Imagino que seja muito difícil nos acalmarmos depois de uma sessão tão fervorosa.
Podemos nos voltar ao Senhor em oração?
Nosso Pai celestial, nós Te louvamos e Te agradecemos por podermos nos reunir novamente nesta tarde. Nós Te adoramos porque estás realizando uma obra tão grande e nos chamas para trabalhar juntamente Contigo.
E pedimos que esclareças qualquer confusão ou mal-entendido que tenhamos. Pedimos que nos leves não apenas a compreender, mas também a ser verdadeiramente cooperadores Teus e uns dos outros: cooperadores que atuam, que vivem e que participam.
Assim, entregamos este tempo em Tuas mãos e pedimos o espírito de sabedoria e entendimento, em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.
Acho que, antes de tudo, preciso esclarecer um ponto. Quando mencionei ontem a obra que é de Deus — a obra de Deus —, não estava pensando em algum tipo de obra reconhecida e organizada.
O que quero dizer é que Deus tem uma obra a realizar, e Ele a está realizando. Enquanto realiza essa obra, Ele chama muitos para participar daquilo que está fazendo. Em outras palavras, estou apresentando um quadro mais espiritual e geral. Não estou pensando em como você se vincula à obra, nem em coisas desse tipo.
Então, este é um ponto que gostaria de esclarecer, porque, mesmo que você não esteja formalmente vinculado a uma obra, ainda assim pode estar na obra de Deus. Não é necessário vincular-se a uma obra para estar na obra de Deus.
Às vezes, você pode se vincular a uma obra e não estar na obra de Deus. Mas pode não estar vinculado a uma obra e, ainda assim, estar realmente, espiritualmente, na obra de Deus. Portanto, gostaria de esclarecer esse ponto antes de prosseguir.
Agora, temos várias perguntas aqui. Acho que provavelmente devemos abordar algumas delas; outras não são tão essenciais para nossa consideração. Então, vou ler uma pergunta e contar com a ajuda de vocês para responder, especialmente a dos dois irmãos aqui. Vamos ver à medida que avançarmos.
Você citou as Escrituras ao dizer que apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres são obreiros. Eles desenvolvem seu dom na igreja ou há ocasiões em que aqueles que demonstram potencial são treinados e desenvolvidos na obra por um obreiro aprovado?
Vou ler novamente. Acho que é uma boa pergunta.
Você citou as Escrituras ao dizer que apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres são todos obreiros. Eles desenvolvem seu dom na igreja ou há ocasiões em que aqueles que demonstram potencial são treinados e desenvolvidos na obra por um obreiro aprovado?
Um irmão: Acho que, se a igreja estivesse em sua condição normal, um irmão ou uma irmã que Deus estivesse levantando para ser obreiro receberia treinamento na igreja e desenvolveria seus dons na igreja. Não se esqueçam de que os obreiros também fazem parte da igreja.
Esses obreiros na igreja talvez percebessem os dons e talentos desses jovens, homens e mulheres, e lhes oferecessem algum treinamento no contexto da igreja. Acho que muitos de nós talvez vejamos isso como a condição normal que Deus está procurando restaurar nestes dias.
É por isso que enfatizamos que, quando vemos um irmão ou uma irmã que claramente tem algum dom recebido de Deus, se essa pessoa puder realmente aprender a vida da igreja, será preservada.
Agora, a pergunta sobre se um obreiro deveria levá-los consigo como alternativa implica, na verdade, que a igreja não está sendo a igreja. Se um obreiro precisa tirar alguém dali e levá-lo para outro lugar a fim de treiná-lo, isso significa que a condição da igreja não permite que ele seja treinado ali. Espero que essa contradição não exista em nosso contexto.
Agora, é claro que muito do que hoje se considera treinamento consiste em um jovem ou uma jovem ir estudar em uma escola. Tenho algumas ressalvas quanto a isso, mas acho que Stephen deveria responder um pouco mais a essa pergunta.
Minhas ressalvas são, basicamente, duas. Primeiro, em uma escola — e digo isso por experiência pessoal, pois passei quatro anos em um seminário —, você desenvolve a mentalidade de um ministro, de alguém que lidera. Depois que isso acontece, é muito difícil mudar.
Então, quando você se forma, recebe um cargo. É muito difícil recusar e dizer: “Não, vou simplesmente voltar para aqueles irmãos. Vou ser eletricista”, quando, em vez disso, você poderia ser um obreiro de tempo integral e o dirigente da igreja. É muito difícil superar essa maneira de pensar.
E, é claro, acho que às vezes, em certas escolas, há problemas na maneira como treinam você, tanto na teologia quanto no trabalho prático. Muitas vezes, você não recebe a disciplina necessária para sua vida pessoal, e isso produz muitos obreiros cuja maneira de viver deixa a desejar.
Muito bem. Obrigado.
Agora, nós cremos que Deus deu à igreja uns como apóstolos, outros como profetas, outros como evangelistas e outros como pastores e mestres, e os chamamos de obreiros. Essas quatro categorias de pessoas representam, de fato, a obra de Deus.
Como disse ontem, há muitos outros envolvidos na obra, mas essas quatro categorias de pessoas parecem representar a obra.
Outra coisa que podemos enfatizar é que, pessoalmente, considero que essas pessoas são chamadas pelo Senhor de maneira especial. De modo geral, todos são chamados para a obra.
Vocês sabem, como na parábola de Mateus 20:1-7: um proprietário saiu e, a todos os que encontrou ali sem trabalhar, pediu que fossem trabalhar na vinha. Nesse sentido, esse chamado é um chamado geral.
Mas creio, pessoalmente, que essas quatro categorias de pessoas não apenas recebem o chamado geral, mas recebem de Deus um chamado específico. Deus realmente as chama para o ministério de maneira específica.
Assim, Paulo mencionou em 2 Coríntios 4:1:
Tendo este ministério.
Sabem, existe um ministério chamado “este ministério”. É o ministério da palavra, e aqueles que estão envolvidos nesse ministério receberam um chamado especial de Deus.
Deus os separa de modo especial, designando-os, por determinação divina, para a obra à qual Ele os chamou.
Agora, nem todo obreiro ou cooperador pertence a essas quatro categorias de pessoas. Acho que precisamos ter clareza sobre isso. Muitos estarão envolvidos na obra de Deus, mas haverá quatro categorias de pessoas que, por assim dizer, representam a obra de Deus. Portanto, precisam de um chamado especial de Deus para isso.
Agora, o segundo ponto que gostaria de enfatizar novamente é aquilo que nosso irmão já mencionou: o treinamento, ou o desenvolvimento, de um obreiro.
É verdade que, quando nosso Senhor Jesus estava na terra, dentre todos os discípulos, Ele escolheu doze para estarem com Ele. Em outras palavras, colocou-os sob Seu treinamento pessoal. Mas, é claro, naquela época a igreja ainda não existia; por isso, o próprio Senhor treinou pessoalmente essas pessoas.
Mas, quando avançamos no Novo Testamento, no livro de Atos, além dos doze apóstolos originais, é claro que Paulo se destaca. Vemos que Paulo recebeu um chamado especial de Deus. Deus o designou para ser testemunha e servo.
Então, ele recebeu um chamado especial de Deus, e provavelmente pensaríamos que Paulo nunca recebeu treinamento algum na igreja. Em certo sentido, ele parece ter uma formação muito independente.
Mas precisamos nos lembrar de seus antecedentes. Primeiro, vemos que Paulo, sendo Saulo, o fariseu, tinha uma base muito boa no Antigo Testamento. Não era alguém que nada sabia sobre a palavra de Deus. Ele conhecia bem a palavra de Deus.
Mas, infelizmente, era cego. Lia a palavra de Deus através de lentes coloridas — isto é, através da tradição dos antepassados. Interpretava a Bíblia de maneira errada, mas tinha uma boa base bíblica.
Segundo, vemos que, depois de o Senhor tê-lo salvado e chamado, ele foi para a Arábia por três anos. Ali, creio eu, ele estudou novamente a palavra sob a orientação do Senhor. Havia encontrado Cristo; portanto, estudava a Bíblia à luz de Cristo. Aprendeu diretamente do Senhor.
Mas, mesmo assim, vemos que ele foi a Jerusalém. Ficou inflamado demais e precisou ser mandado embora. Foi para a Cilícia, para Tarso. Não sabemos por quanto tempo — provavelmente alguns anos —, até que Barnabé foi procurá-lo e o levou para Antioquia.
Durante um ano inteiro, ele serviu ao Senhor com Barnabé. Então, em Atos 13:1, vemos que Deus levantou cinco profetas e mestres na igreja em Antioquia.
Mas, entre os cinco, Saulo foi mencionado por último. Vocês sabem, a ordem na Bíblia tem muito significado. Quando o Espírito de Deus registra nomes ou estabelece uma ordem, não faz uma lista descuidada. Ele os relaciona com muito cuidado.
Então, vemos aqui que até Paulo, com toda essa formação, em certo sentido estava aprendendo a servir com Barnabé — não sob Barnabé, mas com Barnabé e com os outros. Ainda assim, era o último.
Foi então que Deus separou Barnabé e Saulo para a obra apostólica. No início, vemos que eram Barnabé e Saulo, até que, mais tarde, o Espírito Santo mudou a ordem e disse: “Paulo e Barnabé”.
Portanto, mesmo um apóstolo tão grande como Paulo recebeu alguma ajuda e algum treinamento na igreja, ministrando juntamente com os outros que Deus havia levantado. Ele não era alguém tão independente que não tivesse nada a ver com treinamento ou com outras pessoas.
Agora, é claro que Paulo é uma exceção. Creio que o padrão do Novo Testamento para o surgimento e o desenvolvimento de um obreiro é visto com maior clareza em Timóteo.
Aqui estava um jovem que foi salvo quando Paulo visitou Derbe, Icônio, Listra e esses lugares. Depois de ser salvo, esse jovem permaneceu na igreja ali.
Enquanto se reunia com os irmãos e as irmãs na igreja ali em Derbe e Icônio, aos poucos ficou evidente que ele tinha um dom — talvez de ensino —, embora fosse jovem.
Mas, novamente, vemos que ele conhecia as sagradas letras desde a infância. Havia uma base ali. Por causa dessa base, somada à sua diligência, vemos que, gradualmente, ele passou a exercer sua função como membro do corpo de Cristo.
Sabem, isso é maravilhoso: a igreja é o lugar de treinamento dos obreiros de Deus. Na igreja, cada membro do corpo exerce sua função.
Hoje, um dos problemas é que você não tem oportunidade de exercer sua função na igreja onde está. Não lhe dão essa oportunidade porque há alguém ali que está à frente e cuida de todas as coisas espirituais. Tudo fica centralizado em uma pessoa, de modo que os demais não têm a chance de exercer sua função nem de desenvolver os dons que Deus lhes deu.
Agora, esse é um extremo. O outro extremo é que as pessoas não tomam iniciativa; são todas passivas. Talvez a oportunidade exista, mas elas não a aproveitam. Não exercem sua função.
Se não exercerem sua função, nunca serão manifestadas pelo Espírito Santo. Uma pessoa que será manifestada pelo Espírito Santo precisa primeiro exercer sua função.
Por isso, creio que, quando o povo de Deus está reunido na igreja local, esse é o lugar onde todos os membros do corpo exercem sua função. À medida que fazem isso, aqueles que Deus deseja levantar como futuros obreiros serão manifestados, pouco a pouco, primeiro no âmbito local.
No âmbito local, Timóteo, ao exercer sua função, talvez estivesse exortando, encorajando ou expondo a palavra de Deus. Os irmãos e as irmãs eram edificados e realmente ajudados. Provavelmente algumas pessoas mais velhas incentivavam esse jovem a fazer isso com maior frequência, e, aos poucos, ele se desenvolveu.
Então, depois de algum tempo, vemos que Paulo chegou a Derbe e Icônio. Esse jovem foi recomendado pela igreja ali: era um jovem que parecia ter potencial e já havia sido aprovado na igreja local.
Paulo o levou consigo e ajudou a desenvolver aquilo que Deus já havia depositado nesse jovem. Por isso, creio que um obreiro — aqui, provavelmente, no sentido mais específico dessas quatro categorias de pessoas — se desenvolve dessa maneira: primeiro, na assembleia, na igreja local.
Sabem, o problema hoje é este — não sei como vocês veem isso, mas é assim que eu vejo: geralmente, em uma reunião de avivamento ou em algum tipo de conferência, quando as pessoas estão entusiasmadas, faz-se um chamado para obreiros, dizendo: “Bem, quem quer se apresentar, se oferecer para servir a Deus?”
Nesse caso, não se trata, em geral, de nos oferecermos a Deus, mas, mais especificamente, de sermos uma dessas quatro categorias de pessoas. Essa é a mentalidade de hoje. Então, as pessoas ouvem o chamado, respondem e sentem que agora foram chamadas. Já responderam; então, o que devem fazer?
O caminho mais rápido, é claro, é ir a um seminário ou a uma escola bíblica para se preparar. Sabem, acho que essa é a mentalidade tradicional. Em certo sentido, considero que ela não está realmente de acordo com a palavra de Deus.
Quanto a mim, considero que, se podemos exercer nossa função na igreja, não devemos nos preocupar com este ou aquele chamado. Simplesmente sirvam na assembleia local. Sirvam segundo a medida que Deus lhes deu; não queiram começar alto demais.
“Fui chamado para ser pastor; portanto, tenho de ser pastor e nada mais.” “Fui chamado para ser evangelista; então, a menos que eu me levante e três mil pessoas sejam salvas, nunca abrirei a boca.” Sabem, não queiram começar alto demais. Sejam muito práticos.
Não se preocupem com o chamado. Não se preocupem com o chamado. Ele virá.
Comecem simplesmente como um irmão ou uma irmã e sejam fiéis na pequena coisa que Deus lhes deu. Enquanto servem fielmente, perceberão, aos poucos, que o dom ou os dons que Deus lhes deu começam a se desenvolver.
À medida que eles começam a se desenvolver, um ministério também começa a se desenvolver. Provavelmente, em determinado momento, vocês ouvirão o chamado, e Deus dirá: “Agora é a hora de você se envolver mais”. Haverá a confirmação da igreja. Toda a igreja responderá e dirá: “Deus realmente levantou este homem”.
Considero isso muito mais seguro do que ter uma espécie de chamado e tentar se encaixar nele. Isso é um pouco artificial. Por que não simplesmente começar e prosseguir até chegar ao ponto em que, quando vier o chamado, já haja uma manifestação e também a confirmação da igreja?
Acho que provavelmente foi isso que aconteceu com Timóteo. Se for da vontade de Deus que você entre em um campo de serviço mais amplo, considero muito bom trabalhar juntamente com algum obreiro mais experiente, em vez de se lançar inteiramente por conta própria. Isso seria bom, porque há muitas lições que precisamos aprender.
É claro que, às vezes, algumas pessoas dizem: “Bem, onde posso encontrar um obreiro mais velho com quem trabalhar?” Agora, isso é algo que Deus precisa providenciar soberanamente. Você não pode fazer isso de maneira mecânica, por um arranjo humano — colocando-se sob determinada pessoa —, mas Deus precisa formar esse tipo de relacionamento.
Acho que a segunda pergunta deve ser reservada para nosso irmão Ernie, em sua sessão, porque tem a ver com os presbíteros.
Os presbíteros parecem precisar de dons que acompanhem o ofício que exercem, como ministério profético, coração de pastor, encargo evangelístico e capacidade de ensinar, para que uma igreja seja forte. Como sabemos se uma pessoa deve ser presbítero ou obreiro quando demonstra esses dons?
Antes de tudo, a qualificação de um presbítero está mais relacionada à espiritualidade do que à capacidade. Acho que isso fica muito claro em 1 Timóteo 3:1-7 e Tito 1:5-9. Ao ler essa lista — e, novamente, não se trata de uma lista exaustiva, mas apenas ilustrativa —, você percebe que os aspectos relacionados ali dizem mais respeito à espiritualidade do que à capacidade.
Portanto, para ser presbítero, a primeira coisa é o caráter. A primeira coisa é a espiritualidade.
Mas isso não significa que alguém sem capacidade alguma possa ser presbítero, porque, nessa lista, encontramos pelo menos dois itens que parecem ter alguma relação com capacidade.
Um deles é que a pessoa precisa saber governar sua própria casa antes de poder governar a casa de Deus. Agora, isso é capacidade. Outra coisa é que deve ser, como diz 1 Timóteo 3:2:
Apto para ensinar.
Mas, para mim, ser “apto para ensinar” não significa necessariamente que ele seja mestre. Em outras passagens das Escrituras, vemos que alguns presbíteros têm um ministério de ensino e que, se um presbítero tem um ministério de ensino, deve receber dupla honra.
Isso demonstra que nem todos os presbíteros têm um ministério de ensino, mas possuem disposição ou capacidade para aconselhar. É nesse sentido, não necessariamente no sentido de ensinar publicamente, mas, sobretudo, no sentido de que, por causa de seu conhecimento do Senhor, de seu entendimento, de sua estatura espiritual e de algum discernimento, são capazes de ensinar as pessoas, seja em público, seja talvez por meio de aconselhamento particular.
Portanto, essas coisas estão relacionadas à capacidade. Agora, se um presbítero precisa ou não ter ministério profético, eu não sei. Ele pode ter, mas isso não é necessário. Um presbítero pode ser profeta; é possível, mas não é necessário.
Mas um presbítero precisa ter coração de pastor. Se vocês lerem 1 Pedro 5:1-4, verão que os presbíteros também são pastores. Eles apascentam o rebanho.
Agora, no original grego, a palavra traduzida como pastor significa simplesmente aquele que cuida do rebanho. É a mesma palavra. Pastorear é realmente cuidar do rebanho. Portanto, um presbítero precisa ter coração de pastor.
Agora, quanto à função que ele exerce como pastor, acho que precisamos fazer uma distinção. Em Efésios 4:11-12, vemos que essas quatro categorias de pessoas estão relacionadas à obra. Mas, em 1 Pedro 5:1-4, quando se menciona que os presbíteros apascentam o rebanho, isso está mais relacionado à igreja.
Portanto, na verdade, há dois tipos de pastores. Um deles constitui uma das quatro categorias de obreiros: pastores e mestres. O outro são os presbíteros da igreja local. Eles são pastores.
Hoje, receio que usemos a palavra pastor de maneira muito genérica. Pessoalmente, acho que talvez tenhamos ampliado demais seu significado. Ouvimos falar de qualquer pessoa pastoreando algumas outras e coisas assim, mas, na verdade, não podemos usar essa palavra dessa maneira.
A rigor, no Novo Testamento, vemos que a palavra pastor é usada apenas para uma das categorias na obra ou para os presbíteros da igreja. Portanto, certamente um presbítero precisa ter coração de pastor.
Agora, um presbítero pode ser evangelista. Não há motivo para que não possa ser evangelista, mas não necessariamente precisa ser.
Agora, para que uma igreja seja forte, como sabemos se uma pessoa deve ser presbítero ou obreiro? A única diferença entre um presbítero e um obreiro é esta: o presbítero é para a assembleia local.
Em outras palavras, ele permanecerá ali. Estará com os irmãos o tempo todo. Isso não significa que não possa sair de vez em quando, mas vemos que sua responsabilidade é, de fato, local.
Agora, o chamado obreiro está envolvido em uma obra e, como mencionei ontem, sua obra é regional. Seu alcance é maior do que o de uma assembleia local.
Portanto, se essa pessoa deve ser presbítero ou obreiro depende, na verdade, de como o Senhor a usará. Se o Senhor a está chamando e usando no âmbito local, ela pode ser presbítero ali. Ou, se o Senhor a está chamando para um campo de trabalho mais amplo, que abrange mais do que uma única assembleia local, ela pode ser obreiro.
Assim, isso depende de como o Senhor usará essa pessoa. Não sei se essa resposta está adequada. Ernie, você poderia acrescentar alguma coisa?
Um irmão: Acho que está muito bom.
Acho que esta pergunta tem a ver com o mesmo assunto: como é possível um irmão ou uma irmã participar da obra sem antes ser um membro vivo, ativo e participativo de uma assembleia local?
Não é possível. Não é possível. Você precisa ser um membro vivo, que exerce sua função e contribui na assembleia local, antes de poder realmente se envolver na obra.
Não é esse o lugar de prova da submissão e do serviço que devem preceder a obra? Isso é verdade. A igreja local é o lugar de treinamento; é ali que se recebe o treinamento.
É claro que, quando você realmente entra na obra, ainda há muito mais a aprender. Mas as coisas básicas precisam ser aprendidas na assembleia local.
Agora, só para dar uma ilustração, temos João Marcos. Parece que João Marcos não havia aprendido na igreja em Jerusalém. Ele era uma pessoa muito protegida.
Por causa disso, quando foi levado para a obra, não conseguiu prosseguir. Não conseguiu prosseguir.
Então, acho que isto é bom: se uma pessoa for primeiro provada na assembleia local, terá de aprender submissão. Isso é muito verdadeiro.
Vemos que João Marcos tinha um problema na questão da submissão. Ele conseguia se submeter a Barnabé, mas não a Paulo. Por isso, precisou voltar.
Provavelmente Pedro o ajudou nessa área e, mais tarde, é claro, Barnabé também o ajudou. Por fim, Paulo disse a respeito de Marcos, em 2 Timóteo 4:11:
É útil para o ministério.
Portanto, acho que isso está correto. É muito importante.
Esta pergunta é: “Você diz que, se um obreiro tem um emprego, seu emprego é para a obra; e, se tem família, sua família é para a obra. Poderia explicar melhor isso?”
Agora, novamente, direi que há uma diferença aqui. Quando pensamos na obra de modo geral, isto é, na obra de Deus, podemos simplesmente permanecer em um lugar. Você é membro da igreja local, mas, ao mesmo tempo, está servindo a Deus na obra.
Com isso quero dizer que, de modo geral, Deus está realizando uma obra, e parte dessa obra é a edificação de Sua igreja. Essa é a obra de Deus hoje.
Porque você vê a visão e realmente se entrega cem por cento a ela, embora seja um irmão ou uma irmã local e esteja envolvido localmente na edificação da igreja ali, ao mesmo tempo pode ser considerado participante da obra de Deus — isto é, alguém que trabalha com Deus.
Agora, se esse é o caso, e se é da vontade de Deus que você tenha um emprego, antes de tudo, não deve olhar para esse emprego como sua verdadeira vocação. É sua ocupação secundária, não sua vocação. Sua vocação é servir ao Senhor.
Mas, ao servir ao Senhor, pode ser da vontade de Deus que você tenha um emprego. Portanto, esse emprego é uma ocupação secundária. Você o usa para sustentar a si mesmo, sustentar sua família, ajudar outras pessoas e ter condições de servir a Deus da maneira que Ele determinou ou para a qual lhe abriu o caminho.
Assim, nesse sentido, quando você exerce seu emprego, faz isso para a obra. Vou dar uma ilustração; provavelmente ficará mais claro.
Por exemplo, Áquila e Priscila eram fabricantes de tendas. Vemos que faziam tendas. Esse era seu emprego. Mas, sem dúvida, Áquila e Priscila estavam profundamente envolvidos na obra de Deus.
Eles não fizeram desse emprego a coisa mais importante de sua vida. A obra de Deus era sua prioridade.
Por causa disso, vemos que, às vezes, Priscila e Áquila se mudavam para outro lugar. Quando chegavam a esse novo lugar, continuavam exercendo seu ofício, mas o motivo da mudança estava relacionado à obra de Deus.
Portanto, seu emprego era para a obra. Não era apenas para eles mesmos; era para a obra.
Ou, para dar outra ilustração, suponha que você seja empresário e esteja envolvido em negócios. Agora, é da vontade de Deus que você esteja envolvido em negócios, mas seus negócios são para a obra de Deus.
Em que sentido? Aquilo que Deus lhe deu — o lucro que recebe de seus negócios —, você direciona para a obra de Deus. Isso é ser cooperador na obra de Deus. Assim, vemos que o emprego é para a obra.
Isso se aplica quando pensamos em uma situação local. Agora, se pensamos em estar envolvidos na obra de maneira específica, como Paulo, Timóteo e outras pessoas que estavam envolvidas dessa maneira, então, é claro, como no caso de Paulo, vemos que, às vezes, quando havia necessidade, ele trabalhava com as próprias mãos; em outras ocasiões, não exercia um trabalho para seu sustento.
Em Filipos, vemos que ele não trabalhava. Mesmo quando estava na Acaia, vemos que os irmãos de Filipos continuavam lhe enviando ofertas para sustentá-lo na obra. Mas, em Corinto, ele trabalhou com as próprias mãos. Em Éfeso, trabalhou com as próprias mãos.
Portanto, vemos que o emprego que ele exercia era para a obra. Se ajudasse a obra, ele o faria. Se interferisse na obra, então não deveria ser exercido.
O lado dois de “Responsabilidade na Obra”, do irmão Stephen Kaung, tem uma qualidade tão ruim que não conseguimos amplificá-lo a ponto de tornar seu conteúdo audível e compreensível.
Assim, lamentamos perder as respostas às perguntas da segunda parte daquela sessão de quinta-feira à tarde, em 8 de julho de 1982. A gravação na fita cassete mal pode ser ouvida.
Se você quiser tentar ouvir o restante desse período de perguntas e respostas, pode solicitar a fita e tentar ouvi-la por conta própria. No entanto, a tecnologia que estamos usando atualmente não consegue reproduzi-la em um volume adequado para disponibilização on-line.
Pedimos desculpas. Deus os abençoe, e que o Senhor responda a todas as suas perguntas.
Se desejar solicitar a fita, sua referência é SK 4036.