Venham para a frente, tanto quanto possível. Isso vai ajudar bastante.
Obrigado.
Podemos fazer uma oração primeiro?
Ó Pai celestial, nós nos reunimos aqui nesta tarde em nome de Teu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo. E cremos plenamente que Tua presença está conosco. Lembramo-nos de Tua Palavra, que diz que em Tua presença há plenitude de alegria e delícias perpetuamente. Por isso, nós nos alegramos em Tua presença.
Nós Te louvamos e agradecemos porque Tu és luz e, de fato, não há treva alguma em Ti. Assim, ao nos achegarmos a Ti, pedimos que a luz de Teu rosto resplandeça sobre nós e afaste de nós toda treva, sombra ou escuridão, para que possamos habitar e andar na luz do dia, assim como Tu estás na luz; para que tenhamos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo nos purifique de todos os nossos pecados.
Entregamos este tempo em Tuas mãos. Reconhecemos que Tu és a resposta a todas as nossas perguntas. Por isso, pedimos que, ao procurarmos ajudar uns aos outros com estas questões, elas não sejam respondidas apenas exteriormente, mas pela própria vida em nosso interior.
Pedimos em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.
Recebi várias perguntas, mas preciso dizer que elas, na verdade, envolvem meus dois irmãos, porque algumas dizem respeito à liderança na igreja e outras ao ministério das irmãs. É claro que entendemos que essas três áreas estão tão interligadas. Não se pode realmente separá-las. Podemos distingui-las, mas não podemos separá-las.
Por isso, vou precisar da ajuda de nossos dois irmãos quando surgirem perguntas relacionadas às áreas deles.
As perguntas podem ser divididas em três ou quatro tipos diferentes. O primeiro tipo diz respeito, na verdade, a essa questão do chamado. O segundo diz respeito à questão da profissão.
O terceiro trata da relação entre a igreja e a obra — a função na igreja e a função na obra. Por fim, algumas perguntas dizem respeito à interpretação das Escrituras.
Vamos examiná-las conforme o Senhor nos conduzir. Depois de ler uma pergunta, procurarei respondê-la da melhor maneira que puder. Em seguida, se algum irmão ou irmã tiver algo a acrescentar ou quiser me corrigir, fique à vontade, porque realmente queremos que nossos irmãos e irmãs recebam ajuda de verdade — não apenas que uma pergunta seja respondida, mas que recebam ajuda de verdade. Esse é o nosso propósito.
A primeira pergunta é: Como uma pessoa pode saber para que tipo de obra ou liderança foi chamada? Pode se orientar pelo encargo em seu coração ou pelo dom que possui?
Bem, pessoalmente, não acredito que, depois de ser salvo, você seja imediatamente chamado para a obra ou para a liderança. Pode haver algumas exceções, como Saulo, ou Paulo. No momento em que se converteu, ele foi chamado para servir. Mas, mesmo no caso de Paulo, vemos que o Senhor não lhe disse imediatamente qual seria sua obra. Ele teve de ir a Damasco para que outro irmão lhe dissesse.
Em princípio, isso simplesmente significa que não conhecemos realmente nosso chamado até recebermos não apenas direção da Cabeça, mas também comunhão do Corpo. Mesmo depois de saber qual era seu chamado, Paulo não começou imediatamente, por assim dizer; antes, recebeu treinamento diante do Senhor e também com um irmão mais velho.
Assim, nessa questão da obra e da liderança, entendo que, num sentido bastante geral, é verdade que todos somos chamados a vir. Como disse ontem, todos somos chamados a seguir, e todos somos chamados a servir. Isso é verdade. Mas o tipo de obra e a função para a qual você é chamado vão se desenvolvendo gradualmente.
Pessoalmente, penso que, depois de ser salvo, de realmente se entregar ao Senhor para ser discipulado por Ele e de responder ao chamado para servi-Lo, provavelmente você não estará, de início, envolvido na chamada obra. Em vez disso, estará envolvido com a igreja.
Você não começa entrando imediatamente na obra. Precisa ser treinado para a obra na igreja.
Por isso, eu diria que, no início, você não sabe para que tipo de obra Deus o chamou. E, especialmente, ninguém é chamado imediatamente para a liderança. A liderança precisa se manifestar, ser comprovada, ser testada e comprovada.
Assim, somos chamados, por assim dizer, a funcionar no Corpo como membros. Se não funcionarmos como membros no Corpo, o chamado para a obra nunca virá.
Acho que todo esse conceito moderno de as pessoas dizerem: “Sou chamado para a obra” está equivocado. Na verdade, foi isso que aconteceu comigo. Quando fui salvo, fui salvo entre o povo do movimento de santidade.
Naquela época, o costume era que o último dia da conferência fosse um dia de consagração. Por consagração, entendia-se um chamado para a obra. Você se consagrava para ser missionário, professor, uma obreira bíblica — e era isso que se entendia por consagração.
Isso foi em 1930, e era assim que as pessoas acreditavam. Era assim que a consagração era pregada e era assim que era aceita. Então, graças a Deus, durante aquela conferência, Ele me salvou, e eu estava completamente apaixonado pelo Senhor.
No último dia, quando o pregador começou a falar sobre consagração, havia um enorme mapa da China pendurado na parede atrás dele. O pregador disse: “Agora, se você realmente ama o Senhor, deve se consagrar e ir para a obra. Pode escolher qualquer lugar para onde queira ir. Basta subir à plataforma, apontar o dedo para aquele lugar, e será ali que você irá servir ao Senhor”.
Eu tinha apenas quinze anos naquela época e havia acabado de ser salvo. Estava ardendo de amor pelo Senhor. Então pensei comigo: “Certamente vou servi-Lo, e devo ir para o lugar mais distante, o lugar mais difícil, para servi-Lo — para provar meu amor pelo Senhor”. Havia um sentimento de heroísmo.
Então subi à plataforma e apontei o dedo para a Mongólia, porque, para um chinês, a Mongólia é o fim do mundo.
Eu estava levando aquilo muito a sério. Durante um ano inteiro, orei pela Mongólia todos os dias. Procurei conseguir toda publicação sobre a Mongólia que pudesse encontrar e estudá-la. Cheguei a pensar que deveria ir a Pequim, porque ficava mais perto da Mongólia e talvez pudesse encontrar alguém que me ensinasse o idioma. Eu estava levando aquilo a sério.
Mas me precipitei.
Foi somente quando o Senhor começou a me colocar numa situação em que eu estivesse com irmãos e irmãs que passei a aprender ali a funcionar como membro do Corpo de Cristo.
Mesmo depois de dois anos, quando o Senhor realmente me chamou para a obra, eu ainda não sabia como servir. Havia muito a aprender.
Assim, quanto a essa questão de saber para que tipo de obra ou liderança fui chamado, eu diria que você não sabe disso no início. O que terá é o lugar onde o Senhor o colocar e os irmãos e irmãs com quem Ele o colocar. Esse é o lugar onde você deve aprender a servir.
Nunca pense na obra em si ou na liderança em si. Se você tem condições de exercer liderança ou de participar da obra de Deus numa área mais ampla, isso precisa ser testado e comprovado.
A ideia moderna é que, assim que uma pessoa é salva, ela se consagra e é chamada para a obra. Então, como vai entrar na obra? Ela passa por cima de todo o campo de treinamento que é a igreja e tenta entrar imediatamente na obra.
A única coisa a fazer, então, é ir para uma escola bíblica ou um seminário teológico para receber treinamento. Depois de concluir o treinamento, está plenamente qualificada para a obra. Infelizmente, vemos que a taxa de mortalidade dos missionários durante o primeiro ano tem sido muito alta.
Portanto, eu sugeriria: se você veio ao Senhor, pode realmente segui-Lo? Sem dúvida haverá dentro de você um desejo de servi-Lo. Então aprenda a servir na assembleia local onde está.
É verdade que, quando você procura servir, o encargo e o dom estão relacionados. Que tipo de serviço você realizará na igreja? Como funcionará como membro do Corpo de Cristo?
Provavelmente, pouquíssimas pessoas sabem que membro do Corpo são. Não sei se, quando nasci, minha mão sabia que era uma mão.
Provavelmente, no início, você não sabe que membro do Corpo é. Ora, se não sabe que membro do Corpo é, como pode funcionar? Qual será sua obra? Isso se torna um problema.
E, no entanto, não é um problema. Por quê? Porque, embora no início você nem saiba que membro do Corpo é, quando a vida começa a crescer, a consciência de ser esse membro aumenta.
Pode parecer que isso acontece por acaso, mas acontece. Às vezes, é simplesmente na reunião, quando estamos reunidos, e, de alguma forma, como diz a pergunta: “Pode se orientar pelo encargo em seu coração?”. Bem, esse é um caminho.
Às vezes, você percebe que o Senhor colocou um encargo em seu coração. Suponha que, numa reunião, alguém esteja ausente, e ninguém pareça prestar atenção nisso. De alguma forma, o Senhor move seu coração, e você presta atenção. Fica se perguntando onde está aquele irmão ou aquela irmã.
Como isso pesa em seu coração, você procura visitar aquele irmão ou aquela irmã para ver se aconteceu alguma coisa ou se há algo em que possa ajudar. É assim que começa.
À medida que você continua atendendo ao encargo que o Senhor colocou em seu coração, esse encargo aumenta. Se você está cumprindo esse encargo e percebe que a unção do Senhor está com você, verá que os irmãos e irmãs estão sendo ajudados.
Gradualmente, torna-se evidente que esse é o seu ministério. Essa é a obra que você deve realizar na igreja.
Isso também tem relação com o dom, porque, se você não recebeu um dom nessa área, ao tentar suprir uma necessidade, perceberá que não consegue fazê-lo, pois não lhe foi dado um dom para isso.
Talvez meus ouvidos gostassem muito de enxergar, mas simplesmente não enxergam. Eles apenas ouvem. Portanto, o dom também tem relação com isso, mas, novamente, precisa ser testado e desenvolvido.
Se Deus faz de você um olho, o Espírito Santo lhe dá o dom de enxergar. Se Deus faz de você uma mão, o Espírito Santo Se manifestará com o dom de segurar. Mas, no início, talvez você não saiba disso.
Pode levar algum tempo até que o olho consiga enxergar, e pode levar mais tempo até que a mão consiga segurar as coisas. Basta olhar para um bebê para perceber isso. Mesmo quando o bebê começa a andar, não anda sobre os dois pés. Anda de quatro, porque não sabe que a mão não foi feita para andar.
Então ele tenta engatinhar. Mas, de repente, um dia descobre que pode andar mais depressa sem a ajuda das mãos. Quando isso acontece, é claro, as mãos deixam de fazer o trabalho de andar.
Assim, nessa questão de qual é a função, o serviço ou o dom, não acho que precisemos nos preocupar demais. Algumas pessoas se preocupam muito. Querem saber que parte do Corpo de Cristo são. Se não souberem que membro são, não funcionarão de maneira alguma.
Ou precisam saber que dom possuem. Se não sabem que dom possuem, qual é o sentido de fazer alguma coisa? Se essa for sua atitude, você ficará sentado sem fazer nada.
É algo muito natural. Se você ama o Senhor, se está entre o povo de Deus, naturalmente terá o desejo de servir, e naturalmente o Senhor inclinará seu coração e lhe dará algum encargo. Seu coração será movido numa determinada direção e, ao procurar atender a esse encargo, perceberá que o Senhor está com você e que as pessoas estão sendo ajudadas.
Então continue nisso. Se você tentar fazer algo e perceber que é impossível, e que as pessoas não apenas não são ajudadas, mas parecem ser prejudicadas, então não faça isso. Às vezes, você talvez não consiga avaliar muito bem. Seja humilde o suficiente para perguntar a alguns irmãos e irmãs: “O que vocês acham disso?”.
Assim poderemos ser sinceros uns com os outros e realmente ajudar uns aos outros a chegar ao lugar que nos cabe.
Não tente começar com algo grande. Procure começar com algo pequeno. Não pense que, se não puder falar por uma hora, não abrirá a boca. Por que não começar vindo limpar o local?
Os sete homens escolhidos para servir às mesas foram tão fiéis nesse serviço que Deus lhes deu crescimento. Veja como cresceram. Pense em Estêvão. Pense em Filipe.
Por isso, eu diria que você não precisa se preocupar demais com o tipo de obra ou liderança para o qual Deus o chamou. Nem precisa procurar analisar a si mesmo tão profundamente. Apenas seja sobrenaturalmente natural.
Esteja no Corpo com seus irmãos e irmãs e faça aquilo que sentir que o Espírito Santo o move a fazer. Consulte seus irmãos e irmãs. Seja fiel nas pequenas coisas e, à medida que for fiel nas pequenas coisas, gradualmente verá que o Senhor lhe dará mais responsabilidades.
Talvez, no início, isso aconteça na localidade. Por exemplo, pense em Timóteo. Depois de ser salvo, ele estava em Derbe, com os irmãos. Começou a servir de maneira simples nas assembleias locais de Derbe e Icônio.
À medida que servia fielmente com o dom que Deus lhe dera — ele era mestre —, começou a ensinar, embora fosse jovem. Não acredito que, no início, ensinasse durante uma hora inteira. Provavelmente, no início, apenas compartilhava algo por dois, três ou cinco minutos.
Gradualmente, tornou-se evidente que, sempre que ele começava a ensinar, as pessoas eram realmente ajudadas. Então, finalmente, quando Paulo chegou, os irmãos lhe disseram: “Aqui está um jovem que o Senhor realmente usa no ensino”. Assim, Paulo o levou consigo, para que pudesse entrar numa obra mais ampla. É dessa maneira que isso deve acontecer.
Não sei se respondi a essa pergunta. Se alguém tiver algo a dizer sobre isso, ou algo para esclarecer, fique à vontade. Somos uma família.
Não consigo ouvir você. Você está falando lá do fundo. Vou repetir a pergunta: Como uma pessoa pode saber para que tipo de obra ou liderança foi chamada? Pode se orientar pelo encargo em seu coração ou pelo dom que possui?
Agora, a segunda pergunta é esta: Para manter a unidade na igreja, o que os líderes devem fazer quando têm diferenças de interpretação da Palavra de Deus? Ambas as interpretações encontram apoio em versículos bíblicos. Os mais humildes devem se submeter?
Bem, acho evidente que, se houver desunião entre os líderes, certamente haverá desunião na igreja. Para que a igreja seja edificada, precisa haver unidade na liderança.
Na igreja, vemos que os presbíteros sempre são mais de um. Em outras palavras, a liderança é coletiva, não de um único homem, porque Cristo é a Cabeça. Ele não é representado ali por uma única pessoa, para que nenhum homem pense que é Cristo. Ele é a Cabeça.
Assim, na igreja, vemos que a liderança é sempre coletiva: presbíteros. Isso não significa que, se houver cinco presbíteros, os cinco sejam inteiramente iguais. Mesmo entre os presbíteros, alguns podem ter uma medida maior de Cristo, enquanto outros têm uma medida menor.
Eles precisam se submeter uns aos outros. Talvez, como Cristo Se manifesta mais naqueles que têm uma medida maior Dele, o mais jovem se submeta ao mais velho com mais frequência — não sempre, mas com mais frequência. Contudo, o mais velho precisa se submeter ao mais jovem se Cristo Se manifestar no mais jovem.
Portanto, vemos que a liderança é coletiva. E, por ser coletiva, precisa haver unidade. Se não concordarem entre si, levarão a discordância para toda a igreja, e toda a igreja ficará dividida. Por isso, é muito importante que a liderança seja uma.
Se houver diferenças — e geralmente há —, o que devem fazer? Especialmente nessa questão da interpretação, é verdade que você pode interpretar como quiser e encontrar alguns versículos bíblicos para apoiá-lo.
Assim, na verdade, conseguir apoiar sua interpretação com alguns versículos bíblicos não garante que essa seja a interpretação correta.
Sempre que houver diferentes interpretações da Palavra de Deus entre os líderes, a única coisa que devem fazer é levar isso ao Senhor e buscar Sua face até que Ele lhes dê o mesmo entendimento, antes de comunicá-lo à igreja.
Se você sustenta uma interpretação e os outros irmãos não concordam com ela, não a comunique. Guarde-a para si.
Quando a Palavra é apresentada à igreja, deve ser apresentada como luz, e não como se aquela fosse a interpretação definitiva. A interpretação pode mudar à medida que o Senhor concede mais luz. Precisamos ser abertos e humildes o suficiente para aceitar correção.
Mas, pelo menos, não haverá esse tipo de semeadura de sementes de discórdia, sementes de divisão, entre o povo de Deus.
Por isso, eu diria que, se houver diferenças de interpretação na liderança, é melhor manter essas diversas interpretações em particular até que o Senhor realmente una os irmãos e lhes dê, em linhas gerais, o mesmo sentir, o mesmo entendimento, antes de comunicá-lo a toda a igreja.
Isso poupará a igreja, especialmente os mais jovens, de confusão e agitação, para que a unidade na igreja seja preservada.
Aqui está outra pergunta: Existe uma distância muito grande entre onde estou e aquilo para o qual sinto que o Senhor me chamou. Às vezes, essa distância me desanima muito e gera muitas dúvidas. Poderia falar sobre essa situação?
Só posso abordar essa situação de maneira bastante geral, porque não conheço a pessoa. Não sei o que se passa em seu interior, entre ela e o Senhor. Por isso, não ouso generalizar tudo e dizer: “Esta é a solução”.
Só posso falar de maneira bastante geral. Acho que é um problema real quando as pessoas sentem que são chamadas a fazer algo e, no entanto, ao olharem para si mesmas, talvez mesmo depois de vários anos, percebem que estão longe de conseguir cumprir esse chamado. Entendo que isso traz um sentimento real de frustração e desânimo.
O problema é que, em nosso zelo e em nosso amor pelo Senhor, tendemos a nos sentir chamados para algo a que Deus nunca nos chamou.
Receio que, em dez casos, em nove deles você se sinta chamado para algo a que Deus nunca o chamou.
Penso que quanto mais cedo você se livrar dessa ilusão, melhor. Não espere até gastar quase metade da sua vida. Conheci pessoas que se sentiam chamadas para ser missionárias e, por causa disso, foram para uma escola bíblica. Concluíram a escola bíblica e foram para o campo missionário.
Depois de muitos anos, ficaram desiludidas e começaram a perceber que o Senhor não as havia chamado para a obra. É uma tragédia — uma tragédia.
Por isso, eu teria muito cuidado ao dizer que Deus está me chamando para isto ou para aquilo. Como nosso irmão disse, se você tem certeza demais, talvez não seja isso. Se for realmente chamado, terá muitas dúvidas.
Agora, se você é realmente chamado pelo Senhor, Sua graça será suficiente. Ele o capacitará para cumprir seu chamado. Ninguém consegue cumprir o chamado de Deus por si mesmo. É um chamado divino. É a obra de Deus. Ninguém pode fazer a obra de Deus, por mais inteligente, capaz, instruído ou treinado que seja.
Somente Deus pode fazer Sua obra. Mas, se Ele o chamou para fazer Sua obra, lhe dará graça suficiente, dom suficiente e o capacitará para realizá-la. Se a graça, o dom e a capacitação não vierem, muito provavelmente você não foi chamado para essa obra.
Se você é realmente chamado e está buscando o Senhor com diligência, verá que Sua graça virá até você. Ele o capacitará gradualmente, e então haverá todo o treinamento e todas essas coisas.
Assim, de maneira bastante geral, penso que é isso. A menos que você se sinta chamado, mas não seja fiel ao Senhor. Você pode ser chamado e, no entanto, não ser diligente. Pode ser chamado e, no entanto, recusar-se a aceitar a disciplina do Senhor.
Se esse for o caso, nunca conseguirá cumprir seu chamado. Hoje você será o mesmo que era cinco anos atrás. Isso também é possível.
Mas eu diria que, se você realmente buscar o Senhor com diligência e aceitar Sua disciplina, sem dúvida, se o chamado vem Dele, Ele o capacitará.
Aqui está outra pergunta: Admitindo que aqueles que Deus colocou numa profissão possam participar da obra, que conselho daria aos muitos irmãos que desejam ardentemente participar dela, mas cujos empregos exigem sua presença cinco dias por semana, cinquenta semanas por ano? Na prática, não estão, em grande parte, impossibilitados de participar?
Com base na Palavra de Deus, eu diria que profissão e finanças não são os critérios para ser obreiro, cooperador de Deus.
É verdade: se estamos envolvidos numa profissão e ela ocupa nosso tempo, isso realmente cria um problema quando sentimos que o Senhor quer que participemos da obra. Agora, posso abordar isso pelo lado oposto?
Quando entrei na obra, tínhamos uma espécie de entendimento equivocado: para participar da obra, era preciso estar em tempo integral. Se você não estivesse em tempo integral, não era obreiro. Por isso, não podíamos ter nenhum emprego; tínhamos de servir ao Senhor em tempo integral.
Deixem-me contar minha própria experiência. Quando passei a servir em tempo integral, em 1935, estava em Xangai, trabalhando junto com o irmão Watchman Nee e sob sua orientação. Era a primeira vez que ficava tanto tempo longe de casa. Eu morava num quarto em cima da livraria.
Eu deveria ser um obreiro de tempo integral, e havia centenas de irmãos e irmãs naquela assembleia — muitas necessidades. Certamente vocês pensariam que eu estaria ocupado da manhã até a noite. Mas eu não tinha nada para fazer.
Tinha muito tempo disponível. Por quê? Porque não conseguia suprir as necessidades. Estava em tempo integral, mas não tinha nada para fazer.
Talvez eu falasse no domingo, mas nem sempre. Durante aquele ano, quem falava era o irmão Nee ou eu. A maneira como ele me treinava era nunca me dizer de antemão quando eu deveria falar. Ele sempre me deixava na expectativa.
No domingo de manhã, o período de ministração começava às nove horas, e às sete e meia eu recebia um bilhete do irmão Nee — apenas duas palavras. Às vezes dizia: “Eu falo”. Outras vezes dizia: “Você fala”. Se dizia: “Você fala”, eu tinha de falar naquela manhã.
Ele me manteve assim por um ano inteiro. Agradeço a Deus por aquele treinamento. Mas era de deixar os nervos à flor da pele. Era preciso estar pronto o tempo todo.
Fora isso, porém, eu participava das reuniões. O que mais poderia fazer? Na verdade, mesmo nos domingos em que falava, eu tinha apenas vinte anos e acabara de sair da faculdade.
Aqueles irmãos e irmãs estavam sentados ali — eu via especialmente aquelas irmãs espirituais que haviam começado a obra com o irmão Nee —, ouvindo-me. O que eu poderia lhes dar? Tinha tão pouco para compartilhar com elas. Mas, graças a Deus, eram muito pacientes comigo. Suportavam tudo aquilo.
Assim, meu problema era ter tempo demais disponível e nada para fazer. Felizmente, eu gostava de ler, então li muitos livros. Ninguém me cobrava. Ninguém ficava olhando por cima do meu ombro, dizendo: “Agora você precisa fazer isto; precisa fazer aquilo”.
Se não fosse pela misericórdia de Deus, eu teria sido completamente estragado. Teria me tornado preguiçoso, porque não tinha nada para fazer, e ninguém dizia: “Você precisa fazer isto ou aquilo”.
Por isso, pessoalmente, em vez de dizer: “Agora sinto que Deus me chamou para a obra; portanto, não posso fazer mais nada. Preciso estar em tempo integral”, eu preferiria dizer: se você consegue servir a Deus mesmo com seu tempo inteiramente ocupado, um dia Deus tornará evidente quem você é.
Um dia, a chamada obra espiritual — preciso usar essa expressão para deixar claro, embora, na verdade, não exista essa divisão entre espiritual e secular — se tornará evidente. Suponha que você tenha seu emprego secular, um emprego de tempo integral, e, ainda assim, seu amor pelo Senhor, pelas pessoas perdidas e pelos interesses Dele seja tão grande que você esteja disposto a se disciplinar, a se sacrificar, até mesmo a sacrificar um pouco do sono.
Então poderá passar tempo com o Senhor e servi-Lo com o tempo que tiver. Quando o Senhor começar a revelar aos irmãos e irmãs que ali está alguém a quem Deus chamou, as pessoas virão procurar sua ajuda. Você estará ajudando muitas pessoas e, gradualmente, perceberá que simplesmente não tem tempo para fazer as duas coisas.
Se esse for o caso, deixe a profissão e passe a servir em tempo integral — mas não antes disso.
Isso faz parte do treinamento pelo qual você precisa passar. Deus nunca usa uma pessoa desocupada. Deus sempre usa uma pessoa que está muito ocupada. Até mesmo Saulo — ele estava muito ocupado perseguindo os cristãos.
Por isso, não vejo isso como um problema. Em certo sentido, é difícil, mas não vejo como um problema. Vejo como uma oportunidade. É uma oportunidade de disciplina. É uma oportunidade de provar quanto seu coração está realmente na obra do Senhor.
Se isso puder ser comprovado, creio que chegará o dia em que você terá de deixar o emprego secular e se envolver inteiramente na chamada obra espiritual. Acho que isso será muito mais saudável do que a ideia comum: “Sou chamado; portanto, não posso fazer nada. Não posso tocar em nada. Se tocar em alguma coisa, estarei violando meu voto, violando meu chamado”. Não acho que isso seja verdade.
Aqui está outra pergunta. Na mesma linha, o irmão falou que o obreiro deve, às vezes, assumir um emprego secular, mas apenas com o propósito de apoiar a obra e, possivelmente, seus cooperadores. No entanto, existe a necessidade concreta de sustento.
O obreiro que está muito ativamente envolvido na obra deve considerar um trabalho secular do ponto de vista de seu sustento, ou essa é uma questão na qual deve sempre olhar somente para Deus?
Não quero dizer que todo obreiro deva, de vez em quando, assumir algum emprego secular. Alguns o fazem; outros nunca o fazem. Mesmo quando Pedro, ocasionalmente, tentou voltar à pesca, o Senhor interveio. Mas Paulo trabalhava com as próprias mãos de tempos em tempos. Portanto, não é uma regra fixa.
Acho que o importante é fazermos do serviço ao Senhor nossa ocupação. Nossa ocupação é servir a Deus. Se pudermos servi-Lo melhor com um segundo trabalho, devemos assumir esse trabalho. Se um emprego secular prejudicar muito a obra de Deus que Ele confiou às nossas mãos, então não devemos assumi-lo.
Portanto, é algo muito flexível. Mesmo com Paulo, vemos que era muito flexível. Às vezes, trabalhava com as mãos; às vezes, não. Ele não trabalhou com as mãos em Filipos. Trabalhou em Corinto. Trabalhou em Éfeso. Nem sequer vemos que tenha feito isso em Roma.
Na verdade, depende do que pode ajudar mais a obra.
Quanto à questão do sustento, aquele que é chamado por Deus para a obra é empregado de Deus. Seu empregador é Deus. Deus paga seu salário.
Assim, se ele é chamado por Deus para a obra, deve olhar para o Senhor para receber seu sustento. É claro que o Senhor o sustentará por meio do povo de Deus.
Paulo disse que, se você serve ao Senhor com o evangelho, é justo que seja sustentado pelas pessoas que receberam o evangelho por seu intermédio. Mas lembre-se: a relação não é direta; é indireta.
Aquele que é chamado pelo Senhor para servi-Lo deve olhar para o Senhor para receber seu sustento. O Senhor usará Seu próprio povo para sustentá-lo. Ele não olha para os santos nem para a igreja; olha para Deus.
Por outro lado, a igreja — os santos que receberam o ministério — deve assumir diante de Deus a responsabilidade pelo sustento do servo de Deus. Eles não são responsáveis diretamente perante o servo do Senhor por lhe dar uma remuneração ou um salário, um salário fixo, como se fossem seu empregador.
Não, sua responsabilidade é para com Deus e, por meio de Deus, para com o servo do Senhor. Essa é a situação normal. Mas, às vezes, as situações não são normais.
Suponha que um obreiro do Senhor venha para o meio do povo de Deus, e o povo de Deus negligencie seu sustento. Isso não é uma suposição nem uma hipótese. É um fato. Na verdade, um de meus cooperadores morreu de fome, literalmente de fome, por causa da infidelidade do povo de Deus.
Não podemos também crer que, se os homens falham, Deus não pode falhar? Ele pode enviar corvos, e os envia, embora nem sempre, porque quer usar Seu próprio povo. Esse é o padrão.
Ainda assim, se um obreiro está em determinado lugar e os crentes não assumem sua responsabilidade diante do Senhor de prover seu sustento, nenhum obreiro pode viver sem alimento.
Nem só de pão viverá o homem.
Mas não é só de pão — você ainda precisa de pão.
Agora, se um obreiro está numa situação assim, o que deve fazer? Deve implorar aos irmãos e irmãs que o sustentem? Isso desonraria seu empregador — Deus.
Se ele realmente sente que o Senhor quer que esteja ali, então eu diria que deve procurar um emprego para se sustentar. Ao fazer isso, na verdade, não é apenas pelo sustento. Parece que o faz para viver, mas, na realidade, é por causa do evangelho, porque deseja que o evangelho seja pregado ali, apesar da infidelidade dos santos.
Você não vai para o lugar onde há sustento abundante. Muitas vezes, nos lugares mais ricos, é onde recebe menos sustento.
Assim, é somente numa circunstância desse tipo que eu diria: se o Senhor realmente coloca em seu coração que esse é o lugar onde Ele quer que você sirva, talvez por algum tempo, então é melhor procurar um emprego para seu sustento. Isso honrará o Senhor e o ajudará a cumprir sua missão.
Portanto, essa possibilidade não está completamente descartada. Às vezes, você pode ter um emprego.
É correto dizer que um chamado para uma obra que vai além da esfera local sempre vem depois de a pessoa ter recebido um chamado para funcionar no nível local e ter demonstrado fidelidade nele?
Eu diria que sim. Se não somos fiéis nas pequenas coisas, Deus não nos confiará coisas maiores.
Pergunta número três: Alguém com uma função que vai além da esfera local também pode exercer liderança no nível local? Isto é, um apóstolo também pode ser presbítero?
Deixem-me colocar a questão desta maneira. Quando o povo de Deus se reúne, no início leva algum tempo para que a liderança se desenvolva. Como nosso irmão já mencionou, Paulo não estabeleceu presbíteros imediatamente depois que aquelas pessoas foram salvas.
Ele as deixou ali, permitiu que se reunissem e, depois de alguns meses — meio ano, um ano ou talvez mais de um ano —, quando voltou, estabeleceu presbíteros, porque, àquela altura, a liderança já havia sido manifestada pelo Espírito Santo.
Assim, no início, eu diria que essa questão não existe. Quer a pessoa tenha uma função que vá além da esfera local, quer sua função seja local, enquanto estiver ali, deve estar com os irmãos e irmãs como um deles e funcionar junto com eles.
Não importa se ela tem uma função mais ampla do que a local ou apenas uma função local. Enquanto estiver naquela localidade, deve funcionar como um dos membros do Corpo ali.
Agora, se Deus já lhe deu uma função mais ampla do que a local, é claro que, de tempos em tempos, o Senhor poderá chamá-la para sair. Quando for chamada para sair, estará exercendo uma função além da esfera local. Mas, quando estiver na localidade, poderá funcionar como um dos irmãos ou uma das irmãs dali.
Você não precisa se preocupar com essa questão de liderança, apostolado e assim por diante. Mas, à medida que a igreja começa a crescer, às vezes surgem determinadas circunstâncias.
Por exemplo, Jerusalém. A igreja em Jerusalém começou a crescer: três mil, cinco mil, pelo menos mais de dez mil irmãos e irmãs ali. A igreja cresceu tanto, e então vemos presbíteros sendo estabelecidos na igreja em Jerusalém.
Na verdade, não encontramos quando esses presbíteros foram estabelecidos nem como foram estabelecidos. Não é possível encontrar isso no livro de Atos. Os presbíteros estavam em Jerusalém, mas quando foram estabelecidos? Como foram estabelecidos? Não encontramos isso.
No início, os doze apóstolos faziam tudo. Por quê? Porque era a obra; a igreja ainda não havia surgido como tal. Ainda estava na fase da obra. Por isso, os apóstolos faziam tudo — não apenas ministravam a Palavra, mas também serviam às pessoas.
Mas, ao fazerem isso, vemos que se tornou impossível; tornou-se um obstáculo. Assim, gradualmente, a igreja precisou passar para as mãos das pessoas da localidade, em vez de permanecer nas mãos dos apóstolos. Então surgem os presbíteros.
Jerusalém não era apenas uma assembleia local — aconteceu que os apóstolos residiam em Jerusalém. Moravam ali, e de Jerusalém a obra avançava para toda a Judeia e Samaria. Os apóstolos saíam e voltavam, saíam e voltavam.
Por causa disso, Jerusalém não era apenas uma igreja local; era também um centro da obra. A responsabilidade pela igreja local estava sobre os presbíteros. A responsabilidade pelo centro da obra estava sobre os apóstolos.
Como essas duas coisas estavam no mesmo lugar, alguns dos apóstolos também se tornaram presbíteros na igreja em Jerusalém — não todos. Dos doze apóstolos, sabemos de Pedro e João. Pelo menos esses dois não eram apenas apóstolos; eram também presbíteros.
Quando Pedro escreveu suas cartas, apresentou-se como:
Presbítero como eles.
Quando João escreveu 2 João e 3 João, escreveu como presbítero. Assim, vemos que, numa igreja que também é centro de uma obra, é possível que alguns apóstolos também se tornem presbíteros na igreja.
Em outras palavras, eles têm duas funções. Na esfera da obra, são apóstolos. Na esfera da igreja, são presbíteros. Mas nunca misturem as duas coisas — nunca misturem as duas coisas.
Contudo, nem todos os apóstolos são presbíteros, nem todos os presbíteros são apóstolos. Portanto, existe essa possibilidade. Mas não encontramos isso na igreja em Antioquia. Os apóstolos nunca se tornaram presbíteros ali.
Paulo nunca foi apóstolo e presbítero. Era apóstolo, mas nunca foi presbítero. Certamente é errado haver, em cada assembleia local, um apóstolo que também seja presbítero. Certamente isso não é bíblico.
Agora, esta é uma questão de interpretação. Em Efésios 4:11, o pastor mencionado ali está envolvido principalmente na obra ou na igreja? E qual parece ser sua função principal?
Em Efésios 4, Deus deu à igreja quatro tipos de pessoas: alguns apóstolos, alguns evangelistas e alguns pastores e mestres. Na verdade, aqueles que conhecem a construção do grego nos dizem que pastores e mestres constituem um só grupo.
Não encontramos cinco categorias de pessoas. Encontramos quatro. Pastores e mestres constituem uma só categoria. O pastor atua mais no sentido de aconselhamento pessoal, orientação e ensino. O mestre atua mais no sentido do ensino público.
Assim, vemos que esses são apenas dois lados da mesma obra. Seja no aconselhamento particular, seja no ensino público, trata-se da mesma coisa.
Isso é muito diferente do sistema pastoral existente no cristianismo de hoje. O sistema pastoral vem do sistema de sacerdócio católico romano, e o sistema de sacerdócio católico romano veio do sistema de sacerdócio judaico.
Assim, na verdade, vemos que o sistema pastoral não está nas Escrituras, mas as Escrituras apresentam pastores — homens que Deus levantou como pastores e mestres. Eles realizam a obra de aconselhamento. Realizam a obra de ensinar a Palavra de Deus. Deus lhes concede esses dons.
Portanto, sua função principal é aconselhar, orientar, pastorear, cuidar e proteger, assim como faz um pastor de ovelhas. Tudo o que faz parte do trabalho de um pastor de ovelhas corresponde ao pastoreio. E, naturalmente, os mestres ensinam a Palavra de Deus. Essas são as funções principais.
Sua função não se limita à assembleia local. Na assembleia local, há mestres. Por exemplo, na igreja em Antioquia, em Atos 13, havia cinco profetas e mestres. Então Deus, o Espírito Santo, separou Barnabé e Saulo para realizar a obra apostólica.
Em outras palavras, vemos que haverá profetas e mestres na assembleia local. Mas Efésios 4, segundo meu entendimento, refere-se a mestres — pastores e mestres — cuja atuação vai além da esfera local, não se limitando a uma função local.
A única outra passagem das Escrituras em que se mencionam pastores no Novo Testamento não usa um substantivo; na verdade, usa um verbo. Está em 1 Pedro 5. Pedro se dirigiu a seus companheiros presbíteros e disse:
Apascentai o rebanho de Deus.
Assim, vemos que o trabalho de pastoreio é realizado, na obra, por esses homens, pastores e mestres; e, na igreja local, pelos presbíteros. Os presbíteros também estão envolvidos no trabalho de pastoreio. É isso que encontramos nas Escrituras.
Se estamos envolvidos na liderança local e percebemos que temos um encargo de oração por várias outras localidades específicas, além de participarmos de reuniões em diferentes localidades, em que circunstâncias o Senhor pode estar nos chamando para a obra? Como saberemos se Ele está nos chamando? Deve haver uma palavra ou visão do Senhor, um envio pelos irmãos locais, ou seria mais uma direção e um testemunho pessoal?
Isso nos mostra que não podemos separar a obra da igreja, nem a igreja da obra. Podemos distingui-las, mas não podemos realmente separá-las.
As pessoas envolvidas na liderança de uma assembleia local têm como responsabilidade principal o rebanho daquela localidade. Essa é sua responsabilidade principal.
Mas o Senhor pode lhes dar um encargo. Não sei se Ele dá esse encargo a toda a liderança ou a alguns de seus membros, mas pode lhes dar um encargo para orar por várias outras localidades específicas, e não apenas orar por elas, mas, às vezes, até sair para ajudá-las.
Suponha que, nesta localidade, haja um testemunho do Senhor, haja liderança, e o Senhor os esteja abençoando. Eles estão crescendo no Senhor. Então surgem outras localidades, muito provavelmente nas proximidades — embora também seja possível que estejam em outro país.
Muito provavelmente, serão nas proximidades. Há outros irmãos e irmãs ali, e eles estão apenas começando a se reunir. De repente, precisam de sua oração e, às vezes, vocês precisam sair para ajudá-los.
Assim como no livro de Atos, vemos o que a igreja em Jerusalém fez. Quando souberam que Deus estava fazendo algo em Samaria, dois apóstolos foram para Samaria. Quando souberam que o Senhor estava fazendo algo em Antioquia, enviaram Barnabé para ir até lá e ver o que Deus estava fazendo.
Em outras palavras, existe essa preocupação porque somos um. Deve haver oração, deve haver encargo, e toda ajuda que pudermos prestar deve ser prestada.
Mas não é certo que isso seja considerado uma entrada na obra. Num sentido geral, todos estamos na obra. Mas, num sentido específico, talvez você não esteja envolvido na obra. Pode ser apenas que Deus queira que você ajude aquelas assembleias mais fracas.
Depois que estiverem estabelecidas, provavelmente não haverá necessidade de você ir novamente. Sua responsabilidade continua sendo a assembleia local.
Mas é possível — não com toda a liderança. Se toda a liderança sair, será preciso mudar a liderança. Possivelmente, haverá um ou dois entre eles e, à medida que fizerem essas coisas, o Senhor começará a colocar Seu selo sobre esse um ou esses dois.
Eles não apenas sairão para ajudar os que estão nas proximidades, mas talvez essa atuação se amplie, se amplie e se amplie. Por fim, serão chamados para a obra. Portanto, isso é muito possível.
Deve haver uma palavra ou visão do Senhor? Eu diria que precisa haver uma palavra. Precisa haver uma visão do Senhor. Mas a palavra ou a visão talvez não sejam aquilo que você imagina.
Em outras palavras, talvez você não ouça de maneira audível: “Fulano, Eu o envio”. Ou talvez não veja uma visão do macedônio chamando você. Talvez não tenha esse tipo de palavra ou visão.
Mas você precisa de uma palavra do Senhor — de que o Senhor fale pessoalmente com você. Precisa disso. Precisa de uma visão. Precisa enxergar o que o Senhor está buscando. Precisa disso. Isso é certo.
Agora, um envio pelos irmãos locais? Nunca. Nunca encontramos nas Escrituras apóstolos enviados por uma assembleia local. Eles são enviados pelo Espírito Santo.
A assembleia local se coloca ao lado deles. Certamente deve orar com eles, acompanhá-los em espírito e apoiá-los. Mas a assembleia local nunca envia os obreiros de Deus. Somente Deus envia Seus obreiros.
Acho que isso é uma ferida fatal na obra de Deus hoje.
Quando Deus, o Espírito Santo, disse:
Separai-Me Barnabé e Saulo.
Os cinco oraram juntos, impuseram as mãos sobre os dois, e eles saíram. Em outras palavras, a imposição de mãos não é um envio. A imposição de mãos é uma identificação.
“Nós nos identificamos com vocês. Deus os chamou para a obra. Nós nos identificamos com vocês. Somos um com vocês.”
Seria mais uma direção e um testemunho pessoal? Eu diria: você precisa de uma direção pessoal e de uma confirmação daqueles que servem junto com você. Há liderança ali, há outros irmãos ali, e certamente isso precisa ser confirmado.
Infelizmente, nosso tempo acabou. Deixamos todas as perguntas para nossos dois irmãos, e eles não terão oportunidade de responder. Quero que ele responda a esta pergunta, e vocês poderão responder às outras no sábado.
A pergunta é: O irmão falou sobre responsabilidade no Corpo de Cristo. Disse que, se Deus ungiu você, você tem a responsabilidade de expressar a vida que está em seu interior e não reprimi-la, não enterrar seu talento. Como saber se Deus ungiu você? E como saber se está fazendo o que Deus lhe pediu que fizesse?
Às vezes, tenho clareza sobre o que o Senhor parece estar dizendo, mas fico inibido demais para dizer alguma coisa, pois outros discordam. Já enfrentei esse problema antes e, em vez de expressar a vida interior, eu a reprimo por medo de ofender. Então não digo nada, e isso me causa um grande desconforto interior. Sinto que não estou funcionando no Corpo e que me tornei inútil para o Senhor. O que devo fazer?
É uma boa pergunta. Tenho certeza de que ela encontra eco em muitos corações, a julgar pelas perguntas que me fazem pessoalmente.
Bem, de maneira muito rápida e simples, primeiro, quanto à unção: como saber se Deus ungiu você?
Devo dizer que, embora em algumas experiências espirituais você talvez não saiba em que momento entrou nelas, há um sentido em que as pessoas dão um passo pela fé. Por exemplo, conheço pessoas que se converteram e que, literalmente, deram um passo de fé sem nenhuma emoção, e só depois de semanas e meses souberam que realmente haviam nascido de novo. Mas deram aquele passo de fé.
Conheço outras que deram um passo em relação à questão de serem crucificadas com Cristo. Elas realmente enxergaram isso e, numa fé sem emoção, entregaram-se ao Senhor e seguiram adiante. Não houve nenhum grande sentimento.
Mas preciso dizer que, na questão da unção, de modo geral, você sabe. Mais uma vez, preciso ressaltar o que Stephen disse: realmente acho que o temperamento entra nisso.
Se uma pessoa tem um temperamento muito fleumático — muito equilibrado, muito pouco emotivo, nunca chora —, acho possível que tenha uma experiência de unção e até se pergunte se recebeu essa unção. Mas vou lhes dizer uma coisa: todos os outros sabem.
Uma característica da unção é que, mesmo que a pessoa ungida não saiba que é ungida, todos os outros sabem. As pessoas percorrem quilômetros para ouvir um servo ungido do Senhor.
A razão é que existe uma diferença como a da noite para o dia entre alguém que consegue tomar as coisas de Deus e falar sobre elas e alguém cujo ministério transmite o próprio Senhor. O mesmo acontece ao tocar piano, até mesmo numa atividade tão natural como tocar piano.
Quando há unção, você encontra o Senhor por meio da música que a pessoa toca. Você não fica apenas com uma bela execução; na verdade, algo é ministrado a você. Às vezes, acontece o mesmo com o canto.
Conheço pessoas que cantam e me deslumbram com sua capacidade de cantar. Acho que têm vozes lindas, e é com isso que fico. Mas outras pessoas cantam e me deixam com o Senhor. Algo é ministrado ao meu coração.
Essa é a diferença entre algo sem unção e alguém ungido.
Contudo, mais uma vez, gostaria de dizer isto. Jesus, como vocês sabem, nasceu do Espírito. Quando tinha trinta anos, foi ungido com o Espírito Santo.
De modo geral, a unção é uma experiência distinta na qual entramos depois de sermos salvos. Ela diz respeito ao serviço. Diz respeito ao exercício de nossa função.
Se olharmos para a história da igreja, descobriremos que todos os homens que Deus usou tiveram uma experiência real. Stephen mencionou alguns outro dia — acho que foi ontem —, e eu poderia ouvir durante horas sobre isso. Acho muito interessante, porque há uma variedade tão grande de experiências e de maneiras pelas quais aconteceram.
Mas preciso dizer isto: conheci Billy Graham antes de ele ter sua experiência, e poderia fazer vocês morrerem de rir contando o que aconteceu antes dela.
Nunca esquecerei Billy Graham pregando em Londres, na Westminster Chapel, e encenando os leões na arena de Nîmes devorando os cristãos. Vocês nunca viram nada parecido. Ele rolava pelo chão, lutando com os leões.
No final, houve um apelo, com uma música suave, num estilo de blues, ao fundo, e repetidos apelos para que as pessoas viessem à frente. Quando ele voltou, dois anos depois, mal dava para acreditar que era o mesmo homem.
Ele ficava ali com a Bíblia aberta, e era a Palavra, a Palavra, a Palavra, a Palavra. Quando fazia o apelo, não havia música. Naquelas ocasiões anteriores, pouquíssimas pessoas iam à frente. Eu sentia tanta pena dele que sempre tinha vontade de ir à frente também. Pensava: “Você se esforçou tanto, coitado”. Eu realmente tinha vontade de ir à frente só para ajudá-lo.
Mas, na segunda vez, não havia necessidade. Ele nem sequer repetia o apelo. As pessoas vinham à frente em grande número.
Acho que vocês percebem a diferença. Mais tarde, ele disse que, naquele retiro que fez, Deus o havia encontrado e o deixado sem forças por quase um dia inteiro. Ele não precisava nos contar. Era perfeitamente evidente que algo havia acontecido, por meio do qual o Senhor nele havia sido liberado em seu ministério.
Antes, era Billy Graham. Agora, era o Senhor em Billy Graham. Entendem? Isso também acontece de outras maneiras.
Eu diria que, de modo geral, considerando a maioria dos temperamentos, você sabe quando é ungido. Isso não significa que você desabe como uma tenda espiritual e, assim, saiba que é ungido — de maneira alguma.
Quando a unção vem sobre uma pessoa, acho que ela se torna muito humilde — realmente, estou falando sério. Acho que ela se torna muito humilde, porque o Senhor permite que certas coisas aconteçam conosco para nos manter muito, muito humildes.
A diferença é que, quando funcionamos, há uma capacidade divina que não existia antes.
Agora, qual é a outra parte aqui? Como saber se Deus ungiu você? Como saber se está fazendo o que Deus lhe pediu que fizesse? Bem, isso é um pouco mais difícil.
Às vezes, como saber se você está fazendo o que Deus lhe pediu que fizesse? Em algumas áreas, sabemos muito bem. Sei que o Senhor me disse para voltar ao meu próprio povo; portanto, sei que preciso morar em Israel e ser cidadão israelense, o que sou.
Sei que precisava fazer isso porque Deus falou comigo três vezes a respeito. Então eu sei. Há outras áreas nas quais sei. E há outras ocasiões em que não sei.
No fim, preciso dar um passo de fé e seguir adiante. Não tenho certeza absoluta, cem por cento, de que deva participar desta reunião ou desta conferência, mas creio que, de alguma forma, o Senhor não disse não; por isso, vou seguir adiante pela fé.
Sabem, às vezes percebo que o Senhor está mais presente nessas ocasiões do que em outras nas quais tenho bastante clareza de que Ele me dirigiu. É interessante, não é?
Suponho que essa pessoa esteja se perguntando se há uma função que deveria exercer. Bem, quero lhe dizer uma coisa: seus irmãos e irmãs têm um bom senso muito prático, se vocês entendem o que quero dizer.
Quando se chega ao ponto decisivo, você perceberá que a igreja, a liderança da igreja e a própria igreja poderão dizer com mais precisão se você está ou não fazendo o que Deus quer que faça.
Há muitas pessoas na vida da igreja que são, na verdade, como peças quadradas tentando se encaixar em buracos redondos. Estão tentando fazer coisas que imaginam que Deus lhes deu para fazer, e isso é ridículo. Todos nós lhes diríamos que são um tanto enfadonhas ou que aquilo que fazem sempre produz problemas, porque estão tentando se encaixar onde não cabem.
Se apenas fossem humildes, todos poderíamos dizer isso. Mas também poderíamos dizer: “Você sabe qual é o seu dom? É este”. Poderíamos ajudar uns aos outros dessa maneira a descobrir o que o Senhor realmente nos deu.
Então, como saber se você está fazendo isso? Bem, às vezes Deus lhe diz claramente. Mas a evidência de que você está agindo e funcionando no lugar onde deve estar é sempre esta: a igreja é edificada e abençoada, e as pessoas encontram o Senhor por meio de seu ministério — por meio do exercício de sua função, seja ela qual for.
Agora: “Às vezes, tenho clareza sobre o que o Senhor parece estar dizendo, mas fico inibido demais para dizer alguma coisa, com receio de que outros discordem. Já enfrentei esse problema antes e, em vez de expressar a vida interior, eu a reprimo por medo de ofender”.
Isso é vergonhoso. Vergonhoso.
Por que digo isso de maneira tão dura? Porque você precisa entender que isso é desobediência. Não podemos brincar com esse tipo de coisa, dar um tapinha em suas costas e dizer: “Que humildade”. Você não está sendo humilde de maneira alguma. Está sendo desobediente.
Você precisa encontrar a graça de Deus e o poder de Deus.