正如基督爱了教会，为她舍了自己，
好用话语、藉着水的洗涤、把教会洁净，分别为圣，
好献给自己做荣耀的教会，没有斑点、没有皱纹、没有这一类的缺点，
而是圣洁没有瑕疵的。总是保养顾惜，正像基督待教会一样。
那时天国就被比做十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。
她们中间有五个是愚拙的，五个是精明的。
愚拙的拿着灯，却没有带着油；
精明的拿着灯，又在器皿里带着油。
新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。
半夜有喊叫的声音说：『看哪，新郎！出来迎接祂吧！』
那些童女就都起来，整理她们的灯。
愚拙的对精明的说：『把你们的油分一点给我们吧，因为我们的灯快灭了。』
精明的回答说：『恐怕不够我们和你们用的；不如到卖油的那里，自己买吧。』
她们去买的时候，新郎到了；那准备好了的同祂进去赴婚筵，门就关了。
后来其余的童女也来了，说：『主阿，主阿，给我们开门吧！』
祂却回答说：『我实在告诉你们，我不认识你们。』
所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰、你们并不知道。
我们一同祷告。
我们的天父，我们实在要为祢宝贵的话感谢祢。主啊，我们求祢，今晚藉着祢的圣灵，使祢的话活起来，在我们里面成为灵，成为生命。
主啊，我们求祢，使我们藉着祢的话，遇见祢这位活的道。哦，我们祷告，愿祢的圣灵今晚临到我们，将我们带到祢面前。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。
我们先前一同交通的，首先是神永远的旨意。神永远的旨意只有一个，而且非常简单，就是关乎祂的儿子。父的旨意，是要祂的儿子得着一个配偶，得着一位新妇。
接着，我们交通到施洗约翰，他是新郎的朋友。按照古代犹太人的习俗，婚事的一切商议，都是由新郎的朋友代表新郎出面办理。最后，到了成婚的日子，也是新郎的朋友到新娘的父家，将她领到新郎的家中。
所以，施洗约翰看自己是新郎的朋友。他说，他听见新郎的声音，就满有喜乐。从那里，我们又继续交通到聆听新郎的声音。
我们起初听见新郎的声音，是救主的声音，呼召我们到祂这里来。然后，我们听见新郎的声音，是夫子的声音。祂呼召我们跟从祂，向祂学习，负祂的轭，学祂的样式，因为祂心里柔和谦卑，我们的心就必得安息。
然后，我们听见新郎的声音，是良人的声音。祂不断向我们招手，恳求我们，催促我们，有时也管教我们，为要引领我们完全脱离自己。我们里面属于自己的东西实在太多，与新郎的性情不相称，不能与祂合一。
因此，祂必须呼召我们脱离自己，使我们得着完全的释放，真正进入祂里面，披戴祂自己的性情。到了这个地步，我们就看见，婚姻得以成全了。
不过，亲爱的弟兄姊妹，今天我们知道，我们还没有听见那呼声。有一天，半夜会有呼声说：
看哪，新郎！出来迎接祂吧！
当我们听见那声音，而且已经预备好迎接祂，那将是何等的喜乐！
可是，如果我们还没有预备好，那又怎么样呢？
今晚，我们愿意继续交通羔羊的婚筵。在启示录 19:6，使徒约翰听见仿佛众水的声音，又像大雷的声音，有大声音说：
哈利路亚！因为主我们的神、全能者、作王了。
当然，主我们的神、全能者，本来就是王。祂一直都是王。但如今，祂要施行祂作王的权柄。换句话说，世上的国终于成了我们的神和祂的基督的国。王要来了。
当王来临时，我们立刻听见启示录 19:7-8 的话：
我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；
因为羔羊婚娶的时候到了，祂的妻子也自己准备好了。
她蒙赐穿上明亮洁净的细麻衣；
这细麻衣就是圣徒们的义行。
为什么要欢喜快乐？因为羔羊婚娶的时候到了，祂的妻子也自己预备好了。
这使我们想起那首预言性的诗歌，就是诗篇 45 篇。诗篇 45 篇称为良人之歌，有些译本称它为爱情之歌。为什么呢？因为这是王与王后之间的爱，是那位男子与女子之间的爱。这首诗是在庆贺他们的婚姻。
诗人受圣灵感动，在异象中看见王，就是基督，与王后，就是教会，成婚，这是何等贴切！他看见基督与祂的教会那奇妙、荣耀的婚姻，就说，他的舌头像敏捷书记的笔。他已经准备好要写，因为他所触及的是一个美好的题目。
当然，他首先必须讲到王。王总是在先。亲爱的弟兄姊妹，基督总是在先。没有基督，就没有教会。这个次序是不能颠倒的。
诗人在诗篇 45:2-4 唱道：
祢比世人更美丽；
恩惠倾注在祢嘴唇上；
因此神赐福与祢，直到永远。大能者阿，将祢的刀佩在腰间，
就是祢的尊荣和威严。
为了可信可靠、谦卑和公义的缘故，
愿祢威严地乘车前进，无往不胜。
他所歌颂的，是我们的主耶稣，就是神的儿子，来到这世界成为人子。然而，祂虽是人子，却比所有世人都更美丽。地上没有一个人比我们的主耶稣基督更美丽。
恩惠倾注在祢嘴唇上。你们记得，使徒约翰在约翰福音 1:14 说：
道成了肉身，寄居在我们中间……充充满满有恩惠有真理。
我们在这里看见，主耶稣这位人子，实在比所有世人更美丽。祂超乎万人之上。
一个人无论多么美好，总有不完全的地方。但这里有一位，是全然完全的。只有这一位，在凡事上都顺服父；只有这一位，在完全里与父是一。祂比所有世人都更美丽，而且充满恩典。祂一开口，就是恩典。
祂怎样对那撒玛利亚妇人说话，将那水赐给她，使那水在她里面成为泉源，直涌到永生，叫她永远不再渴。这是何等恩典的话！
祂对那个行淫时被捉拿的妇人所说的，也是何等恩典的话！祂在约翰福音 8:11 说：
我也不定祢的罪。
恩典从我们主的口中流出来。哦，弟兄姊妹，我实在相信，在座的每一位——我盼望在座的每一位——都曾听见这恩典。恩典的话，何等地临到了我们的耳中！
我们的主耶稣不但充满恩典，也充满真理。有时候，我们想要有恩典，却在真理上妥协；或者，我们想要持守真理，却缺少恩典。但在这里，我们看见这位比世人更美丽的主：祂充满恩典，也充满真理。
我常常想，在约翰福音里，祂所说的一切都是真理，祂所做的一切都是恩典。每当你读约翰福音的一章，就看见祂做了一件事，那就是恩典；然后祂说了一些话，那就是真理。
真理是何等有能力！它好像箭；真理一来，就切入，就刺透。主耶稣在约翰福音 8:32 说：
你们就会认识真理，而真理就会使你们自由。
你们记得，我们的主耶稣受彼拉多审问的时候，彼拉多问祂，祂是不是王。主耶稣在约翰福音 18:37 回答说：
你说我是王；我为此而生，也为此而到世界上来，为要给真理作见证。
祂是真理的王。那些接受祂、听祂话的人，就得着医治。但那些不听祂话的人，真理就像箭一样射入他们心中，他们就仆倒在祂脚下。
这就是我们的主耶稣在地上、在肉身中的日子。祂虽然柔和谦卑，却是恩典的王，也是真理的王。
诗篇 45:6-7 说：
神阿，祢的宝座是永永远远的；
祢国的权杖是正直的权杖。
祢爱公义，恨恶邪恶；
因此神、祢的神、用喜乐的油膏了祢，
胜过膏祢的同伴。
这是因为我们的主耶稣在地上生活时，充满恩典和真理；因为祂恨恶邪恶，喜爱公义，所以祂代替我们走上十字架。因着基督已经完成的工作，父神就将祂升为至高。祂受了喜乐之油的膏抹，胜过祂所有的同伴。
然而，我们看见耶稣，祂为了受死，曾暂时成为比天使低微的，如今却得了荣耀尊贵为冠冕，为要领许多儿子进入荣耀。这就是王，这就是良人，这就是我们的新郎。
祂已经为婚姻预备好了。事实上，我们的主耶稣一回到天上，就已经预备好，要再来接属祂的人到祂自己那里去。
诗篇 45:8 说：
祢一切衣服都有没药、沉香和桂皮的香气；
从象牙宫中有丝弦乐器的声音使祢快乐。
婚姻所需的一切都预备好了。感谢神，在那预言性的异象中，我们看见王后也预备好了。诗篇 45:9 说：
君王的女儿在祢的贵妇中；
王后佩戴俄斐金子，站在祢右边。
她是怎样预备好的呢？请听圣灵在诗篇 45:10-11 的声音：
女子阿，你要听，要看，要侧耳而听；
不要记念你的本族和你的父家；
王就羡慕你的美丽；
因为祂是你的主，你要向祂下拜。
圣灵的声音是什么呢？要注视良人，听祂的声音，然后忘记你的本族和你的父家。这样，王就羡慕你的美丽。
换句话说，王后的美丽，就在于注视良人，忘掉其他一切。这就是她的美丽。
利百加的母亲和哥哥问她，愿不愿意跟那人去，也想让她先留下几天、十天再走。但是，她在创世记 24:58 回答说：
我去。
她虽然还没有见过以撒，却已经听见了以撒的事。仆人告诉她，主人只有一个儿子，而且已将一切所有的都给了这个儿子。仆人也送给利百加一些礼物，让她预尝以撒的丰富。
她已经听见了；虽然还没有遇见以撒，她却已经忘记自己的本族和父家。她说：“我去。”这就是她的美丽。
亲爱的弟兄姊妹，如果我们用属灵的眼睛注视主，看见祂比世人更美丽；如果我们听见祂的声音，就是真理的话；如果我们看见祂所行的，就是恩典的工作——那么，正如彼得所说，我们虽然没有见过祂，却爱祂。
你是何等渴望见祂！你说：“我要遇见祂。”你就会忘记自己，忘记一切拦阻你的事，因为你的全人都被祂占有了。王就羡慕你的美丽。祂是你的主，你要敬拜祂。
诗篇 45:13 说：
王的女儿在宫内极其荣华；
她的衣服是金线交织的。
这里，我们看见王后，就是那女子，如今是王的女儿。她在里面极其荣华，衣服是用金线织成的。她穿着一件金袍。为什么呢？我们知道，圣经中的金子总是指着神的性情说的。她所披戴的是基督。
浪子回到父亲那里时，不只得着了赦免的亲吻，父亲还抱着他的颈项亲吻他。浪子的颈项原是刚硬的，所以父亲首先亲吻那个颈项，融化他的刚硬。但这还不够。
父亲在路加福音 15:22 说：
快拿那上好的袍子出来给他穿。
他不能仍旧穿着破烂的衣服，必须穿上那上好的袍子。那袍子是什么呢？就是基督作我们的义。
罗马书 13:14 说：
总要穿上主耶稣基督。
我非常喜爱这节经文，因为它背后有一个见证——不是我的见证，而是奥古斯丁的见证。
奥古斯丁是一个才华出众的青年，是修辞学教授。在那个时代，修辞学教授是大学里地位最高的教席。然而，他过着荒唐放荡的生活。
他的母亲莫尼加为他祷告，为他流了许多眼泪。神垂听了这位母亲含泪的祈求。
有一次，奥古斯丁和几个朋友去了米兰。那段时间，他和一个朋友从哲学的角度谈论人生的意义。然而，他们越谈人生的意义，就越觉得人生毫无意义。
最后，奥古斯丁感到十分沮丧。他站起来，离开房间，到花园里散步。他仍然在思想，仍然在挣扎。就在他一边走、一边想的时候，忽然听见孩子唱歌的声音。
那声音很特别。他留心一听，听见唱的是：“拿起来读，拿起来读，拿起来读。”他说：“拿起来读？拿什么？读什么？”他立刻觉得，自己应当读圣经。
他有一本圣经，于是回到房间，将它打开，正好翻到罗马书 13:13-14。他的目光落在这两节经文上：
我们行事为人要端庄，像在白昼一样；
不可荒宴醉酒，
不可好色邪荡，
不可纷争嫉妒；
总要穿上主耶稣基督，
不要为肉体作安排、以遂行其私欲。
这两节经文正说中了他的光景。就在那一刻，他降服了；他向基督投降了。后来，他被选为希坡的主教。我们从教会历史知道，奥古斯丁有何等深远的影响。
穿上金线织成的衣服，就是披戴基督耶稣。亲爱的弟兄姊妹，我们怎能站在神面前呢？神是圣洁的神，是公义的神。神就是光，祂住在人所不能靠近的光中。祂的圣洁，是言语无法形容的。
我们这些罪人，满了罪，也满了自己，怎能亲近这位神呢？怎能站在祂面前呢？哦，弟兄姊妹，任何人若胆敢就这样亲近神，都会被击杀。
但是，感谢神，今天我们可以带着圣洁的坦然无惧，站在神面前。为什么？因为我们披戴了基督耶稣。神看我们的时候，祂所看见的不是我们自己，而是基督，就是我们的义。
我们在神眼中是完全的，不是因为我们自己完全，而是因为我们披戴了基督耶稣。每一个神的儿女，都有这件金线织成的衣服。那金子经过锤炼，经过火炼，成为一件义袍。这是说到基督已经完成的工作。
哦，弟兄姊妹，我们何等感谢祂，因为我们已经穿上金线织成的衣服，就是基督耶稣自己。
我们常常以为，相信主耶稣的时候，我们就得着了义。当然，基督的义使祂有资格作我们的替代者，以义的代替不义的，以无罪的代替有罪的。然而，我们所得着的，是基督自己作我们的义。
你所穿上的，并不仅仅是一件叫作“义”的东西。我们所接受的，是主耶稣这位，作我们的义。因此，我们可能改变，我们的义却永不改变。为此感谢神！
但是，弟兄姊妹，如果这位女子只穿着金线织成的衣服，她虽然可以站在王面前，却还不能与王成婚。为什么呢？因为她还没有得着婚礼的衣服。
那件衣服使你能够站在祂面前，却没有赋予你作为新妇与祂联合的资格。你还需要一件婚礼的衣服。
你们记得那个比喻：有一位王，请人来赴他儿子的婚筵。一个人进来了；王进来见宾客时，发现他没有穿婚礼的衣服。
在那个时代，贵族或君王举行婚礼，邀请朋友来赴宴时，都会为宾客预备衣服。他们必须穿上那件衣服，才能坐席。但显然有一个人，以为自己的衣服已经够好了。他轻看了王所预备的衣服。
结果怎么样呢？他被赶出去了，不能参加婚筵。弟兄姊妹，我们相信主耶稣的时候，确实已经穿上金线织成的衣服，披戴了基督。但是，要成婚，我们还需要婚礼的衣服。
诗篇 45:14 说：
她要穿着刺绣的衣服，被引到王面前。
在金线织成的衣服之外，还有一件刺绣的衣服。这就是婚纱，是一件美丽的刺绣礼服。她穿着那件刺绣的衣服，被引到王面前，举行婚礼。
启示录 19:7-8 说，祂的妻子也自己准备好了。预备好是什么意思呢？继续读下去，你立刻就看见，她蒙赐穿上明亮洁净的细麻衣，那细麻衣就是圣徒们的义行。这就是为婚礼预备好了，因为她已经穿上婚礼的衣服，就是那件刺绣的衣服。
它称为圣徒们的义行。这是什么呢？我们相信主耶稣的时候，就披戴基督耶稣，以祂为我们的义。这使我们在神面前有了地位。但神还要在我们里面得着更多，就是圣徒们的义行。
这样的义行是怎样产生的呢？是藉着那位刺绣者的工作而来。圣灵就是神圣的刺绣者，祂正一针一线地，将基督绣进你的全人里面。
祂正在将基督做进你的性情，做进你的全人。如果你懂得刺绣，就知道这是一项极需要耐心的工作。一针又一针，一线又一线。针穿过纤维的时候，的确会使你有一点疼痛。但是，感谢神，藉着苦难，基督的一些成分就被做进你的性情里面。
这位神圣的刺绣者，是照着一个样式来刺绣，那样式就是基督。不只是基督作你的义，更是基督被组织、构成、融合并做进你的全人，直到你彰显基督的性情。基督正在你里面成形。
人看见你，就看见基督；人听见你，就听见基督。那不是你的聪明，而是神的智慧；那不是你自己的温柔，而是基督的温柔。
藉着这一针一线的工作，也就是十字架的工作，神圣的刺绣者用十字架这根针，将基督做进你的全人，做进你的生命。亲爱的弟兄姊妹，这样就产生了一件美丽的刺绣衣服。那就是你的婚礼衣服。
难道你不知道，今天这位神圣的刺绣者，正在你的生命中刺绣吗？我们多么常误解祂，多么常拒绝祂的工作，多么常以为祂待我们严苛，甚至残忍；我们又多么常逃避祂！
但是，亲爱的弟兄姊妹，难道你不知道，祂正在预备你的婚礼衣服吗？如果你没有这件婚礼衣服，即使你有金线织成的衣服，也不能进入羔羊的婚筵。
这是你接受主耶稣以后，圣灵在你生命中的工作。哦，神圣的灵是何等忍耐，而我们又是何等没有耐心！
明亮洁净的细麻衣，就是基督在地上的生命。祂在地上的生命，是完全、洁净、明亮的。一件东西可以洁净，却显得苍白；但在这里，你看见它既洁净，又明亮。这不只是道德上的，更是属灵的。
人可以有道德，却显得苍白。也许你越努力讲究道德，就越显得苍白，其中没有生命。但是，当主耶稣的生命被做进我们里面时，亲爱的弟兄姊妹，你就发现，那不但洁净，而且明亮，是发光的。
有时候，我们努力想要温柔，连我们的温柔都是生硬的。你必须咬住舌头，才能表现得温柔。有时候，我们努力想要谦卑，简直要把腰都折断了。但我们的主耶稣，祂心里是何等柔和谦卑！
亲爱的弟兄姊妹，当基督在你的生命中彰显出来时，祂不但洁净，而且明亮，是吸引人的，不会将人推开。有些人带着一种“我比你圣洁”的态度，弄得每个人都只好远离他们。这样的人真是可怕。
但我们的主耶稣是这样的吸引人，既洁净，又明亮。圣徒们的义行，被算作你们的义行；但实际上，那是你里面的基督，被做进你的生命中。
你们记得，以色列人在旷野的时候，神吩咐摩西建造一座会幕。为什么呢？因为神要住在祂的子民中间，神要与祂的子民成为一。
会幕的幔子是用细麻做的。细麻中织入了蓝色、紫色、朱红色的线，幔子上还绣着基路伯。
蓝色是属天的，紫色是君王的颜色。在这里，你看见基督的生命被做进我们的生命中，我们就成为那些幔子，成为神所居住的会幕。整个人都绣满了基路伯。
我相信，圣经中的基路伯，代表神对受造之物原初的设计：神怎样看人，人在神原初的设计中是怎样的，人本来应当是怎样的。
所以，我们的主耶稣死的时候，那幅绣着基路伯的幔子就裂成两半。祂藉着自己的身体，开了一条又新又活的道路。
弟兄姊妹，这就是婚礼的衣服，这就是为那婚礼预备好了。诗篇 45:15 说：
她们要被引导，欢喜快乐；
她们要进入王宫。
这也使我们想起以弗所书 5:22-32。在那里，保罗讲到丈夫与妻子，讲到夫妻的联合。保罗说，这联合是极大的奥秘，但他是指着基督与教会说的。
基督爱教会，为教会舍了自己。我们常常想，基督爱我，为我舍了自己。这是对的。但我们也必须看见，基督爱教会，为教会舍了自己，因为那是祂所要得着的。教会要成为祂的新妇。
以弗所书 5:25-27 说：
基督爱了教会，为她舍了自己，
好用话语、藉着水的洗涤、把教会洁净，分别为圣，
好献给自己做荣耀的教会，没有斑点、没有皱纹、没有这一类的缺点，
而是圣洁没有瑕疵的。
主耶稣将自己完全赐给教会，不只是为了使教会产生，更是要不断使教会成圣，将她分别出来，藉着话语中水的洗涤，使她洁净。
教会不只是藉着基督的受苦和祂灵魂的劳苦而产生，正如以赛亚书 53:10 所说：
祂必看见后裔。
即使教会产生之后，你仍然看见，祂是怎样保养她、顾惜她，怎样藉着话语中水的洗涤，使她成圣。
什么是话语中水的洗涤呢？有些人认为，水就是话。但这样一来，就成了重复。如果把水和话当作完全相同的东西，那么说“用话语、藉着水的洗涤”，就没有什么意义了。
我们知道，话就是神的话。神的话将我们洗净。但水是什么呢？我个人相信，水是指从我们主耶稣肋旁流出来的水和血。
你们记得，兵丁刺透了我们主耶稣的肋旁。从那破裂的心中，流出了水和血。血是为着赎我们的罪，水是为着将生命赐给我们。
亲爱的弟兄姊妹，主耶稣怎样使我们成圣呢？主耶稣怎样使教会成圣呢？祂是藉着话语中水的洗涤，使我们成圣。换句话说，有时候是话先来。
神的话临到我们，祂的话一临到，就洗涤我们。有时候，则是我们里面基督的生命先有运行。基督在我们里面的生命开始向我们说话，然后话就来了。
藉着里面的生命与外面的话彼此作用，又有圣灵使之活起来，我们就被洗净了。
我们常常不知道自己有斑点、有皱纹。就像以法莲，先知在何西阿书 7:9 说：
白发斑斑在他头上，他也不知道。
我们常常不知道自己有斑点、有皱纹，还以为自己很好，自己是对的。在黑暗中的人，通常都觉得自己没有问题。
哦，我们何等需要光照！当圣灵将神的话带到我们里面时，那话就像一把剑，刺入、剖开魂与灵，显明心中的思想和意图。我们需要神活的话来洁净我们。
感谢神，我们里面有基督的生命。有时候，我们正在做一件事，里面的生命就觉得受了玷污，不容许我们去做，或不容许我们说那句话。生命一直在洁净我们。基督在我们里面的生命改变我们，神的话洁净我们。藉着神的话与基督生命的彼此作用，教会就得着洁净。
这工作不断进行，直到祂能将教会献给自己，成为一个荣耀的教会。神所要得着的，是荣耀。
我们的主是荣耀的主，祂所要得着的新妇，是一个荣耀的教会。什么是荣耀呢？有一位弟兄说，荣耀就是神得着彰显；另一位说，荣耀就是神得着满足。我想，两种说法都对。
荣耀，就是神被人看见。当神的心得着满足时，你就看见荣耀。主说祂要得着一个荣耀的教会，意思是，祂要得着一个使祂完全满足的教会，一个彰显祂自己的教会。
我们自己只有羞耻。但教会应当没有斑点，没有皱纹。
犹大书 1:12 讲到，有些人在爱筵中好像污点。彼得后书 2:13 也将那些假先知、假教师称为污点。这就是说，里面出了问题，开始显露在外面。这是肉体的显现。
哦，我们身上的斑点是何等多！这一切斑点都需要除去，需要神圣的手术，将它们全部切除。不但有斑点，还有皱纹。
皱纹意味着衰老。你失去了新鲜，变得例行公事。那就是皱纹。
今天，主正藉着祂的圣灵使我们成圣。祂在我们里面工作，要除去每一个斑点、每一条皱纹。希伯来书 9:14 告诉我们，主耶稣作为羔羊，藉着永远的灵，将自己毫无瑕疵地献给神。你不能献上一只有斑点的祭牲，神不会悦纳。
因为祂没有斑点，所以祂要得着一个没有斑点的教会。肉体的一切表现和显露都必须除去，无论是假先知、假教师、假道理，还是属世的生活，这一切斑点都必须除去。不但斑点要除去，皱纹也要除去，永远新鲜，永远活泼。
在写给亚西亚七个教会的七封信中，你听见圣灵的声音。启示录 2:7 说：
有耳的应当听圣灵向众教会所说的话。
圣灵正在说话。祂在做什么呢？祂要除去教会中所有的斑点和皱纹。
以弗所教会失去了起初的爱。他们起了皱纹。因此，要悔改，要记得自己是从哪里坠落的，并且要行起初所行的事。要除掉一切皱纹，重新变得新鲜、活泼。
祂在启示录 2:10 对士每拿教会说：
你们必受患难十天。
你要至死忠信。
不要起皱纹，要继续保持活泼、新鲜。
祂在启示录 3:1 对撒狄教会说：
你有名为活的，其实是死的。
你已经起了皱纹。要悔改，让皱纹被除去。
别迦摩教会有斑点，他们落进世界里；那斑点必须除去。推雅推喇教会有斑点，他们变得太复杂，失去了向着基督的单纯；那也必须除去。老底嘉教会变得虚假，没有实际；那虚假必须离开。
因为新郎所要得着的，是一位没有斑点、没有皱纹，也没有这一类缺点的新妇，就是一个荣耀、圣洁、没有瑕疵的教会。这就是今天我们的主耶稣藉着祂的灵，在祂的教会中所做的工作，使我们预备好。
启示录 19:7 说：
祂的妻子也自己准备好了。
这是什么意思呢？这就是说，你有责任。
不错，她蒙赐穿上了明亮洁净的细麻衣。那是赐给她的，是她凭恩典得着的。无论基督怎样的性情在我们里面得以长成、得以彰显，都是恩典的结果。不要以为那是你的功劳。你根本没有任何功劳。
恩典赐给了你。那是神赐给你的恩典，使你能够如此。但另一方面，经文说：“祂的妻子也自己准备好了。”换句话说，你必须配合。
你不能只是被动、消极地待着。不错，神一直在你里面工作，是神的灵将基督做进你的全人。但是，你必须愿意，必须渴望，必须配合，必须顺服，必须降服，必须忍耐。
这就是“她自己准备好了”的意思。这不是一种被动、消极的信心。这件事不会自动地、机械式地，或靠着某种技巧临到你身上。必须藉着你的愿意、配合、顺服、降服，才能以活泼、属灵的方式，做成在你里面。
亲爱的弟兄姊妹，这就是祂向你所要求的一切。神并没有要求更多。祂知道你不能。你所需要做的，只是在心灵深处告诉祂，你愿意。
你甚至可能不知道，自己有没有力量忍受；但那是祂的问题，不是你的问题。你只要告诉祂，你愿意。你降服，你投降，你将自己交给祂。让祂照着自己的心意，在你身上做祂所要做的，祂就必做成。
新妇蒙赐那件衣服，就是圣徒们的义行。但是，在这里我们遇到一个问题。
请回到以弗所书 4:1-3。那里说：
行事为人要配得上你们所蒙的呼召。
用和平的联系，竭力保守圣灵所赐的合一。
以弗所书 4:11-13 说：
祂所赐的、有的是使徒，有的是神言人，有的是传福音者，有的是牧养者和教师，
为要装备圣徒来作服务的工作，来建造基督的身体，
直到我们众人在信仰上、在对神儿子的认识上、达到合一，达到长大成人的地步，达到基督丰满身量的程度。
这里有一个身体，但这个身体还没有成熟。这个身体，是由全世界各地神的子民所组成的。肢体有许多，身体却只有一个。基督是头，头顾惜身体。
祂将使徒、先知、传福音的、牧者和教师赐给教会，使圣徒成熟，好叫身体成熟。身体渐渐成熟时，所有的肢体就开始尽功用。当一切肢体都在元首之下尽功用，身体就开始长大，达到丰满的身量，达到基督丰满身量的程度，在信仰上、在对神儿子的认识上，达到合一。
当这事达到的时候，羔羊婚娶的时候就到了。
一个没有成熟的身体，不能成为新妇。今天的教会是基督的身体，明天的教会是羔羊的新妇。但是，如果身体还没有成熟，就不能成为新妇。
身体的成熟是何等重要！我们必须真正达到信仰上的合一，达到对神儿子认识上的合一，达到长大成人的地步，达到基督丰满身量的程度。
现在，问题就在这里：身体究竟什么时候才能完全成熟？神的子民什么时候才能在信仰上、在对神儿子的认识上，达到合一？神的子民作为一个身体，什么时候才能长大成人，达到基督丰满身量的程度？
你越认识自己，越认识周围的光景，就越觉得没有指望。帖撒罗尼迦后书 2:3 告诉我们，在主来临以前，必先有背道的事。主耶稣在路加福音 18:8 说：
人子来的时候，能在地上找得到信心么？
人的爱心会渐渐冷淡，但忍耐到底的，必得救。
羔羊婚娶的时候，究竟怎样才能来到呢？这就是问题。答案在哪里？
马太福音 25:1 给了我们答案：
那时天国就被比做十个童女。
如果你读上下文，就知道这里所讲的是主的来临。
前面的马太福音 24:37、40-42 说：
挪亚的日子怎样，人子的来临也必怎样。
那时两个人在田地里，一个被接取，一个被撇下；
两个女人在磨坊推磨，一个被接取，一个被撇下。
所以你们要儆醒，因为你们不知道你们的主哪一天要来。
弟兄姊妹，在这里，你们必须稍微运用一点想像力——是圣别的想像力。当你来到比喻中的预表这件事上，会发现它很特别。你若不运用圣别的想像力，就会感到困惑。
这个比喻讲到羔羊的婚筵：“看哪，新郎！”按照古代犹太人的习俗，新娘和她的伴娘要等候新郎来到。不像今天，是新郎等候新娘。
古时候，新娘和陪伴她的女子等候新郎。她们已经在新郎家中，预备婚礼的衣服，布置房间，为筵席将一切准备妥当。新郎则在别的地方，与他的亲友在一起。
他在那里和朋友们作诗、唱歌、饮酒，欢喜快乐。最后，新郎会说：“我们走吧。”通常，那已经是半夜了。
新郎和朋友们开始动身，回到他的家。他们走在路上，街上的人就喊：“看哪，新郎！”这声音一路传递，直到传进家中。十个童女忽然都醒了。
她们曾经等候，也曾经预备；如今半夜忽然有呼声说：“看哪，新郎！”于是，她们都起来了，接着就是婚筵。
可惜，传统的解释往往认为，五个精明的童女是得救的，五个愚拙的童女是没有得救的。这不符合上下文。我们相信，十个童女的比喻，既然称她们为童女，就是把她们都看作童女。
你在这个比喻里找不到新妇。新妇一定在那里，否则就不可能有婚礼。但经文没有提到新妇，只提到新郎和十个童女。
你从团体的角度看，就看见新妇；从个人的角度看，就看见童女。换句话说，童女就是新妇，新妇就是童女。这就是圣别的想像力。
经文没有提到新妇，这一点非常重要，因为主是要让我们看见，怎样才能预备好。这里有十个童女。十是责任的数字。这十个童女都是负有责任的。
圣经从来不把不信的人称为童女。在神眼中，不信的人是淫乱的，因为他与世界行淫。只有被羔羊宝血洁净的人，才是童女。
你们记得，保罗在哥林多后书 11:2 说：
我以神的妒爱来妒爱着你们，因为我曾把你们许配给一个丈夫，要把贞洁的童女献给基督。
所以，第一，她们都是童女。第二，她们都有灯，都有光。她们里面有油，也就是说，她们都有内住的圣灵。每一个信徒都有圣灵住在里面，因此就有光。他们不是黑暗之子，而是光明之子。
第三，她们都出去迎接新郎。不信的人会出去迎接基督吗？不会。只有信徒才会出去迎接基督。每一个得救的人，至少在刚得救、处于起初之爱的时候，都会出去迎接基督。你的确盼望见祂，不是吗？
也许后来，你不愿意祂来了。你说：“我的主人迟延了。”但至少在起初，你是盼望见祂的。
第四，因为新郎迟延，她们都睡着了。不是五个愚拙的睡着，五个精明的仍醒着。不是的，她们全都睡着了。
圣经中的睡眠可以有几种意思，必须按照上下文来解释。第一，是正常的睡眠；但正常的睡眠在这里讲不通。第二，是属灵的沉睡；然而，五个精明的童女也睡了，所以也不可能是这个意思。
第三，圣经中的睡眠是指死亡。圣徒的死，不过是睡了。感谢神，因为死亡的毒钩已经除去。因此，信徒死的时候，不过是睡了，他将在复活中醒来。
严格地说，这里的睡，只能指死亡。为什么呢？因为新郎迟延了。第一世纪的圣徒出去迎接新郎，满心期待祂快快来。但因着新郎迟延，他们就睡了。
第二世纪的圣徒出去迎接新郎，也期待祂快快来，但新郎迟延了，他们也睡了。直到我们的时代，许多蒙神所爱的儿女，因为新郎迟延，也已经睡了。
那些仍然活着、还没有死的人是谁呢？就是我们这些人。
马太福音 24:40-41 所说的，就是代表我们：
那时两个人在田地里，一个被接取，一个被撇下；
两个女人在磨坊推磨，一个被接取，一个被撇下。
那两个人是活着的，因为你若已经死了，就不可能在田里。他们仍然在工作。那两个推磨的人也一定是活着的，否则怎么能够推磨呢？鬼魂是不能推磨的。
在另一处记载里，你看见两个人睡在一张床上，一个被接取，一个被撇下。感谢主，因为主来的时候，地上仍会有活着的圣徒。有些地方的人在睡觉，因为是夜间；有些地方的人在推磨，因为是早晨；有些地方的人在田里工作，因为是白天。地球是圆的。
但无论你在哪里，无论是夜间、早晨，还是正午，只要主来的时候你还活着，就有一个被接取。十个童女分成两部分：五个精明，五个愚拙。两个活着的人也分成两部分：一个被接取，一个被撇下。这是同一件事。
二十个世纪以来，许多人已经死了。他们出去迎接新郎，但因新郎迟延，他们就死了。感谢神，半夜有呼声说：
看哪，新郎！出来迎接祂吧！
十个童女都听见那声音，都起来了；她们复活了。她们都整理自己的灯。现在，区别显出来了。其他一切都相同，只有一件事不同；而那件事，在那一刻来到以前，似乎并不重要，也不关键。
那是什么呢？精明的童女在器皿里另有预备的油。因此，她们将油倒进灯里，灯就明亮地燃烧，预备好出去迎接新郎。
但愚拙的没有另外预备油。她们对精明的说：“分一点给我们吧。”精明的却说：“我们不能这样做。”这是无法转让的。“你们自己去买吧。”换句话说，这需要你付代价。
她们去买的时候，新郎来了。五个精明的就同祂进去赴婚筵，门就关了。其余的被留在外面，哭泣、叩门。
弟兄姊妹，你们看见这幅图画了吗？启示录 19:7-9 的新妇，是由教会中的得胜者来代表的，因为他们预备好了。那些没有预备好的，就被关在羔羊的婚筵之外。
所以，启示录 19:9 说：
被请赴羔羊婚筵的人有福阿！
你可能蒙了邀请，但如果没有预备好，仍然不能进去。
哦，弟兄姊妹，你有没有那件婚礼的衣服呢？你是否不但披戴了基督，以祂为你的义，也披戴了圣徒们的义行，就是圣灵在你生命中所做的工作呢？
正如我们的弟兄所说，你确实有圣灵；但是，你有没有被圣灵充满呢？那另外预备的油，就是圣灵的丰满。以弗所书 5:18 说：
总要在灵里被充满。
要不断被圣灵充满，让你的生命在祂的管理之下。
你有圣灵，但你的生命是否在祂的管理之下呢？今天，也许看不出有什么分别，人也许看不出任何不同。
两个人在田里工作，两个人都在工作；两个人在推磨，两个人都在推磨；两个人在睡觉。现在，你们不要因此不敢睡觉。
有些人想：“主快来了，我该怎么办？”他们甚至不敢睡觉。但如果你预备好了，你就会去。
不要停止工作，说：“如果主快来了，何必再工作呢？”要到田里去工作，因为你若预备好了，就会被接取。你若不工作，倒可能被撇下，因为你不在神的工作中。
弟兄姊妹，我们有没有让神的灵在我们身上工作，使我们靠近十字架，让祂除去一切斑点和皱纹，将基督做进我们里面，使我们全然荣美呢？
这取决于你。祂必做成，恩典也是够用的。但你必须决定，是否容许祂这样做；你必须决定，是否与祂配合。因为神绝不会强迫你去做你不愿意做的事。祂是一位完全尊重人的君子。
说到羔羊的婚筵，你们记得我们的主耶稣与门徒擘饼的时候吗？祂拿起饼，在路加福音 22:19 说：
这是我的身体，是为你们而舍的；你们要这样行，来记念我。
然后，祂拿起杯。哥林多前书 11:25 记着祂的话：
这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，都要这样行，来记念我。
祂又在马太福音 26:29 说：
从今以后，我决不喝这葡萄树的产物，直到那日子、我在我父的国里同你们喝新的。
我相信，那就是婚筵。新郎正在等候那婚姻。祂已经两千年没有喝了，已经两千年没有吃了。
一周又一周，我们擘饼、喝杯，记念祂，直等到祂来。有一天，在羔羊的婚筵上，祂要与我们一同喝新的，那将是何等的日子！
哦，那些进入羔羊婚筵的人，是有福的！
我个人相信，羔羊的婚筵会延续一千年。如今在中国，婚筵可以摆三天；但我相信，这婚筵要延续一千年。何等荣耀！
那就是成全。那是新郎所盼望的日子，也是我们所盼望的日子。愿主帮助我们。
我们的天父，哦，我们何等踮起脚尖，伸颈等候，渴望听见那半夜的呼声：“看哪，新郎！出来迎接祂吧！”
但是，主啊，求祢使我们预备好，让我们可以进去，与祂一同坐席。那时，祢的喜乐就得以满足，我们的喜乐也要满溢。愿祢成全这事。奉我们主耶稣的名。阿们。