Por favor, abram no livro de Habacuque 1:1-5.
O peso que viu o profeta Habacuque.
Até quando, ó Senhor, clamarei eu, e Tu não ouvirás?
Gritarei a Ti: Violência! E Tu não salvarás?
Por que me mostras a iniquidade e contemplas a perversidade?
Pois a destruição e a violência estão diante de mim;
Há contendas, e o litígio se levanta.
Por isso, a lei se enfraquece, e a justiça nunca prevalece;
Porque o ímpio cerca o justo;
Por isso, a justiça se manifesta pervertida.
Olhai entre as nações, e vede, e maravilhai-vos grandemente;
Porque realizo uma obra em vossos dias, na qual não crereis, ainda que vos seja contada.
Agora, Habacuque 2:1-5 — especialmente Habacuque 2:4.
Estarei no meu posto de vigia e me colocarei sobre a torre;
E observarei para ver o que Ele me dirá,
E o que responderei acerca da minha queixa.
E o Senhor me respondeu e disse: Escreve a visão e torna-a clara sobre tábuas,
Para que possa correr aquele que a lê.
Porque a visão ainda é para o tempo determinado, e se apressa para o fim, e não mentirá:
Ainda que tarde, espera-a; porque certamente virá, não tardará.
Eis que a sua alma está orgulhosa, não é reta nele;
Mas o justo viverá pela sua fé.
Depois, Habacuque 3:1-2.
Oração do profeta Habacuque, segundo Sigionote.
Ó Senhor, ouvi o relato acerca de Ti e temi:
Ó Senhor, aviva a Tua obra no meio dos anos;
No meio dos anos, faze-a conhecida;
Na ira, lembra-Te da misericórdia.
Finalmente, no mesmo capítulo, Habacuque 3:17-19.
Ainda que a figueira não floresça,
Nem haja fruto nas videiras;
Ainda que falhe o produto da oliveira,
E os campos não produzam alimento;
Ainda que o rebanho seja eliminado do aprisco,
E não haja gado nos currais:
Todavia, eu me alegrarei no Senhor,
Exultarei no Deus da minha salvação.
O Senhor, o Senhor, é a minha força;
Ele faz os meus pés como os das corças,
E me fará andar sobre os meus lugares altos.
Ao mestre de música, sobre os meus instrumentos de cordas.
Vamos orar?
Querido Pai celestial, oh, como Te louvamos e agradecemos por meio do Teu Filho amado. Estamos agora na Tua presença, e na Tua presença há plenitude de alegria e vida para sempre. Ao nos aproximarmos, pedimos que abras a Tua Palavra para nós e faças com que ela seja vida e espírito para nós, para que sejas glorificado. Pedimos em Teu precioso nome. Amém.
O próprio nome Habacuque significa “abraço”, “abraço forte” ou “o abraço”. Não sabemos se esse nome lhe foi dado por Deus ou se o profeta o adotou para si. Mas sabemos que essa palavra, em seu sentido mais estrito, é usada tanto para Deus quanto para o homem.
Por exemplo, em Cânticos 2:6 e Cânticos 8:3, encontramos como o Amado — isto é, o nosso Senhor — coloca Sua mão direita debaixo da nossa cabeça e usa Sua mão esquerda para nos abraçar.
Mas a palavra também pode ser usada em relação ao homem. Em Provérbios 4:8, somos exortados a abraçar a sabedoria.
Neste caso específico, provavelmente ela é usada em relação ao homem. Aqui encontramos o profeta Habacuque abraçando Deus com os braços da fé em meio às provações. Ele se apegou a Deus.
É como Jacó, quando lutou com o anjo do Senhor. Sua coxa foi tocada, e ele ficou manco; ainda assim, continuou agarrado e disse:
Não Te deixarei ir, a não ser que me abençoes.
É isso mesmo que encontramos em Habacuque. Ele abraçou Deus com braços de amor e fé e se recusou a soltá-Lo até ser instruído, abençoado e firmado.
Martinho Lutero disse que Habacuque era o profeta que abraçava o povo de Deus, tomava-o nos braços, consolava-o e o apresentava diante de Deus — consolando-o com a certeza de que, se Deus quisesse, logo as coisas melhorariam.
Portanto, vocês podem aplicar isso tanto ao próprio Habacuque quanto ao seu ministério para com o povo de Deus. Essa foi sua própria experiência, como vemos neste livro; e ele também abraçou o povo de Deus daquela época e procurou consolá-lo com a certeza de que Deus estava com ele.
Não nos é apresentada a genealogia de Habacuque. Somos informados apenas de que ele é “Habacuque, o profeta”.
Dos doze profetas menores, embora todos sejam profetas, apenas três são especificamente designados como “o profeta”: Habacuque, Ageu e Zacarias. Em outras palavras, ele foi oficialmente colocado por Deus na posição de profeta. Deveria ser o porta-voz de Deus ao Seu povo naquele período específico.
Com base no último versículo do livro, alguns pensam que Habacuque provavelmente era levita:
Ao mestre de música, sobre os meus instrumentos de cordas.
No serviço do templo, eram os levitas que tocavam instrumentos musicais e participavam da música. Portanto, ao que parece, Habacuque pode ter participado da adoração no templo tocando um instrumento de cordas.
Nem sequer nos é informada a época de sua profecia. Mas, lendo o próprio livro, penso que podemos chegar muito perto de identificá-la.
Muito provavelmente — é claro que os comentaristas têm opiniões diferentes —, ele profetizou durante a última parte do reinado do rei Manassés, ao longo dos dois anos de Amom e nos primeiros anos do rei Josias.
A razão é esta: em Habacuque 1:5, o Senhor disse:
Realizo uma obra em vossos dias, na qual não crereis, ainda que vos seja anunciada.
Sabemos que a obra que Deus realizaria era a invasão dos caldeus, ou babilônios.
Quando Deus disse: “Vou realizar esta obra em vossos dias”, Ele Se referia àquela geração. As pessoas que ouviram essa profecia realmente experimentariam essa obra, embora não acreditassem nela.
Por quê? Porque, naquela época, a Assíria, cuja capital era Nínive, ainda estava no poder, enquanto a Babilônia apenas começava a se levantar. O remanescente de Judá temia os assírios. Temia que a Assíria viesse novamente, como já havia feito antes. Nunca pensava nos caldeus, nos babilônios.
Nínive foi destruída em 612 a.C., e essa profecia é anterior à sua destruição. Portanto, Habacuque deve ter profetizado antes da queda de Nínive e antes de a Babilônia se tornar a potência dominante no mundo.
Além disso, seus contemporâneos foram Sofonias e Jeremias. Sofonias, ao que parece, adaptou algumas expressões de Habacuque. Por exemplo, Sofonias 1:7 diz:
Cala-te diante do Senhor, o Senhor.
Encontramos uma expressão mais completa em Habacuque 2:20:
Mas o Senhor está no Seu santo templo:
Cale-se diante Dele toda a terra.
Sofonias profetizou durante o reinado de Josias. Jeremias começou a profetizar no décimo terceiro ano do rei Josias. Portanto, parece que Habacuque começou seu ministério antes de Sofonias e Jeremias. Sofonias chegou a profetizar a destruição de Nínive, o que também indica que Habacuque profetizou antes.
Habacuque também usou a linguagem dos profetas anteriores — especialmente Isaías, talvez Miqueias, além de Deuteronômio e dos Salmos. Sua profecia segue mais o estilo dos profetas antigos do que o dos mais recentes. Assim, tendemos a acreditar que ele profetizou durante a última parte do reinado de Manassés e a primeira parte do reinado de Josias.
Ele profetizou a invasão dos babilônios, ou caldeus. Por causa dos pecados de Manassés, Deus estava decidido a julgar Judá. Contudo, Manassés se arrependeu, e Josias orou; por isso, Deus adiou aquele julgamento. A invasão babilônica só aconteceu no reinado de Jeoaquim. Embora não tenha sido imediata, também não estava muito distante. A obra foi realizada no tempo deles, dentro dos anos de sua geração.
O livro de Habacuque é muito incomum. Não é estritamente um livro profético no sentido de que todo o seu conteúdo consiste em mensagens sucessivas dirigidas ao povo.
Em vez disso, Habacuque apresenta, de maneira bastante dramática, uma conversa entre o profeta e Deus. Ao lerem o livro, vocês encontram dois interlocutores principais: o profeta Habacuque e Deus. Eles estão em um colóquio, uma conversa, um diálogo. Isso constitui o livro de Habacuque, e, ainda assim, ele é um livro profético.
Entre todos os livros proféticos, Habacuque se distingue por revelar o profundo exercício espiritual do profeta. Alguns profetas simplesmente profetizaram o que aconteceria. Mas Habacuque passou por um profundo exercício espiritual em relação à sua profecia. Isso é muito incomum.
O livro de Habacuque tem três capítulos, e podemos dividi-los claramente com três palavras:
Primeiro, há um encargo. Desse encargo, o profeta recebe uma visão. Então, com essa visão, ele oferece uma oração.
O livro começa assim:
O peso que viu o profeta Habacuque.
Por que esse encargo? De onde ele veio?
Ele disse que era o encargo que havia visto. Em outras palavras, ele viu alguma coisa. Mas quem o fez ver? Foi Deus Quem o fez ver.
Irmãos e irmãs, as coisas estão ao nosso redor. Podemos ver e, ainda assim, não ver. As coisas estão ali, e não podemos dizer que não as vemos; mas, estranhamente, não as vimos de verdade. Elas não geram um encargo dentro de nós.
Era assim nos dias do nosso Senhor. No átrio exterior do templo, comerciantes vendiam animais e trocavam dinheiro. Isso acontecia havia muitos e muitos anos, e todos sabiam.
Quando as pessoas entravam no templo, viam essas coisas e as consideravam normais. Algumas talvez até pensassem que esses arranjos tornavam a adoração mais conveniente. Os sacrifícios precisavam ser sem defeito e aprovados pelos sacerdotes. Se alguém trouxesse seu próprio cordeiro, talvez ele não fosse aprovado; então, tinha de comprar um que já tivesse a aprovação dos sacerdotes.
Havia compra e venda de ovelhas e bois na área do templo, supostamente para facilitar os sacrifícios. Também havia troca de dinheiro, porque o tributo do templo precisava ser pago com o siclo do templo. As pessoas que vinham de outros países tinham de trocar seu dinheiro pela moeda do templo. Era muito conveniente, pois a troca era feita ali mesmo, na área do templo.
Isso acontecia havia anos. As pessoas simplesmente consideravam aquilo normal. Ninguém tinha um encargo em relação a essas coisas. Mas, quando nosso Senhor Jesus entrou no templo e viu tudo aquilo, sentiu um encargo tão grande que purificou o templo.
O mesmo aconteceu com o profeta Habacuque. A nação de Judá, naquela época, estava quase em seus últimos dias. Sua condição moral e espiritual era muito baixa. Havia violência, contendas, litígios, injustiça e juízo pervertido. Os ímpios prevaleciam sobre os justos, e os justos sofriam. Toda a sociedade estava corrompida.
Essa situação já durava algum tempo. As pessoas viviam nela e viam todas essas coisas ao seu redor. Mas ali estava um homem cujos olhos Deus abriu — não apenas para ver com os olhos humanos naturais, mas para ver com os olhos do Senhor.
Irmãos e irmãs, há uma grande diferença entre ver as coisas com seus olhos naturais e vê-las com os olhos de Deus. Se vocês enxergam com os olhos de Deus, veem de maneira muito diferente.
Deus fez Habacuque ver a iniquidade. Não é que Habacuque estivesse deliberadamente procurando defeitos em sua nação. Deus abriu seus olhos e o fez ver as iniquidades. Ele viu corrupção por toda parte. Viu os justos sofrerem e os ímpios prevalecerem.
O encargo de Deus veio sobre ele. O encargo de Deus tornou-se o seu encargo. A corrupção do Seu povo pesava sobre o coração de Deus, e Ele compartilhou esse encargo com o profeta.
Quando o profeta viu o que Deus via, ficou angustiado. Ele clamou:
Até quando, ó Senhor, clamarei eu, e Tu não ouvirás?
Gritarei a Ti: Violência! E Tu não salvarás?
Por que me mostras a iniquidade e contemplas a perversidade?
Em outras palavras: “Por que Tu não fazes alguma coisa a respeito?”
Deus é justo e santo. Quando Ele via todas essas iniquidades entre Seu próprio povo, com Seus olhos santos e Seu caráter justo, não faria nada? Permitiria que essas coisas continuassem para sempre?
Quando o profeta recebeu o encargo do Senhor, começou a orar: “Deus, faze alguma coisa. Tu não deverias permitir que essas coisas continuassem. Não deverias deixar os justos sofrerem. Deverias punir os ímpios. Deverias mudar toda essa situação. Por que não fazes isso?”
Esse encargo veio do próprio Senhor. O Senhor faria alguma coisa, mas queria que Seu povo orasse a respeito.
É surpreendente encontrar aqui a longanimidade de Deus. Irmãos e irmãs, quando vemos algo que desagrada aos nossos olhos, queremos que seja julgado e punido imediatamente. Os olhos de Deus são mais santos do que os nossos. Ele não pode suportar essas coisas e, ainda assim, é longânimo.
Por quê? Porque Ele quer conceder misericórdia. Ele espera que as pessoas se arrependam. Ele julgará, mas espera e dá oportunidade para o arrependimento.
O profeta carregava o encargo de Deus e não conseguia mais suportá-lo. Clamou: “Agora, Senhor, faze alguma coisa. Por que Tu não fazes alguma coisa?” Ele simplesmente não conseguia entender.
Em Habacuque 1:5, Deus disse:
Olhai entre as nações, e vede, e maravilhai-vos grandemente;
Porque realizo uma obra em vossos dias, na qual não crereis, ainda que vos seja contada.
Deus disse: “Sim, vou realizar uma obra. Vou levantar os caldeus para disciplinar Meu próprio povo”.
“Vocês clamam para que Eu discipline Meu povo. Eu o farei. Mas usarei os caldeus como a vara da Minha disciplina.” Os caldeus eram muito perversos, muito sanguinários, muito violentos — mais perversos, mais violentos e mais corruptos do que o remanescente de Judá.
Mas Habacuque 1:11 diz:
Então passará como o vento e seguirá adiante,
E será culpado aquele cuja força é o seu deus.
Deus levantou os caldeus como Sua vara de disciplina. Deus é soberano. Em Sua soberania, Ele os levantou e os usou para corrigir Seu próprio povo.
Mas o rei da Babilônia, em vez de reconhecer que era Deus Quem o havia levantado e lhe dado poder para destruir nações, começou a pensar que aquilo vinha do seu próprio poder. Ele ultrapassou o limite que Deus havia estabelecido para ele.
Em vez de reconhecer que era apenas um servo do Senhor, usado pelo Senhor como instrumento, começou a adorar seu próprio poder. Fez do seu poder o seu deus. Ficou orgulhoso de si mesmo. É sempre assim.
Ao revelar isso ao profeta, Deus lhe deu esperança. Os caldeus eram mais perversos do que Judá, mas haviam ultrapassado seu limite e feito do seu poder o seu deus. Por isso, o profeta disse:
Não morreremos.
Se os mais perversos são usados para punir os menos perversos, talvez os menos perversos morram. Mas, como os mais perversos haviam ultrapassado seu limite, o profeta sabia que Judá não pereceria completamente. Os caldeus eram apenas uma vara na mão de Deus, usada para corrigir Seu povo.
Ainda assim, Habacuque não conseguia entender por que Deus usava os mais perversos para punir os menos perversos. Isso não lhe parecia certo, e ele não entendia por que Deus não agia rapidamente. Deus respondeu à sua primeira pergunta, mas Habacuque tinha uma segunda pergunta, mais séria. O profeta estava perplexo.
G. Campbell Morgan disse que este é um livro de contrastes. Ele começa com Habacuque 1:2 e termina com Habacuque 3:19.
O primeiro capítulo começa com uma pergunta — na verdade, com muitas perguntas. É um mistério. O terceiro capítulo termina com certeza e segurança. O livro começa com um clamor de desespero, mas termina com uma exclamação de confiança.
O segredo, a chave dessa mudança, é Habacuque 2:4:
Eis que a sua alma está orgulhosa, não é reta nele;
Mas o justo viverá pela sua fé.
Antes de prosseguirmos, gostaria de destacar que Habacuque 1:5 é citado no Novo Testamento. A obra que Deus faria nos dias deles, na qual não acreditariam, era levantar os caldeus como Sua vara de disciplina.
Mas esse versículo é citado em Atos 13:41. Paulo, pregando em Antioquia da Pisídia, apresentou todo o conselho de Deus e o plano de salvação. Falou-lhes da morte e da ressurreição do Senhor Jesus, de como Deus O havia constituído Salvador e do arrependimento e da remissão dos pecados por meio Dele.
Em Habacuque, a obra era a invasão dos caldeus — uma obra de disciplina e correção. Mas, em Atos, quando Paulo citou esse versículo, a obra era a primeira vinda de Cristo. Era uma obra de salvação.
É assim que o Espírito Santo usa a Palavra de Deus. Graças a Deus, Ele realiza uma obra hoje. Isso também responde à pergunta: “Por que há tanta maldade ao nosso redor?” Deus diz: “Vou realizar uma obra. Vou perdoar os seus pecados por meio da obra consumada de Cristo Jesus, nosso Senhor”.
No segundo capítulo, como o profeta estava perplexo, ele disse:
Estarei no meu posto de vigia e me colocarei sobre a torre;
E observarei para ver o que Ele me dirá,
E o que responderei acerca da minha queixa.
Como não entendia, ele foi para a torre e esperou que Deus revelasse o significado de tudo aquilo. Um profeta também é um vigia.
Então, o Senhor lhe respondeu e disse:
Escreve a visão.
Deus lhe deu uma visão.
Qual era a visão? Se vocês lerem o segundo capítulo, verão que a visão era a destruição dos caldeus. Sua alma estava orgulhosa; não era reta. Portanto, Deus destruiria a vara que Ele próprio havia levantado.
Mas essa visão era para um tempo determinado. Ela se apressava para o fim e não mentiria. Ainda que tardasse, Habacuque deveria esperá-la. Certamente viria e não tardaria. A destruição da Babilônia certamente viria, mas viria no tempo determinado por Deus.
Deus não mente. Por fim, a Babilônia foi destruída pela Medo-Pérsia. Essa era a visão.
Em Habacuque 2, Deus proclamou cinco ais contra os caldeus, o povo e a nação babilônica.
O primeiro ai, em Habacuque 2:6-8, diz respeito à sua ambição. Os caldeus eram cheios de ambição; procuravam conquistar o mundo inteiro. Essa ambição lançou a semente de sua destruição.
O segundo ai, em Habacuque 2:9-11, diz respeito à cobiça. Eles eram gananciosos e não se contentavam com seus ganhos.
O terceiro ai diz respeito à violência — ao derramamento de sangue. O quarto diz respeito à sua insolência: tratavam aqueles que conquistavam de maneira cruel e desumana. O quinto diz respeito à idolatria: adoravam seu próprio poder como deus.
Por causa dessas cinco coisas, Deus finalmente os destruiria. Essa foi a visão que Deus deu ao profeta para consolá-lo.
No segundo capítulo, há duas passagens citadas no Novo Testamento. Primeiro, Habacuque 2:3:
Porque a visão ainda é para o tempo determinado, e se apressa para o fim, e não mentirá:
Ainda que tarde, espera-a; porque certamente virá, não tardará.
Isso é citado em Hebreus 10:37:
Porque ainda dentro de muito pouco tempo,
Aquele que há de vir virá e não tardará.
Vocês percebem que, em Habacuque 2, o pronome se refere à visão? A visão se apressa para o fim; ainda que tarde, espera-a; ela certamente virá. Em seu sentido imediato, a visão dizia respeito à destruição da Babilônia.
Mas, quando o Espírito Santo a cita no Novo Testamento, Ele muda “ela” para “Ele”. Em última análise, a visão é uma Pessoa. Quem é Ele? Nosso Senhor Jesus Cristo.
Em Hebreus 10, o autor exorta o povo de Deus a prosseguir — não a ficar decepcionado ou desesperado, mas a continuar com fé e paciência, herdando as promessas. Por quê? Porque Ele voltará em breve.
Portanto, isso aponta para a segunda vinda de Cristo. Nosso Senhor voltará em breve. Por isso, não percam a esperança. Prossigam e herdem a promessa. Ele está vindo; não tardará.
Depois, Habacuque 2:4 também é citado:
Eis que a sua alma está orgulhosa, não é reta nele;
Mas o justo viverá pela sua fé.
Essa é a mensagem por trás da visão. A visão é a destruição da Babilônia, mas a mensagem é que os ímpios perecerão e os orgulhosos morrerão. Contudo, o justo viverá pela fé.
Por causa da longanimidade de Deus, a Babilônia não seria destruída imediatamente. O Império Babilônico existiu por cerca de cem anos e governou o mundo conhecido daquela época. Como os justos viveriam durante esse tempo? O justo viverá pela fé. Esse é o único caminho.
Esse versículo é citado três vezes no Novo Testamento. Romanos 1:17 enfatiza o justo:
Mas o justo viverá pela fé.
Gálatas 3:11 enfatiza a fé:
O justo viverá pela fé.
Hebreus 10:38 enfatiza viverá:
Mas o Meu justo viverá pela fé.
Esse único versículo foi plantado no Antigo Testamento, e o Espírito Santo usa três livros do Novo Testamento para desenvolvê-lo. É um princípio muito importante.
Irmãos e irmãs, como vamos atravessar os tempos em que vivemos? Quando vemos os ímpios prevalecerem e os justos sofrerem, sabemos que Deus julgará — mas quando? Por que demora tanto? Como viveremos em tempos tão difíceis? Pela fé. Só podemos atravessá-los pela fé.
Depois que o profeta recebeu o encargo, buscou o Senhor a respeito dele. O Senhor lhe deu uma visão, mostrando o que Deus faria. Então, o profeta respondeu com uma oração. É assim que deve ser.
Se vocês têm um encargo da parte do Senhor, devem buscar o Senhor a respeito dele. O Senhor lhes revelará Seu pensamento em uma visão. Quando virem a visão, não devem simplesmente ficar de braços cruzados. Precisam responder com oração.
Assim, o terceiro capítulo é uma oração:
Oração do profeta Habacuque, segundo Sigionote.
Essa oração é um cântico. No livro dos Salmos, há vários salmos também chamados de orações: o Salmo 17 e o Salmo 86 são orações de Davi; o Salmo 90 é a oração de Moisés; o Salmo 102 e o Salmo 142 também são orações.
Um cântico pode, às vezes, ser uma oração. Este salmo é uma oração de Habacuque. Ele nasce de um encargo e de uma visão. Irmãos e irmãs, uma oração que nasce de um encargo e de uma visão é oração verdadeira.
Ela é segundo Sigionote. Diz-se que Sigionote pode indicar uma expressão musical cuja raiz sugere um movimento oscilante ou agitado. É um cântico a ser entoado com movimento intenso e rápido.
Na verdade, em toda essa oração, apenas Habacuque 3:2 é uma oração direta. O restante é louvor ou adoração. É claro que louvor e adoração são as formas mais elevadas de oração.
O profeta orou:
Ó Senhor, ouvi o relato acerca de Ti e temi:
Ó Senhor, aviva a Tua obra no meio dos anos;
No meio dos anos, faze-a conhecida;
Na ira, lembra-Te da misericórdia.
O profeta ouviu o relato. Ouviu o que Deus faria: Deus levantaria os caldeus para disciplinar Seu próprio povo e também puniria os caldeus. Eram relatos terríveis, e, quando o profeta os ouviu, teve medo.
Contudo, embora temesse o julgamento que viria sobre seu próprio povo e sobre as nações, ele estava em plena concordância com Deus. Por isso, clamou:
Aviva a Tua obra no meio dos anos.
“Faze isso.”
Apesar de ser algo tão terrível, ele disse: “Faze isso. Aviva a Tua obra. Faze isso”. Contudo, também orou:
Na ira, lembra-Te da misericórdia.
Ele conhecia a ira de Deus. Sabia que, sem misericórdia, todos pereceriam e seriam consumidos. Não apenas os caldeus, mas também o remanescente dos judeus seria consumido, porque ninguém é justo diante de Deus. Por isso, orou:
Na ira, lembra-Te da misericórdia.
Deus ouviu sua oração, pois salvou um remanescente para Si.
Em Habacuque 3:3-16, temos uma imagem gloriosa de teofania — a manifestação gloriosa do Senhor. O Senhor sai em glória, julgando e libertando.
Por trás desses versículos está a libertação do povo de Deus do Egito e sua entrada na terra prometida. As águas foram divididas. Deus não estava irado com as águas; a passagem se refere ao mar Vermelho e ao rio Jordão.
Deus libertou Seu povo. Na terra prometida, o sol e a lua pararam nos dias de Josué, para que o povo pudesse herdar a terra. Deus estava julgando as nações para libertar Seu próprio povo. É uma imagem gloriosa da poderosa mão de Deus.
Os três últimos versículos de Habacuque 3 são adoração. O profeta olhou para suas circunstâncias, e esses versículos descrevem as piores circunstâncias imagináveis.
A figueira não floresce. Não há fruto nas videiras. O produto da oliveira falha. Os campos não produzem alimento. O rebanho é eliminado do aprisco, e não há gado nos currais.
O figo, a uva, a azeitona, o alimento dos campos, as ovelhas e o gado eram fontes de satisfação e o próprio sustento do povo. Todas essas coisas falharam. Tudo falhou. O que vocês fazem quando tudo falha?
O justo viverá pela fé. Quando tudo falha, Habacuque diz:
Eu me alegrarei no Senhor.
Deus nunca falha.
Exultarei no Deus da minha salvação.
Ele é a minha salvação.
O Senhor, o Senhor, é a minha força.
Ele é a minha força. Ele faz os meus pés como os das corças e me faz andar sobre os meus lugares altos. Em outras palavras, Ele me capacita a viver no lugar mais elevado — vitoriosamente.
Irmãos e irmãs, isso é fé. O que é fé? Fé é desviar os olhos das circunstâncias. Fé é olhar diretamente para Deus.
A fé não olha para si mesma. A fé desvia os olhos de tudo o mais e olha para Jesus. Quando vocês fixam o olhar no Senhor, descobrem que Ele é sua Rocha, sua salvação, sua força e sua vitória. Isso lhes dá alegria em meio à aflição.
O profeta aprendeu essa lição e a compartilhou com o povo de sua época.
Agora, irmãos e irmãs, quando estudamos Habacuque, enxergamos o encargo?
Habacuque recebeu um encargo por seu próprio povo — pelo que lhe aconteceria. Também tinha um encargo em relação aos caldeus — pelo que aconteceria a eles. Ou, dizendo de outra maneira, ele carregava um encargo pela santidade e pela justiça de Deus.
Irmãos e irmãs, carregamos esse encargo hoje? Quando olhamos para o povo de Deus hoje, o que vemos?
Vemos a apostasia da igreja. Vemos como a igreja se afastou da verdade e da graça de Deus. Onde está o testemunho de Jesus em Sua igreja?
Enxergamos isso? Ou estamos tão acostumados com essa situação que ela já não nos incomoda? Estamos preocupados com a santidade e a justiça de Deus? Carregamos um encargo pelo testemunho de Jesus neste mundo?
Deus fará alguma coisa a respeito?
Entre o povo de Deus, aqueles que amam o mundo e seguem o mundo parecem prosperar. Parecem desfrutar de uma vida agradável. Contudo, aqueles que querem seguir o Senhor parecem sofrer, desprezados pelos que amam o mundo.
Por que Deus permite que essas coisas aconteçam com Seu próprio povo? Deus é justo. Deus é santo. Se vocês seguem o Senhor fielmente, deveriam ser abençoados. Por que, então, sofrem?
Por que aqueles que se desviam da verdade de Deus prosperam neste mundo, enquanto aqueles que seguem o Senhor se tornam tão pequenos e desprezados? Onde estão a santidade e a justiça de Deus?
Irmãos e irmãs, como vocês vão atravessar essas coisas? Se não tiverem fé, fracassarão. Mas o justo viverá pela fé.
Um dia, Ele virá. Na Sua vinda, diante do tribunal de Cristo, tudo ficará claro. As lágrimas serão enxugadas. Não haverá sol abrasador. Ele apascentará Seu próprio povo. Essa é a nossa esperança.
E, se vocês olharem para o mundo, verão que ele é tão perverso. Contudo, parece continuar indefinidamente. As pessoas dizem: “Isso não tem fim”. É o que parece. Não há justiça? Se existe um Deus, onde Ele está? Ele fará alguma coisa a respeito?
O mundo persegue a igreja, e Deus parece não ouvir o clamor da igreja. Irmãos e irmãs, esperem pela Sua vinda.
Na segunda vinda do nosso Senhor Jesus, Ele virá para julgar o mundo. Em Sua primeira vinda, Ele veio para salvar; mas, em Sua segunda vinda, virá para julgar. Quem poderá suportar esse julgamento?
Portanto, irmãos e irmãs, precisamos ter um encargo — um encargo pela igreja e um encargo pelo mundo. Precisamos ter uma visão, e essa visão é a vinda do nosso Senhor.
E precisamos orar para que Deus avive Sua obra no meio dos anos. Mas, na ira, lembra-Te da misericórdia.
Senhor, dá-nos um encargo. Mostra-nos a Tua visão. Dá-nos oração.
Ó Senhor, aviva a Tua obra no meio destes anos. Na ira, lembra-Te da misericórdia. Em Teu precioso nome. Amém.