade para dizê-lo.
O irmão Phil falou sobre um tema para a conferência. Creio que o Senhor me deu algo que poderá se estender pelas reuniões posteriores a esta tarde. Eu havia pensado que talvez começássemos com isso nesta tarde, mas, no caminho para cá e desde que cheguei, tenho sentido com muita clareza que não é isso que devemos fazer neste momento. Há outra coisa que deve vir antes, algo que o Senhor deseja que eu diga.
Como vocês, naturalmente, não sabiam de nada disso, não ficarão surpresos — ou, se ficarem, será uma surpresa agradável — ao saber que estou pedindo que abram em João 17. Creio que seria bom lermos essa oração novamente, com cuidado.
Há apenas uma coisa nela sobre a qual está em meu coração refletir, mas precisamos da oração inteira para chegar a essa única coisa. Então, vamos ler.
Vocês perceberão que as primeiras palavras do capítulo, por assim dizer, exigem as últimas palavras do capítulo anterior:
Estas coisas vos tenho dito, para que em Mim tenhais paz.
No mundo tendes tribulações: mas tende bom ânimo; Eu venci o mundo.
— João 16:33
Estas coisas falou Jesus; e, levantando Seus olhos ao céu, disse: Pai, é chegada a hora; glorifica Teu Filho, para que o Filho Te glorifique:
assim como Lhe deste autoridade sobre toda a carne, para que dê a vida eterna a todos quantos Lhe deste.
E a vida eterna é esta: que Te conheçam a Ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a Quem enviaste.
Eu Te glorifiquei na terra, tendo consumado a obra que Me deste para fazer.
E agora, Pai, glorifica-Me Tu junto de Ti mesmo, com a glória que Eu tinha junto de Ti antes que o mundo existisse.Manifestei Teu nome aos homens que do mundo Me deste: eram Teus, e Tu os deste a Mim; e eles têm guardado Tua palavra.
Agora sabem que todas as coisas que Me deste provêm de Ti:
porque as palavras que Me deste Eu lhes dei; e eles as receberam, e verdadeiramente conheceram que saí de Ti, e creram que Tu Me enviaste.
Eu rogo por eles: não rogo pelo mundo, mas por aqueles que Me deste; porque são Teus:
e todas as Minhas coisas são Tuas, e as Tuas são Minhas: e neles sou glorificado.
E já não estou no mundo, mas eles estão no mundo, e Eu vou para Ti. Pai santo, guarda-os em Teu nome, que Me deste, para que sejam um, assim como Nós.
Enquanto Eu estava com eles, guardava-os em Teu nome, que Me deste; e os protegi, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição; para que se cumprisse a Escritura.
Mas agora vou para Ti; e estas coisas falo no mundo, para que tenham em si mesmos a Minha alegria completa.
Eu lhes dei Tua palavra; e o mundo os odiou, porque não são do mundo, assim como Eu não sou do mundo.
Não rogo que os tires do mundo, mas que os guardes do maligno.
Eles não são do mundo, assim como Eu não sou do mundo.
Santifica-os na verdade: Tua palavra é a verdade.
Assim como Tu Me enviaste ao mundo, também Eu os enviei ao mundo.
E por eles Eu Me santifico, para que eles também sejam santificados na verdade.E não rogo somente por estes, mas também por aqueles que creem em Mim por meio da palavra deles;
para que todos sejam um; assim como Tu, Pai, estás em Mim, e Eu em Ti, que também eles estejam em Nós: para que o mundo creia que Tu Me enviaste.
E a glória que Me deste Eu lhes dei; para que sejam um, assim como Nós somos um;
Eu neles, e Tu em Mim, para que sejam aperfeiçoados na unidade; para que o mundo conheça que Tu Me enviaste e os amaste, assim como Me amaste.
Pai, quanto àqueles que Me deste, quero que, onde Eu estou, também eles estejam Comigo; para que contemplem Minha glória, que Me deste: porque Me amaste antes da fundação do mundo.
Ó Pai justo, o mundo não Te conheceu, mas Eu Te conheci; e estes conheceram que Tu Me enviaste;
e Eu lhes fiz conhecer Teu nome, e o farei conhecer; para que o amor com que Me amaste esteja neles, e Eu neles.
— João 17:1-26
Agora quero que vocês apenas percorram essa oração com os olhos. Em João 17:1:
Pai.
Em João 17:11:
Pai santo.
Em João 17:21:
Assim como Tu, Pai, estás em Mim, e Eu em Ti.
Em João 17:24:
Pai.
Em João 17:25:
Ó Pai justo.
Voltem a João 17:6:
Manifestei Teu nome aos homens que do mundo Me deste.
E a João 17:26:
Eu lhes fiz conhecer Teu nome.
Manifestei Teu nome.
Fiz conhecer Teu nome.
É bastante evidente, tanto neste capítulo quanto em grande parte de todo este Evangelho, que o nome que Ele manifestou e tornou conhecido foi o nome Pai.
Talvez isso não nos impressione como teria impressionado as pessoas de Seu tempo, pois, com o Senhor Jesus, veio uma revelação de Deus que foi nada menos que revolucionária — revolucionária.
Voltem ao Antigo Testamento e observem a manifestação de Deus nos nomes e títulos que Lhe são dados. São muitos. São maravilhosos; são grandiosos, muito gloriosos — mas, em geral, muito distantes. Eles colocam Deus em um isolamento temível, sagrado e assombroso.
Ali está Ele, Aquele Que, em Si mesmo, é inacessível e Cuja presença sempre provoca temor — algo semelhante ao terror. Quando acontecia algo que se aproximava de uma vinda de Deus para perto do homem, mesmo naquelas formas extraordinárias de manifestação chamadas teofanias, as pessoas visitadas primeiro pensavam que se tratava de um homem e, depois, diziam: “O Senhor”.
Mesmo nessas ocasiões, as pessoas clamavam de medo. O Senhor havia dito até a Moisés:
Não poderás ver Minha face; porque homem nenhum verá Minha face e viverá.
— Êxodo 33:20
E, quando Jacó lutou com um homem, e depois aquele homem partiu, Jacó exclamou:
Vi Deus face a face, e minha vida foi preservada.
— Gênesis 32:30
Para ele, aquilo era algo maravilhoso, porque não havia encontrado a Divindade sem véu. Deus, velado, havia vindo em forma humana. Mas, ainda assim, Jacó reconheceu que era o Senhor, e o maravilhoso era que sua vida continuava nele. Essa era a concepção de Deus no Antigo Testamento.
Quando o Senhor Jesus veio a este mundo, trouxe uma revelação de Deus inteiramente revolucionária. A palavra que estava em Seus lábios, mais do que qualquer outra, era “Pai”: “Meu Pai”, “o Pai”, “nosso Pai”, “Pai”.
Este coração do Evangelho de João, que aqueles que o organizaram delimitaram como o capítulo dezessete, é, como vocês perceberão, a culminação, a síntese de tudo o que veio antes: a vida do Senhor Jesus, a manifestação do Filho de Deus, com todas as Suas obras e palavras.
Aqui chegou o fim. Observem como o relato prossegue imediatamente:
Tendo Jesus dito estas palavras, saiu com Seus discípulos para além do ribeiro de Cedrom, onde havia um jardim.
— João 18:1
As cenas finais de Sua vida terrena se desenrolaram. A cruz veio em seguida.
Aqui tudo é reunido. É Jesus reunindo tudo: o propósito pelo qual veio a este mundo, o significado de todo o Seu ensino e de todas as Suas obras, o significado de Sua presença aqui neste mundo. Ele está resumindo tudo em uma palavra: Pai.
A respeito de Sua vida, de Sua obra, de Suas palavras — de tudo o que fez até essa última hora —, Ele está dizendo: “Aquilo para o qual vim, Eu fiz. Vim para manifestar Teu nome”.
Observem como Ele expressa isso. Ele não veio dizer-lhes que Deus é Pai — dar-lhes uma doutrina, uma verdade, um ensino sobre a paternidade de Deus como tema, como assunto. Ele não disse isso. Ele disse:
Manifestei.
Se quiserem, para o nosso propósito, vocês poderiam usar a palavra demonstrei. “Eu demonstrei.” Há toda a diferença, vocês sabem, entre alguém que dá uma palestra e alguém que demonstra; entre um pregador e alguém que demonstra.
Manifestar é algo muito prático. É mais do que palavras, mais do que ensino. É mostrar de maneira viva aquilo que você deseja que os outros apreendam e compreendam.
Assim, essa realidade de Deus como Pai foi manifestada em uma Pessoa. A própria Pessoa era a manifestação. Quando vocês olham para Ele, quando O ouvem, quando O observam fazendo o que fazia por toda parte, há uma conclusão que podem tirar — que eu deveria tirar, que preciso tirar: É assim que Deus é. É exatamente assim que Deus é.
Seja com as criancinhas, impondo-lhes as mãos para abençoá-las e trazendo-as para perto de Si; seja em qualquer uma das muitas coisas que fez ao curar, consolar e restaurar; seja em qualquer uma das coisas maravilhosas que disse na parábola do filho pródigo ou da ovelha perdida — a conclusão não é simplesmente: “Que história bonita. Isso é muito interessante. Isso transmite uma verdade e um ensino maravilhosos”. Ah, não. A conclusão é: É assim que Deus é.
Tudo isso é uma expressão de Deus como Pai. Ele próprio é a manifestação do Pai.
Agora, vamos desenvolver isso. Voltem ao início da história, tal como a Bíblia a apresenta. Essa concepção está presente desde o princípio.
Qual era a concepção com que a Bíblia começou? Quando Deus havia completado Suas atividades criadoras e tinha Seu homem e a esposa do homem — esse era o ponto culminante, a coroa —, para que tudo aquilo existia? Para uma família. Uma família.
A concepção de família estava ali desde o princípio. Na mente de Deus, deveria ser uma família de Seus próprios filhos. Não simplesmente homens e mulheres, mas, para Deus, uma família para Si mesmo. Ele queria uma família — filhos segundo Sua própria imagem e semelhança, semelhantes a Ele. Seu coração estava voltado para isso.
Está ali, logo no princípio:
Frutificai e multiplicai-vos.
— Gênesis 1:28
Por trás disso está Deus, e é Deus com o espírito e a intenção da paternidade — ter uma família.
Vocês percebem que, na segunda fase da Bíblia, a dos chamados patriarcas, a família é a característica predominante? Os patriarcas. Patriarca é uma palavra imponente, como vocês sabem, mas vocês sabem o que significa: o chefe de uma família, só isso.
Talvez vocês não tenham pensado nisso ao pensar em Noé, Abraão e todas essas pessoas e ao chamá-los por esse nome tão solene: os patriarcas. Não, eram simplesmente chefes de família, só isso.
Mas, ao longo de toda essa fase extensa e muito rica do desenvolvimento da história na Bíblia, essa ideia de família está profundamente arraigada. Na família patriarcal, não era apenas o pai que era o chefe da casa; o filho mais velho era o sacerdote da família, em união com o pai.
Pais e filhos: essa era a ideia divina — pai e filho. Se quiserem colocar isso no singular, podem, porque estão olhando adiante, para João 17: Pai e Filho, ali mesmo, no coração da família patriarcal.
Então vocês avançam na história bíblica e chegam àquela seção do Antigo Testamento que trata dos reis — a monarquia. Isso já lhes chamou a atenção? Quando essa fase alcança seu ponto mais alto, seu auge, em Davi e Salomão, a própria concepção e ideia de monarquia, governo, reinado e vida no reino é Pai e Filho.
Davi e Salomão: esse foi o auge da monarquia. Se vocês examinarem tanto o relato do Antigo Testamento quanto as referências a ele no Novo Testamento, descobrirão que aquelas palavras ditas pelo Senhor a Davi a respeito de seu filho Salomão são retomadas no livro de Atos e aplicadas ao Senhor Jesus:
Ele Me será por filho, e Eu lhe serei por Pai.
Assim, Deus olhava através de Davi e de Salomão, não apenas para eles, mas, através deles, para Seu próprio pensamento eterno acerca da família. Aqui é a família reinando, governando: paternidade e filiação no governo e no domínio supremo.
Vocês chegam à seção seguinte e final do Antigo Testamento: os profetas. Que clamor é esse dos profetas? Nessa seção, há um clamor, um soluço, um gemido, uma agonia, uma tragédia. Esse é o espírito dos profetas.
Eles carregam um peso. Vocês sabem que essa palavra é usada a respeito de sua mensagem:
O peso da palavra do Senhor.
Eram homens que carregavam um peso, homens com um clamor, homens com dor no coração, homens que expressavam uma profunda tristeza.
Ouçam Isaías 53. Do que se trata? Deus não tem Sua família. A família foi desfeita e arruinada. A família está dispersa e desintegrada. Está longe de Deus e longe da casa de Deus.
Deus está privado daquilo para o qual, antes de tudo, criou e que, depois, inculcou em todo o Seu relacionamento com os homens — Seu amor, Seu propósito. Deus está ali, e os profetas parecem estar em um estado de decepção, em um estado de tristeza.
Ouçam Oseias, por exemplo. Há um clamor, uma profunda angústia no coração desse profeta, e tudo se concentra nessa concepção de família.
Bem, isso é suficiente. Percorremos muita história, não é? Há muito mais nisso. Vocês podem perceber que esse assunto poderia nos ocupar por uma semana. Mas isso basta para mostrar o que estava no coração de Deus.
Isso basta para mostrar o que estava no coração de Deus — aquilo em que Seu coração estava empenhado, aquilo que Ele havia ocultado, de certo modo, como vimos ao percorrer a história, em Seu relacionamento com os homens e na maneira como ordenou as coisas: um desejo e um propósito ocultos, o coração de Deus.
Então vem o Filho de Deus — o Filho.
Agora, não vou lhes dizer tudo neste ponto e fazer todo o trabalho por vocês. Façam um pouco desse trabalho, e serão grandemente ajudados e também profundamente impressionados. Percorram o Novo Testamento e façam um levantamento do número de vezes em que aparecem Pai e Filho — Pai e Filho, isto é, em referência a Deus e ao Senhor Jesus.
Depois de fazerem isso, deem o terceiro passo e façam um levantamento do número de vezes em que o povo do Senhor é chamado de Seus filhos, como pessoas que têm um relacionamento de família com Ele — gerados de Deus, nascidos de Deus, e assim por diante. Está repleto disso, não está? É muito rico. Apenas mencionamos o assunto, mas ainda há muito que precisa voltar a nós e se descortinar diante de nós.
Agora, dissemos que o Filho de Deus veio do Pai. Assim Ele declarou:
Saí do Pai.
— João 16:28
E por quê?
Para retomar toda essa história — uma única coisa. Para retomar toda a história desde a criação, passando pelos patriarcas, pela monarquia e pelos profetas, e reunir em Si mesmo a concretização disso para Seu Pai, para satisfazer Seu Pai.
Queridos amigos, se vocês querem saber o que o Senhor Jesus quis dizer e o que isso significa para nós quando Ele diz:
Vim para fazer Tua vontade.
Tua vontade, Tua vontade — essa grande vontade de Deus poderia ser escrita com V maiúsculo. Qual era ela? Isso de que estamos falando.
A vontade de Deus é a família de Deus, na qual Ele é verdadeiramente Deus Pai; Seu Filho é verdadeiramente o Filho, o Filho mais velho, o Primogênito entre muitos irmãos. Essa é a vontade de Deus.
Vocês querem conhecer a vontade de Deus. Pedem para saber qual é a vontade do Senhor. Bem, naturalmente, vocês podem aplicar isso a todo tipo de coisa, mas precisam lembrar que a vontade de Deus é muito abrangente e específica. A vontade de Deus é exatamente isso de que estamos falando.
Ele veio para isso. Veio não apenas para falar do Pai, mas para manifestar o Pai, de modo que pudesse dizer:
Quem Me vê, vê o Pai.
— João 14:9
Já não há necessidade de vocês dizerem:
Mostra-nos o Pai.
Já não há necessidade de ninguém dizer:
Mostra-nos o Pai.
Quem Me vê, vê o Pai.
Manifestei Teu nome.
Como vimos neste capítulo, repetidas vezes:
Pai.
Pai santo.
Ó Pai justo.
O Senhor Jesus veio expressamente para dar, em Sua própria Pessoa, a revelação de Deus. Veio para redimir a família de Deus para Ele.
Há palavras maravilhosas na primeira parte da carta aos Hebreus:
Não Se envergonha de lhes chamar irmãos.
— Hebreus 2:11
Dizendo:
Eis-Me aqui, e os filhos que Deus Me deu.
— Hebreus 2:13
Santos irmãos, participantes de uma vocação celestial.
— Hebreus 3:1
Esse é o fruto de Sua obra redentora. Queridos amigos, é bom ser redimido. É bom ter a redenção no sentido de pecados perdoados, libertação da escravidão, segurança quanto à vida eterna — todas essas bênçãos.
Mas reconhecemos suficientemente isto: que foi uma família que Ele veio redimir e que somos redimidos como família? Podemos ser redimidos individualmente, mas o pensamento de Deus e o pensamento de Cristo eram essa família — redimir uma família, uma família inteira. E Deus está em busca de uma família.
Agora, algum de vocês, amigos aqui presentes, tem uma família? Vocês que são pais, quão felizes e satisfeitos ficariam se cada um de seus filhos fosse uma unidade em si mesmo, vivendo uma vida independente, sem qualquer preocupação, consideração ou interesse por qualquer outro membro da família — apenas várias unidades isoladas em um lugar que não poderia ser chamado de lar, embora estivessem sob o mesmo teto?
Vocês ficariam felizes com isso? Se todos saíssem e nunca se preocupassem muito com os outros membros, sendo apenas indivíduos? Bem, poderiam ser filhos dos mesmos pais, mas os pais sentiriam que o verdadeiro significado da paternidade e da maternidade havia se perdido, não estava presente, se essa fosse a situação.
Pelo que estou dizendo, vocês podem perceber como Deus deve Se sentir diante de tudo e de qualquer coisa que não corresponda a uma concepção de família e a um espírito de família entre Seu povo.
Ouvimos tanto, e talvez tenhamos falado e ainda falemos tanto, sobre a igreja, as assembleias locais e os grupos de cristãos. Podemos ficar muito cansados disso; tudo pode se tornar tão técnico.
Mas, certamente, qual é o pensamento de Deus para os grupos de Seu povo em qualquer lugar? Uma representação da família — a família em que Sua paternidade é o elemento predominante, em que Seu Filho tem o lugar que deve ter e em que todos formam uma unidade, um todo indivisível.
Pai, rogo que sejam um.
Como?
Assim como Tu, Pai, estás em Mim, e Eu em Ti.
Assim como Pai e Filho, em Sua paternidade e filiação, são um: o Pai revelando-Se no Filho, o Filho manifestando o Pai — essa perfeita unidade entre os Dois:
Para que sejam um, assim como Nós.
A oração do Senhor Jesus, bem no final, quando caminhava para a cruz, era por uma família. Ele agora estava indo à cruz para redimir a família. De Sua morte e ressurreição, muitos filhos haveriam de nascer.
Não faltam indicações de que houve uma resposta muito real à Sua oração no início. Vocês nunca chamariam aqueles doze discípulos, ou apóstolos, de família antes do Calvário, chamariam? Eu diria: “Senhor, livra-nos das famílias, se isso é uma família!” Brigas, inveja, rivalidade, disputas uns com os outros, e tantas outras coisas.
Mas observem depois: Pedro se levantando com os onze, e aquele maravilhoso segundo capítulo. Eles estavam juntos. Estavam todos juntos em um só lugar. Tinham todas as coisas em comum. Ninguém dizia que aquilo que possuía era seu.
Chegamos a algo da realidade da família quando o Espírito Santo coloca Cristo em Seu devido lugar e Deus como Pai sobre todos.
Paulo tinha alguma compreensão disso, e vocês sabem que, em sua carta aos Efésios, ele diz:
O Pai, de Quem toda família nos céus e na terra toma o nome.
— Efésios 3:14-15
Bem, o Senhor Jesus veio, primeiro, para assegurar ao Pai a satisfação de Seu desejo eterno, a realização do anseio de Seu próprio coração. Veio para redimir uma família para Deus.
E não para deixá-la nesse ponto — não para deixá-la nesse ponto —, mas para levar essa família a reinar no reino eterno; para ser a família que governará nas eras vindouras.
Este é o meio pelo qual Ele governará nas eras vindouras: essa família elevada ao Seu trono — uma família elevada. Muito maior, como uma correspondência mais gloriosa de Davi e Salomão, estão o Pai, o Filho e, usando outra expressão de Hebreus, os “muitos filhos” que Ele conduziu à glória.
Conduzindo muitos filhos à glória.
— Hebreus 2:10
Não podemos simplesmente dizer essas coisas sem nos lembrar de que a concretização disso, tanto da parte do Senhor Jesus quanto da nossa parte, para que o Pai encontre Sua satisfação, é algo custoso. Ela vem pelo caminho das dores de parto. Não há família sem dores de parto.
Isso parece fazer parte da própria constituição desta criação; Deus colocou isso nela. A família vem pelo caminho das dores de parto, pelo caminho do sofrimento. Tem um custo.
Em uma palavra, alguém precisa estar disposto a dar a própria vida pela família. Isso está sempre envolvido. Ele o fez.
Queridos amigos, não teremos nada semelhante a isso entre o povo do Senhor a menos que estejamos dispostos a sofrer por isso, a dar nossa própria vida por isso, a deixar de lado todos os nossos interesses pessoais por isso, a realmente suportar muita coisa, para que possamos trazer ao Pai aquilo em que Seu coração está tão empenhado.
É um caminho de dores de parto, um caminho de sacrifício, o caminho do sofrimento.
Para isso, Seu corpo foi partido, para que pudéssemos participar desse corpo como um só corpo, uma só família. Para isso, Seu sangue foi derramado: para que, ao bebermos de Seu sangue — em outras palavras, de Sua vida derramada —, pudéssemos compartilhar, como família, essa única vida.
Assim, voltamos e encerramos onde começamos: Sua oração, Sua oração. Que clamor! Que apelo! Poderíamos dizer: que agonia!
Pai, é chegada a hora.
Ó Pai justo, o mundo não Te conheceu; mas Eu Te conheci, e estes conheceram que Tu Me enviaste.
Pai, assim como Tu estás em Mim, e Eu em Ti, que eles sejam um.
Vocês permaneceram atentos durante todo esse tempo: “O Senhor está me dizendo alguma coisa?” Em algum lugar, de alguma maneira, tenho violado esse espírito de família, essa disposição de família? O espírito de Deus é o espírito da família. Há algo que Ele está dizendo a você, a mim?
Como isso se aplica a você? É apenas uma bela ideia bíblica? Deus não permita. Orem por isso. Façamos disso uma oração — uma oração que tenha um aspecto muito prático.
Pois, às vezes, podemos contribuir muito para a resposta à nossa própria oração. Nessa questão, não devemos deixar tudo com o Senhor. Ele fez Sua parte. Vamos orar?
Nós Te pedimos, ó Senhor, que este nome incomparável seja, de agora em diante, mais precioso para nós do que tem sido. Que haja nele uma música, uma beleza, mas, ó Senhor, sempre um desafio e um significado de grande preciosidade para nós.
Nós Te agradecemos porque, enquanto os de outrora permaneciam em reverência, pavor e temor diante de Ti, por meio de Teu Filho amado podemos nos aproximar com plena certeza de fé. Somos convidados a nos achegar com ousadia ao trono da graça, porque agora Tu Te manifestaste a nós, Nele, como Pai.
Senhor, conduz-nos a uma plenitude mais profunda de tudo o que está contido nesse nome. Põe Teu selo sobre este tempo que passamos juntos nesta tarde. Que tenhamos mais do que palavras e pensamentos: uma profunda marca do Espírito Santo em nosso coração, que nos corrija, que nos guie, que influencie todos os nossos relacionamentos.
Pedimos em nome de Teu amado Filho. Guarda nosso coração, nossa mente e nossos lábios neste intervalo, para que possamos nos reunir novamente e, se Tu quiseres, sem a necessidade de começar de novo, sejamos capazes de seguir adiante.
Pedimos isso por amor de Jesus. Amém.