完全有效。
我们的主耶稣基督的父上帝是当受祝颂的；祂在基督里、在天界中、曾用属灵的各样祝福祝福了我们； 就如祂在创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们因着爱、在祂面前成为圣别、没有瑕疵。 祂按着自己意旨所喜悦的、预定了我们借着耶稣基督得儿子的名分来归于祂， 使祂恩惠的荣耀得到称赞；这恩惠是祂在爱子里所恩赐给我们的。
在这爱子里、我们借着祂的血得蒙赎放、过犯得蒙赦免，是照祂恩惠的丰富。 这恩惠是祂以各样智慧和明达充充足足施给我们的； 祂照着自己所喜悦的、将祂意旨的奥秘使我们知道；这奥秘是祂在基督里所预定的， 为的是要在时机成熟的安排中、将万有、天上的和地上的、都在基督里总归于一。
在祂里面、我们也被选定为基业；我们既照着那位随自己意旨所计划而运用万有者的定旨蒙了预定， 就使我们这些首先寄望于基督的人、使祂的荣耀得到称赞。
在祂里面、你们听了真理的道、你们得救的福音，也在祂里面信了，就受了所应许的圣灵为印记。 这圣灵是我们得基业的保证，直到上帝所获得之民得蒙赎放，使祂的荣耀得到称赞。
及至时机成熟，上帝就差遣祂的儿子、由女子所生、而生在律法以下的， 要把律法以下的人赎出来，使我们得着儿子的名分。
因为你们是儿子，上帝就差遣祂儿子的灵进入我们的心，呼叫说：「阿爸！父亲！」
因为凡被上帝的灵带领着的、都是上帝的儿子。 你们所领受的并不是奴隶的灵、以致又惧怕；你们所领受的乃是儿子名分的灵；在这灵里我们呼叫说：「阿爸！父亲！」
圣灵亲自和我们的灵一同作证，证明我们是上帝的儿女。 既是儿女，便是后嗣；是上帝的后嗣、同基督一同作后嗣的；如果我们真地同祂一同受苦，好使我们也同祂一同得荣耀。
亲爱的天父，今晚我们实在敬拜祢，因为祢是我们的神，也是我们的父。我们实在感谢祢，赐下祢的爱子、我们的主耶稣基督。这奇妙的恩典临到我们，全是在祂里面，也是借着祂：我们得称为神的儿女，而且我们实在是祢的儿女。
所以，我们的父，今晚我们聚集在这里，实在仰望祢差遣祢的灵来光照我们，使我们借着祢的话，看见祢在祢儿子里面、关乎我们的永恒旨意，好使祢得着我们心中一切的赞美、荣耀和敬拜。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。
使徒彼得在他的书信里说，彼得前书 4:7-8：
万物的结局近了。所以你们要心思清明、清醒自守以祷告。 最要紧的是要彼此热切相爱。
然后，他在彼得前书 4:11 说：
使上帝在凡事上可以因耶稣基督而得荣耀；荣耀和权能是祂的、世世无穷。阿们。
万物的结局近了。如果彼得在第一世纪就能写信说，万物的结局近了，那么，我们这些活在第二十世纪的人，当然更能说，万物的结局实在非常近了。我们已经到了万物结局的最末了。
通常，我们一想到结局，总有一种消极的感觉。也就是说，结局一到，一切就完了——结束了，永远消逝了，毁灭了。这确实是事实，因为结局来到的时候，这世界和世界上的事物——一切不出于神的——都必定结束，归于无有，永远消逝。为此感谢神。
但对我们信徒来说，结局有一个积极的意义。为什么？因为结局告诉我们，神在起初所定的旨意，如今就要实现了。这旨意已经成就了。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们盼望结局来到，知道它对我们意味着的不是幽暗，而是荣耀。神在创立世界以前所定的一切旨意，都要实现。我们都要进入这旨意最终的实现，实际得着这一切，使神得着赞美和荣耀。
我们看见，一端是已过的永世。在已过的永世里，神定了旨意。另一端是将来的永世；在将来的永世里，我们看见神的旨意最终实现，并且实际成为我们的所有。
在这两者之间，就是时间。你们知道，时间非常宝贵。时间对神非常重要，因为神正是在时间里，借着时间，使祂的旨意成为实际。时间对我们也非常重要，因为神正是在时间里，在我们里面作工，把我们带进祂在基督耶稣里为我们所定的旨意中。
所以，你们看，使徒保罗在以弗所书 5:16 说：
要买尽时机。
或者，照有些译本的说法，就是要赎回机会。要充分运用你们的机会。
亲爱的弟兄姊妹，我们怎样才能充分运用机会呢？我们还有时间，虽然我们知道，这时间不会很长；但只要还有时间，就还有机会。我们怎样才能最好地运用神所赐给我们的机会呢？
我想，要最好地运用机会，我们首先必须知道，神的旨意是什么。如果我们不知道祂的旨意——祂最终的旨意——是什么，就不知道怎样与祂的灵同工。
因此，我们深深觉得，对于神的子民，尤其是我们这些活在末后日子里的人，清楚认识神永恒的旨意，对此有异象、有启示，是极其重要的。
祂永恒的旨意是什么呢？
一想到神永恒的旨意，有三处经文很快就会浮现在我们心中。
第一处是希伯来书 1:2：
在这些日子的末后、却在儿子身上对我们说了话；祂立了这儿子为承受万有的。
神已经立祂的儿子为承受万有的。
然后是歌罗西书 1:18：
祂也是身体、就是教会、的头；祂是元始，是从死人中首先复生的，使祂可以在万事上居首位。
这里的「祂」就是基督。
基督要在万有中居首位，得着第一位。
另一处经文是以弗所书 1:10：
为的是要在时机成熟的安排中、将万有、天上的和地上的、都在基督里总归于一。
就是使万有在基督里归于一个元首之下；或者照有些译本的说法，使万有在基督里总归于一。
从这三处经文，我们可以十分清楚地看见，神的旨意是以祂的爱子为中心。神有一位爱子，就是与父合一的独生子。神在这位儿子里面定了祂的旨意，而祂的旨意也是为着祂的儿子定的。
神是那么爱祂的儿子。父如此爱祂的儿子，祂愿意向儿子表达祂的爱。祂怎样向儿子表达祂的爱呢？祂要把万有赐给祂的儿子。
换句话说，祂的儿子就是万有存在的原因。如果不是因为父对子的爱，就不会有任何东西。不会有宇宙，不会有天，也不会有地，不会有你，也不会有我。什么都不会有。
但我们看见，正是因为父爱祂的独生子，祂就创造了万有，使祂的儿子可以承受万有，使祂的儿子可以得着万有为业。
父的旨意，就是要祂的儿子在万有中居首位。
圣经所说的首位，并不是祂占第一位，你占第二位，另一个人占第三位，依此类推。圣经所说的首位——居首位——实际上是指祂在万有中占有一切的地位。祂在每一个人里面得着一切。这才是首位。
你们又看见，以弗所书说，时机成熟的时候，神要使万有在基督里归于一个元首之下，或说，使万有在基督里总归于一、聚集为一。万有包括天上的，也包括地上的。一切都在祂里面总归于一。
这就是父的旨意。这就是神永恒的旨意。亲爱的弟兄姊妹，每当我们想到神永恒的旨意，不要马上想到自己。要想到那位儿子，因为祂才是神永恒旨意的中心。
感谢神，当神把万有赐给祂儿子的时候，其中有一样，是祂赐给儿子的特殊礼物。这样东西使祂的儿子大大喜悦、大大快乐，也使父大得荣耀。这是什么呢？就是人。
人是父赐给子的特殊礼物。
不是天使，不是天，不是地，不是各种活物，不是巍峨的高山，也不是海洋。都不是。神赐给祂儿子的特殊礼物，乃是人。
为什么是这样呢？因为神照着祂的形像，按着祂的样式造人。在神所创造的万物之中，只有人被造，具有接受神自己生命的能力。
神造人的目的，是要人成为基督的同伴，使父的爱子、独生子，可以在许多弟兄中作长子。这就是为什么人是父赐给爱子的一份非常特殊的礼物。
这里，以弗所书 1:4 说：
就如祂在创立世界以前在基督里拣选了我们。
亲爱的弟兄姊妹，我们必须记得，甚至在创立世界以前——也就是说，在世界被造以前——这就把我们带回已过的永世。神已经拣选了我们。
当然，我们无法完全明白，神怎样在创立世界以前就拣选了我们。我们不知道世界的根基是什么时候立定的。但我们确实知道，世界的根基立定的时候，还没有一个人在那里。然而，神却在创立世界以前，就在祂的爱子里面拣选了我们。
祂拣选我们，是要使我们因着爱，在祂面前成为圣别，没有瑕疵。
你们知道，祂在创立世界以前拣选我们，不仅仅是要我们填满天上的空位。祂在创立世界以前拣选我们，是要使我们因着爱，在祂面前成为圣别，没有瑕疵。
成为圣别、没有瑕疵这件事，在以弗所书 5 章又提到了。让我们从以弗所书 5:25-27 多读一点：
做丈夫的、要爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍了自己， 好用水的洗濯、借着话语洁净教会，使她成为圣别， 好亲自把教会呈献给自己、作有荣耀的教会，没有斑点、皱纹、或这一类的毛病，乃是圣别、没有瑕疵的。
就个人来说，神在创立世界以前，已经在基督耶稣里拣选了我们每一个人，使我们因着爱，在祂面前成为圣别，没有瑕疵。
想一想这件事。我们常常觉得自己很平凡。你们知道，与圣别相对的，是凡俗。有时我们以为，与圣别相对的是罪；但实际上，与罪相对的是义。
神为我们所预备的，不仅是叫我们不被罪沾染、不被罪玷污，更是叫我们成为圣别——也就是不再凡俗，完全分别出来，全然奉献给神——并且没有瑕疵，没有什么可指责的。当然，这必须是在爱里。
这就是神在基督耶稣里对我们的旨意。从团体来说，祂所指的当然是教会。教会今天是基督的身体。我们的主借着圣灵，用话语中水的洗濯，洁净教会，使教会成为圣别，好有一天将教会呈献给自己，成为荣耀的教会，没有斑点、皱纹，或任何这一类的毛病，乃是圣别、没有瑕疵的。为什么？因为这教会要作祂的新妇。想一想这件事。
以弗所书 1:5：
祂按着自己意旨所喜悦的、预定了我们借着耶稣基督得儿子的名分来归于祂。
祂已经预定了我们。我们听见预定这个教义的时候，常常会听到有人说：「你是被预定得救的，或者你是被预定灭亡的。」如果是这样，就没有传福音的必要了，因为一个人若被预定灭亡，无论怎样向他传福音，他还是要灭亡。
但我们看见，这不是圣经里的真理。在圣经里，我们发现，我们真正被预定要得着的，是儿子的名分。我们被预定，是要借着耶稣基督得儿子的名分。
唯有借着耶稣基督这位儿子，我们才能成为神的众子。我们成为儿子，是归于神，是照着祂意旨所喜悦的。这是神旨意中的美意。
我想，知道这预定得儿子的名分，是神旨意中的美意，实在叫人得安慰。如果这取决于我们，我们永远也达不到。但这是神的美意，而且我们是借着耶稣基督，才能进入儿子的名分。这就是神对祂子民的旨意。
然后，我们看见加拉太书 4:4 说：
及至时机成熟。
史百克弟兄曾说，儿子的名分是旧约中最大的奥秘。为什么？因为这事历世历代都隐藏着，直到主耶稣来到，才显明出来。
时机成熟的时候，神差遣祂的儿子来到这个世界，由女子所生，生在律法以下，为要救我们脱离律法的辖制，使我们得着儿子的名分。
儿子的名分，是我们的主耶稣来到这个世界所要赐给人的。我们常常想：「只要我们的罪得赦免，就好了。」为此感谢神。你若曾因自己的罪受责备，里面被可怕的罪疚感压着，忽然有一天，你的罪得了赦免，你得了自由——那是何等荣耀！
你也许觉得，这已经够好了，对你来说已经够好了。但对神来说，还不够，因为神要把儿子的名分赐给我们——不只是叫我们的罪得赦免，也不只是叫我们上天堂，而是叫我们得着儿子的名分。这正是福音和基督救恩的中心。祂来，是要把儿子的名分赐给我们。
儿子的名分，是我们所领受的。它是恩典。
你们再看罗马书 8:14：
因为凡被上帝的灵带领着的、都是上帝的儿子。
如果你被神的灵引导，你就是神的儿子。
罗马书 8:15：
你们所领受的并不是奴隶的灵、以致又惧怕。
从前，我们所领受的是奴隶的灵。从前，我们在律法以下，这就使我们惧怕。但如今，你们看，你们所领受的，不再是使人惧怕的奴隶的灵。为什么？因为你们所领受的，是儿子名分的灵；在这灵里，我们呼叫：「阿爸！父亲！」
你知道你所领受的灵，是儿子名分的灵吗？正因为是儿子名分的灵，你呼叫「阿爸！父亲！」是那么自然，那么自然而然地从里面发出来。
神的灵与我们更新的灵一同作证，证明我们是神的儿女。如果我们是神的儿女，就是后嗣。有一份基业等着我们——我们要与基督一同作后嗣。
基督是承受万有的，而基督也乐意把祂的基业与我们分享。所以，我们就与基督一同作后嗣。但要与基督一同作后嗣，有一个条件，正如罗马书 8:17 所说：
如果我们真地同祂一同受苦，好使我们也同祂一同得荣耀。
这就是神永恒的旨意。让我们再归纳一下。神永恒的旨意是什么？神永恒的旨意就是祂的儿子——使祂的儿子得着万有。
在这永恒的旨意里，在万有之中，我们蒙了拣选，成为祂儿子的同伴，使祂可以在许多弟兄中作长子。因此，我们要分享祂所愿意与我们分享的一切。这是祂的喜乐，也是祂的荣耀。祂愿意把父赐给祂的，与我们分享，使我们可以与基督一同作后嗣，得着儿子的名分，正如祂是儿子一样。
这就是神的旨意。让我们越过时间，来到将来的永世。在将来的永世里，我们看见什么呢？
在已过的永世里，我们看见神的旨意；在将来的永世里，我们看见这旨意实现，成为实际的所有。神所定意要作的，祂必定成就。
你们记得以赛亚书 46:11 的后半节：
我说了，我必使它来到； 我定了意，我必作成。
神说：「我说了，我必使它来到。」神说过的话，没有一句不成就的。换句话说，神的每一句话都必应验。神说：「我定了意，我必作成。」没有什么能拦阻神的旨意。为此感谢神。祂必成就，祂必作成。
你们在新约里也看见同样的话，帖撒罗尼迦前书 5:24：
那召你们的是可信可靠的；祂也必作成这事。
神是信实的。祂已经呼召了你，祂也必作成。要记得，你蒙召是要得儿子的名分，而祂必作成。也就是说，祂要把你带进儿子的名分里。为此感谢神。
那么，对于这位儿子，就是父的独生子、父所爱的那一位，当将来结局来到、永世开始的时候，会有什么事发生呢？祂将要怎样呢？
我们当然知道，诗篇中有两篇诗，在某种意义上预言了这位儿子将要如何。我们来看诗篇 2 篇，不读全篇，只读几节。
诗篇 2:6、8：
至于我，我已立了我的君王在锡安、我的圣山上了。 你向我求，我就将列国赐你为产业， 将地之极处赐你为业产。
换句话说，你们看见，在将来的日子，在结局的时候，神要膏立——其实神已经膏立——祂的儿子作万王之王、万主之主。祂要承受全地为业。
然后，诗篇 110:2、4 又说：
永恒主必从锡安伸出你能力的杖来； 你要在你仇敌中间执掌权柄。 永恒主起了誓，决不后悔： 「你是永远为祭司，照着麦基洗德的体系。」
我们看见，我们的主耶稣不但要作君王，作万王之王，祂也要作祭司，作众祭司之上的祭司。祂要照着麦基洗德的等次作大祭司。
君王的职分和祭司的职分，都包括在儿子的名分里。儿子的名分包括祭司的职分，也包括君王的职分。
你们能翻到启示录吗？来到启示录，最后向我们启示的景象，就是将来的永世。你们看见，在那座圣城新耶路撒冷里，没有殿，因为全能的神和羔羊就是城的殿。
你们又看见，神和羔羊的宝座设立在城中。你在那里看见殿，也看见宝座。换句话说，子是殿，子也是宝座。宝座属于祂，殿也属于祂。祂是君王，祂也是祭司。祂已经承受了一切。祂已经进入神为祂所命定、那丰满的儿子名分里。
这是就我们的主耶稣而言。那么，我们呢？希伯来书 2:10 说：
原来万有为了祂而存在、借着祂而存在的那一位、要领许多儿子进荣耀里去，使他们得救的创始者借着苦难而得以完全，这原是相称的。
这里我们看见，神的旨意是要祂的爱子，带领许多儿子进入荣耀。
在启示录 19 章，我们看见，羔羊婚娶的筵席到了，蒙邀请的人有福了。接着你们又看见，得胜的人要承受这一切为业。他们要作神的儿子。他们的额上要有神的名字，他们要永远事奉祂，并且要永远作王。
所以，换句话说，在将来的永世，当这位儿子的名分完全实现的时候，也就是我们在基督耶稣里，领受丰满儿子名分的时候。
现在，我们已经立下这个根基，愿意用旧约里的一些例子来说明。旧约有许许多多的例子，向我们说明儿子的名分。我们再说，在旧约时代，这是一件奥秘。人并不知道，但其中的原则早已在那里。直到基督来到，这奥秘才显明出来。
首先，我们来看雅各：雅各与儿子的名分。
你读雅各的故事，就会发现，有一件事是他一生的中心，那就是长子权。长子权就是儿子的名分。
你会发现，有一件事是雅各渴慕的，胜过其他一切。他的哥哥、作长子的以扫，却轻看长子权。他认为长子权算不得什么。他甘愿为了一碗汤，就把长子权让出去。
但你们看，雅各甚至在母腹里，就为着长子权争夺。他要先出来。雅各爱长子权，也就是爱儿子的名分。我相信，这就是神在玛拉基书 1:2-3 说以下这话的原因：
我却爱雅各； 但以扫呢、我却恨他。
我想，通常每一个读这两兄弟故事的人，总会同情以扫。我们总觉得，以扫比较好，雅各却是个诡诈的人。然而，神却说祂爱雅各，恨以扫。这必定有一个原因。
我相信，原因就在这里：雅各爱儿子的名分，而这正是神的旨意，神永恒的旨意。他与神永恒的旨意一致。这就是神说祂爱雅各的原因。
另一方面，以扫轻看长子权。他认为这不算什么，甘愿放弃。神恨以扫，因为他轻看长子权。
什么是长子权？根据申命记 21:17，我们看见，以色列人中的长子，要在全部产业中得双份。
假设一个人有三个儿子。他把产业分给儿子们的时候，每一个儿子都得一份，但长子要得两份，就是双份。
还不止这样。按照传统，长子是家中的祭司，要履行家中一切祭司的职分。他对弟弟们，也有相当程度的治理权——如果我可以用这个说法的话。
因此，你们看见，大卫有一次因为扫罗敌视他，就没有出席节期的筵席。大卫是扫罗的女婿，本来应该在那里，但他害怕，不敢出席。所以，他对他的朋友、扫罗的儿子约拿单说：「你试着告诉你父亲，我哥哥吩咐我回家，因为我们家有节期的祭祀，我必须回去。」
这表明，长子对弟弟们有某种权柄。大卫可以用这个作理由，而且这是一个可以接受的理由。所以，家中的长子不但在祭司的职分上居首，也在某种程度上有君王的职分。
你们看雅各从父亲以撒那里所得的祝福，那不仅是物质的祝福，也是属灵的祝福；不仅是地上的，也是天上的。雅各用欺骗的手段，从父亲那里得着祝福。你们记得，父亲说，愿他得天上的甘露和地上的肥土，愿他治理万民，他的弟兄要向他下拜。他有统治权。这就是君王的职分。
所以，儿子的名分，或说长子的权利，就是圣经所说的长子权。雅各得着长子权，不仅意味着他可以承受父亲双份的产业，也意味着他要承继神与亚伯拉罕、以撒所立的约。他要成为承受者，承受神与他列祖所立的约。
这才是长子权，或说儿子的名分，真正的含义。难怪雅各对它有所认识，就切切渴慕。
不错，他是用欺骗的手段得着长子权，也是用欺骗的手段得着祝福。神不喜悦他的欺骗。神喜悦他爱儿子的名分，喜悦他爱长子的祝福，但神非常不喜悦他所用的方法。
因此，我们看见，雅各不得不逃离家乡。在某种意义上，他成了逃亡的人，作客旅，作寄居者，四处漂流，长达二十年之久。
在这漫长的二十年里，你们看见神怎样对付他，把他放在他舅父、也是他岳父拉班的身边。拉班成了他的一面镜子。雅各不认识自己，所以神把拉班摆在他面前。在拉班身上，他开始看见自己是怎样的人。
经过漫长的二十年，他才逐渐认识自己是谁。甚至到了最后，你们看见，在毗努伊勒，他与神面对面。主的使者来与他摔跤，他仍然不肯让步。他那么刚强，直到最后，使者不得不摸他的大腿窝，他就瘸了。
于是，他紧紧抱住那位使者，照创世记 32:26 所记的说：
祢若不给我祝福，我就不容祢走。
在这以前，他能够为自己谋取祝福；但现在，他知道自己再也不能这样作了。他求主的使者赐福给他。
那位使者问他：「你叫什么名字？」雅各。正如我们那位弟兄已经提到的，他开始充分认识自己是谁：雅各，那个诡诈的人，那个欺骗者。他愿意放下自己，神就把他的名字改为以色列，就是与神一同作王的人。
我们知道，管教在他的一生中仍然继续。神在成全他，神在把他带进儿子的名分，神在使他成为一个儿子。
最后，到了晚年，你们看见，他被带到这样的属灵身量，甚至能够为法老祝福，就是为当时世界上地位最高的人祝福。那时，埃及是世界上首屈一指的国家，而雅各竟能为法老祝福。
圣经说，是大的给小的祝福。雅各比法老大。他已经达到了属灵的身量。他成了先知，预言他儿子们将来的事。他成了敬拜神的人，扶着杖头敬拜神。
亲爱的弟兄姊妹，你们在雅各身上看见，他怎样爱儿子的名分，神又怎样使用管教，把他带进儿子的名分，最后使他达到这样的身量。
当然，这些原则今天也适用于我们。亲爱的弟兄姊妹，如果我们不爱儿子的名分，我们就会被越过去。哦，愿神赐给我们这样一颗爱儿子名分的心。
不要想用你属肉体的方法去得着，因为你若这样作，只会受到更多的管教。感谢神，连管教也是为着儿子的名分。
没有一个儿子，是父不责打、不管教的。你若不受管教，就是私生子，不是真正的儿子。祂管教我们，是要使我们有分于祂神圣的性情。
原则就是这样：首先，要爱儿子的名分。当你爱儿子的名分，父就会待你如同儿子，你也就要受管教。「管教」这个词，实际上就是儿女的教育和训练。祂要训练你，使你长大，达到应有的身量，达到成熟。感谢神，靠着祂的恩典，你必能达到。
我们要用的第二个例子，是团体的例子：以色列这个民族。
你们记得，在出埃及记 4 章，神差遣摩西到法老那里去。神吩咐摩西告诉法老，出埃及记 4:22-23：
永恒主这么说：以色列是我的儿子，我的长子。 我对你说过：「让我的儿子去，好事奉我。」你却不肯让他去。看吧，我必杀你的儿子、你的长子。
在地上万国之中，神凭着祂的主权，拣选以色列作祂的儿子，作祂的长子。
从某种意义上说，难怪法老不肯接受这句话。为什么？因为法老认为，在万国之中，他才是那儿子，那长子。埃及是列国之首，而他是这个国家的元首。在某种意义上，他自认为是那儿子、那长子。忽然间，他受到挑战。有人告诉他，以色列才是神的儿子，是神的长子。他不肯接受。
撒但绝不会接受这句话，无论你把它应用在以色列国身上，还是应用在教会身上，撒但都绝不会接受。对于这件事，他满了嫉妒。
因此，你们看见，他怎样争战，反对儿子的名分。首先，以色列人生的男孩子，都要被扔进尼罗河淹死。
这一招不成功，他就叫所有的男人作苦工，为他建造城邑，服事他，叫他们连思想神的力气都没有，也没有力气思想神的约、神的应许，或神拣选他们这件事。
撒但用尽各种方法，要消灭以色列这个在列国中作长子的民族。
因此，你们记得，神说，祂要击杀埃及一切头生的，而以色列国中一切头生的，都属于祂。神把他们从埃及拯救出来。
神把他们从埃及拯救出来，祂的目的并不只是叫他们出埃及。神拯救他们出埃及，目的是要把他们带进迦南。
迦南代表实际承受产业，迦南代表儿子的名分。神的旨意是要以色列在万国中作长子。当他们进入迦南的时候，神的旨意是要他们作列国之首。
他们应该成为祭司的国度。他们应该整个国家一同事奉神，并且出去，将神的道路教导列国。这就是儿子的名分。这就是神的旨意。
但不幸的是，我们看见，他们在旷野度过了四十年。他们本来两年之内就能进入迦南，却在旷野漂流了四十年。为什么？因为他们不信神。
他们不信儿子的名分。他们轻看儿子的名分，轻看那地。他们惧怕占据那地的仇敌。他们不信神。
神已经告诉他们，祂将迦南地赐给他们为业。神早已赐给他们，但他们因着不信，不能得着。第一代的人都死在旷野。
感谢神，到了第二代，就是那不倚靠自己的一代，神借着约书亚，带领他们进入应许之地。
在罗马书 9 章，保罗提到以色列人所拥有的种种特权。其中，罗马书 9:4 所提到的，就是儿子的名分。神已经收纳以色列作祂的长子，这意味着他们要作列国之首。
这件事完全的应验还在将来。因此，根据神的话，我们相信，当我们的主耶稣再来的时候，就这地而言，以色列要成为列国中的长子。
你们若读旧约的预言，就会看见，耶路撒冷——地上的耶路撒冷——每一个器皿都要成为圣别；他们也要出去，将神的道路教导列国。这就是儿子的名分。
我们可以从中学到以下的原则。首先，儿子的名分，是仇敌撒但历世历代争战所反对的一个中心问题。
你们看见，仇敌竭力攻击教会，想要毁灭教会，也想要毁灭我们，其中一个原因，并不是因为你本身有多么重要，而是因为儿子的名分。他知道神已经把儿子的名分赐给我们，所以他要用尽各种方法，拦阻我们达到被立为儿子的地位。
他要设法毁灭我们。如果不能毁灭我们，就要设法叫我们作苦工。
许多人听见福音的时候，撒但就把种子夺去了。他们的心刚硬。他甚至不容种子落在他们心里，生长、结果。
对于那些已经接受主的人，你们记得，他会让荆棘、蒺藜一同生长，挤住你，叫你不能结果。
特别在我们这个时代，你们看见世界对信徒的压力，要夺去你的时间，夺去你的精力，使你的心离开主。
你被许许多多的事情占据，以致没有时间、没有心、没有力量为着主。这就是他为拦阻你得着儿子的名分所作的努力。
我们常常发现，我们的肉体成了仇敌的盟友。我们的肉体竟然那么贪恋那些必朽坏的事物。
我们发现，自己竟然不信神，尽管神已经如此清楚地向我们显明，祂是永活的神，祂与我们同在。祂供应我们天上的粮食，供应我们天上的饮水。火柱、云柱一路伴随着我们。也就是说，圣灵住在我们里面，在旷野的路程中引导我们。祂就在这里，与我们同在。
然而，我们常常还是不信。我们开始说：「神与我们同在吗？神在哪里？」
因着不信，许多人可能就倒毙在旷野，不能照着本该达到的，进入儿子的名分。时间就是机会。但感谢神，最终，祂要靠着祂的恩典，把我们带到那里。
最后，我们要用另一个例子：大卫。
大卫并不是耶西的长子。耶西有八个儿子，大卫实际上是最小的。但神从他的弟兄中拣选了大卫，使他在家中居首位。
神在使徒行传 13:22 说：
我寻得了大卫、耶西的儿子、一个合我心的人；他必实行我一切所要的。
想一想大卫。为什么大卫在弟兄中被拣选呢？因为神说，大卫有一颗心。大卫有一颗向着祂的心。
虽然大卫实际上被父亲忽略，被弟兄们轻看，被打发到旷野去看守几只羊，他却有一颗向着神的心。
撒母耳来，要从耶西的儿子中膏立一个人作王的时候，他父亲甚至没有想到要把大卫从田野召回来，因为父亲认为，大卫绝不可能被选上。他没有那样的外貌。人看外貌，神却看内心。
神拣选了大卫，他就受了膏。
我相信，在他受膏以后，就发生了他后来所提到的事：他看守羊群的时候，有狮子来，有熊来，叼走了一只羊；大卫就起来击打它，把羊救回来。我相信，大卫是在神的膏抹之下作这件事的。
但是，没有人知道这件事，大卫也从来没有宣扬。不只是他的弟兄不知道，根本没有人知道。
最后，时候到了，那膏抹就显明在他击杀歌利亚的事上。他说，他来是靠着万军之神、主的名——不是靠着他自己的能力，乃是靠着神的名。
我们会以为，他既然显明出来了，当然就该被带到宝座上。但不幸的是，宝座上坐着一个不该在那里的人。大卫被追猎，如同山中的鹧鸪。他成了逃亡的人，多年来四处逃命。
直到最后，神除去他的仇敌，把他安置在宝座上。神的旨意要借着大卫，实现在这地上。以色列的荣耀，就是我们在大卫身上所看见的荣耀；当然，也包括在所罗门身上所看见的荣耀。
弟兄姊妹，关于儿子的名分，我们可以从这里学到什么原则呢？首先，神不看外貌，神看内心。
亲爱的弟兄姊妹，人看外貌，因此我们会留意自己的外表。从某种意义上说，我们当然不应该太随便。但另一方面，神看内心。神真正所看的，是人的心。
我们的心如何呢？我们的心是否分散了？我们的心向着神是否纯一呢？
大卫向着神有一颗完全的心。这里的「完全」，并不是说大卫这个人是完全的。我们从圣经中看见，大卫并不完全。但他向着神有一颗完全的心。
一个人可能向着神有一颗完全的心，却不是毫无罪过的完全人。没有一个人是毫无罪过、全然完全的。但感谢神，你可以有一颗完全的心。完全的心，简单说，就是你的心全然向着神。
的确，大卫有时会受试探，也会跌倒，但他的心全然向着神。这正是神所寻找的。正如我们那位弟兄昨晚提到的，我们的心是否向着祂呢？我们是否爱神所爱的？神的心所专注的，是否也是我们的心所专注的？
大卫知道神的心。就大卫与神的关系而言，那是一种心与心的关系。他知道神的心。他知道神何等愿意住在祂的百姓中间。因此，你们看见，他愿意为神建造一座殿。
这深深地摸着了神的心，深深地摸着了神的心。神甚至把圣殿的样式启示给他，虽然不准他建造，因为他是个争战的人，流了太多的血。
无论如何，你们看见，在儿子的名分这件事上，首先是心的问题。
亲爱的弟兄姊妹，这实在是真实的。耶利米书 17:9 说，我们的心比万物都诡诈。它诡诈到一个地步，不仅会欺骗别人，首先还会欺骗我们自己。换句话说，我们并不认识自己的心。
我们怎样才能认识自己的心呢？唯一的方法，就是让主来察验。你们记得诗篇 139:23-24 说：
上帝阿，求祢鉴察我，知道我的心； 试验我，知道我的思虑； 看在我里面有什么恶行没有， 引导我走永恒的道路。
哦，弟兄姊妹，我们多么需要呼求主，来察验我们的心。不要试着自己察验自己的心，因为你若想靠自己察验，就会受欺骗。
你不是把自己看得比实际更好，就是把自己看得比实际更坏。不是把自己抬得过高，就是把自己压到沮丧之中。所以，不要试着分析自己。你作不到。
只要把你的心摆在主面前，说：「主啊，这是我的心。我要把我的心交给祢。求祢察验它，为着祢自己的缘故保守它。」
第二，大卫受了膏。换句话说，没有圣灵的能力，我们永远不能进入儿子的名分。
撒迦利亚书 4:6：
不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，万军之永恒主说。
在儿子的名分这件事上，也是如此。我们是靠着圣灵的能力，才能进入儿子名分所包含的一切，进入它真正的实际。
但不要以为，你有了膏抹，就会登上宝座。正因为你有膏抹，你会受逼迫，你会受苦。
正如我们在罗马书 8 章所看见的，如果我们与祂一同受苦，也就要与祂一同作王。所以，弟兄姊妹，我们能从大卫王身上，学到这些关于儿子名分的原则。
最后，只说一句：神在基督耶稣里为我们所预备的，远远超过我们所能想、所能知道的。那就是儿子的名分。
愿主在我们里面生出一个渴慕，要得着儿子的名分。愿我们不只是安坐着说：「感谢神，我已经得救了。反正我总会到天堂去的。」
但愿我们有这渴慕，要得着儿子的名分。我们要向着儿子的名分竭力前进。我们愿神借着祂的恩典，靠着圣灵的能力，带领我们进入那儿子的名分。
如果这意味着管教、责打、儿女的训练，如果其中包括苦难——我们想到这些苦难，与那将成为我们基业的永恒荣耀相比，是那么短暂，那么短促，不过是轻微的患难。这些实在算不得什么。
所以，愿主怜悯我们。我们一同祷告，好吗？