Espero que não seja cansativo para os amigos que estiveram conosco mais cedo se eu percorrer novamente todas aquelas passagens da Palavra que usamos como fundamento. Isso me parece necessário, visto que há aqui um bom número de pessoas que não estiveram conosco antes.
De qualquer modo, precisamos ter um bom fundamento na Palavra. Creio que, ao reunirmos essas passagens, elas mesmas nos apresentam uma visão do pensamento de Deus.
Então, vamos prosseguir. Primeiro, um trecho das profecias de Jeremias, em Jeremias 17:12:
Um trono de glória, posto no alto desde o princípio, é o lugar do nosso santuário.
Depois, na carta aos Hebreus, em Hebreus 1:8:
Acerca do Filho, Ele diz:
O Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre;
E o cetro de retidão é o cetro do Teu reino.
Salmos 2:8:
Pede-Me, e Eu Te darei as nações por Tua herança,
E os confins da terra por Tua possessão.
O livro de Atos, em Atos 1:8:
Recebereis poder, ao vir sobre vós o Espírito Santo:
E sereis Minhas testemunhas até os confins da terra.
Voltando a Jeremias 1:4-5:
Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:
Antes que Eu te formasse no ventre, Eu te conheci,
E, antes que saísses da madre, Eu te santifiquei;
Eu te constituí profeta às nações.
Então disse eu: Ah, Senhor Deus! Eis que não sei falar; porque sou uma criança.
Mas o Senhor me disse: Não digas: Sou uma criança:
Porque a todos a quem Eu te enviar irás,
E tudo quanto Eu te ordenar falarás.
Não temas diante deles;
Porque Eu sou contigo para te livrar, diz o Senhor.
Então o Senhor estendeu a Sua mão e tocou a minha boca;
E o Senhor me disse: Eis que pus as Minhas palavras na tua boca:
Vê, Eu te constituí hoje sobre as nações e sobre os reinos,
Para arrancar e derrubar,
Para destruir e arruinar,
Para edificar e plantar.
Por fim, a carta aos Efésios, em parte de Efésios 1:4:
Ele nos escolheu Nele antes da fundação do mundo.
Efésios 1:9-10:
Tendo-nos feito conhecer o mistério da Sua vontade, segundo o Seu beneplácito, que propusera Nele,
Para uma dispensação da plenitude dos tempos, de reunir todas as coisas em Cristo,
As coisas nos céus e as coisas sobre a terra; Nele.
Nesta tarde, vamos passar da esfera mais ampla à aplicação mais interior.
O que está diante de nós, cremos que por determinação do Senhor, é esta verdade e realidade simples, mas grandiosa: o chamado que veio a nós e ao povo de Deus contém um propósito muito grande.
Não seria de surpreender se a falta de conhecimento e compreensão do grande propósito de Deus por meio da salvação resultasse em uma série de condições decepcionantes.
Porque, como creio que veremos à medida que prosseguirmos, a verdadeira plenitude do significado de Cristo para o cristão está precisamente aí — no propósito para o qual Ele o trouxe à comunhão Consigo mesmo.
Ela não está apenas nas fases iniciais e elementares da salvação. Isso, é claro, não significa minimizar ou subestimar a salvação nessas fases, mas nem tudo está ali — está apenas em potencial e em intenção.
Vocês sabem, talvez muito bem — talvez até bem demais —, que alguém pode ser salvo e permanecer nesse ponto pelo resto da vida. Pode viver na realidade da salvação, conhecendo dolorosamente pouco de toda a grande herança que há em Cristo.
Essa ignorância, que resulta nessa limitação na vida, não se deve ao desconhecimento do caminho da salvação, mas ao desconhecimento do propósito da salvação — o propósito para agora, bem como para as eras vindouras.
Portanto, a ênfase neste momento está naquilo para que fomos salvos, para o qual fomos chamados, em Cristo Jesus.
E, embora isso vá ser dito repetidas vezes, vamos dizê-lo agora: esse propósito não é apenas ter, nem apenas ser, mas cumprir uma vocação. Todo o ter e todo o ser visam a um grande serviço ao Senhor.
Passamos a manhã inteira tratando disso e, por mais que lamentemos pelos que não puderam acompanhar, precisamos prosseguir. Queremos, como eu disse, entrar no âmago dessa questão nesta tarde, conforme o Senhor nos ajudar.
Vocês provavelmente perceberam que muito do que lemos nas outras passagens está em grande parte, se não inteiramente, em harmonia com o que lemos em Jeremias.
Ali vocês têm o trono no alto desde o princípio — um trono de glória.
O Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre.
Foi acerca do Filho que Ele disse isso: o trono.
Depois, há algo relacionado às nações, aos confins da terra. Foi dito a Jeremias que ele havia sido constituído profeta às nações — em favor das nações, não apenas enviado às nações.
O cumprimento de seu extraordinário ministério e de sua vocação — extraordinários em alcance e em custo — só era possível tendo aquele trono em vista como seu lugar de refúgio, de apelo e de recursos.
Ouvimos o Pai dizer ao Senhor Jesus:
Tu és Meu Filho;
Hoje Te gerei.
Pede-Me,
E Eu Te darei as nações por Tua herança,
E os confins da terra por Tua possessão.
Mais tarde, esse Filho disse ao núcleo da igreja, tendo em vista a igreja inteira:
Sereis Minhas testemunhas até os confins da terra.
Em outras palavras, vocês estão ligados à intenção do Pai de dar ao Filho as nações por Sua herança e os confins da terra por Sua possessão. Essa é a tarefa de vocês. Essa é a comissão de vocês. Essa é a vocação de vocês.
Tendo-nos feito conhecer o mistério — o segredo — da Sua vontade, de reunir todas as coisas em Cristo: Ele nos fez conhecer isso. Por quê? Porque nos havia escolhido Nele antes da fundação do mundo.
Ao reunir tudo isso, forma-se um único quadro, que nos conduz precisamente a este ponto: o propósito para o qual fomos trazidos à comunhão com o Filho de Deus. É, para repetir a expressão que temos usado muitas vezes, uma comunhão vocacional com o Filho de Deus.
Agora, então, vamos abordar essa questão e permitir que Jeremias, em sua experiência e em sua função, a interprete para nós — pois tudo faz parte de uma só realidade. Seja no Antigo Testamento, seja no Novo Testamento, há um só propósito e um só modo de agir de Deus.
Jeremias pode nos ajudar muito, como um ponto em que se concentra tudo o que temos dito. Consideremos, então, essas coisas que vemos logo no início de sua vida e de sua obra.
Estamos diante de Deus agindo soberanamente em relação ao Seu propósito.
Que coisa extraordinária este livro de Jeremias revela acerca das ações soberanas de Deus! É Deus agindo por Seu próprio direito; Deus agindo por Sua própria iniciativa; o próprio Deus, o Originador e Idealizador de tudo.
É Deus tomando as coisas pessoalmente em Suas mãos e fazendo-as proceder de Seu próprio conselho — o conselho da Sua própria vontade. Este livro de Jeremias está cheio dessa realidade.
Agora, observem as características desse movimento e dessa ação soberana de Deus em relação aos acontecimentos. A linguagem pode parecer técnica, até teológica. A própria palavra soberania tem sido usada e transformada em motivo de enorme controvérsia.
Mas, se vocês conseguirem atravessar as palavras e as expressões e chegar à verdade que está por trás delas, terão uma rocha inexpugnável — uma rocha inabalável de confiança.
Nas Escrituras, o Senhor é chamado muitas vezes de “a Rocha”. Para o salmista, esse é um dos títulos preferidos para o Senhor. Precisamos de algo firme como uma rocha sobre o qual nos apoiar e descansar.
Jeremias precisava de uma rocha debaixo dos pés. Não sei quantos de vocês conhecem bem as profecias de Jeremias. Talvez não as tenham estudado muito. Talvez pensem que elas não são particularmente interessantes ou inspiradoras — talvez sejam um pouco deprimentes.
Mas os que as conhecem sabem disto: se alguma vez um homem precisou de uma rocha debaixo dos pés, esse homem foi Jeremias. Ah, as forças que ele enfrentou, que se abateram sobre ele!
Jeremias não teria sequer sobrevivido, muito menos triunfado por fim em seu ministério, se não tivesse uma rocha debaixo dos pés.
E aquilo que constituía sua rocha era isto. Está tudo em uma única palavra, repetida tantas vezes. Sublinhem-na em sua Bíblia: “Eu.”
Antes que Eu te formasse, Eu te conheci.
Eu te constituí profeta às nações.
Eu pus as Minhas palavras na tua boca.
“Eu te formei. Eu te designei. Eu te capacitei. Eu pus a Minha palavra na tua boca.” Se Jeremias tivesse iniciado esse empreendimento, não teria ido muito longe.
Se outra pessoa o tivesse colocado nisso, ele teria bons motivos para entrar em conflito com ela e para se retirar muito cedo. Ele atravessou quarenta ou quarenta e cinco anos de antagonismo e hostilidade incessantes e sempre crescentes.
Ele passou por sofrimentos que poucos homens conheceram. Creio que isso foi possível porque, debaixo dele e por trás dele, havia esta convicção que permanecia: “Não fui eu que me coloquei nisso. Não fui eu que assumi esta obra. Esta não foi a minha ideia para a minha vida.”
“Na verdade, eu não tive nada a ver com isso. De fato, se pudesse ter escapado, teria escapado. Mas fiquei sob uma compulsão divina. Estou onde estou. Faço o que faço. Sou o que sou porque Deus disse: ‘Eu te formei, Eu te designei, Eu te enviei.’”
A soberania divina em ação.
Vocês dizem: “Tudo bem — isso é bastante óbvio. Jeremias, esperamos que seja assim com ele.” Agora, a carta aos Efésios se aplica apenas ao apóstolo Paulo, ou a alguns servos especiais do Senhor, ou é uma mensagem à igreja?
Se é uma mensagem à igreja, como certamente é, ela quase começa com isto:
Ele nos escolheu.
Ele nos escolheu Nele antes da fundação do mundo.
Pergunto-me como vocês definem e explicam sua conversão. Como têm se expressado ao falar de sua vinda ao Senhor, de quando passaram a conhecer o Senhor?
“Fui salvo em tal data. Passei a conhecer o Senhor em tal data. Nasci de novo.” Ah, temos muitas maneiras de dizer isso. Pergunto-me como vocês o dizem.
Sabe, querido amigo, a maneira verdadeira — todas essas, é claro, são verdadeiras à sua maneira —, mas a maneira realmente adequada de explicar isso é esta: lá atrás, na eternidade passada, antes que este mundo existisse, uma mão se estendeu até o tempo da minha vida e me tomou.
E, ao fazer isso, me trouxe diretamente para algo que estava na mente de Deus antes que o mundo fosse criado. Esse é o significado da nossa salvação.
Não se trata apenas de algo que acontece em algum dia de nossa vida. Em cada verdadeiro novo nascimento do alto estão concentrados todo o significado e toda a intenção do grande propósito de Deus acerca de Seu Filho.
Ele dará ao Seu Filho as nações por Sua herança, os confins da terra por Sua possessão. Isso está incluído no fato de sermos cristãos, de pertencermos ao Senhor.
E, se todos os que nasceram de novo, ou foram salvos — seja qual for a maneira de vocês dizerem isso —, pudessem receber algo dessa realidade no coração e no entendimento logo no começo, vocês não acham que seu progresso espiritual seria muito mais prático e sua estatura como cristãos muito maior?
Aí está. Salvos há tanto tempo e, hoje, não muito além de onde estavam quando isso aconteceu. Por quê? Precisamente por esta razão: uma compreensão insuficiente da grandeza do propósito vinculado à salvação.
O fato de estarmos aqui nesta tarde, nesta sala, como filhos de Deus nascidos do alto, traz em si nada menos que este significado: fomos alcançados desde a eternidade para sermos trazidos àquela comunhão com o Filho de Deus, visando à posse final das nações e à reunião de todas as coisas Nele.
Agora, é claro, precisamos manter sempre em vista a dimensão relacional disso. Evidentemente, tudo isso não pode estar concentrado em um único indivíduo, nem em qualquer número de indivíduos considerados isoladamente.
Somos parte de um grande todo. É a igreja que é a eleita, o vaso escolhido para esse propósito. Mas, tendo dito isso, podemos prosseguir.
Há uma série de coisas — um grande número de coisas, e coisas grandiosas — que acompanham isso.
Não temos direito a elas, nem podemos reivindicá-las, a menos que nos alinhemos plenamente com o propósito de Deus acerca de Seu Filho, de Sua plenitude, e permaneçamos ali.
O que queremos dizer? Bem, olhem novamente para Jeremias como um exemplo disso. Quando Deus toma posse de um vaso, de um instrumento, para esse propósito de Seu coração — esse conselho de Sua vontade, esse segredo, esse mistério — entre as nações, quando Deus toma para Si um povo alinhado com isso, Ele Se compromete com esse vaso e instrumento.
Esse é o ponto seguinte. Deus age e, então, ao obter a resposta à Sua ação soberana, Ele Se compromete com esse vaso, com esse instrumento.
Jeremias é um exemplo maravilhoso: um instrumento, ou um vaso, com o qual Deus Se comprometeu.
Voltem e leiam tudo novamente. Tenho certeza de que não vão querer, mas terão de fazê-lo. Leiam novamente e vejam quantas vezes parecia que Jeremias estava acabado.
Acabado pelas maquinações, pela crueldade, pela hostilidade e pela maldade dos homens. Acabado pelo cansaço — o completo cansaço — de seu caminho tão difícil. Acabado pelo abatimento de sua própria alma: “Não falarei.”
Repetidas vezes, por razões dentro e fora dele, parecia que Jeremias estava acabado.
Por fim, vocês chegam àquele momento terrível em que a fúria humana contra ele o tomou e o lançou numa cisterna profunda, escura e cheia de lama, onde ele afundou até os braços, para ser deixado ali a morrer de fome.
Acabado. “Agora ele está acabado.” Quem poderia sobreviver a todo esse acúmulo de coisas? Mas ele sobreviveu.
Ele saiu da cisterna e prosseguiu em sua obra por bastante tempo. Mesmo quando suas profecias estavam se cumprindo, quando vieram, destruíram Jerusalém e levaram cativos todos os que se haviam oposto a ele, o próprio rei que fazia tudo isso determinou que Jeremias fosse poupado.
Ele o libertou e lhe disse que poderia ir para onde quisesse.
Deus, ao Se comprometer com esse vaso, cuidou para que ele continuasse enquanto Ele quisesse que continuasse. Que todas as forças dos homens e dos demônios, e toda a fraqueza humana e disposição para desistir, pareçam dizer: “É impossível continuar. Você nunca chegará ao fim.”
Quando Deus Se compromete, há continuidade até que o propósito de Deus seja cumprido.
É isso que significa. Ah, queridos amigos, é algo extraordinário estar plenamente alinhado com Deus. Deus Se comprometerá com esse vaso, e haverá continuidade até que Deus escreva “concluído” nessa história.
Essa é a continuidade soberanamente sustentada por Deus.
Vocês encontram isso tantas vezes na Bíblia, de muitas maneiras. Essa é a explicação daquele símbolo na vida de Moisés: a sarça que ardia e não se consumia.
O Senhor sabia o que estava fazendo quando fez dela o meio de Seu chamado e de Sua comissão a Moisés. Se alguma vez um homem encontrou em si mesmo e nas pessoas ao seu redor motivos para abandonar tudo, repetidas vezes, esse homem foi Moisés.
Ele poderia dizer: “Simplesmente não consigo continuar.” De fato, às vezes ele clamava: “Ó Senhor, não consigo suportar este povo. Não consigo.”
Mas ele suportou, até que Deus o sepultou. Deus fixou a data de sua partida. Ele atravessou todo o cansaço e toda a dificuldade porque Deus estava na sarça — havia Se comprometido —, o fogo inextinguível até que a obra de Deus estivesse concluída.
Não me atrevo a conduzi-los pela Bíblia seguindo essa linha, mas vocês podem perceber isso. Aí está.
O que estou dizendo? Estou dizendo a vocês que, se entrarem plenamente em alinhamento com o propósito de Deus acerca de Seu Filho e permanecerem ali, chegarão ao fim.
Vocês podem passar por tudo o que Jeremias passou — se não literalmente, espiritualmente —, mas chegarão ao fim. É uma história maravilhosa, maravilhosa: a continuidade de um vaso com o qual Deus Se comprometeu.
Saiam do alinhamento com o pleno propósito de Deus para alguma linha secundária, algum desvio, algum outro caminho, alguma alternativa, e isso não se aplicará. Não se aplicará.
Aqui está, então, a soberania de Deus, vista em Jeremias na questão de sua continuidade e na questão de muitos livramentos específicos.
Repetidas vezes, Deus interveio precisamente no momento crítico e interrompeu aquilo que ameaçava a vida desse homem.
Então, quando tudo havia terminado, veio a vindicação final de Jeremias.
Tem-se destacado — e é algo sombrio, por isso nenhum de nós gosta muito de contemplá-lo — o fato de que Jeremias foi chamado para um ministério que jamais teria sucesso. Ele foi chamado para trazer o povo de Deus de volta a Ele, e isso estava destinado ao fracasso.
Eles nunca voltaram. Parecia que ele havia dedicado toda a sua vida a uma causa perdida.
Bem, naquele momento, era assim que parecia. Talvez fosse assim mesmo. Mas não se esqueçam: o retorno do remanescente, depois do juízo e do cativeiro, ficou expressamente registrado.
Está escrito nas crônicas da história de Israel, muito provavelmente por um homem que participou desse retorno — Esdras, o escriba.
Foi registrado ali, logo no início das crônicas da história de Israel:
Para que se cumprisse a palavra do Senhor pela boca de Jeremias,
O Senhor despertou o espírito de Ciro, rei da Pérsia.
Ah, Ciro! Um rei pagão — grande, bom, nobre, mas que não conhecia a Deus.
Eu te chamei pelo teu nome, ainda que não Me conhecesses.
Um dia, ele se viu estranhamente movido a pensar naquele povo que tinha em seus domínios — aqueles hebreus — e a examinar sua história e sua situação.
Ele não podia simplesmente deixar aquilo se arrastar. Começou a se perguntar se não deveria ser feito algo a respeito. Isso veio sobre ele. Ele não conseguia se livrar disso. Talvez tenha se tornado quase uma obsessão.
Dia e noite, essa questão perturbava seu descanso, ocupava sua atenção e o levava a examiná-la.
O Espírito de Deus estava fazendo o quê? Retomando o ministério de Jeremias e fazendo Ciro cumpri-lo — vindicando Jeremias.
Vocês querem saber o que está por trás daquele remanescente que voltou, da reconstrução da casa e dos muros — de todas aquelas atividades finais de restauração? A resposta é Jeremias. Jeremias!
Isso não é soberania? Jeremias não estava aqui na terra para ver isso. Não sei se ele estava observando tudo do céu ou não, mas ele saberá de tudo: que seu trabalho não foi vão no Senhor.
Deus estava comprometido com ele, e houve uma vindicação final de Jeremias.
Bem, pode haver muita adversidade, talvez muito tempo envolvido, talvez muito sofrimento e custo; mas um vaso que está plenamente alinhado com o propósito de Deus acerca de Seu Filho será vindicado por fim.
Vindicado por fim! O Deus Todo-Poderoso Se comprometeu com isso e cuidará para que aconteça. Isso não é uma rocha sobre a qual nos firmar? Aí está a soberania de Deus — comprometida.
Qual é a base essencial de tudo isso, dessa posição? Vejam, é simplesmente isto: comunhão com Deus em um propósito muito maior do que apenas um ministério pessoal ou uma pequena obra pessoal para Deus.
É ver tudo à luz do todo e estar comprometido, como Jeremias estava, sem levar em conta o que é pessoal — comprometido com o que Deus deseja, com o que está mais próximo do coração de Deus.
É comunhão com Deus naquilo que Ele idealizou, está buscando e está determinado a realizar — comunhão com Deus.
Pequenos interesses cristãos tolos, tolos! Como tanta coisa é insensata, insignificante. Vocês veem pessoas se exibindo, atribuindo a si mesmas nomes importantes — e, bem, é melhor eu parar —, brincando de igreja. É tudo tolice.
Tenham alguma compreensão da grandeza do que Deus busca. Tudo aquilo é tão pequeno, tão limitado. A nossa parte é, no máximo, apenas um fragmento.
Entrem de verdade no propósito inteiro — no propósito inteiro. Antes de tudo, comunhão com o propósito de Deus.
Depois, comunhão com o encargo e o sofrimento de Deus.
Os sofrimentos de Jeremias parecem muito pessoais, parecem decorrer muito de sua própria condição. Mas eram os sofrimentos de Deus.
Era assim com os profetas, não era? Eles haviam sido batizados na paixão de Deus por Seu grande propósito na nação. Ah, como foram batizados nessa paixão!
Tantas de suas experiências, os acontecimentos de suas vidas, foram produzidos soberanamente — chamem-nos de tragédias, se quiserem — para serem ilustrações vívidas de como Deus era.
Há cerca de uma semana, passamos uma noite aqui tratando das trinta moedas de prata pelas quais Judas negociou com os principais sacerdotes a vida do Senhor Jesus.
Permitimos que isso nos levasse de volta ao Antigo Testamento, onde, em três lugares, são mencionadas trinta moedas de prata. Um deles está nas profecias de Oseias.
Deixem-me contar isso para esclarecer especialmente este ponto. Oseias, um jovem, casou-se com uma mulher jovem e bonita.
Eles constituíram um lar. Viviam juntos, felizes e em comunhão — uma comunhão abençoada. Ele cuidava de seu trabalho, e ela cuidava da casa.
Mas, depois de algum tempo, ela se cansou daquela vida. Cansou-se dele, por alguma razão. Talvez, se assim pudéssemos dizer, ela tenha se cansado de seu ministério — do tipo de ministério dele. Não era muito popular. Não trazia muitos amigos. Na verdade, afastava bastante gente.
Por alguma razão, ou por várias razões, ela se cansou dele. Ao fazer isso, tornou-se receptiva a outras aproximações, às quais acabou cedendo.
Outros amantes apareceram em seu caminho. Ela cedeu, deixou o lar e deixou Oseias.
Não sabemos por quanto tempo ela ficou longe — mas foi tempo suficiente para que toda a sua vida fosse devastada e arruinada, deixando para trás, sozinho, aquele homem de coração partido.
Um dia, ele saiu, triste e com o coração pesado. Talvez para tratar de algum negócio, levou consigo um saco com um pouco de farinha.
Ele atravessou a cidade. Precisava passar pelo lugar onde se compravam e vendiam escravos, e estava acontecendo uma venda de escravos.
Ele ouviu o barulho, os lances e os pedidos de preço. Levantou os olhos. Viu alguém sendo oferecido à venda — uma mulher.
Algo nela o fez olhar novamente. E, ao olhar, reconheceu sua antiga esposa, tão emaciada que estava quase irreconhecível — vergonha e degradação.
Foi repulsa o que brotou em sua alma? Não. O antigo amor — o antigo amor — veio à tona e venceu tudo.
Ele perguntou: “Quanto estão pedindo?” Eles disseram: “Trinta moedas de prata.”
Ele olhou na bolsa e só tinha quinze. Entregou-lhes as quinze. Disse: “Aqui estão quinze moedas de prata, e aqui está farinha no valor de mais quinze. Isso serve para completar as trinta moedas?”
Eles disseram: “Está bem, aceitaremos isso.” Ele a levou para casa, devolveu-lhe seu antigo lugar, honra, respeito e amor, e voltou a cuidar dela com carinho.
Por que isso precisava acontecer na vida de um profeta? A soberania de Deus.
Vocês dizem: “Uma provação cruel.” Mas, vejam, um vaso comprometido com o propósito de Deus precisa entrar nos próprios sentimentos do coração de Deus, porque o profeta tinha de se tornar a personificação de sua mensagem.
A mensagem do profeta era esta:
Israel, a quem desposei para Mim.
Lembro-Me de ti, da bondade da tua mocidade,
Do amor dos teus desposórios,
Quando Me seguias.
Israel, desposado com o Senhor, casado com o Senhor — Seu povo O havia abandonado, ido atrás de outros amantes e sido devastado e arruinado.
No mercado, pelo preço de uma prostituta.
E Deus vem ao encontro de um Israel assim com um novo abraço, trazendo de volta quem se desviou e amando como antes; restaurando à honra como antes; deixando tudo para trás em um grande perdão, como se nunca tivesse acontecido.
Essa é a graça de Deus. E o mensageiro tinha de encarnar essa mensagem em sua própria experiência.
Esse é um exemplo muito, muito intenso, mas é suficiente para transmitir este ponto, tenho certeza.
Nossa obra e nosso ministério não são algo meramente externo a nós. Não somos apenas gravadores, para reproduzir algo mecanicamente. Essa realidade precisa ser trabalhada dentro de nós e brotar do quebrantamento de nossa própria alma, com uma participação na paixão do coração de Deus.
Jeremias — vocês vão virar as costas para isso e dizer: “Não, isso não é para mim”?
Mas, querido amigo, sinto que, se ao menos pudéssemos vislumbrar o resultado dessa graça…
Ou, aqui nesta carta aos Efésios, vocês sabem:
Para que fôssemos para o louvor da Sua glória.
A glória da Sua graça.
Essa graça resultará em glória, provavelmente mais do que compensando todo o custo.
Só cheguei à metade de minha mensagem para esta tarde. Esse assunto de estar em comunhão com Deus é tão rico.
Esta última ênfase está na constituição de um vaso. Observem como ele é constituído.
Jeremias bem poderia ter se queixado em certo sentido. Talvez vocês já tenham feito isso; eu já fiz. “Nunca fui feito para isso. Não, não. Toda a minha constituição pessoal é tal que se faz necessário outro tipo de pessoa para essa tarefa, para essa obra.”
Vocês já disseram isso? Bem, eu já discuti com o Senhor sobre isso muitas vezes. “Senhor, Tu escolheste o homem errado. Escolheste o tipo errado. É de outro tipo de pessoa que Tu precisas para essa tarefa.”
“Estou fora do meu lugar. Naturalmente, eu poderia fazer muitas coisas muito melhor do que consigo fazer isto. Senhor, Tu cometeste um engano.”
Jeremias bem poderia ter dito isso. Poderia tê-lo dito não apenas acerca de sua constituição, mas acerca de muita coisa em sua história inicial.
Como observamos, ele pertencia a uma linhagem sacerdotal que havia sido inteiramente posta de lado.
Seu antepassado, o sumo sacerdote Abiatar, havia sido implicado na conspiração de Adonias para tomar o trono de Salomão.
Quando Salomão foi estabelecido no trono, baniu Abiatar, o sumo sacerdote, para Anatote — a quilômetros de Jerusalém. Era uma linhagem sacerdotal banida, sob interdição, e nunca restaurada.
Jeremias pertencia àquela ascendência, àquela linhagem inteiramente desaparecida. Ele poderia ter discutido com Deus por causa disso.
As vantagens da ascendência e da hereditariedade terrenas pareciam estar todas contra ele. “Ora, se Tu realmente querias o tipo certo de homem, Senhor, deverias ter escolhido alguém com uma posição melhor do que a minha.”
E, no entanto, na soberania de Deus, esse foi o homem escolhido. Está dito claramente:
Eu te formei.
Mistério — os caminhos de Deus. Mas fica muito claro, à medida que vocês acompanham sua vida, que, por mais difícil que isso fosse para ele naturalmente, ele era o homem. Ele era o homem.
Deus podia escrever nesse homem o Seu próprio coração. Deus podia Se expressar por meio desse homem, embora talvez não pudesse fazê-lo por meio de muitos outros.
O ponto é este: o homem foi constituído não como pensava que deveria ser, mas como Deus escolheu que ele fosse. Sendo constituído por Deus, ele cumpriu seu ministério porque Deus estava por trás dele. Deus estava nele.
Queridos amigos, se vocês e eu estamos realmente alinhados com Deus e nas mãos de Deus, ainda que tudo esteja contra nós, dentro e fora de nós — conforme pensamos, conforme interpretamos —, a obra é realizada soberanamente. A obra é realizada espontaneamente.
Vamos colocar assim: se vocês e eu assumirmos uma posição por conta própria e a exercermos a partir de nós mesmos, por nossa própria constituição e nossos próprios recursos naturais — se entrarmos numa posição em que o próprio Deus não nos colocou soberanamente —, tudo se torna artificial, sem realidade.
Para todos, fica evidente: “Deus não está nisso. Deus não fez isso. Isso não veio de Deus. É o próprio homem. Ele assumiu essa posição. Está tentando levá-la adiante.” O Senhor não o está sustentando. Isso é evidente para todos.
Mas, quando estamos naquilo para que Deus nos chamou e para o qual Ele mesmo, em todo o mistério disso, nos constituiu, a coisa é, no sentido correto, perfeitamente natural. Simplesmente prossegue. Simplesmente acontece.
Vocês não precisam fazer nenhuma encenação. Não precisam crer em coisa alguma. Não precisam adotar um tipo especial de voz, de roupa ou de qualquer outra coisa. Tudo simplesmente flui espontaneamente — perfeitamente natural. Simplesmente acontece.
Vocês são, no sentido correto, vocês mesmos — não estão imitando outra pessoa. Deus os fez para isso. Ele sabia o que estava fazendo. Não precisam se preocupar. Apenas prossigam com Ele.
Pergunto-me se isso ajuda vocês. Como sabem, há muita luta desnecessária para nós mesmos e para outras pessoas quando entramos em algo para o qual o Senhor não nos chamou nem nos preparou — não segundo nossas ideias de preparo, mas segundo as Dele.
Moisés disse, quando argumentou: “Não sei falar. Não sou eloquente.” E o Senhor disse: “Quem fez a boca do homem? Foste tu que fizeste a tua língua, ou fui Eu?”
Jeremias disse:
Sou uma criança. Não sei falar.
O Senhor disse:
Não digas: Sou uma criança.
Irás a todos a quem Eu te enviar,
E dirás tudo quanto Eu te ordenar.
Por fim, se estamos com Deus, Deus assume a responsabilidade de nos conduzir até o fim.
Eu não pretendia interromper, como tive de fazer, sem prosseguir e concluir isso. Peço que voltem a este livro e vejam se conseguem assinalar essas evidências de Deus agindo soberanamente.
Há muitas delas. Mas observem especialmente os extraordinários recursos divinos que estão disponíveis quando estamos realmente inteiramente alinhados com o propósito de Deus.
Todos os recursos — os recursos de Deus — são tão inesgotáveis que não há esperança alguma de esgotá-los.