Por favor, abram no livro de Isaías. Nesta manhã, estaremos em Isaías, começando pelo capítulo 1.
Vamos ler o primeiro versículo e parte do segundo: Isaías 1:1-2.
Visão de Isaías, filho de Amoz, que ele teve a respeito de Judá e Jerusalém, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá.
Ouvi, ó céus, e dá ouvidos, ó terra; porque o Senhor falou.
Capítulo 6. Vamos ler do versículo 1 até parte do versículo 9.
No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um trono, alto e elevado; e a orla de Suas vestes enchia o templo.
Acima Dele estavam os serafins: cada um tinha seis asas; com duas cobria o rosto, com duas cobria os pés e com duas voava.
E um clamava ao outro, dizendo: Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia da Sua glória.
E os fundamentos dos umbrais tremeram à voz daquele que clamava, e a casa se encheu de fumaça.
Então eu disse: Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou homem de lábios impuros e habito no meio de um povo de lábios impuros; pois os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos.
Então um dos serafins voou para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz:
E com ela tocou a minha boca e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; a tua iniquidade foi tirada, e o teu pecado, perdoado.
E ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem irá por Nós? Então eu disse: Eis-me aqui; envia-me.
E Ele disse: Vai.
Por fim, Isaías, capítulo 40. Vamos ler os primeiros onze versículos.
Consolai, consolai o Meu povo, diz o vosso Deus.
Falai ao coração de Jerusalém e proclamai-lhe que o seu tempo de luta está cumprido, que a sua iniquidade está perdoada, que ela recebeu da mão do Senhor em dobro por todos os seus pecados.
Voz do que clama: Preparai no deserto o caminho do Senhor; endireitai no ermo uma estrada para o nosso Deus.
Todo vale será elevado, e todo monte e outeiro serão abatidos; o terreno desigual será nivelado, e os lugares escabrosos se tornarão uma planície:
E a glória do Senhor será revelada, e toda carne juntamente a verá; porque a boca do Senhor o disse.
Uma voz diz: Clama. E alguém disse: Que hei de clamar? Toda carne é erva, e toda a sua beleza é como a flor do campo.
Seca-se a erva, murcha a flor, porque o sopro do Senhor sopra sobre ela; certamente o povo é erva.
Seca-se a erva, murcha a flor; mas a palavra do nosso Deus permanece para sempre.
Ó tu que anuncias boas-novas a Sião, sobe a um monte alto; ó tu que anuncias boas-novas a Jerusalém, levanta a tua voz com força; levanta-a, não temas; dize às cidades de Judá: Eis o vosso Deus!
Eis que o Senhor Deus virá como um poderoso, e o Seu braço governará por Ele: eis que o Seu galardão está com Ele, e a Sua recompensa, diante Dele.
Como pastor, Ele apascentará o Seu rebanho; reunirá os cordeiros em Seu braço e os carregará em Seu seio; e guiará mansamente as que amamentam.
Vamos orar?
Querido Pai celestial, nossos corações se prostram diante de Ti, porque Tu és o nosso Deus e o nosso Redentor. Nós Te louvamos e Te agradecemos por Tua preciosa Palavra. Pedimos que o Teu Espírito Santo vivifique a Tua Palavra em nossos corações, para que, por meio dela, tenhamos uma visão de Ti mesmo e da grandeza da Tua salvação. Pedimos em nome do nosso Senhor Jesus. Amém.
Anteriormente, compartilhamos, de maneira muito breve, sobre os escritos do Pentateuco, os cinco livros de Moisés; sobre os escritos históricos; sobre os escritos poéticos; e sobre os escritos de sabedoria do Antigo Testamento. Agora começaremos a tratar dos escritos proféticos do Antigo Testamento. Portanto, provavelmente eu deva primeiro fazer uma introdução muito breve a esses escritos proféticos e ao significado dos profetas.
Todo o Antigo Testamento é profético. O bispo Westcott disse: “O Antigo Testamento é uma única profecia completa”. As declarações proféticas estão ligadas aos fatos históricos, e a história nos impele a olhar além.
Os profetas são proclamadores: transmitem a mensagem de Deus ao Seu próprio povo e lhe anunciam os pensamentos de Deus a seu respeito. Os profetas também predizem o futuro, pois o tempo em que vivem é apenas um momento no desenvolvimento de um plano divino.
Os profetas têm tanto discernimento quanto antevisão, e sua antevisão decorre de seu discernimento. São pessoas levantadas por Deus em tempos de crise. São os defensores da justiça em sua época.
Eles desempenham muitas funções. São pregadores, mestres, estadistas, reformadores e arautos. São a consciência moral de sua época. São homens santos de Deus que falaram movidos pelo Espírito Santo. Encontramos isso em 2 Pedro 1:21.
Eles têm plena consciência de que são inspirados por Deus. Por isso, vocês percebem que frequentemente diziam:
Assim diz o Senhor.
Mas, ao mesmo tempo, também têm plena consciência de que não compreendem inteiramente o que proferiram.
Na verdade, vemos que havia profetas antes mesmo da época de Samuel. Os patriarcas eram profetas. Moisés era profeta. Geralmente, os profetas transmitiam suas mensagens primeiro oralmente e depois as registravam por escrito.
Agora, na Bíblia hebraica, os profetas são divididos em dois grupos: os profetas anteriores e os profetas posteriores.
Os profetas anteriores incluem os escritos históricos, como Josué, Juízes, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reis e 2 Reis. Os profetas posteriores são Isaías, Jeremias, Ezequiel e os doze profetas menores.
Daniel não é classificado entre os profetas. Seus escritos são em parte históricos e em parte proféticos, e ele é colocado entre os escritos posteriores, juntamente com Esdras, Neemias, 1 Crônicas e 2 Crônicas.
Isaías é considerado um dos maiores profetas. Seu nome significa “a salvação do Senhor” ou “o Senhor é salvação”.
Não sabemos muito sobre sua origem. Sabemos apenas que ele era filho de Amoz. Mas, evidentemente, vinha de uma família nobre. Vemos que ele tinha fácil acesso ao rei e conhecia muito bem os sacerdotes. A tradição diz — e não sabemos até que ponto isso é verdade — que ele era primo do rei Uzias.
Ele morava em Jerusalém, e suas profecias eram dirigidas a Judá e Jerusalém. Mas, é claro, sabemos que ele profetizou a respeito de todas as nações ao redor. Ele tinha dois filhos, ou pelo menos dois filhos.
Isaías é considerado o profeta evangélico. Algumas pessoas o consideram o Paulo do Antigo Testamento. A razão é que o tema de seus escritos é a salvação, até mesmo a salvação pela fé.
Oseias e Miqueias foram seus contemporâneos. Considera-se que seus escritos atingem o auge da arte literária hebraica.
Ele é muito citado no Novo Testamento. Seu nome é mencionado vinte e uma vezes no Novo Testamento, e McCullough disse que há mais de duzentas e cinquenta ocasiões em que Isaías é citado ou mencionado por alusão. Portanto, aqui vocês percebem o valor do livro de Isaías.
Agora, para compreender Isaías, há algo de que, penso eu, precisamos ter alguma ideia: a época em que ele viveu. Isaías profetizou nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias. Suas profecias podem ser divididas em três períodos.
O primeiro período ocorreu durante os reinados de Uzias e Jotão. Foi um período longo. A propósito, Isaías provavelmente profetizou cerca de oitocentos anos antes de Cristo.
Durante os reinados de Uzias e Jotão, a nação de Judá era próspera. Eles eram bons reis e, porque voltaram seus corações para o Senhor, a nação foi grandemente abençoada. Mas a prosperidade degenerou em luxo, e a adoração pura a Deus gradualmente caiu na idolatria.
Isaías foi levantado nesse período como a voz de Deus, chamando o povo de Deus ao arrependimento. Como eles não se arrependeram, Isaías pronunciou o juízo, a condenação e o desterro de Deus sobre aquela nação.
Agora, o segundo período ocorreu durante o reinado do rei Acaz. Acaz era um rei perverso, e durante seu reinado aconteceram três coisas:
Essa mesma ação colocou a nação escolhida de Deus em contato com o poder mundial. Naquele momento, Isaías enxergou a situação com uma visão de alcance telescópico.
Então, o terceiro período ocorreu durante o reinado do rei Ezequias. O rei Ezequias foi um dos melhores reis de Judá. Ele restaurou a adoração ao Senhor, mas, infelizmente, o povo continuou agindo de maneira corrupta.
Assim, vemos Isaías profetizando sobre o cativeiro na Babilônia. Mas, ao mesmo tempo, ele profetizava o retorno do cativeiro e, ainda além disso, a reunião final das doze tribos de Israel e o estabelecimento do reino milenar. Essa é a profecia de Isaías.
Isaías não é apenas um profeta; ele também é um sinal. Em Isaías 8:18, está escrito:
Eis que eu e os filhos que o Senhor me deu somos para sinais e maravilhas em Israel.
Portanto, Isaías é mais do que um profeta, um porta-voz de Deus. Ele também é um sinal para a nação de Israel. Em outras palavras, vemos que sua vida e sua palavra falam à nação. Sua pessoa e sua mensagem formam uma unidade. Em um sentido muito real, é isso que um profeta deve ser.
Sabem, isso é muito interessante. Isaías tinha dois filhos. Se vocês lerem Isaías 8:1, verão que um de seus filhos se chama Maer-Salal-Hás-Baz, que significa: “Rápido é o despojo, apressada é a presa”. Isso, na verdade, abrange os capítulos 1 a 39 de Isaías.
É rápido para o despojo e apressado para a presa. Então, ele tinha outro filho, em Isaías 7:3, Sear-Jasube, que significa: “Um remanescente voltará”. Isso corresponde aos capítulos 40 a 66 de Isaías. Isaías significa “o Senhor salva”, e ele abrange o livro inteiro.
Agora, o livro de Isaías é dividido em três partes:
A primeira parte, Isaías, capítulos 1 a 35, é profética. Essa é a parte mais difícil do livro de Isaías. A razão é que as profecias dessa parte não estão organizadas cronologicamente. Provavelmente estão organizadas por assunto.
De qualquer forma, provavelmente os capítulos 1 a 5 de Isaías servem de introdução ao livro inteiro. No capítulo 6 de Isaías, vemos que Isaías teve uma visão.
Agora, algumas pessoas pensam que foi nesse momento que Isaías foi chamado para ser profeta. Mas outras pensam que provavelmente foi uma renovação de seu chamado, porque Isaías profetizou nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias. Contudo, a visão que ele teve ocorreu quando o rei Uzias morreu.
Provavelmente Isaías e o rei Uzias eram muito próximos. Assim, quando o rei Uzias morreu, ele foi ao templo para orar. Ao chegar ao templo, recebeu uma visão.
O véu do templo foi removido de seus olhos espirituais. Ele viu o Senhor assentado no trono. Normalmente, diríamos que, no templo, atrás do véu, no Santo dos Santos, Deus está assentado sobre o propiciatório. Mas aqui vemos que o véu foi removido de seus olhos espirituais. Ele viu o Senhor assentado em um trono, e a orla de Suas vestes enchia o templo.
Havia serafins. Os serafins são uma ordem da hoste angelical. Serafins significa “ardentes” — em chamas, ardentes. Isaías viu ali esses seres angelicais, e os serafins tinham seis asas: duas para cobrir o rosto, duas para cobrir os pés e duas para voar.
Esses seres ardentes estão tão próximos do trono de Deus que precisam cobrir todo o seu ser. Isso demonstra a santidade de Deus. Deus é tão santo, tão distinto, tão único, tão incomparável, tão singular, tão majestoso, tão glorioso — glorioso — que até os anjos, os serafins, precisam cobrir todo o seu ser diante de Deus. Eles não ousam olhar para Deus.
Eles têm duas asas para voar. Em outras palavras, estão prontos para cumprir as ordens de Deus. Os serafins representam a santidade de Deus: a santidade de Deus no juízo e a santidade de Deus na misericórdia. Um clamava ao outro:
Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos.
E Sua glória enche toda a terra.
Eu me pergunto: quando Isaías entrou no templo para orar, o que estava em sua mente? Naquele momento crítico de mudança para a nação, provavelmente ele se perguntava o que aconteceria depois da morte de Uzias.
Ali, na visão, ele viu que Deus estava no trono. O rei Uzias morreu, mas o Rei dos reis vive para sempre. Ele continua no trono, e Ele governa sobre tudo. Não importa o que aconteça, não importa o que as coisas aparentem ser, a glória do Senhor enche toda a terra.
Enquanto os serafins clamavam:
Santo, santo, santo.
Isaías contemplava aquela visão. Irmãos e irmãs, para ser profeta, vocês precisam ter a visão do Senhor. Precisam ver a santidade de Deus.
Ao contemplar aquela visão, imediatamente vemos que algo aconteceu na vida de Isaías. Ele clamou:
Ai de mim! Pois estou perdido. Sou homem de lábios impuros e habito no meio de um povo de lábios impuros.
Irmãos e irmãs, ninguém pode ter uma visão da glória do Senhor sem ser lançado ao chão, sem ser reduzido a pó e cinzas, sem que sua beleza se transforme em corrupção.
Isaías era profeta, e o ponto mais forte de um profeta são seus lábios, porque ele fala por Deus. Mas, quando ele viu a glória do Senhor, essa foi a maior fraqueza que percebeu em sua vida. Ele reconheceu que era um homem de lábios impuros. Quem é puro o suficiente para falar por Deus? Ele habitava no meio de um povo de lábios impuros. Sentia-se como alguém completamente perdido, acabado.
Irmãos e irmãs, é isso que faz um profeta. Um profeta não é apenas alguém que vê o Senhor. Um profeta é alguém que é desfeito pela glória do Senhor.
Então, logo em seguida, vemos que um serafim tomou uma brasa ardente do altar, tocou seus lábios e disse: “Você está purificado”.
Até reconhecermos nossa impureza, nossa incapacidade — até reconhecermos que estamos completamente perdidos —, não seremos purificados. Aqui vemos que ele foi completamente purificado pelo Senhor, preparado para receber o encargo de Deus.
Então ele ouviu a voz dizendo:
A quem enviarei? Quem irá por Nós?
Deus tinha uma necessidade, e Ele tornou Sua necessidade conhecida naquele momento.
Imediatamente, Isaías disse:
Eis-me aqui; envia-me.
E Deus disse:
Vai.
Em outras palavras, um profeta é uma pessoa que recebeu o encargo do Senhor. Esse encargo do Senhor lhe custa tudo.
Desde o princípio, Deus lhe disse que sua missão não teria êxito. Ele não conseguiria trazer o povo de volta a Deus. Contudo, o coração de Deus para com Seu povo é tão longânimo que, apesar disso, Deus ainda envia Seu profeta dia e noite para tentar trazer Seu povo de volta.
Embora, de imediato e exteriormente, sua missão fosse impossível e sem êxito, sabemos que, no fim, ela foi um grande sucesso.
Isaías foi enviado a Judá, o povo escolhido de Deus. Ele profetizou principalmente em Jerusalém e chamou o povo de Deus ao arrependimento.
Ele disse ao povo de Deus que Deus não estava satisfeito. Deus não pode ser enganado apenas por ofertas e serviços exteriores enquanto seus corações estão longe Dele. Por isso, Deus chamou Seu povo a voltar, a circuncidar seus corações, para que a bênção do Senhor viesse sobre eles.
Contudo, por causa de sua obstinação, eles se recusaram a se arrepender. Assim, Isaías teve de pronunciar o juízo e a condenação de Deus sobre aquela nação. Mas, mesmo entre as palavras de condenação, encontramos grandes promessas do Messias e de Sua salvação.
Portanto, encontramos na primeira parte de Isaías versículos como Isaías 7:14:
Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um Filho, e chamará o Seu nome Emanuel.
Isaías 9:6-7 diz:
Porque um Menino nos nasceu, um Filho se nos deu; e o governo estará sobre o Seu ombro: e o Seu nome será chamado Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Príncipe da Paz.
Isaías, capítulo 11, diz:
E sairá um rebento do tronco de Jessé, e um renovo de suas raízes dará fruto.
E repousará sobre Ele o Espírito do Senhor.
Assim, vemos que, embora haja declarações de condenação e juízo, também há grandes promessas de salvação. Esse é o nosso Deus.
Agora, irmãos e irmãs, ao lermos essas declarações proféticas, não as lemos apenas como profecias sobre Judá e Jerusalém. Em seu contexto imediato, isso é verdade; mas nós, como povo escolhido de Deus hoje, precisamos ouvir a voz de Deus.
Como povo de Deus, Ele deseja que O sirvamos de todo o nosso coração, de toda a nossa mente, de toda a nossa alma e de toda a nossa força. Não podemos enganá-Lo com um serviço apenas de lábios. Ele olha para os nossos corações e quer que nos entreguemos inteiramente a Ele e O sirvamos com pureza.
Se não nos arrependermos, Ele nos disciplinará. Ele é rigoroso com aqueles que estão próximos Dele. Mas lembrem-se: Sua disciplina pode parecer severa, e, ainda assim, ela procede de Seu amor. Juntamente com Sua disciplina, Ele não apenas nos fez uma promessa, mas nos deu Alguém que é capaz de nos salvar completamente.
A segunda parte de Isaías é histórica. São os capítulos 36 a 39. Os dois primeiros capítulos falam da aflição e do triunfo do rei Ezequias. Os dois capítulos seguintes falam de sua recuperação da enfermidade e de sua insensatez.
Esse registro histórico foi colocado nos escritos de Isaías por uma razão. Essa parte histórica conecta a parte profética à parte messiânica.
Na parte profética, Israel está envolvido principalmente com a Assíria. É disso que tratam os dois primeiros capítulos da segunda parte. Senaqueribe, rei da Assíria, veio atacar Jerusalém, e o rei Ezequias orou, e Deus os livrou.
Mas a segunda parte trata do rei da Babilônia. O rei da Babilônia veio depois que Ezequias havia se recuperado da enfermidade e, em sua insensatez, Ezequias mostrou aos emissários todas as suas riquezas. Por causa disso, por fim, toda a nação foi levada cativa para a Babilônia.
Na verdade, a parte messiânica trata do povo de Deus e da Babilônia. Portanto, vemos que a parte histórica é o elo que une as outras duas partes.
O que aprendemos nessa parte histórica é uma lição muito importante: se nos humilharmos diante de Deus, Ele nos exaltará. Mas o orgulho precede a queda. Essa é a lição que encontramos na parte histórica.
É claro que, em Isaías, a parte mais importante é a terceira, a parte messiânica, do capítulo 40 ao capítulo 66.
Sabem, se vocês estiverem em um lugar muito alto — digamos, no topo de uma montanha —, ao olharem ao redor, poderão ver muita coisa diante de vocês. Seu horizonte é amplo.
Agora, como profeta de Deus, ele permanece na presença de Deus. Em outras palavras, está em um lugar elevado. Estando em um lugar mais alto, quando olha ao redor, seu horizonte é quase ilimitado.
Esse é Isaías. Ele pode ver o presente e, ao mesmo tempo, o futuro. Pode ver o imediato e, ao mesmo tempo, o mais remoto. Portanto, em outras palavras, para um profeta, o tempo não é um fator limitante.
A razão pela qual achamos tão difícil estudar a profecia é esta: para um profeta, não há limite de tempo. Ele pode estar falando do presente e, no versículo seguinte, saltar para o futuro. Ou pode estar falando do futuro e, de repente, voltar ao presente.
Às vezes, ele profetiza sobre um futuro imediato e, enquanto profetiza sobre isso, salta — dá um salto — para um futuro distante. Por quê? Porque ele tem os olhos de Deus.
Assim, vemos que a profecia muitas vezes se cumpre parcialmente no futuro imediato e plenamente no futuro mais remoto. Esse é o estudo da profecia.
Na verdade, Isaías profetizou até o reinado do rei Ezequias. A maioria dos comentaristas considera que ele profetizou até o décimo quinto ano do rei Ezequias, porque, depois disso, parece não haver nenhum registro.
Não sabemos se ele viveu até a época de Manassés. Algumas pessoas pensam que Isaías viveu até a época de Manassés, filho de Ezequias, um rei extremamente perverso. Na verdade, ele foi martirizado. Foi serrado ao meio.
A tradição diz que ele fugiu de Manassés e se escondeu em uma árvore, e então Manassés mandou serrá-lo ao meio. Vocês encontram isso em Hebreus, capítulo 11: algumas pessoas foram serradas ao meio, e esse era Isaías. Não sabemos se Isaías viveu até aquela época ou não, mas ele profetizou por muito tempo — pelo menos quarenta e oito anos, provavelmente mais de sessenta anos.
Muito provavelmente, na época de Ezequias, ele previu que a nação seria levada cativa para a Babilônia. Também predisse que eles retornariam da Babilônia. Portanto, na verdade, se vocês quiserem conhecer o contexto histórico da parte messiânica, ela profetiza o retorno do remanescente judeu do cativeiro babilônico.
Mas, ao profetizar essas coisas, ele foi muito além, chegando a outra dispersão: a dispersão dos judeus depois que Cristo foi crucificado, no ano 70 d.C., e a reunião das tribos na vinda do Senhor. Isso dará início ao milênio.
Essa é a parte messiânica. É claro que sabemos que, sendo ele um profeta evangélico, sua profecia não se limita ao povo judeu. Sua profecia se estende ao mundo inteiro e, especialmente, àqueles que são redimidos pelo Senhor. Portanto, a parte messiânica é muito importante para nós.
Essa parte messiânica é novamente dividida em três partes, com nove capítulos cada:
Portanto, vemos que ela é dividida nessas três partes: a redenção, o Redentor e os redimidos.
Os primeiros onze versículos do capítulo 40 de Isaías são o prólogo, a introdução aos capítulos restantes.
Vou passar brevemente por eles. Aqui encontramos:
Consolai, consolai o Meu povo, diz o vosso Deus.
A palavra consolar significa mais do que apenas oferecer consolo. A palavra consolar, na verdade, significa fazer respirar novamente. Sabem, o povo de Deus está sob opressão. Eles mal conseguem respirar. Agora Deus diz: “Respirem novamente”. Um reavivamento, uma recuperação, um retorno do cativeiro.
Ele fala ao coração de Seu povo. Ele diz:
O seu tempo de sofrimento está cumprido.
Ela já sofreu o suficiente.
A sua iniquidade está perdoada, pois ela recebeu da mão do Senhor em dobro por todos os seus pecados.
Em outras palavras, Deus olha para Seu povo e diz: “Vocês já sofreram o suficiente. Agora Eu perdoei a iniquidade de vocês”. Como? “Porque recebi Daquele que enviarei como seu Redentor o pagamento completo por seus pecados.”
Então, Isaías 40:3-5 diz:
Voz do que clama: Preparai no deserto o caminho do Senhor; endireitai no ermo uma estrada para o nosso Deus.
É claro que hoje sabemos que isso se cumpriu no ministério de João Batista. João Batista foi enviado como precursor do Messias. Ali estava ele, uma voz clamando no deserto, preparando uma estrada para Deus. Qual é a estrada para Cristo? O arrependimento.
O arrependimento é o caminho para a salvação. Todo vale será elevado: os humildes, os humilhados, serão encorajados. Todo monte e outeiro serão abatidos: os que se julgam justos, os presunçosos, serão humilhados.
O que é tortuoso será endireitado: os de coração dividido se tornarão simples. Os lugares escabrosos serão nivelados: os orgulhosos serão levados à submissão. Em outras palavras, arrependimento. Precisamos nos arrepender de nós mesmos, nos arrepender de nossos caminhos e voltar para Deus.
Então a glória do Senhor aparecerá, e toda carne a verá. O Senhor falou. Agora, irmãos e irmãs, sabemos muito bem que a salvação vem de Deus. É por causa de Seu amor por nós que Ele diz: “Já basta”, e Ele nos providenciou um Redentor, para que nossos pecados sejam perdoados e possamos ver a glória do Senhor. Mas precisamos nos arrepender.
Então, Isaías 40:6-8 nos diz que somos salvos não por causa do que somos, não porque somos dignos da salvação. Não merecemos nada. Somos como a erva, e nossa beleza é como uma flor. A erva seca, e a flor murcha, porque o sopro de Deus sopra sobre ela. Em outras palavras, somos convencidos pelo Espírito Santo de que não passamos de pecadores.
Contudo, a Palavra de Deus permanece para sempre. Em 1 Pedro, encontramos que nascemos de novo pela Palavra permanente de Deus.
Isaías 40:9-11 apresenta as boas-novas. Em outras palavras, que as boas-novas sejam divulgadas. Não tenham medo. Eis o seu Deus. O Rei chegou. Ele vem para libertar e é como um pastor, cuidando de nós como Seus cordeiros.
Portanto, aqui vemos algo como uma introdução a toda a parte messiânica do livro de Isaías.
Agora, a primeira parte, a redenção, nos diz que nosso Redentor não é outro senão o nosso Criador. É o nosso Criador Quem nos redime.
Quanto a nós, fracassamos. Mas Deus enviou Seu Servo, e Seu Filho é Seu Servo. Por meio de Seu Filho, somos salvos.
Ali vemos que Ele usou Ciro como um tipo do Messias. Ciro foi usado por Deus para permitir que os filhos de Israel retornassem a Jerusalém e reconstruíssem o templo. Ele serve como um tipo de Cristo, nosso Messias, Que nos liberta do mundo para que possamos voltar a Ele e reconstruir Sua casa.
Portanto, essa é a redenção. Agora, irmãos e irmãs, a redenção não é apenas sair da Babilônia. A redenção é voltar a Jerusalém. A redenção não é apenas ser libertado da escravidão, mas voltar e edificar a casa de Deus. Esse é o propósito da redenção.
Agora, a segunda parte vai dos capítulos 49 a 57 de Isaías: o Redentor. Logo no início, vemos que o Servo do Senhor — isto é, nosso Senhor Jesus — veio a este mundo, e o mundo não O recebeu.
Vemos que Ele trabalhou arduamente e, ainda assim, foi rejeitado, como se Sua obra tivesse fracassado. Mas Ele disse:
Meu juízo está com o Senhor, e Minha obra, com Ele.
Assim, lembramo-nos do nosso Senhor Jesus. Em Mateus, lemos que, depois de trabalhar muito em Corazim, Betsaida e Cafarnaum, e de ser rejeitado pelo povo, Ele levantou os olhos e disse:
Pai, Eu Te agradeço. Assim é do Teu agrado.
Nessa seção, penso que a passagem mais conhecida é o capítulo 53 de Isaías, porque em Isaías 53 encontramos o sofrimento do Messias e Seu triunfo apresentados com tanta plenitude.
Vocês se lembram de Atos, capítulo 8. O eunuco da Etiópia estava lendo Isaías e não compreendia. Então Filipe foi enviado a ele e, a partir de Isaías 53, explicou-lhe acerca de Cristo Jesus.
Portanto, penso que todos conhecemos Isaías 53. Mas, na verdade, Isaías 53 começa em Isaías 52:13. Isaías 52:13-15 é o resumo e a introdução de Isaías 53.
Eis que o Meu Servo procederá com sabedoria; Ele será exaltado e elevado, e será mui sublime.
Agora, a palavra eis é usada quase setenta vezes. Deus quer que prestemos atenção. Ele diz:
Eis que o Meu Servo…
E esse é o nosso Senhor Jesus.
…procederá com sabedoria.
Em outras palavras, Ele agirá de maneira inteligente e com entendimento. No original, essa palavra significa que Ele conduzirá tudo ao êxito. Ele cumprirá Sua missão. Está consumado.
Então, Ele será exaltado, elevado e mui sublime. Algumas pessoas pensam que isso significa que Ele ressuscitará dentre os mortos, subirá às alturas e tomará Seu lugar à direita de Seu Pai.
Por causa do que Ele fez na terra, Ele será exaltado, e Seu nome estará acima de todo nome.
Contudo, o versículo seguinte, Isaías 52:14, nos fala de Seu sofrimento:
Como muitos se espantaram de Ti, de tal maneira estava desfigurada a Sua aparência, mais do que a de qualquer homem, e a Sua forma, mais do que a dos filhos dos homens.
Em outras palavras, nosso Senhor Jesus foi tão completamente desfigurado que mal se podia reconhecê-Lo como homem. Isso descreve os sofrimentos da cruz. Contudo, desses sofrimentos veio a expiação.
Assim, no versículo 15:
Assim Ele aspergirá muitas nações.
O mundo inteiro ficará maravilhado, porque verá algo que nunca viu antes. Ouvirá algo que nunca ouviu antes. É a salvação do Senhor.
Então, é claro, o capítulo 53 de Isaías nos mostra os sofrimentos de Cristo.
Ele verá o fruto do trabalho de Sua alma.
Depois disso, vem um chamado para que venhamos e compremos sem dinheiro. Em outras palavras, a salvação é gratuita.
Agora, a terceira parte, a última, compreende os capítulos 58 a 66 de Isaías: os redimidos. Agora, quem são os redimidos?
Ela começa com um clamor, e esse clamor é para declarar ao Meu povo a sua transgressão e à casa de Jacó os seus pecados. Em outras palavras, vemos que, quanto a nós, não passamos de pecadores. Não merecemos nada.
Mas o braço de Deus não está encolhido, e é Ele Quem providenciou a salvação para nós.
Então, vemos que surge uma divisão. Aqueles que continuam na rebelião e na perversidade serão punidos. Mas aqueles que se arrependem, que têm um espírito contrito e quebrantado e tremem diante da Palavra de Deus, serão libertados. Esse é o remanescente.
Ali vemos que Isaías, em sua visão profética, enxerga até o fim. Vemos o reino milenar, quando Cristo voltará e julgará o mundo, e Ele estabelecerá Seu reino, chegando até ao novo céu e à nova terra.
Mas, nessa seção, vemos que Deus também estabelece sentinelas. Deus quer que as pessoas clamem a Ele, para que Ele faça de Jerusalém um louvor na terra. Em outras palavras, Deus quer que Seu povo clame a Ele para que Ele apresse essa obra de plena restauração de toda a terra.
Portanto, irmãos e irmãs, vemos que as profecias de Isaías são quase ilimitadas.
Vamos orar?
Querido Pai celestial, nós Te louvamos e Te agradecemos porque Tu não és apenas o nosso Criador; Tu és também o nosso Redentor. Nós Te louvamos e Te agradecemos porque nós, que não somos melhores do que ninguém, nós, que merecemos o juízo, ainda assim, em Tua misericórdia, fomos escolhidos por Ti.
Senhor, nós oramos para que sejamos um povo de espírito contrito e quebrantado diante de Ti, um povo que trema diante de Tuas palavras, um povo inteiramente entregue a Ti, um povo que seja como sentinelas colocadas sobre os muros, para que possamos apressar Tua obra, trazer de volta o Rei e introduzir o reino de Deus.
Senhor, nós oramos para que Tu toques profundamente nossos corações ao pensarmos: oh, que grande salvação Tu nos providenciaste! Que grande Salvador Tu és, um grande Redentor. Nós Te adoramos em nome do nosso Senhor Jesus. Amém.