Gostaria de saber quantos de vocês já leram Obadias. Poderiam levantar a mão, por favor?
Obrigado.
Acho que precisamos lê-lo. Então, por favor, abram nesse livro.
Vamos ler o livro inteiro — são apenas vinte e um versículos.
Visão de Obadias.
Assim diz o Senhor Deus acerca de Edom:
Temos ouvido notícias da parte do Senhor,
e um embaixador foi enviado entre as nações, dizendo:
Levantai-vos, e levantemo-nos contra ela para a batalha.Eis que te fiz pequeno entre as nações:
tu és muito desprezado.
A soberba do teu coração te enganou,
ó tu que habitas nas fendas das rochas,
cuja morada está no alto;
que dizes no teu coração: Quem me derrubará por terra?Ainda que te eleves como a águia,
e ainda que ponhas o teu ninho entre as estrelas,
dali te derrubarei, diz o Senhor.Se ladrões viessem a ti, se salteadores de noite
— como estás destruído! —,
não furtariam somente até se fartarem?
Se vindimadores viessem a ti,
não deixariam algumas uvas para a respiga?Como foram esquadrinhadas as coisas de Esaú!
Como foram procurados os seus tesouros escondidos!
Todos os homens da tua aliança te levaram até a fronteira:
os homens que estavam em paz contigo te enganaram
e prevaleceram contra ti;
os que comem o teu pão armam uma cilada debaixo de ti:
não há nele entendimento.Não destruirei Eu, naquele dia, diz o Senhor,
os sábios de Edom,
e o entendimento do monte de Esaú?
E os teus valentes, ó Temã, ficarão atemorizados,
para que todos sejam exterminados do monte de Esaú pela matança.Por causa da violência feita a teu irmão Jacó,
a vergonha te cobrirá,
e serás exterminado para sempre.No dia em que te puseste do outro lado,
no dia em que estranhos levaram os seus bens,
e estrangeiros entraram pelas suas portas
e lançaram sortes sobre Jerusalém,
tu também eras como um deles.Mas não olhes para o dia de teu irmão, no dia da sua desventura,
e não te alegres sobre os filhos de Judá no dia da sua destruição;
nem fales com soberba no dia da angústia.
Não entres pela porta do Meu povo no dia da sua calamidade;
sim, não olhes para a sua aflição no dia da sua calamidade,
nem lanceis as mãos sobre os seus bens no dia da sua calamidade.
E não te ponhas nas encruzilhadas
para exterminar os que dele escaparem;
nem entregues os que dele restarem no dia da angústia.Porque o dia do Senhor está perto, sobre todas as nações:
como tu fizeste, assim se fará contigo;
o teu proceder voltará sobre a tua própria cabeça.
Porque, como vós bebestes no Meu santo monte,
assim todas as nações beberão continuamente;
sim, beberão e engolirão,
e serão como se nunca tivessem existido.Mas no monte Sião haverá os que escaparem,
e ele será santo;
e a casa de Jacó possuirá as suas possessões.
E a casa de Jacó será fogo,
e a casa de José, chama,
e a casa de Esaú, palha;
e arderão entre eles e os consumirão;
e não haverá sobrevivente da casa de Esaú;
porque o Senhor o falou.E os do Sul possuirão o monte de Esaú,
e os da planície, os filisteus;
e possuirão o campo de Efraim
e o campo de Samaria;
e Benjamim possuirá Gileade.
E os cativos deste exército dos filhos de Israel,
que estão entre os cananeus, possuirão até Sarepta;
e os cativos de Jerusalém, que estão em Sefarade,
possuirão as cidades do Sul.
E subirão salvadores ao monte Sião
para julgar o monte de Esaú;
e o reino será do Senhor.
Vamos orar?
Amado Pai celestial, nós nos aproximamos do Teu trono da graça por meio do sangue do Teu amado Filho, nosso Senhor Jesus, e pelo novo e vivo caminho que Ele nos abriu, sabendo que Ele é o nosso grande Sumo Sacerdote.
Nosso Pai, nós nos achegamos com santa ousadia, sabendo que somos aceitos no Amado. E agora, Pai, desejamos que abras a Tua Palavra para nós, para que possamos ouvir a Tua voz. Queremos agradar a Ti. Queremos seguir a Ti. Nós nos entregamos a Ti neste dia. A Ti seja a glória. Em nome do nosso Senhor Jesus. Amém.
Obadias é o mais curto de todos os escritos proféticos do Antigo Testamento. São apenas vinte e um versículos.
Jerônimo, o renomado estudioso da Palavra de Deus, disse que Obadias é o livro mais difícil de estudar. No entanto, Hugo de São Vítor disse: “Obadias é simples na linguagem, múltiplo no pensamento, breve nas palavras, mas abundante no significado”.
Ele proferiu sua profecia, segundo o sentido literal, contra Edom; mas, alegoricamente, contra o mundo; e, moralmente, contra a carne. Em Obadias, ele aludiu à vinda do Senhor Jesus; e, na Sua vinda, o mundo será destruído, a carne será subjugada e a liberdade será restaurada.
Não sabemos quem é Obadias. Há vários Obadias no Antigo Testamento, mas não sabemos quem é este Obadias.
Geralmente, vocês verão que a Escritura identifica uma pessoa dizendo que fulano é filho de fulano; assim, sabemos quem ele é. Mas, no caso deste Obadias, a Escritura nada diz sobre seu pai. Portanto, realmente não sabemos quem ele é.
Provavelmente há um significado nisso, pois o profeta fica oculto para que sua profecia se manifeste mais claramente. Uma coisa sabemos: ele é um profeta. Obadias significa “servo do Senhor” ou “adorador do Senhor”.
Como servo e adorador do Senhor, ele recebeu uma visão. Por isso, esta carta, este livro, Obadias, começa assim:
Visão de Obadias.
Vocês sabem, nos tempos do Antigo Testamento, os profetas também eram chamados de videntes. Isto é, eles veem as coisas. Com seus olhos espirituais, veem o pensamento, o coração e a mente de Deus.
Eles não apenas veem, mas também ouvem. Por isso, em seguida lemos:
Assim diz o Senhor Deus.
Em outras palavras, ele não apenas recebeu uma visão, mas também recebeu a Palavra. Ele não apenas viu, mas também ouviu.
Agora, irmãos e irmãs, isso é verdade em todo ministério profético. Se é um ministério profético, vocês verão que aquele que o exerce precisa ser alguém que não apenas vê, mas também ouve.
Lembramo-nos de Moisés no deserto. Ele viu a sarça ardente — isso é uma visão — e depois ouviu a voz Daquele que habitava naquela sarça ardente.
Também nos lembramos de Isaías. A mesma coisa aconteceu. Ele entrou no templo para orar, viu a glória do Senhor, o trono do Senhor, e ouviu a voz.
O mesmo aconteceu com João na ilha de Patmos. Ele recebeu a visão dos sete candeeiros, com o Filho do Homem no meio deles; e recebeu as palavras que deveria escrever às sete igrejas da Ásia.
Portanto, irmãos e irmãs, onde quer que haja ministério profético, e sempre que ele ocorrer, sabemos que por trás dele há algo que foi visto e algo que foi ouvido.
Não sabemos quem é este Obadias, nem sabemos exatamente quando ele profetizou.
A única maneira de avaliar quando ele profetizou é examinar tanto as evidências internas quanto as externas. Quanto às evidências externas, comparar sua relação com Jeremias pode nos dar uma indicação, pois encontramos palavras proféticas que eles têm em comum.
Saber se foi Jeremias quem citou Obadias, ou Obadias quem citou Jeremias, nos ajudará a determinar quando ele profetizou.
Quanto às evidências internas, precisamos saber se a tomada de Jerusalém é um passado profético ou um passado real. Isto é, quando ele mencionou a tomada de Jerusalém, estava se referindo a algo que já havia acontecido quando profetizou? Ou estava profetizando algo que ainda aconteceria, mas usando o tempo passado?
Assim, por meio dessas duas coisas, podemos avaliar aproximadamente a época em que Obadias profetizou.
Agora, se vocês compararem Obadias 1:1-5 com os dezesseis versículos de Jeremias 49:7-22, verão que os primeiros cinco versículos de Obadias estão espalhados pelos dezesseis versículos da profecia de Jeremias acerca de Edom.
Além dos cinco que são idênticos ou quase idênticos, nos outros onze vocês encontram frases e expressões exclusivamente próprias de Jeremias. Então, ao avaliar isso, chegamos à conclusão de que foi Jeremias quem citou Obadias, e não Obadias quem citou Jeremias.
Portanto, ele deve ter vivido antes de Jeremias ou, pelo menos, ter sido seu contemporâneo, tendo profetizado um pouco antes dele.
Agora, quando examinamos as evidências internas, vemos que Obadias não mencionou o cativeiro, mas a destruição de Jerusalém. O que ele mencionou foi a tomada de Jerusalém e o saque de Jerusalém.
Assim, ao olharmos para a história, vemos que, antes de Jerusalém ser destruída e de os filhos de Israel serem levados para o cativeiro babilônico, Jerusalém havia sido invadida e saqueada cinco vezes.
A primeira vez aconteceu no quinto ano de Roboão. Sisaque, rei do Egito, invadiu Jerusalém. Vocês podem encontrar isso em 2 Crônicas 12. Essa foi a primeira vez.
A segunda vez foi quando os filisteus e os árabes entraram na cidade de Jerusalém e a saquearam. Isso aconteceu nos dias de Jeorão. Vocês podem encontrar isso em 2 Crônicas 21.
A terceira vez foi quando Joás, rei de Israel, invadiu Jerusalém. Isso aconteceu durante o reinado de Amazias. Vocês encontrarão esse relato em 2 Crônicas 25.
Na quarta e na quinta vez, Jerusalém foi tomada pelos caldeus: uma vez no tempo de Jeoaquim, e a outra no tempo de Joaquim. Vocês encontrarão isso em 2 Crônicas 36.
Portanto, vemos que Jerusalém foi invadida e saqueada cinco vezes.
Agora, para economizar tempo, não vou entrar nos detalhes para eliminar as possibilidades e descobrir a que ocasião o profeta se referiu como o dia da angústia de Jerusalém. Vou apenas apresentar a conclusão.
O profeta deve ter se referido à segunda tomada, pois foi naquela ocasião que os filisteus e os árabes invadiram Jerusalém. O profeta mencionou estranhos e estrangeiros; eles entraram na cidade.
Se vocês lerem 2 Crônicas 21, verão que isso aconteceu logo depois de Edom ter sido derrotado por Judá e de os edomitas terem se revoltado. Então, quando os árabes e os filisteus entraram em Jerusalém, os edomitas tentaram se vingar. Foi isso que fizeram à casa de Jacó.
Assim, concluímos que a tomada de Jerusalém mencionada se refere à segunda vez. Agora, reunindo essas informações, provavelmente podemos chegar à conclusão de que Obadias profetizou um pouco antes de Jeremias, embora Jeremias provavelmente também tenha sido seu contemporâneo, pois profetizou durante muito tempo.
Mas há outros estudiosos que consideram Obadias o primeiro dos doze profetas menores. Isso o coloca muito antes. De qualquer forma, isso não é importante.
Quando o profeta profetizou não é importante. O fator realmente decisivo é o que ele profetizou. Em outras palavras, a mensagem é o que realmente importa. A época, ou mesmo o profeta, não é importante.
Aqui vemos que ele profetizou contra Edom.
Vocês sabem, quando examinamos os profetas menores, encontramos doze. Esses doze profetas menores foram usados por Deus para profetizar: alguns acerca de Judá, alguns acerca de Israel, o reino do norte; alguns contra Edom, e alguns contra Nínive.
Aqui encontramos Obadias. Sua profecia é contra Edom. Mas precisamos lembrar que ele é um profeta judeu. Portanto, embora tenha profetizado contra Edom, vemos que isso se deve à relação de Edom com a casa de Jacó. Essa é a razão.
Agora, para entender esta profecia, precisamos conhecer um pouco da história de Edom. Vocês sabem, a história de Edom é muito, muito interessante.
Espero ter tempo para percorrer todo o Antigo Testamento e procurar acompanhar a história de Edom. É muito interessante. Mas receio que a maioria das pessoas não conheça essa história; por isso, preciso dedicar um pouco de tempo para lhes contar algo sobre ela.
A história de Edom começa, na verdade, em Gênesis 25. Vocês se lembram de que Rebeca estava grávida e descobriu que havia dois lutando em seu ventre. Então ela foi ao Senhor, e o Senhor disse:
Duas nações há no teu ventre,
e dois povos se separarão das tuas entranhas;
e um povo será mais forte do que o outro povo;
e o mais velho servirá ao mais novo.
Na hora do nascimento, o primeiro a sair era coberto de pelos e era ruivo. Por isso foi chamado Esaú — coberto de pelos. Então o segundo saiu logo depois dele, com a mão no seu calcanhar, e foi chamado Jacó, aquele que segura o calcanhar, suplantador.
Assim nasceram dois filhos. Eram gêmeos, mas um saiu primeiro e o segundo veio imediatamente depois.
Antes de nascerem, a profecia já havia sido dada:
O mais velho servirá ao mais novo.
Agora, se vocês abrirem em Romanos 9, verão que esse é um capítulo sobre a soberania de Deus.
Romanos 9:9-13:
Porque esta é uma palavra de promessa: Por este tempo virei, e Sara terá um filho.
E não somente isso; mas também Rebeca, tendo concebido de um só, de Isaque, nosso pai —
pois, não tendo os filhos ainda nascido, nem feito coisa alguma boa ou má,
para que permanecesse o propósito de Deus segundo a eleição, não por obras, mas por Aquele que chama —,
foi-lhe dito: O mais velho servirá ao mais novo.
Como está escrito: Amei Jacó, mas odiei Esaú.
Antes de os filhos nascerem, antes de fazerem qualquer coisa boa ou má, Deus já havia escolhido Jacó e rejeitado Esaú. Por isso, a Bíblia diz que isso é segundo o propósito de Deus, segundo a eleição. Aqui está a eleição divina.
Deus escolheu antes mesmo de eles nascerem. Na verdade, sabemos que a eleição divina remonta a muito antes, antes mesmo da fundação do mundo. Em outras palavras, antes da fundação do mundo, Deus elegeu alguns. Deus escolheu alguns. Isso é eleição divina. Esse é o propósito de Deus. Essa é a soberania de Deus.
De fato, está escrito:
Amei Jacó, mas odiei Esaú.
Não encontramos essa declaração no Antigo Testamento até chegarmos ao último livro, Malaquias. Foi em Malaquias 1:2-3 que essa palavra apareceu:
Amei Jacó, mas odiei Esaú.
De qualquer forma, irmãos e irmãs, encontramos na Palavra de Deus algo chamado soberania de Deus. Nosso irmão trouxe uma mensagem sobre isso há duas semanas: a soberania de Deus.
Deus é soberano. Ele é o Soberano do universo e, por isso, tem todo o direito de fazer o que Lhe agrada. Em outras palavras, Ele faz tudo segundo o Seu próprio beneplácito.
Ninguém tem qualquer direito de questioná-Lo. Se Deus quer fazer alguma coisa, Ele a faz, e ninguém pode Lhe exigir uma explicação.
É claro que, sabendo que o nosso Deus é infinitamente sábio, sabemos que Ele jamais faria algo errado. Ele certamente está certo. Deve haver alguma razão para o que Ele fez, mas talvez Ele não explique essa razão a vocês.
De qualquer forma, vemos que essa é uma verdade muito fundamental na Palavra de Deus. Faz parte da nossa fé. Cremos em Deus. Cremos que Ele é soberano. Cremos na soberania de Deus. Cremos que Deus tem todo o direito de fazer o que quiser. Essa é Sua prerrogativa como Deus, e não podemos questioná-Lo.
Tudo o que precisamos fazer é nos submeter à Sua soberania. Essa é a atitude que precisamos aprender a assumir.
Mas isso não significa que, por causa da soberania de Deus, o homem esteja isento de sua responsabilidade. De modo nenhum.
A eleição divina é prerrogativa de Deus, mas a responsabilidade é humana. Em outras palavras, nós, que fomos criados por Deus, recebemos responsabilidade moral.
Mesmo na vida de Edom, de Esaú, vocês veem isso, pois a Bíblia diz que ele desprezou a primogenitura. Na verdade, a primogenitura foi dada primeiro a Esaú, porque ele nasceu primeiro. Mas ele desprezou sua primogenitura e, por isso, não pôde herdar a bênção. Isso é responsabilidade humana.
Vemos que Esaú era caçador. Um dia, quando voltou do campo, estava com fome, com sede e exausto. Seu irmão Jacó estava preparando uma sopa de lentilhas.
Esaú chegou e disse: “Dê-me, dê-me essa sopa. Estou morrendo”. E Jacó disse: “Se você jurar que me dará sua primogenitura, então terá essa sopa”.
Vocês se lembram de que Esaú disse: “De que me serve a primogenitura? Estou quase morrendo. Dê-me a sopa. Você pode ficar com a primogenitura”. Por isso Esaú foi chamado Edom, pois Edom significa vermelho: “Dê-me a vermelha, a sopa vermelha de lentilhas”.
Assim, por um prato de sopa, ele entregou sua primogenitura.
Mas, quando chegou o momento da bênção, vocês se lembram de que Esaú tentou recebê-la. É claro que Jacó a roubou dele e, por causa disso, ele passou a odiar seu irmão.
Agora, irmãos e irmãs, vocês precisam perceber isso. A primogenitura era dele, mas ele a desprezou. No entanto, quando chegou a hora da bênção do primogênito, ele a quis. Já não tinha direito a ela, mas ainda assim a queria.
Como ele não a recebeu, e seu irmão a recebeu, ficou irado com seu irmão. Teve inveja do irmão e o odiou. Vocês se lembram de que ele disse: “Estou esperando meu pai morrer; depois, vou matá-lo”.
Embora, depois de vinte anos, ele tenha esquecido isso, infelizmente seus descendentes mantiveram aquele ódio perpétuo contra Jacó. Veremos isso mais adiante.
Como não pôde receber a bênção, ele chorou. Derramou lágrimas. Em Hebreus 12, vocês veem que Esaú era uma pessoa profana. Ele desprezou a primogenitura e, mesmo assim, tentou recuperar a bênção com lágrimas, mas não conseguiu.
De qualquer forma, vemos em Gênesis 27 que seu pai ainda o abençoou:
Eis que nas regiões férteis da terra será a tua habitação,
e do orvalho dos céus, do alto;
e pela tua espada viverás, e servirás a teu irmão;
e acontecerá que, quando te libertares,
sacudirás o seu jugo de sobre o teu pescoço.
Em outras palavras, vemos que Deus deu a Jacó a terra de Canaã, a terra prometida. Mas a Esaú Ele deu o monte Seir. Essa região se estende da extremidade sul do mar Morto até o mar Vermelho. Toda aquela região, fora da terra de Canaã, foi dada a Esaú.
Agora, se vocês conhecem a topografia dessa terra, verão que a região noroeste da terra de Edom — pois Esaú, Edom, corresponde à Idumeia — era muito fértil. Mas, no lado oriental, havia um deserto estéril, difícil até de descrever.
Mas era uma região muito bonita, cheia de cadeias de montanhas. As pessoas viviam nas montanhas, nas cavernas. Chegaram a construir cidades nas cavernas, nas encostas das montanhas. Era quase impenetrável. É isso que encontramos nas descrições de Obadias.
Portanto, era uma terra assim. Era uma terra de caça e coisas semelhantes. Os descendentes de Esaú percorriam aquela região. A profecia, a bênção que lhes foi dada, dizia respeito ao monte Seir.
Na verdade, os edomitas — isto é, os descendentes de Esaú — se desenvolveram muito mais depressa do que os filhos de Jacó.
Se vocês lerem Gênesis 36, verão que os edomitas eram um povo de origem mista, pois Esaú se casou não apenas com duas filhas dos heteus, dos cananeus, mas também com uma filha de Ismael. Portanto, era um povo de origem mista, muito misturado. Mas alcançaram um elevado desenvolvimento.
Quanto à civilização, vemos que tinham líderes tribais e chefes entre eles. Quando os filhos de Israel eram escravos na terra do Egito, eles já tinham chefes de suas tribos e, mais tarde, reis. Sua civilização era bastante desenvolvida.
Agora, o primeiro livro da Bíblia é Jó. Jó não é israelita; muito provavelmente é edomita. Além disso, no mesmo livro de Jó, encontramos Elifaz, o temanita. Temã fica na terra de Edom. Portanto, aquele grande teólogo também é edomita.
Assim, vocês podem ver que eles se desenvolveram muito depressa, até mesmo antes da casa de Jacó.
Quando os filhos de Israel saíram do Egito, Deus lhes disse que não deveriam abominar os edomitas. Na terceira geração, um edomita, homem ou mulher, poderia entrar na assembleia do povo de Deus, porque eram irmãos.
Mas, infelizmente, quando os filhos de Israel chegaram à fronteira deles, pediram permissão para atravessar seu território. Isso está em Números 20. Vemos que os edomitas não apenas se recusaram a permitir que atravessassem sua terra — embora aquele fosse um caminho direto e mais rápido para a terra prometida —, mas até reuniram um exército para lutar contra eles.
Assim, os filhos de Israel tiveram de recuar. Durante trinta e oito anos, permaneceram ao redor do monte Seir, vagando por aquela região, até que, depois desses trinta e oito anos, o contornaram e chegaram ao lado oriental.
Portanto, vemos como a casa de Jacó sofreu por causa do ódio dos edomitas. Essa foi a história.
É interessante, muito interessante, e preciso falar um pouco sobre isso. Depois que os filhos de Israel entraram na terra prometida, se vocês lerem a história, verão que eles e os edomitas lutaram uns contra os outros. Sob Davi, os edomitas foram subjugados.
Mas, mais tarde, eles se rebelaram. Ao longo da história, por fim perdemos qualquer vestígio dos edomitas. Hoje não sabemos quem são os edomitas, porque perdemos seu rastro.
No tempo de Cristo, vemos que o rei Herodes era edomita. Portanto, quando o Rei veio a este mundo, havia um edomita como rei sobre Judá. Isso é muito interessante. Mas, irmãos e irmãs, essa é a história dos edomitas.
Agora, quando examinamos o livro de Obadias, vemos que ele se divide, de modo geral, em três partes.
Obadias 1:1-9 contém uma profecia sobre a destruição de Edom. Obadias 1:10-14 apresenta a razão disso. Depois, Obadias 1:15-21 contém uma profecia acerca do dia do Senhor.
Quando esse dia chegar, os edomitas e todas as nações serão destruídos, e o reino será do Senhor. Portanto, de modo geral, o livro se divide nessas três partes.
Agora, o importante é saber: qual é a mensagem de Obadias?
Ao lerem superficialmente, vocês podem pensar que é uma profecia contra Edom, de que Edom será completamente destruído. Mas, na verdade, essa não é a mensagem.
Na verdade, a mensagem está na última frase:
E o reino será do Senhor.
Essa é a mensagem.
Vocês verão que, por mais que Edom tenha odiado Jacó, por mais que Edom tenha perseguido Jacó, no fim Edom será destruído e Jacó será estabelecido. Por quê? Porque Jacó representa o reino de Deus.
Portanto, isso é um consolo para o povo de Deus. Podemos ampliar a aplicação e dizer que o mundo, representado por Edom — ou o mundo religioso, representado por Edom —, está sempre odiando a igreja de Deus.
Os filhos de Deus têm sofrido nas mãos do mundo, do mundo religioso, ao longo de toda a história. Mas há um consolo, porque o dia do Senhor virá. Ele julgará o mundo, até mesmo o mundo religioso, e estabelecerá Seu reino entre Seu povo escolhido. Portanto, essa é, de fato, a mensagem.
O que queremos fazer nesta manhã, depois de apresentar o contexto, é examinar a aplicação espiritual de Obadias. Obadias não é apenas uma profecia; ele também nos demonstra um princípio espiritual.
Nas Escrituras, Edom é geralmente entendido pelos estudiosos da Bíblia como uma representação espiritual da carne.
Vocês sabem o que é a carne? É um irmão gêmeo do espírito. Não é o espiritual que nasce primeiro; é o natural que vem primeiro. Vocês encontram isso em 1 Coríntios 15. Aquilo que é espiritual não vem primeiro. O que vem primeiro é o natural.
Aquilo que é da carne sempre vem primeiro e sempre persegue aquilo que é do Espírito.
Vocês sabem, quando Deus criou o homem, deu-lhe o direito de primogenitura para ter domínio sobre todas as coisas. Mas o homem perdeu sua primogenitura por causa do pecado. Em Gênesis 6, vemos que o homem havia pecado tanto que a Palavra diz que ele se tornara carne.
Agora, irmãos e irmãs:
O que é nascido da carne é carne.
Quando nascemos, nascemos da carne; portanto, éramos carne.
Não que não tivéssemos um espírito, mas nosso espírito estava morto em delitos e transgressões. Nosso espírito não tinha contato com Deus, que é Espírito. Vivíamos na carne, segundo os desejos da nossa alma e as paixões do nosso corpo. Éramos carne.
Isso não significa que não haja nada de bom na carne. Do ponto de vista humano, há muitas coisas boas na carne, assim como há muitas coisas más.
Mas, mesmo que houvesse algo de bom na carne, isso não era bom para Deus. Por quê? Porque a Bíblia diz:
O homem natural não recebe as coisas de Deus, porque lhe são loucura;
e não pode conhecê-las, porque elas se discernem espiritualmente.
Vocês também encontram na Escritura a afirmação de que a mentalidade da carne é inimizade contra as coisas do Espírito.
No que diz respeito à carne, quer haja algo bom nela, quer haja algo mau, vocês verão que nada é aceitável a Deus.
Os que estão na carne não podem agradar a Deus.
É isso que a Palavra diz.
O único caminho para a carne é ir à cruz, ser crucificada. É isso que Deus faz com a carne.
Vocês sabem, antes de crermos no Senhor Jesus, éramos carne. Usávamos nossa carne para cometer muitas coisas. Mas, às vezes, também usávamos nossa carne para fazer algum bem, até tentando praticar boas obras, pensando que, por meio delas, Deus talvez nos aceitasse.
Mas sabemos que até a nossa justiça é toda como trapos de imundícia. Deus não a aceitará. Tudo o que procede da carne é rejeitado por Deus.
No entanto, vemos que a carne é cheia de orgulho. Quais são os sintomas da carne? Primeiro: orgulho. Todos nós tínhamos orgulho de nós mesmos.
Segundo: há inveja. Vocês veem alguém melhor do que vocês e sentem inveja.
E terceiro: ódio. Nós odiamos.
Esses são os sintomas da carne. Especialmente, vocês verão que odiamos as coisas de Deus. Como não as temos, sentimos inveja das pessoas que as têm e as odiamos. Isso é a carne.
Agora, graças a Deus, quando nos achegamos ao Senhor Jesus e somos salvos:
O que é nascido do Espírito é espírito.
Graças a Deus, temos uma vida espiritual dentro de nós.
Mas, irmãos e irmãs, isso não significa que nossa carne tenha mudado. A carne em nós continua sendo carne. É por isso que, em nossa experiência espiritual, a carne deseja o que é contrário ao Espírito, e o Espírito, o que é contrário à carne.
Vemos que há uma guerra entre o Espírito e a carne. Mas, infelizmente, a carne parece ser mais forte; por isso, muitas vezes nosso espírito é perseguido e sufocado.
Como somos facilmente enganados! Pensamos que, por termos crido no Senhor Jesus, nossa carne mudou.
Antes usávamos nossa carne para cometer pecado; agora usamos nossa carne para servir a Deus. Usamos nossa sabedoria carnal, nossos talentos carnais, nossa energia carnal, nossa experiência carnal, nossa formação, ou o que quer que seja. Passamos a usar isso para servir a Deus, pensando que Ele certamente ficará satisfeito.
Mas lembrem-se: a carne não pode agradar a Deus. O veredito de Deus é que a carne precisa morrer, e Ele a condenou na cruz de Cristo.
Agora, irmãos e irmãs, qual é a nossa história? Nossa história como crentes é que, por ser a carne tão próxima do nosso espírito — como irmãos gêmeos —, muitas vezes nos vemos vivendo segundo a carne, em vez de viver segundo o Espírito.
Há uma batalha perpétua entre o Espírito e a carne. Não façam nada, e a carne odiará o Espírito. Ela tem um ódio perpétuo contra as coisas do Espírito.
Às vezes, a carne pode parecer muito espiritual, mas é uma falsificação. Na verdade, está perseguindo o Espírito; está se opondo ao Espírito. Essa é uma lição que precisamos aprender.
Agora, irmãos e irmãs, leva tempo para aprender isso. Talvez sejam necessários fracassos para aprendê-lo.
Foi assim que o apóstolo Paulo aprendeu essa lição. Em Romanos 7, vemos que ele pensava que sua carne era boa. Pensava que poderia fazer a vontade de Deus, guardar o mandamento e agradar a Deus. Então tentou, e tentou com muito empenho.
Mas somente depois de repetidos fracassos ele chegou à conclusão. Ele disse:
Em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum.
Somente então somos libertos da nossa carne. Começamos a perceber que:
Os que são de Cristo crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências.
Portanto, irmãos e irmãs, essa é uma lição que precisamos aprender. É uma lição muito importante. Quanto tempo, energia e esforço são desperdiçados porque não sabemos a diferença entre a carne e o Espírito!
Somente o Espírito representa o reino de Deus.
Essa é a aplicação a nós pessoalmente. Mas há outra aplicação: podemos aplicar Edom ao âmbito coletivo.
No âmbito coletivo, Edom representa algo muito próximo da casa de Deus e que, no entanto, é inimigo da casa de Deus.
No primeiro século, vemos que era o judaísmo que se colocava como inimigo da igreja de Deus.
Vocês sabem, no princípio, era a revelação de Deus entre Israel. Mas quando aquela fé viva dos filhos de Israel se tornou um “ismo” — o judaísmo, um sistema, um sistema religioso?
Muito provavelmente isso aconteceu nos dias do cativeiro. Naqueles dias, vemos que aquela fé viva gradualmente se degenerou: primeiro pela apostasia, e depois se degenerou em um sistema, o judaísmo.
Vemos que o judaísmo é muito próximo da igreja de Deus. São irmãos gêmeos. O judaísmo veio primeiro, e depois a igreja de Deus. Mas vejam como ele perseguiu a casa de Deus. Ele odiava, porque havia perdido sua primogenitura.
Agora, como aplicamos isso hoje? No século XX, podemos dizer que se trata do cristianismo como sistema religioso?
Ao longo dos séculos, o cristianismo se desenvolveu e se tornou um sistema religioso. Tornou-se um “ismo”. Sempre que uma fé viva se degenera em um “ismo”, em um sistema de religião, ela se torna inimiga daquilo que é de Deus.
Leiam a história da igreja. Vejam como o catolicismo romano, ao se tornar um sistema, perseguiu os verdadeiros crentes. Quanto ódio havia! Por quê? Porque havia perdido sua primogenitura. Outra pessoa recebeu a primogenitura: inveja, ódio e orgulho.
Na Reforma, quando o protestantismo se tornou um “ismo”, aconteceu a mesma coisa. Leiam a história do protestantismo e verão como ele perseguiu os verdadeiros crentes, assim como o catolicismo romano. Não foi melhor em nada.
Quantos eles mataram? Os anabatistas — amarravam uma pedra no pescoço de um anabatista e o afogavam. Diziam: “Você quer ser batizado? Nós vamos batizar você”. Milhares morreram afogados.
Sempre que uma fé viva se degenera em um “ismo”, em um sistema, em um sistema religioso, vocês verão que ela sempre odeia aquilo que é de Deus.
Queridos irmãos e irmãs, graças a Deus, Edom será destruído. Quer seja o mundo, quer seja o mundo religioso, ele será destruído.
Em Apocalipse 17 e Apocalipse 18, vemos o mistério, Babilônia, a Grande, o mundo religioso, que bebe o sangue dos santos. Depois, em Apocalipse 18, Babilônia, a grande cidade, o mundo político e econômico, comercializa almas.
Mas Babilônia cairá. Jerusalém, a Nova Jerusalém, será estabelecida. O reino é do Senhor. Portanto, queridos irmãos e irmãs, tenham consolo.
Porque, se vocês querem ser fiéis ao Senhor, se querem seguir o Cordeiro por onde quer que Ele vá, esse é o caminho da cruz. Mas, no fim, ele conduz ao reino.
Creio que essa é a mensagem de Obadias. Que o Senhor nos ajude. Vamos orar?
Amado Pai celestial, continua a abrir nosso entendimento, para que possamos ver o que estás nos dizendo, tanto individualmente quanto coletivamente.
Oramos para que possamos ter uma visão da carne e do Teu juízo sobre ela, para que tomemos o Teu lado e a entreguemos à cruz, a fim de vivermos uma vida espiritual e agradável a Ti.
Oramos para que também possamos ter uma visão do que é a igreja de Deus: a coluna e o fundamento da verdade, para que possamos seguir a Ti.
Senhor, oramos para que possamos ver que, no fim, a Nova Jerusalém brilhará, porque o reino é do Senhor. Usa estas palavras e encoraja-nos, para nos tornar fiéis nestes últimos dias. Pedimos em nome do nosso Senhor Jesus. Amém.