Abram no livro de Provérbios, capítulo 1. Vamos ler os primeiros sete versículos: Provérbios 1:1-7.
Provérbios de Salomão, filho de Davi, rei de Israel;
Para conhecer a sabedoria e a instrução;
Para discernir as palavras do entendimento;
Para receber instrução em proceder sabiamente,
Em justiça, juízo e equidade;
Para dar prudência aos simples,
Aos jovens, conhecimento e discrição:
Para que o sábio ouça e cresça em conhecimento;
E o entendido alcance sábios conselhos:
Para entender um provérbio e uma figura,
As palavras dos sábios e seus enigmas.
O temor do Senhor é o princípio do conhecimento;
Mas os insensatos desprezam a sabedoria e a instrução.
O livro de Provérbios vem depois da coleção dos Salmos. C. H. Spurgeon chamou os Salmos de O Tesouro de Davi. Sabemos que nem todos os 150 salmos foram escritos por Davi; ele compôs a maior parte deles. Mas todos os demais salmos estão no espírito de Davi.
Este livro de Provérbios é chamado de Provérbios de Salomão. Mais uma vez, vemos que Salomão provavelmente proferiu a maior parte dos provérbios deste livro, mas há outros provérbios de outras pessoas. Ainda assim, todos os provérbios seguem a maneira de pensar de Salomão.
Salmos fala de adoração. Provérbios fala de conduta. Salmos se eleva em direção ao céu; Provérbios se estende até a terra. Vemos que a Palavra de Deus é perfeita e bem equilibrada.
Sabem, às vezes valorizamos muito a espiritualidade e deixamos de lado a vida prática. Há até pessoas que pensam que ser espiritual significa não ser prático. Se você for prático demais, não poderá ser espiritual. Alguns chegam a pensar que a espiritualidade pura está acima da moral.
Mas vemos que a Palavra de Deus não é assim. A verdadeira espiritualidade é profundamente prática.
Embora não estejamos debaixo da lei, mas debaixo da graça, vemos que a graça exige ainda mais do que a lei.
Há outras pessoas que enfatizam tanto a conduta e a moral que negligenciam a vida — a vida espiritual. Sabem, há pessoas que procuram viver uma vida moral, mas tudo isso é esforço do velho homem. Estão tentando melhorar a carne, colocando maquiagem no velho homem.
Embora possam parecer boas aos olhos do mundo, são totalmente inaceitáveis a Deus, porque Deus olha para o coração, enquanto o homem olha para a aparência. Deus sabe como o coração é perverso, maligno e corrompido.
Precisamos de vida espiritual para viver de maneira espiritual. Precisamos da vida de Cristo para viver de maneira cristã. Portanto, essas duas coisas precisam andar juntas. Por um lado, é preciso haver vida — uma nova vida. Por outro, com essa nova vida, é preciso viver de uma nova maneira.
Salomão é filho de Davi. Por isso, vemos que a boa conduta é resultado da adoração. Essas duas coisas nunca podem ser separadas; elas andam de mãos dadas.
O livro de Provérbios recebe esse nome da primeira palavra do livro, que é “provérbios”. Em hebraico, a palavra mashal significa algo que governa, um provérbio, uma comparação ou uma semelhança.
Provérbios são ditos breves e concisos, de uso frequente e difundido, que expressam algum fato ou alguma verdade bem conhecida.
Sabem, os provérbios são comuns a todas as civilizações. Em qualquer país, raça ou cultura, existem provérbios. Os provérbios são o acúmulo de observações e reflexões ao longo dos séculos.
Muitos desses provérbios têm caráter moral ou religioso, mas há provérbios que são apenas filosóficos, ou mesmo ditos espirituosos. Quando observamos os provérbios morais ou religiosos do mundo, eles parecem ter certa semelhança. Por quê? Porque mostram que Deus colocou leis morais no universo, assim como colocou leis físicas.
Embora esses provérbios variem conforme a cultura e o contexto de um país, basicamente representam as leis morais que Deus colocou no universo.
Não é possível atribuir um provérbio comum a uma única pessoa, porque os provérbios geralmente se acumulam ao longo dos séculos. São o tesouro de um povo e moldam o caráter desse povo.
Mas, quando chegamos ao livro de Provérbios no Antigo Testamento, na Palavra de Deus, vemos que eles são muito, muito diferentes.
Algumas pessoas pensam que os Provérbios do Antigo Testamento representam a ética do povo escolhido de Deus nos tempos antigos. Por um lado, isso é verdade; porém, eles são mais do que isso.
O que é ética? Ética é a filosofia da moral: as regras e leis morais que governam nossa conduta. Elas nos dão um padrão de filosofia moral pelo qual julgamos nossas ações: “Estou fazendo a coisa certa?” Isso é ética.
Mas, quando chegamos à Palavra de Deus, vemos que há algo mais. Podemos chamar isso de ética cristã, mas a ética cristã é muito diferente da ética como normalmente a conhecemos.
A ética, como normalmente a entendemos, consiste em regras e leis que governam nossa conduta. Mas, quando chegamos à ética cristã, vemos que ela não consiste em regras ou leis; ela é uma Pessoa.
A ética cristã não se baseia na observação, na reflexão ou em um padrão moral. A ética cristã se baseia em uma Pessoa — o próprio Deus. A ética cristã não é resultado do aperfeiçoamento ou da reforma humana. A ética cristã é a operação do Espírito Santo em nossa vida.
Em outras palavras, isso nos dá a maneira correta de abordar o livro de Provérbios. Não abordamos esse livro como regras ou leis externas que regulam nossa conduta moral. Abordamos o livro de Provérbios como uma demonstração da conduta e do modo de viver que resultarão se vivermos pela vida de Cristo.
Não é algo colocado diante de nós para que tentemos praticar. É o transbordar da vida de Cristo dentro de nós, e estas são suas expressões.
Portanto, ao nos aproximarmos do livro de Provérbios, devemos fazê-lo da mesma maneira como nos aproximamos do Sermão do Monte. Às vezes, as pessoas abordam o Sermão do Monte como se ele fosse apenas um conjunto de padrões morais. Colocam esses padrões diante de si e tentam imitá-los.
Irmãos e irmãs, creio que todos sabemos que, se fizermos isso, fracassaremos. Quanto mais tentamos praticar essas coisas, mais fracassamos, porque elas são humanamente impossíveis.
Mas nos aproximamos do Sermão do Monte com a vida de Cristo em nós. Essa é a vida Dele. Se permanecemos Nele e Ele permanece em nós, então esses são os frutos que serão produzidos de maneira natural, espontânea e gloriosa.
Na Palavra de Deus, encontramos muitas passagens que parecem tratar da conduta ou das obras. Provérbios é um desses livros. O Sermão do Monte é outro. Também encontramos, nas partes finais de Colossenses e Efésios, instruções sobre como ser marido, esposa, pais, filhos, servos e senhores, e sobre como viver juntos na igreja e na sociedade.
Depois, chegamos a 2 Pedro e vemos que precisamos acrescentar uma coisa à outra, para que tenhamos uma entrada abundante no reino. Tudo isso parece pertencer à área da ética cristã. Mas lembrem-se: não abordem essas coisas da maneira como vocês abordam a lei.
Recebam-nas como a expressão da vida de Cristo dentro de vocês. O que vocês precisam é viver pela vida Dele. Se viverem pela vida Dele, descobrirão que essas coisas são as evidências, as provas, da Sua vida em nós.
Além disso, esses provérbios são chamados de Provérbios de Salomão. Dissemos que não é possível atribuir um provérbio comum a um único homem ou povo, porque os provérbios são o acúmulo dos séculos. Mas aqui o livro de Provérbios é chamado de Provérbios de Salomão; em alguns manuscritos antigos, ele é chamado de Sabedoria de Salomão. Parece que esses provérbios podem ser atribuídos a um homem.
Salomão foi o mais sábio dos homens. E foi o mais sábio dos homens porque buscou sabedoria. Ele sabia que não era suficientemente sábio e sabia que precisava de sabedoria. Por isso, quando Deus lhe perguntou: “O que você deseja?”, essa foi a única coisa que ele pediu a Deus.
Se vocês lerem 1 Reis 4, verão que Deus deu a Salomão sabedoria, grande entendimento e amplitude de coração como a areia à beira do mar. A sabedoria de Salomão excedia toda a sabedoria dos homens do Oriente e toda a sabedoria do Egito. Sua sabedoria superava até mesmo a de Etã, Hemã, Calcol e todos aqueles homens.
A sabedoria do Oriente era basicamente filosófica, especulativa e mística. A sabedoria do Egito era científica e tecnológica, pois o Egito construiu grandes pirâmides e outras grandes obras.
A sabedoria de Salomão excedia a sabedoria do Oriente. Em outras palavras, sua sabedoria não era apenas filosófica ou especulativa. Ela também excedia a sabedoria do Egito; não era apenas científica e tecnológica.
Sua sabedoria foi comparada à de Etã, Hemã, Calcol e outros que eram cantores e profetizavam com cânticos e música. Aqui encontramos outro tipo de sabedoria: divina, espiritual e profética — uma sabedoria que toca o propósito de Deus e a mente de Deus.
Portanto, vocês podem ver que a sabedoria de Salomão era de outra natureza. Não era terrena; era celestial. Não era humana; era divina.
Quando lemos Tiago 3, vemos que há dois tipos diferentes de sabedoria. Uma é chamada de sabedoria do alto.
Mas a sabedoria que vem do alto é primeiramente pura, depois pacífica, mansa, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, sem hipocrisia.
— Tiago 3:17
A sabedoria de baixo é terrena, sensual e diabólica. A sabedoria de Salomão é celestial; é sabedoria divina. Foi dessa sabedoria que esses provérbios nasceram.
Ao todo, Salomão proferiu três mil provérbios. Falou das árvores, desde o cedro do Líbano até o hissopo que brota do muro. Falou também dos animais, das aves, dos répteis e dos peixes. Falou de todas essas coisas da natureza.
Mas, entre os três mil provérbios, alguns tinham caráter moral e espiritual, e provavelmente foram esses que passaram a fazer parte deste livro de Provérbios.
Na verdade, se vocês lerem o livro de Provérbios, verão que sua parte principal vai do capítulo 10 ao capítulo 24. Nessa parte principal, há apenas 375 provérbios. Portanto, dos três mil provérbios, apenas alguns foram incluídos — e eles têm caráter moral e espiritual.
Esses provérbios foram proferidos por Salomão. Alguns podem ter sido adaptados por ele e expressos em suas próprias palavras. Outros podem ter sido suas próprias observações, feitas à medida que recebia a sabedoria de Deus.
Depois que ele proferiu esses provérbios, quem os reuniu e os colocou no livro de Provérbios? Essa é uma questão de pesquisa.
Muito provavelmente, a parte principal de Provérbios, dos capítulos 1 a 24, foi reunida na época de Josafá. O rei Josafá viveu cerca de setenta anos depois da morte de Salomão.
Se vocês compararem a introdução de Provérbios — os capítulos 1 a 9 — com 2 Crônicas 17 e 19, verão uma semelhança. Na introdução de Provérbios, a sabedoria clama nas praças, às portas e nas ruas.
Depois, em 2 Crônicas, durante a época de Josafá, houve um avivamento. Ele enviou príncipes, sacerdotes e levitas a todas as cidades, com a Lei nas mãos, para ensinar o povo. Mais tarde, ele mesmo percorreu a região de Berseba até a região montanhosa de Efraim, chamando o povo de volta a Deus.
Por isso, acredita-se que, muito provavelmente, foi naquela época que a parte principal dos Provérbios de Salomão foi reunida e organizada em um registro escrito.
Depois, é claro, a segunda parte de Provérbios, dos capítulos 25 a 31, foi transcrita pelos homens de Ezequias. No reinado de Ezequias, houve outro avivamento, cerca de trezentos anos depois. Evidentemente, havia homens sábios em sua corte, e eles transcreveram os provérbios de Salomão. Foi assim que este livro de Provérbios chegou às nossas mãos.
Martinho Lutero disse: “Este livro pode, com razão, ser chamado de livro de boas obras, pois nele Salomão ensina a natureza de uma vida piedosa e útil. Todo aquele que almeja a piedade deve fazer deste livro seu manual diário, um livro de devoção”.
Outro escritor diz que este livro de Provérbios é a aplicação, aos detalhes da vida em um mundo de corrupção e maldade, daquela sabedoria que criou os céus e a terra. Este livro ensina sobre o mundo e sobre o governo de Deus, segundo o qual o homem colhe aquilo que semeou.
Este livro é tão importante que todos, especialmente os jovens, deveriam fazer dele seu manual.
Em linhas gerais, o livro de Provérbios se divide em três partes:
Essa é uma visão geral do livro. Os primeiros seis versículos nos apresentam seu propósito. Por que Provérbios? Por que temos este livro de Provérbios na Palavra de Deus?
Em Provérbios 1:2, lemos:
Para conhecer a sabedoria e a instrução.
Esses provérbios nos ajudam a conhecer a sabedoria e a instrução.
A palavra sabedoria tem uma raiz na língua hebraica que significa ser habilidoso ou prático. Em outras palavras, essa é uma sabedoria adquirida pela experiência. É sabedoria prática. É conhecimento aplicado.
A palavra instrução, no original, significa disciplina, correção e advertência. Imediatamente, vocês podem perceber que esses provérbios não são especulativos nem filosóficos. Eles são profundamente práticos, instrutivos e voltados à disciplina.
Portanto, esses provérbios nos ajudam a conhecer a sabedoria prática e a disciplina. Como precisamos conhecer essas coisas nos dias de hoje!
Além disso, o texto diz:
Para discernir as palavras do entendimento.
O entendimento vem da observação atenta e da reflexão profunda. Devemos discernir — saber distinguir — as palavras do entendimento.
O discernimento é muito importante. Nosso problema é que não sabemos distinguir. Se não sabemos distinguir, então não sabemos como andar no caminho certo.
Em Filipenses 1:9-10, vemos que a oração de Paulo pela igreja de Filipos era que o amor deles abundasse cada vez mais em conhecimento e em todo discernimento, para que aprovassem as coisas excelentes — ou, em algumas versões, as coisas que diferem.
Precisamos saber distinguir as coisas. Se você não sabe a diferença entre o certo e o errado, o bem e o mal, a vida e a morte, então está perdido. Precisamos de discernimento, e Provérbios nos dá esse tipo de discernimento espiritual para nossa vida diária.
Em terceiro lugar, devemos receber:
A instrução da sabedoria, da justiça, do juízo e da equidade.
Ou, dizendo de outra maneira, devemos receber a disciplina da sabedoria.
A palavra sabedoria aqui é outra palavra no original, que significa inteligência. Devemos receber a disciplina da inteligência, da justiça, do juízo e da equidade.
Vocês podem perceber uma progressão aqui. Primeiro, conhecer. Do conhecimento, avançamos para o discernimento; e, do discernimento, avançamos para o recebimento. Você não apenas conhece e discerne, mas recebe — recebe a disciplina.
A disciplina de quê? A disciplina pela qual você pode viver com inteligência, retidão, justiça e equidade. Não é dessa maneira que devemos andar nesta terra? Essas são as coisas que podemos receber desses provérbios.
Em quarto lugar, Provérbios nos foi dado:
Para dar prudência aos simples,
Aos jovens, conhecimento e discrição.
O que é prudência? Prudência, no original, significa sagacidade — a capacidade de escapar dos danos causados pelo mal. É por isso que nosso Senhor Jesus disse em Mateus 10:16:
Sede, portanto, prudentes como as serpentes e inofensivos como as pombas.
Por quê? Porque somos como ovelhas vivendo no meio de lobos. Portanto, precisamos de prudência.
Dar prudência aos simples — a palavra simples significa aberto. Em outras palavras, refere-se às pessoas que estão abertas e prontamente receptivas a todas as impressões externas. Recebem tudo o que vem de fora. É isso que significa ser simples.
Esses provérbios dão prudência aos simples, para que possamos escapar de todas as armadilhas que surgem diante de nós e viver com justiça, equidade, retidão e inteligência diante de Deus.
Depois, aos jovens, conhecimento e discrição. Discrição significa ponderação e reflexão cuidadosa. O problema dos jovens é que muitas vezes fazem as coisas por impulso. São muito impulsivos, precipitados e apressados, sem pensar.
Esses provérbios dão aos jovens conhecimento e discrição. Em outras palavras, um jovem se torna capaz de agir mediante uma reflexão cuidadosa, baseada no verdadeiro conhecimento, em vez de simplesmente se precipitar em alguma coisa ou falar sem pensar.
Esses são os propósitos de Provérbios.
Isso significa que os sábios não precisam desses provérbios? Não.
O sábio ouvirá e crescerá em conhecimento;
E o entendido alcançará sábios conselhos:
Para entender um provérbio e uma figura,
As palavras dos sábios e seus enigmas.
Em outras palavras, Provérbios não é apenas para os imaturos e os simples. É também para os sábios e inteligentes, porque tornará vocês mais sábios no Senhor. Este livro de Provérbios é para todos. Existe alguém que não precise deste livro?
Penso que provavelmente somos tão simples, insensatos e às vezes perversos porque não lemos o livro de Provérbios.
Espero que todos nós leiamos o livro de Provérbios. Se pudermos fazer o que Lutero sugere e torná-lo nosso manual, um livro de devoção, então provavelmente viveremos mais para a glória de Deus.
Provérbios 1:7 diz:
O temor do Senhor é o princípio do conhecimento;
Mas os insensatos desprezam a sabedoria e a instrução.
Esse é o provérbio dos Provérbios. Esse é o fundamento de todos os provérbios que se seguem. O temor do Senhor é o princípio do conhecimento; os insensatos desprezam a sabedoria e a instrução — isto é, o entendimento e a disciplina.
Esse versículo nos apresenta uma imagem das duas árvores no jardim do Éden. Há a árvore da vida e a árvore do conhecimento do bem e do mal. Se você comer da árvore da vida, viverá. Se comer da árvore do conhecimento do bem e do mal, morrerá.
O caminho do sábio é a árvore da vida. O caminho do insensato é a árvore do conhecimento do bem e do mal. Portanto, há dois caminhos diante de nós. Você pode viver pelo caminho do sábio ou pelo caminho do insensato. Isso depende de qual árvore você come.
O temor do Senhor é a chave da vida. Desprezar a sabedoria e a disciplina é a árvore do conhecimento do bem e do mal.
A palavra princípio, em hebraico, significa a parte principal. O temor do Senhor é a parte principal do conhecimento. Não é apenas o começo do conhecimento; é a parte central, a essência, a substância do verdadeiro conhecimento.
Vocês se lembram do Senhor Jesus em Sua oração sacerdotal, em João 17:3:
E a vida eterna é esta: que Te conheçam a Ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a Quem enviaste.
O temor do Senhor é conhecimento.
A palavra temor tem muitos sentidos. Seu significado depende das circunstâncias e do relacionamento.
Se você não conhece a Deus e vive uma vida de pecado, tem medo de Deus. Por quê? Porque intuitivamente sabe que um dia haverá julgamento. Intuitivamente, sabe que o tormento está esperando por você.
Por isso, vemos que as pessoas no mundo não gostam nem de ouvir a Palavra de Deus ou de ouvir o nome de Deus ser mencionado. O insensato diz em seu coração:
Não há Deus.
Por que dizem que não há Deus? Não porque não saibam intuitivamente que Deus existe, mas porque sabem que não suportam vê-Lo.
Esse medo traz tormento. É por isso que, quando as pessoas morrem sem conhecer a Deus, geralmente têm tanto medo de morrer. Por quê? Porque sabem que depois da morte há julgamento. Esse é um tipo de temor.
Há outro tipo de temor do Senhor. Se você está debaixo da lei, como os filhos de Israel, aos quais Deus deu os Dez Mandamentos, precisa guardar esses mandamentos com temor e tremor. Esse é o temor de um escravo ou servo. Eles tinham medo de não conseguir guardar a lei e de serem punidos caso não a guardassem.
Mas, irmãos e irmãs, graças a Deus: somos filhos de Deus. Como filhos de Deus, aquele tipo de medo que traz tormento ou punição já se foi.
É por isso que encontramos em 1 João 4:18:
No amor não há temor: antes, o perfeito amor lança fora o temor, porque o temor tem castigo; e aquele que teme não é aperfeiçoado no amor.
Não temos o medo de um pecador, nem o medo de um escravo ou servo. Graças a Deus, somos perdoados.
Salmos 130:4 diz:
Mas Contigo está o perdão,
Para que sejas temido.
É porque somos perdoados e somos filhos de Deus que temos temor de Deus. Mas esse temor é uma reverência filial e afetuosa para com nosso Pai celestial e para com Sua vontade. Temos receio de não Lhe agradar. Esse é o nosso temor.
O amor tem, sim, esse elemento de temor. Se você ama alguém profundamente, tem receio de fazer alguma coisa que lhe desagrade. Você quer agradar essa pessoa em tudo. Esse temor precisa existir. Se ele não existir, nós nos tornaremos descuidados e irreverentes.
Irmãos e irmãs, como filhos de Deus, temos, sim, temor do Senhor, mas é uma reverência filial e afetuosa para com nosso Pai celestial. Queremos agradar-Lhe em todas as coisas.
É interessante que Provérbios diga “o temor do Senhor”. Naturalmente, a palavra traduzida como “Senhor”, no original, é Jeová.
Quando lemos os livros de sabedoria do Antigo Testamento, encontramos três livros: Jó, Eclesiastes e Provérbios. Os três chegam à mesma conclusão.
Em Jó 28:28, está escrito:
Eis que o temor do Senhor é a sabedoria;
E apartar-se do mal é o entendimento.
Eclesiastes 12:13 diz:
Teme a Deus e guarda os Seus mandamentos;
Porque este é todo o dever do homem.
E aqui, em Provérbios, encontramos que o temor do Senhor é o princípio da sabedoria, e o conhecimento do Santo é entendimento. Todos esses livros de sabedoria chegam à mesma conclusão: o temor do Senhor.
Curiosamente, em Provérbios, o nome é Jeová. Em Jó, o nome é Adonai. Em Eclesiastes, é Elohim — o Criador. Mas aqui é Jeová.
Jeová é o nome memorial de Deus. Jeová significa: “EU SOU O QUE SOU”. É o nome pelo qual Deus estabelece Sua aliança com Seu povo.
Em Êxodo 34, quando Deus apareceu a Moisés e revelou Sua glória, lemos:
E o Senhor passou diante dele e proclamou: O Senhor, o Senhor, Deus misericordioso e compassivo, tardio em irar-Se e abundante em benignidade e verdade;
Que guarda a benignidade para milhares, que perdoa a iniquidade, a transgressão e o pecado;
E que de modo algum terá por inocente o culpado, que visita a iniquidade dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos, até a terceira e a quarta geração.
— Êxodo 34:6-7
Em outras palavras, Jeová é Deus misericordioso e compassivo. Irmãos e irmãs, ao conhecermos nosso Deus como misericordioso e compassivo, tardio em irar-Se, que guarda a misericórdia para milhares e perdoa nossos pecados, transgressões e iniquidades — ao conhecê-Lo assim —, há um temor dentro de nós.
Nós O tememos porque O amamos. Nós O tememos porque queremos agradar-Lhe. Nós O tememos porque queremos que Ele esteja feliz e satisfeito conosco. Esse temor é a parte principal do conhecimento. Isso é conhecimento.
Em Provérbios 9:10, está escrito que o temor do Senhor é o princípio da sabedoria. A palavra princípio ali é outra palavra hebraica. Significa um princípio orientador, e não simplesmente a parte principal. O temor do Senhor é o princípio da sabedoria. O próprio princípio que rege a sabedoria é o temor do Senhor.
Irmãos e irmãs, se vocês temem o Senhor, têm conhecimento e sabedoria. Se não temem o Senhor, por mais conhecimento que acumulem neste mundo e por mais sábios que pareçam aos olhos das pessoas, aos olhos de Deus são insensatos.
Você pode não ter muito conhecimento deste mundo. Pode não ser sábio aos olhos das pessoas. Mas, se teme a Deus, tem sabedoria; tem conhecimento. Esse é o conhecimento e a sabedoria que precisamos buscar.
Quem são os insensatos? Os insensatos desprezam a sabedoria prática e a disciplina. Vivemos em um mundo espirituoso e indisciplinado. Como precisamos respeitar a sabedoria prática e a disciplina que vêm do alto!
Essa é a essência do livro de Provérbios. Os primeiros nove capítulos são uma introdução: a sabedoria está chamando. A sabedoria chama nas ruas, às portas e nas praças. Ela chama os simples para que venham até ela e busquem sabedoria.
O começo da sabedoria é buscar sabedoria; não apenas buscá-la, mas valorizá-la como um tesouro. Se você valoriza a sabedoria, tem inteligência, entendimento, prudência e todas essas coisas. A sabedoria é o seu tesouro.
Essa sabedoria é representada por uma mulher. A mulher, nas Escrituras, representa a verdade subjetiva. Em outras palavras, não se trata apenas de um ensinamento objetivo; é uma verdade subjetiva que pode ser experimentada. A sabedoria é algo que precisamos experimentar.
A sabedoria é uma boa mulher e prepara um banquete para que venhamos desfrutá-lo. Mas, em contraste com ela, há uma mulher má. Se a sabedoria representa a sabedoria do alto, a boa mulher, então aquela outra mulher representa a sabedoria de baixo: terrena, sensual e diabólica.
Se vocês chegarem a Provérbios 8, verão isso ainda mais claramente. A sabedoria é personificada. A sabedoria é uma Pessoa. Ao lerem, vocês perceberão que se trata de Cristo. A sabedoria é Cristo. Cristo é a sabedoria de Deus.
Em 1 Coríntios 1, Cristo é a sabedoria de Deus e o poder de Deus. Salomão é um homem de sabedoria, mas o Filho de Salomão é a própria sabedoria. Precisamos ouvir a sabedoria de Salomão, mas precisamos ouvir Aquele que é maior do que Salomão.
Deus fez de Cristo nossa sabedoria, justiça, santificação e redenção.
Mas vós sois Dele, em Cristo Jesus, o Qual Se tornou para nós sabedoria da parte de Deus, e justiça, e santificação, e redenção.
— 1 Coríntios 1:30
Portanto, irmãos e irmãs, Deus está nos chamando a Cristo. Ele está nos chamando a Si. Se viermos a Ele, se O valorizarmos como um tesouro, se O buscarmos, O encontrarmos e O possuirmos, então haverá sabedoria e haverá conhecimento.
Essa é a primeira parte, a introdução. A segunda parte vai de Provérbios 10 a Provérbios 24. Essa é a parte principal de Provérbios, que contém 375 provérbios. Nela, a sabedoria edifica.
Em Provérbios 9, lemos que a sabedoria edifica sua casa e lavra suas sete colunas. Usando isso como uma espécie de indicação, podemos agrupar esses provérbios em sete categorias — as sete colunas.
Na verdade, esses provérbios edificam o caráter. O que é edificar o caráter?
Temos a vida de Cristo em nós. Essa vida de Cristo em nós tem uma nova natureza. Mas essa nova natureza precisa ser exercitada e desenvolvida até formar um novo caráter. Esse é o caráter cristão.
O caráter cristão não é o aperfeiçoamento da velha natureza. Não é tentar colocar maquiagem no velho homem. Isso é fingimento.
O caráter cristão é o desenvolvimento, o cultivo, o crescimento e o exercício da nova vida de Cristo em nós, de acordo com a nova natureza. Quando você segue essa nova vida e essa nova natureza por tempo suficiente, isso se torna caráter. Você passa a ser caracterizado por aquilo que é de Cristo.
O caráter cristão não é dado; precisa ser edificado. A vida cristã é dada, mas o caráter cristão precisa ser edificado. Quanto caráter temos edificado com essa nova vida em nós?
Esse caráter edifica a casa. Essas são as colunas da casa. A razão pela qual a casa de Deus está tão deteriorada e em tamanha ruína é a falta de caráter cristão. A edificação do caráter cristão edifica a casa de Deus.
Há sete colunas. Não tenho tempo para tratar de cada uma delas; isso nos levaria até amanhã. Mas vou mencionar essas sete características, que vocês podem encontrar ao longo da parte principal do livro de Provérbios:
Irmãos e irmãs, vocês verão que todas essas coisas constituem o caráter de Cristo.
Cristo é o Justo. Essa justiça não é apenas uma questão de posição; é uma questão de condição. Ele viveu uma vida justa. Nós, que pertencemos ao Senhor, somos exortados em 1 João a praticar a justiça. Não somos justos apenas quanto à nossa posição; precisamos viver de maneira justa — estar em retidão aos olhos de Deus e diante dos homens.
Nosso Senhor Jesus é extremamente diligente. No Evangelho segundo Marcos, encontramos as palavras “logo” e “imediatamente”. Vemos como Ele é diligente. Por natureza, somos preguiçosos. Algumas pessoas podem ser naturalmente mais ou menos preguiçosas do que outras, mas, quando se trata das coisas de Deus, todos somos igualmente preguiçosos.
Você pode ser diligente em outras coisas, mas, quando se trata das coisas de Deus, é preguiçoso. Nosso Senhor Jesus, porém, é diligente. Ele é diligente em ouvir a Deus e diligente em fazer a vontade de Deus. Precisamos desenvolver essa diligência.
O amor, naturalmente, é bondoso, amável, manso e generoso — não é cruel nem mesquinho. Precisamos ser disciplinados, não descuidados. Como precisamos ser fiéis, frutíferos e verdadeiros, em vez de mentirosos e hipócritas! Essas características precisam ser desenvolvidas em nós.
A exortação de Paulo a Timóteo é que o exercício físico tem algum proveito, mas o exercício da piedade é proveitoso para todas as coisas, tendo a promessa da vida presente e da que há de vir.
Irmãos e irmãs, isso é piedade. Isso é ser semelhante a Deus. Isso é exercitar a piedade. É algo de que precisamos muito.
Por fim, em Provérbios 25 a 31, vemos que a sabedoria fortalece, embeleza e transborda. Provérbios 25 a 29 contém provérbios de Salomão transcritos pelos sábios de Ezequias.
Se vocês lerem esses provérbios, verão que são quase iguais aos da parte principal do livro. São mais figurativos e vívidos, mas, em linhas gerais, são os mesmos.
Mas, quando chegamos a Provérbios 30 e 31, encontramos algo muito diferente. Esses dois capítulos não contêm provérbios de Salomão. São as palavras de Agur e Lemuel.
Não posso entrar nos detalhes, mas, de acordo com o original, pode haver outra tradução. As palavras estão relacionadas a Massá, um lugar fora da Palestina, no norte da Arábia, junto à fronteira sudeste da Palestina. Em outras palavras, essas profecias não são de Salomão; pertencem a pessoas de fora de Israel, de um reino ismaelita.
Isso é muito interessante. Enquanto Salomão estava no trono, vocês se lembram de que a rainha de Sabá veio do sul para prová-lo com perguntas difíceis e ouvir sua sabedoria. A própria rainha de Sabá era sábia, mas veio a Salomão para receber sabedoria.
De maneira representativa, Salomão representa nosso Senhor; Ele é a própria Sabedoria. Aqui, as palavras de Agur e Lemuel eram, na verdade, as palavras de sua mãe — muito provavelmente uma rainha. Essas são as profecias da mãe.
Em termos simbólicos e tipológicos, isso pode falar da igreja. Cristo é a Sabedoria, e nós nos tornamos filhos da sabedoria. Somos gentios e, ainda assim, entramos em contato com Salomão — Aquele que é maior do que Salomão — e nos tornamos filhos da sabedoria. Pertencemos à igreja.
Em Provérbios 30:7-9, encontramos esta oração:
Duas coisas Te pedi;
Não mas negues antes que eu morra:
Afasta de mim a vaidade e a mentira:
Não me dês nem a pobreza nem a riqueza;
Alimenta-me com o pão que me é necessário:
Para que, estando farto, não Te negue e diga: Quem é o Senhor?
Ou, estando pobre, não furte
E profane o nome do meu Deus.
Precisamos dessa oração. Precisamos orar para que Deus nos livre da vaidade e da mentira. O mundo inteiro é vaidade; é uma mentira. Que Deus nos livre de buscar vaidades e mentiras.
Precisamos orar para que Deus não nos dê nem a pobreza nem a riqueza, porque, se nos tornarmos ricos demais, podemos nos esquecer Dele; e, se formos pobres demais, podemos desonrar Seu nome. Acho essa uma bela oração. Precisamos orar para que vivamos de maneira piedosa.
Quando chegamos a Provérbios 31, encontramos uma bela imagem: a imagem de um homem e a imagem de uma mulher. O homem é um rei, e a mulher é uma rainha. Em termos tipológicos, isso fala de Cristo e da igreja.
O homem deve ser justo, sóbrio e compassivo. A mulher deve ser diligente, mansa e bondosa.
Tudo se conclui com estas palavras:
Enganosa é a graça, e vã é a formosura;
Mas a mulher que teme ao Senhor, essa será louvada.
— Provérbios 31:30
Em outras palavras, a aparência exterior é enganosa, mas o temor do Senhor é para sempre. Que o Senhor nos ajude e crie em nós, irmãos e irmãs, um verdadeiro desejo de estudar este livro de Provérbios.
Vamos orar?
Querido Pai celestial, nós Te louvamos e Te agradecemos por nos dares este livro de Provérbios. Tu não queres que sejamos insensatos ou simples, mas queres que sejamos sábios.
Nós Te louvamos e Te agradecemos porque nos deste Tua vida. Nosso Senhor, nós Te pedimos que, por Tua graça, possamos exercitar a piedade no temor do Senhor, para que nossa vida na terra verdadeiramente Te glorifique e para que Tua igreja seja edificada.
Em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.