Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios,
Nem se detém no caminho dos pecadores,
Nem se assenta na roda dos escarnecedores:
Antes, o seu prazer está na lei do Senhor;
E na Sua lei medita de dia e de noite.
E será como a árvore plantada junto às correntes de águas,
Que dá o seu fruto na sua estação,
Cuja folha também não murcha;
E tudo quanto fizer prosperará.
Não são assim os ímpios,
Mas são como a palha que o vento dispersa.
Por isso, os ímpios não subsistirão no juízo,
Nem os pecadores na congregação dos justos.
Porque o Senhor conhece o caminho dos justos;
Mas o caminho dos ímpios perecerá.
Aleluia.
Louvai a Deus no Seu santuário:
Louvai-O no firmamento do Seu poder.
Louvai-O pelos Seus atos poderosos:
Louvai-O conforme a abundância da Sua grandeza.
Louvai-O ao som da trombeta:
Louvai-O com saltério e harpa.
Louvai-O com adufe e dança:
Louvai-O com instrumentos de cordas e flauta.
Louvai-O com címbalos sonoros:
Louvai-O com címbalos retumbantes.
Tudo quanto tem fôlego louve ao Senhor.
Aleluia.
O título deste Livro dos Salmos em hebraico é Tehillim, que significa louvores. Vem de uma raiz que tem o significado de “brilhar” ou “tornar luminoso”. Portanto, quando se aplica a Deus, significa a manifestação, o resplandecer, a expressão da majestade, da glória e da bondade de Deus.
Na tradução grega, o título é Salmos, ou Saltério. Vem da raiz psallo, que significa tocar um instrumento. Assim, é muito apropriado entender que esses salmos são louvores acompanhados de música instrumental.
Esta coletânea de cânticos começa no tempo de Davi e Salomão. Passa pelo tempo dos reis Ezequias e Josias e termina no tempo de Esdras e Neemias. Portanto, vocês podem ver que toda essa coletânea abrange, na verdade, cerca de seiscentos anos.
O livro está dividido em cinco livros, que correspondem aos cinco livros de Moisés. No Pentateuco, temos a lei; e aqui, no Livro dos Salmos, temos a resposta a essa lei de Deus.
É uma coletânea de 150 salmos. Desses 150 salmos, os títulos atribuem cem a autores: setenta e três a Davi, dez aos filhos de Corá, doze à escola de Asafe, dois a Salomão, um a Etã, um a Hemã e um a Moisés. Cinquenta são anônimos.
Mas, se examinarmos mais de perto, veremos que o número de cânticos anônimos diminui consideravelmente. Por exemplo, em Atos 4:25, o Espírito Santo atribui o Salmo 2 a Davi, e muito provavelmente o Salmo 1 também foi escrito por Davi.
Também encontramos vários salmos intimamente ligados entre si. Por exemplo, o Salmo 9 e o Salmo 10 constituem um único salmo. O Salmo 42 e o Salmo 43 estão evidentemente unidos. O Salmo 90 e o Salmo 91 devem ter sido escritos pelo mesmo autor, Moisés. Portanto, vocês podem ver que o número de cânticos anônimos diminui consideravelmente.
Esta coletânea de 150 cânticos está no meio da Bíblia. Há, ao todo, 283 citações diretas do Antigo Testamento no Novo Testamento, e 116 delas são do Livro dos Salmos.
O primeiro livro corresponde a Gênesis. Em Gênesis, encontramos a vontade de Deus; e aqui, o primeiro livro dos Salmos, do Salmo 1 ao Salmo 41, canta a vontade de Deus. Ele é davídico — isto é, a maior parte é de Davi.
O segundo livro dos Salmos, do Salmo 42 ao Salmo 72, corresponde ao Livro de Êxodo. Ele nos fala da obra de Deus e canta a redenção de Deus. Seu caráter está associado aos filhos de Corá.
O terceiro livro vai do Salmo 73 ao Salmo 89. Corresponde ao Livro de Levítico, que fala do caminho de Deus. Aqui, vocês veem que o foco está no santuário, na casa, no templo. Ele está associado à escola de Asafe.
O quarto livro dos Salmos vai do Salmo 90 ao Salmo 106. Corresponde ao Livro de Números, que nos fala do caminhar com Deus — a jornada pelo deserto. É anônimo.
O quinto livro dos Salmos, do Salmo 107 ao Salmo 150, corresponde a Deuteronômio: a lei de Deus, a Palavra de Deus. É anônimo.
Consideramos esses salmos extremamente valiosos porque são as respostas inspiradas do povo de Deus à revelação e ao agir de Deus.
Nesses cânticos, vemos que eles invocam a Deus em oração, súplica e louvores. Mantêm comunhão com Deus em profunda humildade e amor. Celebram as obras de Deus na natureza e na história. Reconhecem — ou passam a enxergar — a solução de problemas desconcertantes em relação ao governo moral de Deus.
Eles são as batidas do coração dos santos em resposta às batidas do coração de Deus. E, muitas vezes, encontramos nas batidas do coração dos santos as batidas do coração de nosso Senhor Jesus.
O coração do homem é como uma harpa na qual a mão divina produz a mais nobre música. João Calvino diz: “Este Livro dos Salmos é uma anatomia de todas as partes da alma, pois ninguém pode encontrar em si qualquer sentimento sem encontrar nestes salmos um reflexo dele, como em um espelho”. É por isso que os salmos são tão amados e tão lidos.
O valor desses salmos é grande. Antes de tudo, sabemos que esses cânticos são a Palavra de Deus. Embora sejam escritos em forma de poemas, vemos que seu valor é tão grande quanto o das outras partes da Bíblia.
A Palavra de Deus ensina, corrige, convence e instrui o homem de Deus, para que ele seja aperfeiçoado, plenamente equipado para toda boa obra que Deus o chamou a realizar.
Esses cânticos têm grande valor devocional. Na verdade, são o livro devocional do antigo povo de Israel.
Ali encontramos os santos de outrora passando pelos mais diversos aspectos da vida e por todo tipo de situação. Eles encontram em Deus seu fundamento e seus recursos, e ali derramam diante de Deus seu profundo amor e sua grande fé Nele.
É por isso que, quando lemos esses cânticos, podemos nos identificar com o salmista; e, ao lê-los, somos atraídos para mais perto de Deus.
Eles não têm apenas valor devocional, mas também valor moral. Esses princípios morais não são ensinados apenas na lei, mas também na prática da vida diária.
Sabemos que Deus estabeleceu neste universo não apenas leis físicas para governá-lo; Ele também estabeleceu leis morais em Seu universo. E essas leis morais nunca mudam.
Elas podem chegar até nós em forma de lei, como os Dez Mandamentos, ou podem chegar até nós em cânticos. Muitas vezes, vemos que aprendemos mais por meio de cânticos do que por meio de afirmações.
Mas precisamos nos lembrar de uma coisa: aqueles que escreveram esses cânticos eram, em sua maioria, pessoas que viviam sob a dispensação da lei. É por isso que às vezes encontramos ali expressões que parecem ofensivas aos nossos ouvidos, pois vivemos na dispensação da graça.
No entanto, se pudermos enxergar essas expressões como manifestações do governo moral de Deus no universo, então creio que não nos sentiremos ofendidos. Pelo contrário, aprenderemos algumas lições muito preciosas sobre disciplina.
Esses cânticos não têm apenas valor moral; têm valor profético. Davi e esses cantores eram videntes e profetas, além de cantores. Muitas vezes, ao cantar, eles profetizam.
Há vários salmos messiânicos muito evidentes nesta coletânea de cânticos. Mas, mesmo fora desses cânticos claramente messiânicos, vemos que há muitas profecias presentes.
Além disso, esses cânticos têm valor histórico. Nos livros históricos da Bíblia, temos o registro desses acontecimentos; mas somente nos cânticos encontramos a história interior desses registros históricos.
Por exemplo, nos livros de Samuel, vocês veem aquilo por que Davi passou. Mas os salmos nos revelam seus sentimentos interiores enquanto ele atravessava todas essas diferentes circunstâncias. Assim, eles nos oferecem um quadro mais completo da história dos filhos de Deus e dos santos de outrora.
Esses são os valores que encontramos nos salmos. De todos os livros da Bíblia, provavelmente Salmos é o mais lido. Seu valor está além de qualquer descrição.
Naturalmente, esta coletânea de 150 salmos não reúne todos os cânticos espirituais ou cânticos de louvor que encontramos na Bíblia.
Por exemplo, em Êxodo 15, encontramos o cântico de vitória de Moisés. Em Deuteronômio 32, temos o cântico de despedida de Moisés. Em Juízes 5, há o cântico de Débora e Baraque. Em 1 Samuel 2, há o cântico de Ana. Em 2 Samuel 1, há o cântico de Davi pela morte de Jônatas e Saul.
Temos o cântico de Ezequias em Isaías 38. Temos as Lamentações de Jeremias. Temos poemas em Jó. Temos o Cântico dos Cânticos. Temos Salomão, que escreveu mil e cinco cânticos.
Portanto, vemos que, além desta coletânea de 150 salmos, há muitos outros cânticos e poemas na Bíblia. Mas esses 150 foram reunidos com um propósito muito definido. Não estão organizados cronologicamente, mas segundo um plano.
Como já mencionamos, esses cinco livros dos Salmos correspondem aos cinco livros de Moisés. Eles estão divididos de maneira muito clara pela doxologia ao final de cada livro. Isso mostra que são louvores a Deus.
Não podemos percorrer os 150 salmos nesta manhã, e temos um batismo, então preciso me limitar. Mas, ao ler esses cânticos, vocês percebem que há uma chave ali.
Parece-me que o primeiro salmo de cada livro é a chave para todos os salmos seguintes daquele livro. Naturalmente, cada livro termina com uma doxologia, um louvor. Portanto, vamos procurar examinar o primeiro salmo de cada livro para ter uma noção dos 150 salmos.
Às vezes, vemos que precisamos ler um ou dois salmos, e não apenas o primeiro, porque o segundo está intimamente relacionado ao primeiro.
O primeiro livro dos Salmos vai do Salmo 1 ao Salmo 41. Eles são davídicos. Embora haja ali quatro cânticos sem o nome do autor, se lermos com bastante atenção, como já mencionamos, o Salmo 2 pertence a Davi, e muito provavelmente o Salmo 1 também.
O Salmo 10 é, na verdade, uma continuação do Salmo 9, e o Salmo 33 claramente dá sequência ao Salmo 32. Portanto, podemos quase dizer que todos esses quarenta e um cânticos pertencem a Davi. Eles constituem o livro correspondente a Gênesis.
Sabemos que Gênesis nos fala da vontade de Deus. Agora, qual é a vontade de Deus? A vontade de Deus é o homem. Deus deseja ter o homem como Sua habitação.
É por isso que, no princípio, Deus criou o homem segundo a Sua própria imagem. Depois de criar o homem, colocou-o diante da árvore da vida, esperando que, ao comer da árvore da vida, o homem se unisse a Deus em vida. O homem poderia tornar-se o companheiro do Filho amado de Deus, até mesmo Sua auxiliadora idônea.
É isso que encontramos no Salmo 1. O Salmo 1 começa com o homem que Deus deseja e abençoa:
Bem-aventurado o homem.
Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios,
Nem se detém no caminho dos pecadores,
Nem se assenta na roda dos escarnecedores.
Esse é o aspecto negativo. Mas:
O seu prazer está na lei do Senhor;
E na Sua lei medita de dia e de noite.
Esse é o aspecto positivo.
Em outras palavras, o homem que Deus busca em Sua vontade é um homem que não anda no conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos pecadores nem se assenta na roda dos escarnecedores, mas medita na Palavra de Deus de dia e de noite.
Esse homem é como uma árvore plantada junto ao rio. Portanto, aqui encontramos uma árvore, assim como em Gênesis. Mas, infelizmente, o homem desobedeceu a Deus e comeu da árvore do conhecimento do bem e do mal, tornando-se então ímpio.
Aqui encontramos um contraste: o homem que Deus desejava e abençoava, e outro homem — ou o mesmo homem tornando-se outro —, um homem ímpio que Deus rejeita e castiga.
O primeiro homem, Adão, caiu. Mas o segundo Homem, Cristo, vem para ser o Homem que Deus realmente busca. E, com Cristo, encontramos o novo homem, aqueles que estão unidos a Cristo. Esse novo homem é a vontade de Deus.
O Salmo 2 está intimamente relacionado ao Salmo 1. Por causa do homem ímpio, por causa do pecado do homem, vemos que há um conflito. Aqui encontramos o mundo inteiro, sob o domínio do inimigo, rebelando-se contra o Homem de Deus, o Ungido de Deus.
Mas, embora se rebelem contra o Homem de Deus, Deus estabeleceu Seu Homem no trono e Lhe deu toda a terra como Sua herança.
Portanto, irmãos e irmãs, vocês veem que há um conflito em curso neste mundo. Por causa desse conflito, haverá sofrimentos. Mas, por fim, vemos que o Homem de Deus vencerá e receberá a herança.
Esse pensamento percorre todo o primeiro livro dos Salmos. Naturalmente, no primeiro livro dos Salmos, o mais amado é o Salmo 23. Todos nós amamos esse salmo.
O livro termina com uma doxologia:
Bendito seja o Senhor, o Deus de Israel, de eternidade a eternidade.
Amém e amém.
O segundo livro, do Salmo 42 ao Salmo 72, corresponde ao Livro de Êxodo. Seu caráter está associado aos filhos de Corá. Em outras palavras, alguns deles foram escritos pelos filhos de Corá, mas o caráter e a natureza desse livro são os dos filhos de Corá.
Agora, se vocês se lembram de Números 16, Corá, um filho de Levi, rebelou-se contra Deus juntamente com Datã e Abirão. Por causa dessa rebelião, Corá pereceu.
Mas, se vocês lerem Números 26:11, verão que os filhos de Corá não morreram. Em outras palavras, quando Corá se rebelou contra Deus, seus filhos não participaram da rebelião.
Embora não tenham participado da rebelião, testemunharam a tragédia que aconteceu com seu pai. Por causa disso, desenvolveu-se nos filhos de Corá um profundo sentimento de arrependimento e um grande anseio pelo Deus vivo.
Mais tarde, eles se tornaram os cantores e os porteiros do templo. Encontramos isso em 1 Crônicas 6 e 1 Crônicas 9.
Nesses cânticos, encontramos a expressão de sentimentos e emoções profundos. O Salmo 42 começa assim:
Como o cervo anseia pelas correntes das águas,
Assim a minha alma anseia por Ti, ó Deus.
Aqui está um homem que se encontra muito distante das ordenanças exteriores e do culto a Deus. Ele clama. Anseia pela casa de Deus. É o clamor de um homem abatido, clamando pela renovação da presença de Deus em meio a dúvidas e temores.
Finalmente, ele consegue permanecer firme pela fé. No Salmo 43, pede a Deus que envie Sua luz e Sua verdade para conduzi-lo ao altar, a fim de que possa oferecer louvores a Deus.
Naturalmente, neste livro dos Salmos temos o Salmo 51, o salmo de arrependimento de Davi. Mas também temos o Salmo 72, um salmo de vitória. Ele termina com uma doxologia.
Bendito seja o Senhor Deus, o Deus de Israel,
Que somente faz maravilhas:
E bendito seja o Seu nome glorioso para sempre;
E encha-se toda a terra da Sua glória.
Amém e amém.
Em outras palavras, vemos que esse é o livro correspondente a Êxodo, e aqui ele canta todas as obras maravilhosas de Deus. Aguarda o dia em que toda a terra estará cheia da Sua glória. Como essa doxologia é apropriada.
O terceiro livro vai do Salmo 73 ao Salmo 89. Esse é o livro correspondente a Levítico, associado à escola de Asafe. Asafe não era apenas cantor; era também vidente, profeta.
Nesta seção, neste livro, o santuário — a casa de Deus — ocupa o primeiro plano. Esses salmos enfatizam fortemente a santidade de Deus: como a santidade de Deus trata com Seu próprio povo, disciplinando-o, e como a santidade de Deus julga o mundo para sua destruição.
O Salmo 73 e o Salmo 37 têm o mesmo tema. O salmista luta com essa questão do governo moral de Deus, porque, para ele, o governo moral de Deus parece estar em conflito com aquilo que observa.
Ele observa que os ímpios prosperam enquanto os justos sofrem. Ora, se Deus é justo, como isso pode acontecer? Ele luta com essa questão. Quase escorrega.
Esse problema nunca pode ser resolvido intelectualmente. Só pode ser resolvido quando entramos no santuário de Deus.
Assim, vemos que, quando o salmista estava quase escorregando, a mudança veio em Salmos 73:17:
Até que entrei no santuário de Deus;
Então entendi o fim deles.
Irmãos e irmãs, quanto a essa questão do governo moral de Deus, sabemos que ele existe. Mas, do ponto de vista da observação humana, pode parecer que não existe.
Nunca tentem resolver esse problema desconcertante com a mente. Vocês nunca conseguirão. A única maneira de resolver esse problema é entrar na presença de Deus, e ali vocês enxergam o fim.
É verdade: muitas vezes os justos sofrem. Mas o sofrimento dos justos tem um propósito. Deus está disciplinando Seus filhos para que amadureçam até a perfeição.
É verdade que os ímpios às vezes prosperam. Mas, sem a disciplina de Deus, estão caminhando para a destruição eterna.
Quando o salmista enxerga o fim, surge dentro dele um desejo mais intenso por Deus. É por isso que encontramos em Salmos 73:25:
Quem tenho eu no céu senão a Ti?
E na terra não há quem eu deseje além de Ti.
Esse livro termina com o Salmo 89, um salmo de Etã. Ali se canta a aliança de Deus e a fidelidade de Deus.
Irmãos e irmãs, embora pelas aparências exteriores vocês talvez não consigam enxergar o governo moral de Deus, sabemos que ele existe porque Deus é fiel. Ele é fiel à Sua aliança com Seu povo.
O quarto livro dos Salmos vai do Salmo 90 ao Salmo 106. É o livro correspondente a Números. Portanto, encontramos nesta seção muitas cenas da jornada dos filhos de Israel. Ele fala do caminhar com Deus.
Começa com “Oração de Moisés, homem de Deus”. Evidentemente, Moisés escreveu esse salmo ao final dos quarenta anos da jornada pelo deserto. Ele olhou para trás, para a jornada.
Ali encontramos a brevidade da vida e a tragédia da vida, porque o homem é pecador. Moisés ora para que Deus nos dê sabedoria, para que saibamos contar os nossos dias, para que não desperdicemos nossos dias vagando pelo deserto.
É um salmo de lamento, mas vem imediatamente seguido pelo Salmo 91. O Salmo 91 é um cântico alegre, porque ali encontramos a proteção de Deus. Quando a peste e a morte estão por toda parte, Deus protege os Seus.
O cenário é o mesmo: o cenário do deserto. Ali encontramos os filhos de Israel que, por causa de sua rebelião contra Deus e de sua incredulidade, vagaram durante trinta e oito anos.
Durante aqueles anos de peregrinação, vemos que eles caíram um após outro. Milhares de pessoas morriam todos os dias. Sepulturas marcavam toda a jornada — morte por toda parte.
Mas, graças a Deus, havia dois homens: Josué e Calebe. Eles foram guardados por Deus porque amavam a Deus, e puderam entrar na Terra Prometida.
Portanto, no Salmo 90, encontramos a soberania de Deus; no Salmo 91, a proteção de Deus.
Todo esse livro termina com o Salmo 106. No Salmo 106, canta-se a benignidade de Deus. Se não fosse a benignidade de Deus, todos nós seríamos consumidos.
Mas, graças a Deus, Ele é amor; há misericórdia. É somente por Sua benignidade que podemos entrar em nossa herança eterna.
Finalmente, o quinto livro: o livro correspondente a Deuteronômio, a Palavra de Deus. Ele começa com o Salmo 107.
O salmista relembra a benignidade de Deus: como Deus conduziu Seu povo pelo deserto até uma cidade onde pudesse habitar; como Deus libertou os prisioneiros; como Deus enviou Sua Palavra, curou os enfermos e os livrou; e como Deus livrou pessoas que estavam no mar.
Em outras palavras, vemos que o salmista revela todos os atos da benignidade de Deus. Por causa disso, ele nos chama a cantar louvores a Deus.
O salmo mais notável nesta seção é, naturalmente, o Salmo 119. O Salmo 119 canta a Palavra de Deus. Como a Palavra de Deus é preciosa, e como aquele que ama a Deus ama a Palavra de Deus.
Esse é um salmo em forma de acróstico alfabético. Ele percorre as letras do alfabeto hebraico, e cada seção começa com uma letra, com os versículos começando com essa mesma letra.
C. H. Spurgeon chamou esse salmo de “a pequena Bíblia” — as Escrituras condensadas, a Palavra escrita novamente em ação e emoção.
Sabem, os santos de outrora amavam o Salmo 119. Acho que todos nós podemos recitar o Salmo 23, mas me pergunto quem consegue recitar o Salmo 119 de memória.
Contava-se antigamente que William Wilberforce, um grande santo e político na Inglaterra, depois de um debate acalorado no Parlamento, foi ao parque para relaxar recitando o Salmo 119. Um belo salmo.
Esse livro termina com uma doxologia — não apenas um versículo, mas um salmo inteiro. O Salmo 150 não é apenas a conclusão apropriada para esse quinto livro, mas também a conclusão apropriada para toda a coletânea de 150 salmos.
Aleluia.
Louvai a Deus no Seu santuário:
Louvai-O no firmamento do Seu poder.
Onde vocês O louvam? Vocês O louvam no santuário. Vocês O louvam no firmamento do Seu poder.
Louvai-O pelos Seus atos poderosos:
Louvai-O conforme a abundância da Sua grandeza.
Por que vocês O louvam? Louvem-No pelos Seus atos poderosos. Louvem-No conforme a abundância da Sua grandeza.
Louvai-O ao som da trombeta:
Louvai-O com saltério e harpa.
Louvai-O com adufe e dança:
Louvai-O com instrumentos de cordas e flauta.
Louvai-O com címbalos sonoros:
Louvai-O com címbalos retumbantes.
Como vocês O louvam? Vocês O louvam com tudo o que têm.
Finalmente:
Tudo quanto tem fôlego louve ao Senhor.
Aleluia.
Quem O louvará?
Tudo quanto tem fôlego louve ao Senhor.
Aleluia.
Esse é o Livro dos Salmos. Vamos orar?
Amado Pai Santo, nós Te agradecemos por nos dares este Livro dos Salmos para nos ajudar a Te louvar, a Te prestar culto e a Te adorar.
Oramos para que cries em nós esse espírito de adoração. Que cries em nós esse coração de louvor, para que possamos verdadeiramente Te louvar sete dias por semana, sete vezes por dia, assim como oramos a Ti três vezes por dia.
Porque Tu és o nosso Deus, o único Deus — o Deus Que nos ama, Que enviou Seu Filho amado para morrer por nós —, nós Te adoramos em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.